Este cap�tulo y el siguiente dan el relato m�s minucioso de la gran Babilonia. La hemos mencionado antes en t�rminos generales ( Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 16:9 ) como la metr�poli del imperio de la bestia salvaje, la gran ciudad hostil a Jerusal�n, la ciudad de los santos.
A la evangelista ahora se le dice m�s particularmente su car�cter, cr�menes, poder y posici�n. Se la ve vestida de esplendor, intoxicada con su propio poder y crueldad, apoyada por la bestia salvaje y hostil a la causa del Rey justo; pero condenado a caer en medio de las maravillas del mundo y el regocijo de los santos ( Apocalipsis 18:17 ).
Y vino ... - Uno de los �ngeles que llevan copas llama al vidente, diciendo: Aqu� te mostrar� el juicio de la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas (o, las muchas aguas - comp. Apocalipsis 17:15 ) . Los reyes de la tierra han cometido fornicaci�n con ella, y los habitantes de la tierra se emborracharon (perdieron la raz�n y el dominio propio) por el vino, el trago delicioso y delirante de su fornicaci�n.
Antes de seguir adelante, conviene asegurarnos de nuestro terreno. Babilonia fue la gran ciudad, cuyo esplendor deslumbr� y cuyo poder destruy� a Jerusal�n ( Isa�as 39:1 ; Isa�as 13:19 ; Isa�as 14:4 ; Isa�as 14:13 ; Isa�as 47:5 ).
Contra Babilonia se alzaron las voces de los profetas ( Isa�as 21:9 ; Jeremias 51:25 ); les parec�a la encarnaci�n de un vicio espl�ndido y un poder irresistible; �La gloria de los reinos�, �la ciudad de oro�, �que exalt� su trono sobre las estrellas de Dios�, �que se sent� como una dama entregada a los placeres, y se lisonje� de no ver tristeza.
�En su grandeza y su hostilidad hacia Jerusal�n se convirti� en una especie de potencias mundiales posteriores; y, en la visi�n de San Juan, Babilonia, en su p�rpura y su pompa, en su lujuria y su tiran�a, toma su lugar. Y se explica en la visi�n que Babilonia ya no es la Babilonia literal, sino el poder que ha tomado su lugar de orgullo e imperio. Ese poder era Roma. Roma era en los d�as de San Juan exactamente lo que hab�a sido Babilonia en los d�as de los profetas: �el martillo de toda la tierra�, la �copa de oro que embriagaba a toda la tierra� ( Jeremias 50:23 ; Jeremias 51:7 ; comp.
Apocalipsis 17:2 de este cap�tulo). Al mismo tiempo, la forma en que el evangelista transfiere a la Roma de su tiempo el lenguaje prof�tico que los primeros profetas aplicaron a la antigua Babilonia (comp�rese estos cap�tulos, Apocalipsis 17:18 , con Isa�as 47 ; Jeremias 51:6 ). deber�a ser suficiente para advertirnos contra las interpretaciones limitadas y locales, incluso si la bestia salvaje de siete cabezas no nos mostr� que la potencia mundial, como los principios morales de los cuales Babilonia y Roma fueron ejemplos, no se limita a una edad.
Si recordamos esto, veremos que la Babilonia del Apocalipsis, mientras que, sin duda, la Roma pagana, no puede limitarse a ella. �Es, entonces, la pregunta que debe hacerse, Roma Papal? La respuesta es: en la medida en que la Roma Papal ha ejercido un poder tirano, se ha convertido en perseguidora, se ha interpuesto entre los esp�ritus de los hombres y Cristo, ha depravado las conciencias de los hombres, ha ocultado la verdad, se ha confabulado con crueldad, ha buscado el engrandecimiento y ha sido un motor pol�tico en lugar de un testigo del Rey justo, ella ha heredado los rasgos de Babilonia.
El reconocimiento de estos rasgos llev� a Dante a aplicar este mismo pasaje del Apocalipsis a Roma bajo el dominio de papas mundanos y tiranos, cuando exclam� a la sombra de Nicol�s III. ( Il compiuto ) : -
�De los pastores como para que el Evangelista Fue mercanc�as, cuando su que se sienta sobre las olas con los reyes en sucio fornicaciones contempl�: Ella, que ten�a siete cabezas en las torres de su nacimiento, y diez cuernos de su prueba de gloria dibuj� larga como su el esposo en virtud se deleitaba. De oro y plata hab�is hecho vuestro dios, a diferencia del id�latra, pero que adora a uno, a cien vosotros �.
