Bible Commentaries
Salmos 20

Introducción

XX.

Este salmo est� dirigido a un rey que va a la batalla y est� claramente dispuesto para cantar en el templo. La congregaci�n comenz� con una oraci�n por el �xito del monarca ( Salmo 20:1 ). El sacerdote, o el rey mismo, como sacerdote, despu�s de presenciar la exitosa ejecuci�n de los ritos de sacrificio, pronuncia su confianza en la victoria ( Salmo 20:6 ), sobre lo cual grita: ��Dios salve al rey! �Es levantado por toda la hueste, que aclama de nuevo se hunde en la oraci�n m�s tranquila,� Que �l nos escuche cuando lloramos �.

El lenguaje transparente del poema y su sencilla disposici�n, la suave simetr�a del ritmo y el silencioso avance del pensamiento, favorecen que sea un himno cuidadosamente compuesto para una ocasi�n p�blica y no una efusi�n po�tica de los sentimientos del momento. Por lo tanto, no es necesario discutir la autor�a o la cuesti�n de a qu� rey en particular estaba destinado. Puede tomarse como un tipo de himno de sacrificio. Sin embargo, existe una fuerte tradici�n jud�a que conecta su uso, si no su composici�n, con Ezequ�as (Stanley, Jewish Church, ii. 461).

Versículo 1

D�a de angustia ... Dios de Jacob. - Esto ciertamente recuerda las palabras del patriarca ( G�nesis 35:3 ): "Har� all� un altar a Dios, que me respondi� en el d�a de mi angustia". Solo el "nombre" del Dios de Jacob era una salvaguardia para el pueblo, llamado as� por su gran antepasado "Israel". As� que, incluso bajo la sombra de la grandeza de los h�roes y monarcas humanos, pueblos enteros se han sentido a menudo seguros y fuertes, sin usar otra arma que no sea su nombre.

Defi�ndete. - Mejor, Salmo 69:29en alto (comp. Salmo 69:29 ; Salmo 91:14 ) como en una fortaleza, fuera del alcance de los enemigos.

Versículo 3

Todas tus ofrendas. - El rey est� sacrificando, seg�n la costumbre, antes de la batalla ( 1 Samuel 13:9 ), el holocausto ( �lah, desde la ra�z hasta "subir" , es decir, del humo) y la ofrenda incruenta ( minchah, desde la ra�z " para repartir �) de harina fina. (Ver Lev�tico 2:1 ).

Dado que la palabra traducida en nuestra versi�n memorial ( Lev�tico 24:7 ), que es un derivado del verbo aqu� traducido como "recordar", ha sido probado por eminentes eruditos para significar "incienso", podemos creer que el salmista quiso decir:

Acepta el incienso de todo tu minj�,

Y la grosura de tu �lah "

De hecho, el Sr. Burgess traducir�a "olor" y "gusto".

Aceptar. - Literalmente, engorda ( Salmo 23:5 , �ung�ento�) , es decir, considera o recibe como una grasa o una ofrenda digna. La objeci�n a la traducci�n alternativa, "convertirse en cenizas", es decir , "consumir" ( Lev�tico 9:24 ; 1 Reyes 18:38 ), es que la palabra hebrea nunca en ninguna otra parte tiene ese sentido, sino s�lo el de "limpiar de despojos mortales."

Versículo 5

Configuraremos nuestros banners. - M�s bien, agitaremos nuestras pancartas. (Comp. Cantares de los Cantares 6:10 .) Todo el ej�rcito, o sus representantes, reunidos en los atrios del Templo, levantan el grito de aliento.

Versículo 6

Ahora lo s�. - Mejor, ahora s� que Jehov� ha salvado a su ungido, es decir, al rey que es el tema del poema, no estando en consonancia con el resto del poema para entender "Israel" o el "ideal" rey aqu�. El ahora es enf�tico. Despu�s de ver el sacrificio realizado y sentirse seguro de su aceptaci�n, se expresa esta confianza.

Desde su santo cielo. - La oraci�n en Salmo 20:2 hab�a mencionado el santuario como la residencia del poder divino, y su s�mbolo, el arca, se depositaba all� ( 1 Samuel 4:4 ). La inspiraci�n expresa ahora una convicci�n a�n mayor. La manifestaci�n de socorro no ser� a trav�s de ning�n s�mbolo terrenal del poder de Dios, sino inmediatamente desde Su morada en lo alto.

Con el ahorro. - Mejor, con el poder de la ayuda de.

Versículo 7

Confianza. - La poes�a se debilita con la inserci�n de esta palabra. Dad, �stos en carros y �stos en caballos; pero nosotros en el nombre de Jehov� nuestro Dios nos gloriamos. La menci�n de caballos y carros sugiere una guerra siria, ya que los ej�rcitos de Siria eran particularmente fuertes en este brazo. Para una referencia hist�rica interesante a este verso, vea Hist. De Macaulay . de Inglaterra, cap. ix.

Versículo 8

Ponte de pie. - Parece que vemos toda una batalla librada ante nuestros ojos, en la que los que antes hab�an sido derribados se levantan y, al regresar a la lucha, derrotan a sus enemigos y, a su vez, los abatieron. "Est�bamos ca�dos, pero nos hemos levantado y estamos en pie".

Versículo 9

Save Lord ... - La versi�n autorizada sigue la acentuaci�n del texto masor�tico, pero estropea el ritmo e interrumpe el sentido. La LXX. y Vulg., seguido por todos los comentaristas modernos, dividiendo el vers�culo de manera diferente, traduce: �Jehov�, salva al rey�, de ah� nuestro Himno Nacional. As�, Jehov� se convierte en el sujeto del verbo escuchar en la �ltima cl�usula. �Que �l nos escuche en el d�a de nuestro llamamiento.

�El cambio de la segunda a la tercera persona es caracter�stico de la manera hebrea de conquistar la emoci�n, y permitir que el cierre de un poema se apague en un lenguaje tranquilo y moderado. (Comp. Salmo 110:7 )