3. UNA COLECCI�N DE 375 VERS�CULOS SEPARADOS SOBRE VARIOS ASUNTOS, MARCADOS CON UN NUEVO T�TULO ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ).
(1) Los proverbios de Salom�n. - El nuevo t�tulo y el diferente estilo de composici�n marcan una nueva colecci�n de refranes. (Ver arriba, en la Introducci�n ) . Cada verso es distinto y completo en s� mismo; pero el coleccionista parece haberse esforzado por juntar los que tocaban el mismo tema. Por ejemplo, Proverbios 10:4 , muestra por qu� un hombre fracasa y otro triunfa; Proverbios 10:6 , c�mo las bendiciones y maldiciones siguen a diferentes personas. Pero la conexi�n es a veces tan leve que resulta dif�cil de captar.
Tesoros de iniquidad, es decir, obtenidos mediante la maldad .
La justicia libra de la muerte. - La palabra hebrea traducida como "justicia" tiene un significado mucho m�s amplio que su equivalente en ingl�s, que generalmente solo tiene el sentido de decidir de manera justa, y se aplica especialmente a los jueces. Pero un hombre "justo" en hebreo es aquel que "rinde a todo lo que les corresponde", ya sea a Dios, como No�, que era "justo y perfecto" ante �l ( G�nesis 6:9 ; G�nesis 7:1 ; comp.
Eclesiast�s 7:20 ), o al hombre. A sus semejantes su "justicia" se manifestar� en generosidad ( Salmo 37:21 ), misericordia ( Proverbios 12:10 ), prudencia en el habla ( Proverbios 15:28 ), veracidad ( Proverbios 13:5 ) y sabidur�a ( Proverbios 9:9 ).
Tambi�n es considerado con los animales ( Proverbios 12:10 ). As� que en el serm�n del monte nuestro Se�or ( Mateo 6:1 ) dice: �Mirad que no hag�is vuestra 'justicia' [as� es el mejor manuscrito. leer] delante de los hombres "; y luego lo especifica bajo los encabezados de limosna, oraci�n y ayuno.
En este pasaje contrasta con las riquezas ganadas por el mal, y por lo tanto parecer�a significar particularmente �dar limosna�, como lo hace su equivalente griego en 2 Corintios 9:10 . A menudo es: traducido as� por la LXX., Y es el sentido m�s com�n de la palabra en hebreo tard�o. As� se interpreta tambi�n en Tob.
4:10; Tob. 12: 9, donde se cita este pasaje. (Comp. Sir. 3:30; Sir. 29:12, y el consejo de nuestro Se�or, Lucas 16:9 ) �Libera de la muerte�, como un signo de la vida divina interior, que est� �escondida con Cristo en Dios �( Colosenses 3:3 ).
El Se�or no permitir� que el alma de los justos pase hambre. - Comp. La experiencia de David ( Salmo 37:25 ), y la gran promesa de nuestro Se�or a los que �buscan primeramente el reino de Dios y su justicia� ( Mateo 6:33 ). (Comp. Tambi�n m�s abajo, Proverbios 13:25 .)
�l desecha la sustancia de los imp�os. - M�s bien, �l repele (la palabra se usa en 2 Reyes 4:27 , de Giezi �rechazando� a la sunamita) el deseo apasionado y entusiasta de los imp�os. Por mucho que lo anhelen, no lo obtienen, �porque piden mal� ( Santiago 4:3 ).
La violencia cubre la boca de los imp�os. - De su boca han Isa�as 55:11 maldiciones y hechos violentos, pero Dios los frustra, �vuelven a �l vac�os� ( Isa�as 55:11 ), y, por as� Isa�as 55:11 , le Isa�as 55:11 boca, reduci�ndolo al silencio.
Walketh seguramente. - No tiene por qu� temer que salga a la luz algo que le desacredite, pero puede confiar tranquilamente en el Se�or ( Salmo 112:7 ); mientras que el que anda por caminos tortuosos ser� descubierto ( Mateo 10:26 ), y el temor de esto le da perpetua inquietud.
O el significado puede ser que ser� "instruido" , es decir, castigado por la desgracia, como Jeremias 31:19 .
La violencia cubre la boca de los imp�os. - Si estas palabras deben tomarse como en Proverbios 10:6 , entonces la primera l�nea debe significar que el justo habla para su propio beneficio. Pero quiz�s sea mejor aqu� interpretar la segunda l�nea en el sentido de �la boca del imp�o esconde violencia�, i.
e., esconde bajo palabras enga�osas el da�o destinado a otros. Con Dios est� el �manantial de la vida� ( Salmo 36:9 ; Apocalipsis 22:17 ); y de la misma manera, la "boca del justo" trae consuelo y refrigerio a los cansados ??y cargados.