As� que llev� ... - Mejor, y me llev� a un desierto en esp�ritu: y vi a una mujer sentada sobre una bestia salvaje de color escarlata, rebosante de nombres de blasfemia, que ten�a siete cabezas y diez cuernos. Reconocemos a la bestia salvaje como la descrita en Apocalipsis 13 . Ahora la fiera lleva a la mujer; porque ella obtiene su apoyo de la gran potencia mundial.
La escena es el desierto. El contraste entre la desolaci�n que la rodea y el esplendor de su apariencia es sorprendente y sugerente. La mujer vestida del sol ( Apocalipsis 12:1 ), perseguida por el drag�n, encuentra un hogar en el desierto al que es arrojada. Ella es perseguida, pero no abandonada; ella puede gozar en la tribulaci�n.
La mujer vestida de escarlata, en medio de todo su entorno deslumbrante, todav�a est� en un desierto. Los fugitivos contin�an en escasez. Sansjoy es el hermano de Sansloy. La bestia salvaje es de color escarlata. El drag�n era rojo ( Apocalipsis 12:3 ); la mujer est� vestida de escarlata. �Es el emblema de la anarqu�a que acaba en violencia? (Comp. Isa�as 1:18 ). Tambi�n tiene una muestra de soberan�a.
Lleno de nombres. - Lleno de nombres, etc. - Las criaturas vivientes ( Apocalipsis 4:8 ) rebosaban (la misma palabra que aqu�) de ojos, las se�ales de obediencia pronta y verdadera inteligencia. La bestia salvaje est� repleta de se�ales de anarqu�a y autosuficiencia.
Y la mujer estaba vestida ... - Mejor, vestida (o, vestida ) de p�rpura (el color de la t�nica que era una burla puesta en nuestro Se�or - Juan 19:2 ) y escarlata, dorada (no "adornada") con oro, etc. Su apariencia es de esplendor imperial. (Comp. La descripci�n de Tiro en Ezequiel 28:13 .)
Teniendo una copa de oro en su mano ... - Traduce, Teniendo una copa de oro en su mano rebosante de abominaciones y de las cosas inmundas de la fornicaci�n de la tierra. Jerem�as ( Jeremias 51:7 ) llam� a Babilonia una "copa de oro en la mano del Se�or". La copa hab�a embriagado a toda la tierra; la copa de la embriaguez, espl�ndida y atractiva, estaba llena de un poder maligno, que robaba los sentidos de los hombres y los degradaba. La gran ciudad del mundo siempre sostiene una copa tan brillante, que
�La mayor�a saborea a trav�s del afectuoso deseo intemperante. Tan pronto como la poci�n funciona, su rostro humano, la semejanza expresa de los dioses, cambia a alguna forma brutal .......
Y en su frente ... - Era habitual que las rameras llevaran su nombre en la frente; pero el nombre aqu� es m�s que un nombre. Como el nombre grabado en la frente de los santos, es "la expresi�n de su naturaleza" -
�MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA�.
La palabra "misterio" es, quiz�s, parte del nombre; es, en todo caso, un prefijo que nos dice que el nombre no es literal, sino simb�lico. Algo yace detr�s, que se manifestar� a su debido tiempo. (Comp. 2 Tesalonicenses 2:7 ) Es madre de rameras. Otros, en esferas m�s peque�as, seguir�n su ejemplo; pero ella es el origen y tipo de todos.
(6) Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos. - Se dice m�s tarde ( Apocalipsis 18:24 ) que en ella se hall� la sangre de los profetas y santos, y de todos los que han sido muertos sobre la tierra. El cruel esp�ritu de persecuci�n marc� a la antigua Roma pagana. Estaba ebria de su sangre. No es literalmente cierto que �toda la sangre derramada sobre la tierra� se encontrar�a en Roma, ya sea pagana o papal; pero es espiritualmente cierto.
