Bible Commentaries
Proverbios 1

Versículo 1

1.- INTRODUCCI�N DESCRIBIENDO EL PROP�SITO DEL LIBRO ( Proverbios 1:1 ).

(1) Proverbios. - Para los diversos sentidos del hebreo m�sh�l as� traducido, ver Introducci�n.

Salom�n. - La absoluta tranquilidad y prosperidad del reinado de Salom�n (el hombre de paz), como se describe en 1 Reyes 4:20 , ss., Naturalmente conducir�a al desarrollo de una filosof�a sentenciosa; mientras que las constantes guerras y la peligrosa vida de David hab�an provocado la apasionada elocuencia de los Salmos.

Versículo 2

Saber. - Es decir, est�n escritos para que uno sepa. El autor de este vers�culo y los siguientes acumula sin�nimos con los que resaltar el amplio prop�sito de la instrucci�n que ofrece.

Sabidur�a ( chokhmah ) . - El significado original de esta palabra es "firmeza", "solidez", tener una opini�n basada en razones s�lidas; el estado de �nimo opuesto a ser �llevado con todo viento de doctrina� ( Efesios 4:14 ).

Instrucci�n ( m�s�r ) . - O mejor dicho, disciplina, el conocimiento de c�mo mantenerse bajo control. (Comp. 2 Pedro 1:6 : �A�ada a su conocimiento templanza� o dominio propio).

Percibir las palabras del entendimiento. - Comp. Hebreos 5:14 : "Tener los sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal". (Comp. Tambi�n Filipenses 1:10 .) La condici�n opuesta a esta es que el coraz�n se �engorde� ( Isa�as 6:10 ) por la permanencia en el mal, de modo que ya no pueda entender.

Versículo 3

Recibir la instrucci�n de la sabidur�a. - Para asimilar , o apropiarse, la �disciplina� que resulta en �prudencia� ( hask�l ) o sabidur�a pr�ctica; as� que David �se port� sabiamente� ( 1 Samuel 18:5 ).

Capital. - Literalmente, lo que es recto, tan cierto, honesto.

Versículo 4

Sutileza (' Ormah ). - Usado en mal sentido ( �xodo 21:14 ) para "astucia". Para el significado aqu�, comp. Mateo 10:16 : "Sed sabios como serpientes"; comp. tambi�n la reprensi�n de Lucas 16:8 , que "los hijos de este mundo son en su generaci�n m�s sabios que los hijos de la luz"; y el consejo de San Pablo de �redimir el tiempo� ( Efesios 5:16 , Efesios 5:16 ), es decir, aprovechar las oportunidades para el bien.

Sencillo. - Literalmente, aquellos que est�n abiertos a buenas impresiones e influencias, pero que tambi�n pueden ser f�cilmente descarriados. (Comp. Proverbios 8:5 ; Proverbios 14:15 .)

Hombre joven. - El t�rmino hebreo se usa para cualquier edad desde el nacimiento hasta aproximadamente los veinte a�os.

Discreci�n. - O mejor dicho, consideraci�n; una palabra que tambi�n se usa en un mal sentido en Proverbios 12:2 , y all� se traduce como "maquinaciones perversas".

Versículo 5

Un sabio oir�. - Es decir, si escucha estos refranes. (Comp. Proverbios 9:9 ) No son s�lo los j�venes quienes sacar�n provecho de ellos.

Un hombre de entendimiento. - O mejor dicho, de discernimiento.

Consejos sabios. - Literalmente, artes de la navegaci�n: es decir, guiarse a s� mismo y a los dem�s correctamente a trav�s de las "olas de este mundo problem�tico".

Versículo 6

Interpretaci�n. - O una cosa oscura que necesita interpretaci�n, por lo que corresponde a "dichos oscuros".

Refranes oscuros. - Literalmente nudos, refranes intrincados, como el acertijo de Sans�n ( Jueces 14:12 ).

Versículo 7

2. - QUINCE POEMAS DID�CTICOS O DISCURSOS SOBRE VARIOS TEMAS ( Proverbios 1:7 a Proverbios 9:18 ).

( a ) Primer discurso: - Contra el compa�erismo en el robo ( Proverbios 1:7 ).

(7) El temor del Se�or es el principio del conocimiento. - El primer discurso est� precedido por un d�stico, que sirve como nota clave de toda la ense�anza del libro. Esta expresi�n, "el temor del Se�or", aparece trece veces en los Proverbios y juega un papel destacado en todo el Antiguo Testamento.

"Cuando el Dios antiguo descendi� del cielo, con
poder e ira vino".

La ley que fue dada en medio de "tinieblas y tinieblas y tempestad" fue impuesta por la amenaza: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que est�n escritas en el libro de la ley para hacerlas" ( G�latas 3:10 ). Hab�a que ense�ar a los hombres lo odioso que era el pecado para Dios, y la lecci�n en su mayor parte les fue inculcada por el miedo al castigo inmediato.

