Jerusal�n ha estado en gran peligro por alguna coalici�n, ya sea de monarcas vecinos o de los pr�ncipes tributarios de una de las grandes potencias mundiales, y ha sido liberada a trav�s de un p�nico repentino inexplicable. Con este acontecimiento el poeta de este salmo es contempor�neo. Mucho queda claro en Salmo 48:4 (ver Notas); pero no est� tan claro en qu� evento preciso vamos a fijar.
Hay semejanzas con la liberaci�n de Josafat ( 2 Cr�nicas 20:25 ), semejanzas con el destino de la hueste de Senaquerib ( 2 Reyes 19 ), semejanzas con otros cambios importantes de fortuna en tiempos posteriores de la historia de Israel.
Pero si podemos entrar en el esp�ritu de piedad y patriotismo mezclados que hace que el poema exprese tanto el mejor sentimiento de los mejores tiempos de la naci�n, la recuperaci�n de la fecha precisa de su producci�n es irrelevante. El ritmo es notable. En ning�n poema es m�s llamativo el r�pido movimiento l�rico.
Situaci�n. - heb .: n�f. Una palabra que solo se encuentra aqu�, pero que se explica de una palabra �rabe af�n para significar elevaci�n. Y esta caracter�stica es lo suficientemente distintiva de Jerusal�n como para confirmar esta explicaci�n: "Su elevaci�n es notable". (V�ase Stanley, Sinai and Palestine, p. 170.)
Por otro lado, un uso adverbial - muy bello o supremamente bello (comp. Lamentaciones 2:15 , �La perfecci�n de la belleza, la alegr�a de toda la tierra�) puede ser todo lo que el poeta pretende.
Lados del norte. - Una frase com�n, generalmente tomada como el cuarto o regi�n del norte (ver Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:15 ; Ezequiel 39:2 ; Isa�as 14:13 ), pero que, a partir de los diversos usos de dos palabras que hacen it up, podr�a significar recovecos del norte o recovecos secretos, seg�n adoptemos el significado derivado o original de ts�ph�n.
Con el primero de los dos significados deber�amos ver una referencia a la posici�n relativa del Templo y sus recintos con el resto de la ciudad. Para la identificaci�n de la antigua Si�n (que no debe confundirse con la Si�n moderna) con la colina en la que se encontraba el Templo, v�ase Bib de Smith . Dict., Art. �Jerusal�n� (Comp. Stanley, Sinai and Palestine, p. 171.)
Si, por el contrario, que elegimos para hacer secreto, o escondido, o huecos seguras, que tienen una cifra bastante inteligible de la seguridad y la paz que se encuentran en la ciudad santa de Dios:
Hermoso para la elevaci�n, la alegr�a de toda la tierra; Monte Sion, un refugio seguro, Ciudad del gran Rey.
Y el pensamiento se retoma en la palabra refugio en el siguiente verso. (Comp. Ezequiel 7:22 , donde el Templo en realidad se llama �el lugar secreto de Jehov� �).
Refugio. - Ver nota, Salmo 46:1 . Se debe dar protagonismo a la idea de seguridad desde las alturas. Podr�amos traducir, "Dios entre sus castillos es conocido como una torre alta y segura".
Los Reyes. - Con la impactante imagen del avance y repentino colapso de una expedici�n hostil que sigue, comp. Isa�as 10:28 ; posiblemente del mismo evento.
Los Reyes. - Evidentemente conocido por el escritor, pero, �ay! cuesti�n de mera conjetura para nosotros. Algunos suponen que los reyes de Amm�n, Moab y Edom atacaron a Josafat ( 2 Cr�nicas 20:25 ); otros, los pr�ncipes tributarios de Senaquerib. En sus anales, como se ha descifrado recientemente, este monarca habla de establecer reyes tributarios o virreyes en Caldea, Fenicia y Filistea, despu�s de conquistar estos pa�ses.
(V�ase Assyrian Discoveries, de George Smith, p�g. 303.) De nuevo, otros, refiriendo el salmo al tiempo de Acaz, entienden a Pekah y Rezin ( 2 Reyes 15:37 ). Los toques, por v�vidos que sean, de la imagen, no est�n tan hist�ricamente definidos como para permitir una soluci�n de la cuesti�n.
Ensamblado. - Utilizado de la reuni�n de fuerzas confederadas ( Josu� 11:5 ).
Pas� - es decir, march�. Entonces, de acuerdo con la lectura de tiempo, la LXX. T�rmino militar frecuente ( Jueces 11:29 ; 2 Reyes 8:21 ; Isa�as 8:8 ). Otros, "fallecieron", pero es dudoso que el verbo pueda tener este significado.
Juntos. - F�jate en el paralelismo, se juntaron, pasaron juntos.