El odio despierta contiendas ... - El odio despierta de nuevo viejas contiendas que han dormido, pero el amor encubre y se niega a mirar cualquier mal que se le haya hecho. Una expresi�n similar ocurre en 1 Pedro 4:8 y Santiago 5:20 , aunque probablemente en un sentido algo diferente. (Vea la nota sobre el pasaje anterior).
La boca del loco es calamidad cercana - es decir, es una cerca, una cat�strofe jam�s en peligro; uno nunca sabe qu� cosa inc�moda o peligrosa no dir� a continuaci�n: mientras que los sabios almacenan conocimiento y lo dan a conocer como se quiere ( Mateo 13:52 ).
La riqueza del rico es su ciudad fuerte , es decir, una protecci�n real para �l contra sus enemigos, porque por ella puede obtener ayuda; o (como Proverbios 18:11 ) le da la conciencia del poder, el coraje: mientras que la pobreza arrastra al hombre e impide su avance en la vida, o lo vuelve t�mido e incapaz de defenderse.
El trabajo del justo tiende a vivir. - Porque las ganancias de su trabajo honesto tienen la bendici�n de Dios sobre ellos, y as� le brindan satisfacci�n mental y el poder de cumplir con sus deberes en la vida; mientras que todo lo que el imp�o adquiere s�lo le ayuda a pecar a�n m�s, permiti�ndole complacer sus malas pasiones.
Erreth. - Literalmente, comete un error. Este es probablemente el verdadero sentido, y armoniza mejor con estar "en el camino de la vida", que ocurre justo antes, que la traducci�n marginal, "hace errar". La palabra aparece en un sentido similar en Jeremias 42:20 (traducido all�, "hab�is disimulado").
El que esconde el odio ... - Esto se traducir�a m�s correctamente, �El que esconde el odio es boca de mentira; el que difama calumnia es un necio� ( khes�l: Proverbios 1:22 ). (Para la construcci�n, "�l ... es boca de falsedad", nota de comp. Sobre Proverbios 8:30 ; y para el sentimiento, la queja de David, Salmo 41:6 ).
Es un tonto. - Porque le hace da�o a su pr�jimo, y s�lo le da mala voluntad a s� mismo.
En la multitud de palabras no falta pecado, porque seguramente fallar�n en veracidad, caridad u oportunidad, y caer�n bajo la condenaci�n de Mateo 12:36 , como resultado de un coraz�n descuidado.
Los labios del justo alimentan a muchos, es decir, los sostienen con palabras de consejo, aliento y consuelo, dando a cada uno su �alimento a su tiempo� ( Mateo 24:45 ).
Tontos. - Personas testarudas y obstinadas ( Proverbios 1:7 ).
Por falta de sabidur�a. - O puede traducirse, "A trav�s de alguien que est� desprovisto de sabidur�a". Como un justo guiar� bien a muchos, as� un insensato conducir� a la ruina a muchos necios.
Y no le a�ade dolor, mientras que las riquezas sin la bendici�n de Dios solo les traen problemas. O el pasaje puede significar: "Y el trabajo no le a�ade nada". (Comp. Salmo 127:2 Donde se dice que Dios da a sus amados mientras duermen todo lo que otros se afanan temprano y tarde en vano).
Pero el hombre de entendimiento tiene sabidur�a. - M�s bien, Pero la sabidur�a ( es un deporte ) para un hombre de entendimiento, es decir, uno se regocija en el mal, el otro (comp. Proverbios 8:30 ) en los pensamientos y los hechos sabios.
El temor de los imp�os, es decir , aquello de lo que tiene miedo. (Comp. Isa�as 66:4 ; Hebreos 10:27 .)
El deseo de los justos ser� concedido. - Porque someten su voluntad a la voluntad de Dios, y oran por lo que �l ve mejor para ellos, que en consecuencia �l concede; adem�s, el Esp�ritu Santo tambi�n los ayuda, intercediendo por ellos �conforme a la voluntad de Dios� ( Romanos 8:27 ).
Como pasa el torbellino. - Mejor, cuando el torbellino, etc. (Comp. Wis. 5: 14-15; Job 21:18 ; Mateo 7:24 , ss.) La muerte es ruina para los imp�os y ganancia para los justos ( 2 Timoteo 1:12 ).