(Comp. Deuteronomio 28 ) Pero cuando la lecci�n hab�a sido aprendida, y cuando la humanidad hab�a descubierto por experiencia que no pod�an guardar la ley de Dios por sus propias fuerzas, entonces el nuevo pacto de misericordia se revel� desde el Calvario, incluso la justificaci�n gratuita. �Por la gracia de Dios, mediante la redenci�n que es en Cristo Jes�s� ( Romanos 3:24 ).

Y con este nuevo mensaje se predic� un nuevo motivo de obediencia. El "temor del Se�or" ahora fue reemplazado por el deber superior del "amor de Dios", y del hombre, por Su causa. �El amor de Cristo nos constri�e�, dice San Pablo. �Lo amamos porque �l nos am� primero�, escribe San Juan. Ahora bien, se vio que, aunque el "temor del Se�or" puede ser el "principio de la sabidur�a", sin embargo, se puede apuntar a algo mejor: que "el que teme no se perfecciona en el amor"; y as� la ense�anza de St.

Juan, el �ltimo escritor del Nuevo Testamento, se resume en las palabras: �Si as� nos am� Dios, tambi�n nosotros debemos amarnos los unos a los otros� ( 1 Juan 4:11 ).

Tontos ( 'ev�l�m ). - Personas obstinadas, testarudas, que no escuchan ning�n consejo.

Versículo 8

Mi hijo. - La direcci�n de un maestro a su alumno. Esta frase solo se repite dos veces en Proverbios, excepto en las secciones (2) y (4).

Ley. - M�s bien, ense�ando. (Comp. Proverbios 3:1 )

Versículo 9

Adorno de gracia. - Dado por la Sabidur�a. (Comp. Proverbios 4:9 )

Cadenas alrededor de tu cuello. - La recompensa de Jos� ( G�nesis 41:42 ) y de Daniel ( Daniel 5:29 ).

Versículo 10

Si los pecadores te quisieren enga�ar. - Una advertencia contra la participaci�n en el bandolerismo, crimen al que Palestina estuvo en todo momento peculiarmente expuesta, desde el car�cter salvaje de su formaci�n, y desde su vecindad a tribus depredadoras, que invadir�an el pa�s siempre que la debilidad del gobierno les diera una abertura. La inseguridad de la vida y la propiedad as� ocasionada proporcionar�a una oportunidad tentadora para que los esp�ritus m�s salvajes de la comunidad buscaran un sustento mediante el saqueo.

Versículo 11

Sin causa. - Para ser tomado con "acechar". Aunque no nos ha hecho da�o.

Versículo 12

Viva. - Comp. la muerte de Dat�n y Abiram ( N�meros 16:30 ).

Versículo 16

Por sus pies ... - La primera raz�n para no participar con ellos: la horrible naturaleza del crimen que est�n cometiendo.

Versículo 17

Seguramente en vano ... - La segunda raz�n: su insensatez al hacerlo, porque Dios traer� castigo sobre ellos; en la �misma red que escondieron en secreto ser� tomado su pie� ( Salmo 9:15 ). Incluso los p�jaros son m�s sabios que ellos. Es in�til tender una red a la vista de cualquier p�jaro.

Versículo 18

Y se quedaron esperando. - Sin embargo, no pueden ver que en verdad est�n acechando, no por los inocentes, sino por ellos mismos, ya que Dios lo librar�, y traer� el da�o que dise�aron para �l sobre su propia cabeza.

Versículo 19

As� son los caminos ... - La conclusi�n del discurso. La misma frase ocurre en Job 8:13 .

Lo que quita ... - Es decir, la codicia quita la vida al que tiene este vicio en su coraz�n, que es, seg�n el idioma hebreo, el �due�o� de �l. (Comp. Expresiones similares en Proverbios 22:24 ; Proverbios 23:2 , donde un hombre "enojado" y un hombre "dado al apetito" son literalmente due�os de la ira y el apetito).

Versículo 20

(b) Segundo discurso: - La sabidur�a se dirige a sus despreciadores ( Proverbios 1:20 ).

(20) Sabidur�a. - La forma del t�rmino hebreo ( chokhm�th ) se ha tomado para un sustantivo singular abstracto, pero probablemente es el plural de chokhmah ( Proverbios 1:2 ), que significa las excelencias multiformes de la sabidur�a. Es posible que Salom�n haya querido originalmente en este pasaje solo describir, en un lenguaje muy po�tico, la influencia y obra en su generaci�n de aquellos en quienes mora �el temor del Se�or�.

As� tambi�n, muchos de los Salmos ( Salmo 45 , por ejemplo), en primera instancia parece, est�n destinados a describir la excelencia de alg�n santo o rey terrenal, sin embargo, se cumplen completamente solo en el Hijo del hombre, el ideal de todo lo que es m�s noble y mejor en el hombre. Y de ah� la descripci�n de la Sabidur�a en sus m�ltiples actividades, como se representa en Proverbios 1:8 ; Proverbios 1:9 , corresponde tan estrechamente a la obra de nuestro Se�or, como se describe en el Nuevo Testamento, que desde los primeros tiempos del cristianismo estos pasajes se han considerado una profec�a de �l; y hay una buena raz�n para tal opini�n.

