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Sunday, September 29th, 2024
the Week of Proper 21 / Ordinary 26
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Bible Commentaries
Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés Comentario de Ellicott
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesía de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Psalms 34". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/psalms-34.html. 1905.
Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Psalms 34". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/
Introducción
XXXIV.
Este salmo consiste en una serie de dichos piadosos de tipo proverbial, todos hermosos en s� mismos, pero combinados con ning�n arte m�s all� del orden alfab�tico, e incluso este, como en Salmo 25 , no se lleva a cabo estrictamente. Una autor�a com�n con ese salmo est� marcada por la misma omisi�n de la estrofa Vau , y por la finalizaci�n del n�mero 22 por una estrofa extra de Pe al final.
Ciertamente, la composici�n es de una �poca muy posterior a la de David, y la inscripci�n (ver Nota) no tiene ning�n valor hist�rico. Un origen tard�o, incluso arameo, est� indicado por el significado de nahar en Salmo 34:5 , y posiblemente por el hecho de que la estrofa de Pe debe haber precedido originalmente al comienzo con Ayin , un error debido a la tendencia aramea com�n de intercambiar Ayin. y Tsadde.
Pero m�s all� de esto, no hay nada por lo que apropiar el salmo a un per�odo particular, menos a�n a un evento o individuo particular, y se lee m�s como una composici�n gn�mica expresiva de la fe de la comunidad piadosa que como la efusi�n del sentimiento individual.
T�tulo. - Parece haber pocas dudas de que este t�tulo fue sugerido por la forma de la palabra traducida "gusto" en Salmo 34:8 , taam�, recordando al compilador de taam� ("su comportamiento", 1 Samuel 21:13 ), combinado con el de tithhal�l (�se jactar� �, Salmo 34:2 ), con uithhol�l (�est� loco�, 1 Samuel 21:14 ).
Al menos ninguna otra conjetura puede explicar una inscripci�n tan completamente ajena al contenido del salmo, y que contiene adem�s un error hist�rico en el nombre del rey (el margen lo corrige).
Versículo 2
Humilde. - Ver nota sobre Salmo 9:12 . La LXX.
y Vulg., "los mansos". Significa aqu� aquellos que han aprendido a tener paciencia en la escuela del sufrimiento.
Versículo 5
Fueron aligerados. - El verbo hebreo significa propiamente �fluya�, sino por un proceso natural, como en las frases comunes � arroyos de la luz�, � inundaciones de luz�, adquiridos en arameo el sentido de �brillante�. Tal debe ser su significado en Isa�as 60:5 , casi el eco del pensamiento en el salmo, el pensamiento de un reflejo de la gloria divina que ilumina el rostro de los que buscan a Dios en apuros. (Teodoreto dice: �El que se acerca a Dios, recibe los rayos de la luz intelectual�). Naturalmente, pensamos en el moribundo Esteban.
En cuanto a la construcci�n, el tema debe provenir de Salmo 34:2 o debe ser general. La LXX. y Vulg. evite la dificultad cambiando a la segunda persona.
Versículo 6
Este pobre hombre. - Mejor, esta v�ctima - es decir , el escritor o la personificaci�n de Israel.
Versículo 7
El �ngel del Se�or es una expresi�n que ha suscitado mucha discusi�n. En comparaci�n con otros pasajes, puede ser (1) cualquier agente comisionado de Dios, como un profeta ( Hageo 1:13 ). (2) Uno de la corte celestial ( G�nesis 22:11 ).
(3) Cualquier manifestaci�n de la presencia Divina, como la llama en la zarza ( �xodo 3:2 ), los vientos ( Salmo 35:5 ; Salmo 104:4 ). (4) Jehov� mismo, como en la frase �el �ngel de su presencia� ( Isa�as 63:9 ).
Por lo tanto, es muy posible que el salmista lo use aqu� en un sentido general para la manifestaci�n divina de protecci�n. De este modo evitamos la dificultad de la imagen de un �ngel acampando alrededor de la v�ctima, que otros comentaristas tratan de evitar suponiendo que �ngel significa una tropa de �ngeles, o el capit�n o el jefe de un ej�rcito ang�lico. Pero para esta dificultad, debemos conectar las palabras del salmista inmediatamente con el conocido incidente en la vida de Jacob en Mahanaim, o con la historia de Eliseo y �los caballos y carros de fuego� a su alrededor. Ciertamente no debemos dejar ir el hermoso pensamiento que rodea a los elegidos de Dios:
"Las huestes de lentejuelas vigilan en brillantes escuadrones".
Versículo 8
Gusto. - Comp. Hebreos 6:4 ; 1 Pedro 2:3 .
Versículo 10
Leones j�venes. - Ver nota, Salmo 17:12 . El cachorro de le�n es el emblema del poder y los recursos propios. Sin embargo, estos a veces carecen, pero los que buscan fervientemente la verdad y la justicia divinas nunca. En lugar de "leones", la LXX. y Vulgate tienen "los ricos".
Versículo 11
Venid, hijos ... - Un estilo proverbial com�n. Ver Proverbios 1:8 y passim. (Comp. Tambi�n 1 Juan 2:1 , & c)
Versículo 12
Desea la vida. - Mejor, el hombre que disfruta de la vida. Estos dichos gn�micos son ecos del libro de Proverbios. (Ver especialmente Proverbios 4:23 .)
Versículo 14
Y haz el bien. - La bondad negativa no es suficiente. Debe agregarse el bien pr�ctico.
Versículo 15
Los ojos. - Un verso citado en 1 Pedro 3:12 . (Ver comentario del Nuevo Testamento ). Este salmo ten�a un profundo arraigo en la mente nacional. Con la expresi�n "sus o�dos a su clamor", podemos comparar la frase "tener el o�do de una persona".
Versículo 16
Cortar. - N�tese el miedo, tan intenso y recurrente en la mente sem�tica, a la extinci�n de la raza. (Comp. Salmo 21:10 ; Job 18:17 , etc.)
Este vers�culo, seg�n el sentido, ciertamente deber�a cambiar de lugar con Salmo 34:15 . Esto desarreglar�a el acr�stico, trayendo pe antes que ayin; pero, como en Lamentaciones 2:3 ; Lamentaciones 2:4 ocurre la misma secuencia de letras, se nos lleva a la conclusi�n de que el orden del alfabeto no estaba fijo ni definitiva ni invariablemente con respecto a estas dos letras, licencia bastante inteligible cuando recordamos que tsadde, que sigue a pe, a menudo se intercambia con ayin, que lo precede.
Versículo 20
Roto. - Ver Juan 19:36 , N. Test. Comentario.
Versículo 21
Solitario. - Mejor (como en el margen), ser� declarado culpable o condenado.
Versículo 22
Redime. - Comp. Salmo 25:22 , que comienza con la misma letra, fuera de su lugar y la misma palabra.