Ellos vieron. - Un verso como Salmo 46:6 , vivo por la omisi�n de las conjunciones, mal proporcionado por la Versi�n Autorizada. Ha recordado a los comentaristas el Veni, vidi, vici de C�sar .
Se miraron, aun as� fueron aterrorizados, desconcertado, p�nico-golpeado.
Breakest. - Es natural a primera vista relacionar este vers�culo inmediatamente con el desastre que le sucedi� a la flota de Josafat ( 1 Reyes 22:48 ; 2 Cr�nicas 20:36 ). Y ese evento de hecho puede haber proporcionado la cifra, pero una cifra para la dispersi�n de un ej�rcito terrestre. Podemos renderizar:
Con un soplo del este, los quebrantas como barcos de Tarsis.
O,
Con una r�faga del oriente (Que) quebranta las naves de Tarsis (las quebrantas),
seg�n tomemos el verbo, segunda persona masculina o tercera persona femenina.
Shakespeare, en King John, compara la derrota de un ej�rcito con la dispersi�n de una flota:
"Entonces, por una tempestad rugiente en el diluvio, toda una Armada de velas convictas se dispersa y se separa del compa�erismo".
Esto es preferible a la sugerencia de que las tribus de la costa estaban en la alianza, cuya ruptura parece conmemorar el salmo, y que la repentina dispersi�n de su Armada arruin� la empresa. Los barcos de Tarsis, un t�rmino com�n para los grandes mercantes (comp. Hombres de las Indias Orientales ) , por su uso en el comercio de Tarsis, son aqu� s�mbolos de un imperio poderoso. Isa�as, en Isa�as 33 , compara a Asiria con un barco galante.
Para el �viento del este�, proverbialmente destructivo y da�ino, y por lo tanto un arma lista de castigo en la mano divina, vea Job 27:21 ; Isa�as 27:8 ; y Ezequiel 27:26 , donde se menciona especialmente su da�o al transporte mar�timo.
Como hemos escuchado. - Las generaciones de una naci�n religiosa est�n "unidas unas a otras por la piedad natural". Probablemente aqu� el antiguo relato del derrocamiento del fara�n y su anfitri�n volvi� a la mente del poeta.
Dios lo establecer�. - Mejor, Dios la preservar� para siempre, es decir, la ciudad santa. Esto forma el estribillo de la canci�n, y probablemente deber�a restaurarse entre las partes de Salmo 48:3 .
Seg�n tu nombre ... - "Nombre" aqu� tiene claramente el significado que le damos en la frase, "nombre y fama". La alabanza de Dios depend�a de la reputaci�n que hab�an ganado sus grandes obras. (Comp. Salmo 138:2 )
Tu diestra est� llena de justicia. - No como el de Jove, como dicen los paganos, lleno de rayos, sino de justicia.
Camina por Sion. - Note aqu� el fuerte sentimiento patri�tico de la canci�n hebrea. Se invita a los habitantes de la ciudad a realizar un recorrido de inspecci�n por las defensas que, bajo la providencia de Dios, los han protegido de sus enemigos. Recordamos el hermoso pasaje de Cymbeline de Shakespeare, que recuerda con gratitud "la valent�a natural" de nuestra propia isla, o las canciones nacionales sobre nuestras "paredes de madera".
Tambi�n se ha establecido una comparaci�n entre este pasaje y un estallido similar de sentimiento patri�tico de labios de un orador griego (Thuc. Ii. 53); pero mientras que el griego piensa s�lo en los hombres que hicieron fuerte a Atenas, el hebreo lo remonta todo a Dios.
(12) Diga , es decir, cuente. Entonces, en Milton, �Cada pastor cuenta su historia� , es decir, cuenta sus ovejas.
Considerar. - La palabra hebrea es peculiar de este pasaje. La idea fundamental parece dividirse, y el sentido natural de dividir sus palacios es tomarlos uno por uno y considerarlos.
Hasta la muerte. - Las versiones antiguas y varias lecturas demuestran que las palabras (' al m�th ) son realmente una direcci�n musical, ya sea colocadas al final en lugar del comienzo, como en Habacuc 3:19 , o desplazadas hacia atr�s desde el t�tulo de la siguiente. salmo. V�ase el t�tulo Salmo 9 , 'alam�th.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Psalms 48". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/psalms-48.html. 1905.
Introducción
XLVIII.
Jerusal�n ha estado en gran peligro por alguna coalici�n, ya sea de monarcas vecinos o de los pr�ncipes tributarios de una de las grandes potencias mundiales, y ha sido liberada a trav�s de un p�nico repentino inexplicable. Con este acontecimiento el poeta de este salmo es contempor�neo. Mucho queda claro en Salmo 48:4 (ver Notas); pero no est� tan claro en qu� evento preciso vamos a fijar.
