Bible Commentaries
Salmos 130

Introducción

CXXX.

Es el alma del pueblo que aqu� se lanza al perd�n divino, esperando la liberaci�n como se espera el amanecer. Salmo 130:7 , que evidentemente son retomados por el coro en pleno, no dejan ninguna duda del car�cter nacional del salmo. Pero el fuerte sentimiento personal que se le infunde lo ha convertido en el de profundis de los individuos m�s que de las iglesias o las naciones. Es bien conocido el cari�o de Lutero por este salmo. El paralelismo progresivo o escalonado est� bien marcado.

Versículo 1

Fuera de las profundidades. - Una imagen recurrente de angustia abrumadora ( Salmo 18:16 ; Salmo 88:7 ; tambi�n Salmo 69:2 , donde aparece la misma palabra hebrea). Se usa literalmente en Isa�as 51:10 para el mar.

Versículo 3

Si tu. - La palabra traducida "marca" es "vigilar" en Salmo 130:6 . Si "Jah" estuviera atento a los lapsos de los hombres, como se observa el amanecer, nada m�s que una se�al de castigo podr�a seguir. As� que Job ( Job 10:14 ; Job 14:16 ) realmente crey� que Dios ve�a; mientras que los profetas Jerem�as ( Jeremias 3:5 ) y Am�s ( Am�s 1:11 ) usan la palabra del estricto cuidado de que las consecuencias sigan al pecado. Es un hecho digno de atenci�n, que la desgracia provoca en esta crisis, en este pueblo tan profundamente religioso, no murmuraciones contra los tratos divinos, sino un sentimiento de profunda contrici�n.

Versículo 4

Pero. - M�s bien, para marcar una elipse de f�cil suministro. Se entendi� que el sentido de Israel de la disposici�n de Jehov� a perdonar era demasiado profundo para necesitar expresi�n; "No marcar�s, etc., porque ..."

Perd�n. - El art�culo en el original puede ser m�s com�n con sustantivos abstractos. "El perd�n que necesitamos".

Para que seas temido. - O para que los perdonados se vuelvan m�s profundamente religiosos, o quiz�s, m�s bien, para que la manifestaci�n de la misericordia divina a Israel infunda temor en los paganos.

Versículo 5

Yo espero. - El hebreo expresa, he estado esperando, y sigo esperando. Noten la seriedad en la repetici�n, yo espero, mi alma espera.

Versículo 6

Est� atento a la ma�ana. - Comp. Salmo 123:2 para otra figura de la misma mirada seria hacia arriba. En el "vigilante del amanecer" puede haber una alusi�n al centinela levita cuyo deber era se�alar el primer rayo del amanecer y el momento de comenzar los ritos sagrados del Templo ( Salmo 134:1 ), pero el La figura si es general, ya que marca la impaciencia de un alma profundamente agitada - un sufriente esperando alivio, un pecador contrito por perd�n - es tan sorprendente como graciosa. (Ver Deuteronomio 28:67 .)

Versículo 7

Deja que Israel. - M�s bien (como en el Libro de Oraciones), Espere a Israel en Jehov�. Es la consigna de fe dirigida a la naci�n. (Comp. Salmo 131:3 para una forma m�s rara).

Versículo 8

�l. - Enf�tico. �l y solo �l. La redenci�n no debe limitarse a las consecuencias de la iniquidad, aunque las incluya. El salmo pertenece a la era de la verdadera contrici�n nacional, cuando nada satisfar�a m�s que la liberaci�n del pecado, as� como de su castigo. Esto aparece de manera decisiva en una comparaci�n con Salmo 25:22 , donde la expresi�n es "de todas sus angustias". Por lo tanto, este salmo se prepar� para ser lo que se ha convertido, uno de los salmos penitenciales del mundo.