As� como toda la sangre desde el justo Abel hasta Zacar�as se requiri� de Jerusal�n, tambi�n de Babilonia; porque el esp�ritu es el mismo esp�ritu de odio a la santidad y amor a la mundanalidad. Matar a uno es matar a todos, como ser culpable en un punto de la Ley es ser culpable de todos; porque no es a meros actos, sino tambi�n al esp�ritu y la deriva de la conducta de los hombres, que las Escrituras miran. Es el esp�ritu de Babilonia, ya sea dominante en Roma o en Londres, el que mata a los buenos. Dondequiera que se encuentre el esp�ritu de mundanalidad (en su sentido m�s amplio), est� el esp�ritu en enemistad con Dios y el bien, y est� la Babilonia que ha matado a los santos.
Y cuando la vi, me pregunt� ... - M�s bien, y me pregunt� cuando la vi con gran asombro (no �admiraci�n� en nuestro sentido moderno). �Por qu� se pregunt� San Juan? �Fue por el esplendor o por los nombres blasfemos? Apenas estos; porque estaba familiarizado con el primero en las descripciones de Babilonia dadas por los profetas, y con el segundo por su propia visi�n en Apocalipsis 13 .
La maravilla probablemente surgi� de la extra�a alianza de la mujer con la bestia salvaje. No fue maravilloso ver la visi�n de una bestia salvaje o un monstruo repartiendo la muerte y la matanza, pero ver a una mujer aliada con el monstruo y ebria con la sangre del santo provoc� asombro. La mujer tambi�n era una ramera. Los profetas hab�an hablado de Israel y Jud� como rameras, donde se hab�an aliado con el mundo y sus oscuras idolatr�as (comp.
Isa�as 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Ezequiel 16:15 ; Oseas 2:5 ). �Ley� en la forma de la visi�n el indicio de que en el transcurso de los a�os la Iglesia de Cristo, como el Israel de anta�o, podr�a caer de su alto llamamiento y convertirse en aliada de la potencia mundial? La insinuaci�n se qued� dormida en la visi�n.
(7) Y el �ngel me dijo: �Por qu� te maravillas? - Mejor, �por qu� te maravillaste? El �ngel explica el misterio o el significado oculto. Al hacerlo, identifica a la bestia salvaje que lleva a la mujer con la bestia salvaje de Apocalipsis 13 . En ese cap�tulo se vio a la bestia salvaje herida de muerte; el mismo pensamiento se expresa en este cap�tulo.
La bestia salvaje era y no es Ha recibido su herida de muerte: el Se�or agonizante y resucitado ha dado el golpe mortal a la potencia mundial, como ha derribado a Satan�s ( Apocalipsis 12:9 ), puesto l�mites a su poder ( Apocalipsis 20:2 ) y destruy� al que ten�a el poder de la muerte ( Hebreos 2:14 ).
En la victoria de Cristo, la bestia salvaje que exist�a ( es decir, que en �pocas sucesivas se hab�a visto en las grandes potencias mundiales) es muerta, o, como lo expresa el �ngel, no lo es. Pero aunque no lo est�, aunque debe ser considerado condenado, sin embargo, mostrar� signos de vitalidad: se elevar� a un poder temporal. Subir� del abismo. Pero la marcha de su poder es s�lo una marcha hacia la tumba.
�l va a la destrucci�n. Sin embargo, este avivamiento transitorio y aparente recuperaci�n de su herida de muerte ser� visto (como se dijo en Apocalipsis 13:3 : "toda la tierra se maravill� en pos de la bestia salvaje") como una maravilla por aquellos cuyos [??] no son el cielo- ense�ado, y cuyas mentes est�n puestas en las cosas terrenales. Se maravillar�n los moradores de la tierra, cuyo nombre no est� escrito en el libro de la vida desde la fundaci�n del mundo, viendo la bestia salvaje que era y no es, y estar� presente ( es decir, vendr� otra vez).
Y aqu� est� la mente ... - Mejor, aqu� (omitir "y") est� la mente, etc. Se pide atenci�n a la explicaci�n m�s completa que sigue. Se necesita verdadera sabidur�a para contemplar muchos incidentes de la historia del mundo y no encontrar tropiezos en ellos ( Salmo 73:2 ; Salmo 119:165 ).