Hay semejanzas con la liberaci�n de Josafat ( 2 Cr�nicas 20:25 ), semejanzas con el destino de la hueste de Senaquerib ( 2 Reyes 19 ), semejanzas con otros cambios importantes de fortuna en tiempos posteriores de la historia de Israel.
Pero si podemos entrar en el esp�ritu de piedad y patriotismo mezclados que hace que el poema exprese tanto el mejor sentimiento de los mejores tiempos de la naci�n, la recuperaci�n de la fecha precisa de su producci�n es irrelevante.
El ritmo es notable. En ning�n poema es m�s llamativo el r�pido movimiento l�rico.
T�tulo. Ver Salmo 41
Versículo 1
Ser alabado. - Ver Salmo 18:3 , Nota.
Versículo 2
Situaci�n. - heb .: n�f. Una palabra que solo se encuentra aqu�, pero que se explica de una palabra �rabe af�n para significar elevaci�n. Y esta caracter�stica es lo suficientemente distintiva de Jerusal�n como para confirmar esta explicaci�n: "Su elevaci�n es notable". (V�ase Stanley, Sinai and Palestine, p. 170.)
Por otro lado, un uso adverbial - muy bello o supremamente bello (comp. Lamentaciones 2:15 , �La perfecci�n de la belleza, la alegr�a de toda la tierra�) puede ser todo lo que el poeta pretende.
Lados del norte. - Una frase com�n, generalmente tomada como el cuarto o regi�n del norte (ver Ezequiel 38:6 ; Ezequiel 38:15 ; Ezequiel 39:2 ; Isa�as 14:13 ), pero que, a partir de los diversos usos de dos palabras que hacen it up, podr�a significar recovecos del norte o recovecos secretos, seg�n adoptemos el significado derivado o original de ts�ph�n.
Con el primero de los dos significados deber�amos ver una referencia a la posici�n relativa del Templo y sus recintos con el resto de la ciudad. Para la identificaci�n de la antigua Si�n (que no debe confundirse con la Si�n moderna) con la colina en la que se encontraba el Templo, v�ase Bib de Smith . Dict., Art. �Jerusal�n� (Comp. Stanley, Sinai and Palestine, p. 171.)
Si, por el contrario, que elegimos para hacer secreto, o escondido, o huecos seguras, que tienen una cifra bastante inteligible de la seguridad y la paz que se encuentran en la ciudad santa de Dios:
Hermoso para la elevaci�n,
la alegr�a de toda la tierra;
Monte Sion, un refugio seguro,
Ciudad del gran Rey.
Y el pensamiento se retoma en la palabra refugio en el siguiente verso. (Comp. Ezequiel 7:22 , donde el Templo en realidad se llama �el lugar secreto de Jehov� �).
Versículo 3
Refugio. - Ver nota, Salmo 46:1 . Se debe dar protagonismo a la idea de seguridad desde las alturas. Podr�amos traducir, "Dios entre sus castillos es conocido como una torre alta y segura".
Versículo 4
Los Reyes. - Con la impactante imagen del avance y repentino colapso de una expedici�n hostil que sigue, comp. Isa�as 10:28 ; posiblemente del mismo evento.
Los Reyes. - Evidentemente conocido por el escritor, pero, �ay! cuesti�n de mera conjetura para nosotros. Algunos suponen que los reyes de Amm�n, Moab y Edom atacaron a Josafat ( 2 Cr�nicas 20:25 ); otros, los pr�ncipes tributarios de Senaquerib. En sus anales, como se ha descifrado recientemente, este monarca habla de establecer reyes tributarios o virreyes en Caldea, Fenicia y Filistea, despu�s de conquistar estos pa�ses.
(V�ase Assyrian Discoveries, de George Smith, p�g. 303.) De nuevo, otros, refiriendo el salmo al tiempo de Acaz, entienden a Pekah y Rezin ( 2 Reyes 15:37 ). Los toques, por v�vidos que sean, de la imagen, no est�n tan hist�ricamente definidos como para permitir una soluci�n de la cuesti�n.
Ensamblado. - Utilizado de la reuni�n de fuerzas confederadas ( Josu� 11:5 ).
Pas� - es decir, march�. Entonces, de acuerdo con la lectura de tiempo, la LXX. T�rmino militar frecuente ( Jueces 11:29 ; 2 Reyes 8:21 ; Isa�as 8:8 ). Otros, "fallecieron", pero es dudoso que el verbo pueda tener este significado.
Juntos. - F�jate en el paralelismo, se juntaron, pasaron juntos.