Para una comparaci�n de Lucas 11:49 ("Por eso tambi�n dijo la sabidur�a de Dios: He aqu�, yo env�o", etc.) con Mateo 23:34 (donde �l dice, "He aqu�, yo env�o") parecer�a mostrar que �l se aplic� el t�tulo a s� mismo. San Pablo tambi�n habla de �l como la �Sabidur�a de Dios� ( 1 Corintios 1:24 ); dice que nos ha sido "hecho sabidur�a" ( 1 Corintios 1:30 ); y que en �l �est�n escondidos todos los tesoros de la sabidur�a� ( Colosenses 2:3 ). Para los pasajes de los Padres que encarnan este punto de vista, v�anse las referencias en el obispo Wordsworth sobre este cap�tulo.

Versículo 21

Llora. - No puede soportar ver a los pecadores precipitarse locamente hacia su perdici�n. (Comp. El llanto de Cristo sobre Jerusal�n, Lucas 19:41 ; y Romanos 9:2 , sqq ; Filipenses 3:18 , sqq. )

Versículo 22

Cu�nto tiempo ... - Aqu� se abordan tres clases de personas: (1) las simples , abiertas a las buenas influencias, pero tambi�n a las malas ( Proverbios 1:4 ); (2) burladores ( l�ts�m ) , hombres que despreciaron lo santo, orgullosos de su astucia al hacerlo ( Proverbios 14:6 ), que evitaron a los sabios y se mantuvieron por encima de sus consejos ( Proverbios 15:12 ), orgullosos, hombres arrogantes ( Proverbios 21:24 ).

El nombre aparece por primera vez en la �poca de Salom�n, cuando la prosperidad de la naci�n favorec�a el crecimiento de la indiferencia religiosa y el escepticismo. Isa�as tambi�n tuvo que lidiar con ellos en su �poca ( Isa�as 28:14 ). (3) Necios ( khes�l�m ) , personas torpes, est�pidas, que conf�an impasiblemente en su propia sabidur�a.

Versículo 23

Derramar� mi esp�ritu sobre ti. - Comp. la profec�a de Joel 2:28 , prometida por nuestro Se�or ( Juan 7:38 ), y cumplida en Pentecost�s ( Hechos 2:17 ).

Os dar� a conocer mis palabras. - Para una promesa similar de que la voluntad de Dios ser� revelada a aquellos que le temen y lo siguen, comp. Salmo 25:14 : "El secreto del Se�or est� con los que le temen"; y la promesa de Cristo: "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocer� la doctrina", etc. ( Juan 7:17 ).

Versículo 24

Porque he llamado. - Habiendo rechazado el llamado de la Sabidur�a, ahora cambia su tono de �misericordia� a �juicio� ( Salmo 101:1 ). (Comp. Romanos 10:21 : "Todo el d�a he extendido mis manos", etc.)

Versículo 26

Yo tambi�n me reir� ... me burlar�. - Para expresiones como esta, comp. Salmo 2:4 ; Salmo 37:13 ; Salmo 59:8 , donde las mismas acciones se atribuyen a Dios.

No deben tomarse literalmente, por supuesto, porque la vista de la locura humana no puede complacerle. Significan que actuar� como si se burlara cuando se niega a escuchar su clamor. Expresiones similares, que atribuyen acciones humanas al Todopoderoso, son G�nesis 11:5 ; G�nesis 11:7 ; 2 Cr�nicas 16:9 ; Salmo 18:9 ; sentimientos humanos, G�nesis 6:6 .

Versículo 28

Entonces me llamar�n. - No lo invocaron en un �tiempo propicio�, en �un d�a de salvaci�n� ( Isa�as 49:8 ), mientras �l estaba �cerca� ( Isa�as 55:6 ); as� que por fin el due�o de la casa se ha �levantado y ha cerrado la puerta� ( Lucas 13:25 ), y no escucha sus gritos.

Me buscar�n temprano. - Como hab�a hecho Dios, �madrugando cada d�a� y envi�ndoles profetas ( Jeremias 7:25 ).

Versículo 32

El alejamiento de los simples ... - es decir, de Dios. (Comp. Jeremias 2:19 .)

La prosperidad de los necios , es decir, la seguridad, la apat�a de las personas torpes y est�pidas ( khes�l�m ) , que no pueden creer que Dios cumplir� Sus amenazas. (Comp. Salmo 73 todas partes).

Versículo 33

Vivir� con seguridad ... - Comp. Salmo 37 todas partes por promesas similares.

Se callar� del miedo al mal - Comp. PD. cxii 7: "No temer� ninguna mala noticia", etc.