El temor del Se�or prolonga los d�as. - La bendici�n especial del Antiguo Testamento por la obediencia (comp. Proverbios 9:11 ), que a menudo se cumple ahora tambi�n, en el caso de los que viven hasta la vejez, en el silencioso cumplimiento del deber; mientras que otros acortan sus vidas por excesivas ansiedades o por la b�squeda del placer.
El camino del Se�or, es decir , en el que ha dirigido a los hombres a andar. (Comp. Salmo 25:12 ; Mateo 22:16 ; Hechos 9:2 ) Es una fuerte protecci�n para los justos, porque ning�n da�o les puede suceder mientras lo siguen ( 1 Pedro 3:13 ); pero es destrucci�n (no, hay destrucci�n) para los que hacen iniquidad, porque el hecho de que hayan rechazado la ense�anza de Dios ser� su condenaci�n. (Comp. 2 Corintios 2:15 .)
El justo nunca ser� quitado. - Ver arriba en Proverbios 2:21 y Salmo 37:29 .
Pero los imp�os no habitar�n la tierra. - M�s bien, los imp�os no moran en la tierra. A menudo tienen que convertirse en vagabundos, como Ca�n, por sus cr�menes. Este tambi�n fue el gran castigo que amenazaron Mois�s y todos los profetas, que finalmente cay� sobre los jud�os y sigue vigente.
Produce sabidur�a. - Como los campos su "crecimiento" ( Deuteronomio 32:13 ); de ah� que las palabras se denominen �fruto de labios� ( Isa�as 57:19 ).
La lengua perversa. - Ver arriba en Proverbios 2:12 .
Se cortar�. - Comp. La advertencia de Cristo ( Mateo 12:36 ). Los pecados de la lengua ser�n severamente juzgados, porque, adem�s de hacer da�o a los dem�s, son signos de una mente maligna en su interior ( Mateo 5:34 ).
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Proverbs 10". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/proverbs-10.html. 1905.
Versículo 1
X.
3. UNA COLECCI�N DE 375 VERS�CULOS SEPARADOS SOBRE VARIOS ASUNTOS, MARCADOS CON UN NUEVO T�TULO ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ).
(1) Los proverbios de Salom�n. - El nuevo t�tulo y el diferente estilo de composici�n marcan una nueva colecci�n de refranes. (Ver arriba, en la Introducci�n ) . Cada verso es distinto y completo en s� mismo; pero el coleccionista parece haberse esforzado por juntar los que tocaban el mismo tema. Por ejemplo, Proverbios 10:4 , muestra por qu� un hombre fracasa y otro triunfa; Proverbios 10:6 , c�mo las bendiciones y maldiciones siguen a diferentes personas. Pero la conexi�n es a veces tan leve que resulta dif�cil de captar.
Versículo 2
Tesoros de iniquidad, es decir, obtenidos mediante la maldad .
La justicia libra de la muerte. - La palabra hebrea traducida como "justicia" tiene un significado mucho m�s amplio que su equivalente en ingl�s, que generalmente solo tiene el sentido de decidir de manera justa, y se aplica especialmente a los jueces. Pero un hombre "justo" en hebreo es aquel que "rinde a todo lo que les corresponde", ya sea a Dios, como No�, que era "justo y perfecto" ante �l ( G�nesis 6:9 ; G�nesis 7:1 ; comp.
Eclesiast�s 7:20 ), o al hombre. A sus semejantes su "justicia" se manifestar� en generosidad ( Salmo 37:21 ), misericordia ( Proverbios 12:10 ), prudencia en el habla ( Proverbios 15:28 ), veracidad ( Proverbios 13:5 ) y sabidur�a ( Proverbios 9:9 ).
Tambi�n es considerado con los animales ( Proverbios 12:10 ). As� que en el serm�n del monte nuestro Se�or ( Mateo 6:1 ) dice: �Mirad que no hag�is vuestra 'justicia' [as� es el mejor manuscrito. leer] delante de los hombres "; y luego lo especifica bajo los encabezados de limosna, oraci�n y ayuno.
En este pasaje contrasta con las riquezas ganadas por el mal, y por lo tanto parecer�a significar particularmente �dar limosna�, como lo hace su equivalente griego en 2 Corintios 9:10 . A menudo es: traducido as� por la LXX., Y es el sentido m�s com�n de la palabra en hebreo tard�o. As� se interpreta tambi�n en Tob.
4:10; Tob. 12: 9, donde se cita este pasaje. (Comp. Sir. 3:30; Sir. 29:12, y el consejo de nuestro Se�or, Lucas 16:9 ) �Libera de la muerte�, como un signo de la vida divina interior, que est� �escondida con Cristo en Dios �( Colosenses 3:3 ).
