Bible Commentaries
Salmos 129

Introducción

CXXIX.

Israel busca la liberaci�n de alg�n peligro mortal para la justicia de Jehov�, que desde la ni�ez de la raza se ha manifestado repetidamente en ayuda y liberaci�n. Como se cort� el cord�n de la servidumbre en Egipto, as� se cortar� de nuevo, y la misma verg�enza y confusi�n se apoderar� de los opresores actuales que cayeron sobre los faraones. Pero del momento y la ocasi�n precisos no hay indicios.

Las dos estrofas en las que cae el poema ser�an perfectamente similares de no ser por la �ltima l�nea, que se parece sospechosamente a una adici�n posterior de alg�n copista para que la escena de la cosecha se corresponda exactamente con la imagen de Rut. (V�ase la nota de Salmo 129:8 )

Versículo 1

Mucho tiempo. - O m�s literalmente, mucho. (Ver margen).

Desde mi juventud. - Aqu�, por supuesto, no la juventud de una persona, sino de la naci�n. El poeta mira hacia atr�s incluso a la esclavitud egipcia. (V�ase Oseas 2:15 , �como en los d�as de su juventud, y como en los d�as en que subi� de la tierra de Egipto�; comp. Ezequiel 23:3 ; Jeremias 2:2 ; Jeremias 22:21 , recordando toda la larga serie de opresiones sufridas por la raza.)

Que Israel diga ahora. - En el original no hay adverbio de tiempo: "que diga Israel".

Versículo 3

Surcos. - La palabra hebrea solo aparece una vez adem�s, en 1 Samuel 14:14 , donde el margen se traduce como aqu�, surco , una traducci�n que claramente no es inteligible. �Medio surco de un acre de tierra�, como un espacio en el que murieron veinte hombres, no da una idea clara a la mente. Pero el Dr.

JG Wettstein, en su excursus al final del comentario de Delitzsch, explica que ma'an es la franja de tierra que el labrador toma en la mano de una vez, y alrededor de la cual, en consecuencia, al final de cada surco gira el arado. La �franja de surco� de Delitzsch, por lo tanto, reproduce m�s exactamente la palabra, aunque aqu� sin duda se usa con una libertad po�tica y puede traducirse surco.

La doble imagen, que sugiere el l�tigo dado a un esclavo, y al mismo tiempo las huellas reales y terribles de la opresi�n dejadas en el pa�s y en la raza, es tan sorprendente como la poes�a jam�s producida. De hecho, combina dos figuras prof�ticas separadas, Isa�as 1:6 ; Isa�as 51:23 .

Versículo 4

El Se�or es justo . - Esta expresi�n de fe, introducida sin ninguna conjunci�n, es en s� misma una revelaci�n de la arraigada religi�n de Israel.

Cordones . - Literalmente, cord�n. Como en Salmo 124:7 , la red se rompi� y el p�jaro escap�, as� que aqu� se corta la cuerda que ata al esclavo (comp. Salmo 2:3 ) y �ste queda libre.

Versículo 6

Que se seca antes de crecer. - Esta cl�usula, con su coloraci�n aramea, probablemente contiene un error textual. Ciertamente, el contexto parece requerir el significado "antes de que sea arrancado", y muchos eruditos extraen este significado del verbo hebreo que se usa en otras partes de "quitarse un zapato" y "sacar una espada". Dan, sin duda leg�timo, un sentido impersonal al verbo activo, �que se seca antes de arrancarlo.

�La LXX. (texto recibido), la Vulg., Theodotion y la Quinta favorecen esta traducci�n. Por otro lado, la imagen de la hierba marchit�ndose antes de que llegue a la madurez es exactamente lo que deber�amos esperar aqu�, creciendo como lo hace sin tierra (comp. La "semilla en la roca" en la par�bola del sembrador), y sugiere una destrucci�n m�s completa y repentina de los enemigos, que perecen antes de que se lleven a cabo los planes abortados del mal.

Por lo tanto, se debe conservar la interpretaci�n de la Versi�n Autorizada, y en realidad est� respaldada por Aquila, Symmachus, Sexta y en varias lecturas de la LXX. Una caba�a con techo de paja en nuestro pa�s podr�a presentar la imagen sugerida por el verso, pero era mucho m�s familiar donde los techos eran planos y estaban enlucidos con una composici�n de argamasa, alquitr�n, cenizas y arena que, a menos que se enrollara con cuidado, naturalmente se volver�a cubierto de maleza.

De hecho, en muchos casos, especialmente en las casas m�s pobres, el techo ser�a poco mejor que el barro duro. Para alusiones similares comp. 2 Reyes 19:26 e Isa�as 37:27 .

Versículo 8

Esta escena de la cosecha es exactamente como la pintada en Rut 2:4 , y la �ltima l�nea debe imprimirse como un saludo de regreso de los segadores.