Versículo 5
Ellos vieron. - Un verso como Salmo 46:6 , vivo por la omisi�n de las conjunciones, mal proporcionado por la Versi�n Autorizada. Ha recordado a los comentaristas el Veni, vidi, vici de C�sar .
Se miraron, aun as� fueron aterrorizados, desconcertado, p�nico-golpeado.
Se fue a toda prisa. - O surgi� alarmado.
Versículo 7
Breakest. - Es natural a primera vista relacionar este vers�culo inmediatamente con el desastre que le sucedi� a la flota de Josafat ( 1 Reyes 22:48 ; 2 Cr�nicas 20:36 ). Y ese evento de hecho puede haber proporcionado la cifra, pero una cifra para la dispersi�n de un ej�rcito terrestre. Podemos renderizar:
Con un soplo del este, los
quebrantas como barcos de Tarsis.
O,
Con una r�faga del oriente
(Que) quebranta las naves de Tarsis (las quebrantas),
seg�n tomemos el verbo, segunda persona masculina o tercera persona femenina.
Shakespeare, en King John, compara la derrota de un ej�rcito con la dispersi�n de una flota:
"Entonces, por una tempestad rugiente en el diluvio,
toda una Armada de velas convictas
se dispersa y se separa del compa�erismo".
Esto es preferible a la sugerencia de que las tribus de la costa estaban en la alianza, cuya ruptura parece conmemorar el salmo, y que la repentina dispersi�n de su Armada arruin� la empresa. Los barcos de Tarsis, un t�rmino com�n para los grandes mercantes (comp. Hombres de las Indias Orientales ) , por su uso en el comercio de Tarsis, son aqu� s�mbolos de un imperio poderoso. Isa�as, en Isa�as 33 , compara a Asiria con un barco galante.
Para el �viento del este�, proverbialmente destructivo y da�ino, y por lo tanto un arma lista de castigo en la mano divina, vea Job 27:21 ; Isa�as 27:8 ; y Ezequiel 27:26 , donde se menciona especialmente su da�o al transporte mar�timo.
Versículo 8
Como hemos escuchado. - Las generaciones de una naci�n religiosa est�n "unidas unas a otras por la piedad natural". Probablemente aqu� el antiguo relato del derrocamiento del fara�n y su anfitri�n volvi� a la mente del poeta.
Dios lo establecer�. - Mejor, Dios la preservar� para siempre, es decir, la ciudad santa. Esto forma el estribillo de la canci�n, y probablemente deber�a restaurarse entre las partes de Salmo 48:3 .
Versículo 9
Tu templo. - Este vers�culo parece indicar un origen lit�rgico del salmo.
Versículo 10
Seg�n tu nombre ... - "Nombre" aqu� tiene claramente el significado que le damos en la frase, "nombre y fama". La alabanza de Dios depend�a de la reputaci�n que hab�an ganado sus grandes obras. (Comp. Salmo 138:2 )
Tu diestra est� llena de justicia. - No como el de Jove, como dicen los paganos, lleno de rayos, sino de justicia.
Versículo 11
Hijas de Jud�. - No las doncellas de Jerusal�n, sino las ciudades y aldeas de Jud�.
Juicios. - Quiz�s aqu�, como en Salmo 119:132 , con una idea prominente de los tratos habituales de Dios con su pueblo.
Versículo 12
Camina por Sion. - Note aqu� el fuerte sentimiento patri�tico de la canci�n hebrea. Se invita a los habitantes de la ciudad a realizar un recorrido de inspecci�n por las defensas que, bajo la providencia de Dios, los han protegido de sus enemigos. Recordamos el hermoso pasaje de Cymbeline de Shakespeare, que recuerda con gratitud "la valent�a natural" de nuestra propia isla, o las canciones nacionales sobre nuestras "paredes de madera".
Tambi�n se ha establecido una comparaci�n entre este pasaje y un estallido similar de sentimiento patri�tico de labios de un orador griego (Thuc. Ii. 53); pero mientras que el griego piensa s�lo en los hombres que hicieron fuerte a Atenas, el hebreo lo remonta todo a Dios.
(12) Diga , es decir, cuente. Entonces, en Milton, �Cada pastor cuenta su historia� , es decir, cuenta sus ovejas.
Versículo 13
Considerar. - La palabra hebrea es peculiar de este pasaje. La idea fundamental parece dividirse, y el sentido natural de dividir sus palacios es tomarlos uno por uno y considerarlos.
Versículo 14
Hasta la muerte. - Las versiones antiguas y varias lecturas demuestran que las palabras (' al m�th ) son realmente una direcci�n musical, ya sea colocadas al final en lugar del comienzo, como en Habacuc 3:19 , o desplazadas hacia atr�s desde el t�tulo de la siguiente. salmo. V�ase el t�tulo Salmo 9 , 'alam�th.