Versículo 3
El Se�or no permitir� que el alma de los justos pase hambre. - Comp. La experiencia de David ( Salmo 37:25 ), y la gran promesa de nuestro Se�or a los que �buscan primeramente el reino de Dios y su justicia� ( Mateo 6:33 ). (Comp. Tambi�n m�s abajo, Proverbios 13:25 .)
�l desecha la sustancia de los imp�os. - M�s bien, �l repele (la palabra se usa en 2 Reyes 4:27 , de Giezi �rechazando� a la sunamita) el deseo apasionado y entusiasta de los imp�os. Por mucho que lo anhelen, no lo obtienen, �porque piden mal� ( Santiago 4:3 ).
Versículo 6
La violencia cubre la boca de los imp�os. - De su boca han Isa�as 55:11 maldiciones y hechos violentos, pero Dios los frustra, �vuelven a �l vac�os� ( Isa�as 55:11 ), y, por as� Isa�as 55:11 , le Isa�as 55:11 boca, reduci�ndolo al silencio.
Versículo 8
Un tonto parlanch�n ( 'ev�l ). (Ver arriba, en Proverbios 1:7 )
Versículo 9
Walketh seguramente. - No tiene por qu� temer que salga a la luz algo que le desacredite, pero puede confiar tranquilamente en el Se�or ( Salmo 112:7 ); mientras que el que anda por caminos tortuosos ser� descubierto ( Mateo 10:26 ), y el temor de esto le da perpetua inquietud.
O el significado puede ser que ser� "instruido" , es decir, castigado por la desgracia, como Jeremias 31:19 .
Versículo 10
Causa dolor a la persona que es el blanco de su burla, o contra quien se dirige su malicia.
Versículo 11
La violencia cubre la boca de los imp�os. - Si estas palabras deben tomarse como en Proverbios 10:6 , entonces la primera l�nea debe significar que el justo habla para su propio beneficio. Pero quiz�s sea mejor aqu� interpretar la segunda l�nea en el sentido de �la boca del imp�o esconde violencia�, i.
e., esconde bajo palabras enga�osas el da�o destinado a otros. Con Dios est� el �manantial de la vida� ( Salmo 36:9 ; Apocalipsis 22:17 ); y de la misma manera, la "boca del justo" trae consuelo y refrigerio a los cansados ??y cargados.
Versículo 12
El odio despierta contiendas ... - El odio despierta de nuevo viejas contiendas que han dormido, pero el amor encubre y se niega a mirar cualquier mal que se le haya hecho. Una expresi�n similar ocurre en 1 Pedro 4:8 y Santiago 5:20 , aunque probablemente en un sentido algo diferente. (Vea la nota sobre el pasaje anterior).
Versículo 14
La boca del loco es calamidad cercana - es decir, es una cerca, una cat�strofe jam�s en peligro; uno nunca sabe qu� cosa inc�moda o peligrosa no dir� a continuaci�n: mientras que los sabios almacenan conocimiento y lo dan a conocer como se quiere ( Mateo 13:52 ).
Versículo 15
La riqueza del rico es su ciudad fuerte , es decir, una protecci�n real para �l contra sus enemigos, porque por ella puede obtener ayuda; o (como Proverbios 18:11 ) le da la conciencia del poder, el coraje: mientras que la pobreza arrastra al hombre e impide su avance en la vida, o lo vuelve t�mido e incapaz de defenderse.
Versículo 16
El trabajo del justo tiende a vivir. - Porque las ganancias de su trabajo honesto tienen la bendici�n de Dios sobre ellos, y as� le brindan satisfacci�n mental y el poder de cumplir con sus deberes en la vida; mientras que todo lo que el imp�o adquiere s�lo le ayuda a pecar a�n m�s, permiti�ndole complacer sus malas pasiones.
Versículo 17
Erreth. - Literalmente, comete un error. Este es probablemente el verdadero sentido, y armoniza mejor con estar "en el camino de la vida", que ocurre justo antes, que la traducci�n marginal, "hace errar". La palabra aparece en un sentido similar en Jeremias 42:20 (traducido all�, "hab�is disimulado").
Versículo 18
El que esconde el odio ... - Esto se traducir�a m�s correctamente, �El que esconde el odio es boca de mentira; el que difama calumnia es un necio� ( khes�l: Proverbios 1:22 ). (Para la construcci�n, "�l ... es boca de falsedad", nota de comp. Sobre Proverbios 8:30 ; y para el sentimiento, la queja de David, Salmo 41:6 ).