Las siete cabezas son siete montes donde la mujer se sienta sobre ellos. La descripci�n parece provenir de Roma, la ciudad de las siete colinas. Esto mantiene la referencia a Roma ante nosotros, pero al mismo tiempo la explicaci�n adicional (en Apocalipsis 17:10 ) ampl�a nuestros pensamientos y nos muestra que el literalismo en el que se basan las im�genes se usa para transmitir un significado simb�lico m�s amplio.
Las siete cabezas son siete monta�as, etc., y ellas (las siete cabezas; las palabras �Hay siete reyes� en la versi�n en ingl�s son confusas) son siete reyes: la mujer cabalga sobre la bestia de siete cabezas; as� tambi�n Roma habita en sus siete colinas, y as� tambi�n la ciudad-mundo, vista en visi�n, se sienta entre los varios imperios que se han levantado, como grandes monta�as, en la historia del mundo.
Y hay siete reyes ... - Mejor. Son siete reyes: cinco (no �cayeron�, sino cayeron, uno es, el otro a�n no ha venido; y cuando �l venga, deber� continuar por un corto tiempo. Se ha debatido si estos reyes son soberanos individuales , o formas de gobierno, o reinos El �ltimo punto de vista es el adoptado en este Comentario. La bestia salvaje no pertenece a una �poca, sino que es un poder que ha surgido en todas las �pocas; las siete cabezas representan las culminaciones sucesivas del mundo. poder.
Nuestro espacio es insuficiente para discutir aqu� toda la cuesti�n. Pero el lenguaje que se usa aqu� y los pasajes de los profetas anteriores, que pueden ser llamados los pasajes principales de la presente visi�n, favorecen la interpretaci�n de que se pretende que sean grandes reinos mundiales. El lenguaje favorece este punto de vista. Se dice que los "reyes cayeron". La palabra es la que se ha utilizado para la cat�strofe pol�tica: las ciudades de las naciones cayeron ( Apocalipsis 16:19 ); Se dice que Babilonia ha ca�do ( Apocalipsis 14:8 ).
Se adapta al derrocamiento de imperios, y as� se usa en la LXX .; aplicarlo a reyes individuales es pedir que sea equivalente a "ellos murieron". Debe notarse que las cuatro bestias de Daniel ( Daniel 7:3 ) se declaran ser cuatro reyes ( Apocalipsis 17:17 ), pero estos reyes no son reyes individuales, sino que representan reinos.
(Ver Daniel 7:23 ). Esto nos lleva a la deriva del pasaje principal. Daniel vio cuatro bestias salvajes surgir del mar; representaban a la entonces gran potencia mundial, Babilonia, y sus tres sucesores, Persia, Grecia y Roma. Esta es una gu�a para nosotros aqu�, como admiten la mayor�a de los comentaristas; pero dos grandes potencias mundiales hab�an precedido a Babilonia, a saber.
, Egipto y Asiria: estos figuran en las profec�as antiguas como fuerzas hostiles al Rey justo. San Juan, cuyas visiones abarcaron el alcance del drama del mundo, no pudo ver al representante del esp�ritu siempre creciente de hostilidad mundana hacia los elegidos de Dios sin ver a Egipto y Asiria incluidos. Las voces de Mois�s e Isa�as lo llamaron a trav�s de los siglos para que en ellos el principio mundial de su �poca encontrara su manifestaci�n m�s clara y fuerte.
En varios imperios se manifest� el poder mundial: en Egipto, la casa de servidumbre ( �xodo 20:2 ); en Asiria, que se exalt� contra Dios ( Isa�as 37:23 ); en Babilonia, el martillo de toda la tierra ( Jeremias 50:23 ); en Persia y en Grecia; y en sucesi�n estos reinos cayeron, s�lo para ser sucedidos por otro: Roma.
Cinco cayeron; el uno es. Pero, �cu�l es el s�ptimo, el otro que a�n no ha llegado? Debemos recordar la aparici�n de la bestia salvaje. Ten�a siete cabezas y diez cuernos. �D�nde estaban estos diez cuernos? Parece generalmente admitido que todos estaban en la s�ptima cabeza. La s�ptima cabeza, que representa el s�ptimo reino, o manifestaci�n del principio mundial que se describe como a�n no llegado, entonces, ten�a una apariencia diferente a las dem�s.