Es un tonto. - Porque le hace da�o a su pr�jimo, y s�lo le da mala voluntad a s� mismo.
Versículo 19
En la multitud de palabras no falta pecado, porque seguramente fallar�n en veracidad, caridad u oportunidad, y caer�n bajo la condenaci�n de Mateo 12:36 , como resultado de un coraz�n descuidado.
Versículo 21
Los labios del justo alimentan a muchos, es decir, los sostienen con palabras de consejo, aliento y consuelo, dando a cada uno su �alimento a su tiempo� ( Mateo 24:45 ).
Tontos. - Personas testarudas y obstinadas ( Proverbios 1:7 ).
Por falta de sabidur�a. - O puede traducirse, "A trav�s de alguien que est� desprovisto de sabidur�a". Como un justo guiar� bien a muchos, as� un insensato conducir� a la ruina a muchos necios.
Versículo 22
Y no le a�ade dolor, mientras que las riquezas sin la bendici�n de Dios solo les traen problemas. O el pasaje puede significar: "Y el trabajo no le a�ade nada". (Comp. Salmo 127:2 Donde se dice que Dios da a sus amados mientras duermen todo lo que otros se afanan temprano y tarde en vano).
Versículo 23
Pero el hombre de entendimiento tiene sabidur�a. - M�s bien, Pero la sabidur�a ( es un deporte ) para un hombre de entendimiento, es decir, uno se regocija en el mal, el otro (comp. Proverbios 8:30 ) en los pensamientos y los hechos sabios.
Versículo 24
El temor de los imp�os, es decir , aquello de lo que tiene miedo. (Comp. Isa�as 66:4 ; Hebreos 10:27 .)
El deseo de los justos ser� concedido. - Porque someten su voluntad a la voluntad de Dios, y oran por lo que �l ve mejor para ellos, que en consecuencia �l concede; adem�s, el Esp�ritu Santo tambi�n los ayuda, intercediendo por ellos �conforme a la voluntad de Dios� ( Romanos 8:27 ).
Versículo 25
Como pasa el torbellino. - Mejor, cuando el torbellino, etc. (Comp. Wis. 5: 14-15; Job 21:18 ; Mateo 7:24 , ss.) La muerte es ruina para los imp�os y ganancia para los justos ( 2 Timoteo 1:12 ).
Versículo 27
El temor del Se�or prolonga los d�as. - La bendici�n especial del Antiguo Testamento por la obediencia (comp. Proverbios 9:11 ), que a menudo se cumple ahora tambi�n, en el caso de los que viven hasta la vejez, en el silencioso cumplimiento del deber; mientras que otros acortan sus vidas por excesivas ansiedades o por la b�squeda del placer.
Versículo 29
El camino del Se�or, es decir , en el que ha dirigido a los hombres a andar. (Comp. Salmo 25:12 ; Mateo 22:16 ; Hechos 9:2 ) Es una fuerte protecci�n para los justos, porque ning�n da�o les puede suceder mientras lo siguen ( 1 Pedro 3:13 ); pero es destrucci�n (no, hay destrucci�n) para los que hacen iniquidad, porque el hecho de que hayan rechazado la ense�anza de Dios ser� su condenaci�n. (Comp. 2 Corintios 2:15 .)
Versículo 30
El justo nunca ser� quitado. - Ver arriba en Proverbios 2:21 y Salmo 37:29 .
Pero los imp�os no habitar�n la tierra. - M�s bien, los imp�os no moran en la tierra. A menudo tienen que convertirse en vagabundos, como Ca�n, por sus cr�menes. Este tambi�n fue el gran castigo que amenazaron Mois�s y todos los profetas, que finalmente cay� sobre los jud�os y sigue vigente.
Versículo 31
Produce sabidur�a. - Como los campos su "crecimiento" ( Deuteronomio 32:13 ); de ah� que las palabras se denominen �fruto de labios� ( Isa�as 57:19 ).
La lengua perversa. - Ver arriba en Proverbios 2:12 .
Se cortar�. - Comp. La advertencia de Cristo ( Mateo 12:36 ). Los pecados de la lengua ser�n severamente juzgados, porque, adem�s de hacer da�o a los dem�s, son signos de una mente maligna en su interior ( Mateo 5:34 ).
Versículo 32
Qu� es aceptable. - A Dios y al hombre. (Comp. Las palabras llenas de gracia que salieron de los labios de Cristo, Lucas 4:22 ).
Habla perversidad. - M�s bien, es mera falsedad, tergiversaci�n. (Vea arriba en Proverbios 8:30 .)