Ten�a diez cuernos. No ten�a la misma unidad de apariencia que los dem�s. Ahora, los diez cuernos se explican como diez reyes o poderes menores ( Apocalipsis 17:12 ). La conclusi�n, por lo tanto, es que la s�ptima cabeza debe ser m�s una agregaci�n de monarqu�as que un solo imperio universal. Esto concuerda con la profec�a de Daniel de que del cuarto reino, que corresponde, como hemos visto, con la sexta cabeza de la bestia salvaje aqu�, se levantar�an diez reyes ( Daniel 7:7 ; Daniel 7:23 ).
Se dice que el s�ptimo reino (la cabeza de diez cuernos), cuando surja, continuar� por un "corto tiempo". El corto tiempo es probablemente el mismo que la "una hora" en Apocalipsis 17:12 , donde los diez reinos, representados por los diez cuernos, reciben poder una hora con la bestia salvaje.
Y la bestia ... - Mejor, y la bestia salvaje que era, y no es, �l mismo es el octavo, y es de los siete, y va a la perdici�n. Hay que tener en cuenta la propia bestia salvaje, formando como si fuera un octavo. Hay siete cabezas; cuando caigan, no se levantar� una octava cabeza, pero la bestia salvaje, cuya vitalidad se ha visto en estas cabezas sucesivas, forma, por as� decirlo, una octava, que es "de las siete", no una de ellas, sino una que se levanta. fuera de ellos; ning�n octavo imperio se levantar�, pero la bestia salvaje, ahora herida en las siete cabezas de su poder, parecer�, en el convulsivo throe de la muerte, un octavo poder, en el que la vida menguante de los siete encuentra expresi�n.
La bestia salvaje se vincul� con siete grandes imperios en sucesi�n: todos ellos cayeron; la bestia salvaje queda, como un octavo: luego "la bestia salvaje va a la destrucci�n". Como ilustraci�n, podemos recordar a aquella a quien los siete hermanos ten�an por esposa; Por �ltimo, muri� tambi�n la mujer, la octava, que era de los siete. Se ha notado que la bestia salvaje no "cae", como las dem�s, "sino que va a la destrucci�n"; ya no hay potencias mundiales como las que han ca�do, pero queda la bestia salvaje, un �ltimo poder reservado para la destrucci�n, un anticristo final, el inicuo a quien el Se�or destruir� con el resplandor de su venida ( 2 Tesalonicenses 2:3 ).
Este feroz y �ltimo parpadeo del poder condenado del mal se habla de nuevo en Apocalipsis 20:7 .
Y los diez cuernos ... - La explicaci�n de los diez cuernos. Son los reyes, no necesariamente, como hemos visto, reyes personales, sino m�s bien reinos o nacionalidades, que a�n no han recibido un reino; como est�n en la s�ptima cabeza, la hora de su poder a�n no es, pero llega con la ca�da de la sexta cabeza: entonces reciben poder una hora. (Comp. "Poco tiempo" en Apocalipsis 17:10 .
) Pero aunque estos son poderes divididos, son uno en su sujeci�n a la bestia salvaje. Tienen una mente o juicio, y su poder y autoridad se lo dan a la bestia salvaje. La idea del imperio universal puede desaparecer, pero el esp�ritu y el principio de la mera terrenalidad permanecer�n; no necesita un poder tan vasto como Roma para ilustrar su esp�ritu. Los diez cuernos est�n unidos en una sola mente; se mueven como manda la bestia salvaje; su obra y la tendencia de su poder es hostil a Cristo.
Har�n guerra contra el Cordero; y el Cordero los vencer�, porque es Se�or de se�ores y Rey de reyes. �Cu�ndo estos poderes hacen guerra contra el Cordero? La respuesta es que hacen la guerra cuando la direcci�n de su pol�tica y moral est� a favor de la opresi�n, el mal, la mundanalidad; siempre que las naciones o los pueblos permiten que el esp�ritu secular respire a trav�s de todo lo que hacen, no est�n con Cristo, est�n en contra de �l.
Hay indicios de que alg�n "estallido especial" de hostilidad puede tener lugar en la v�spera de la plena manifestaci�n del Rey justo y Su reino ( Apocalipsis 19:16 ); esp�ritus malignos ocupados, expresiones sin ley, federaciones no fraternales, concepciones no espirituales, pueden allanar el camino para tales; Entonces vendr� la gran crisis, cuando la cuesti�n ser� la secularidad y la espiritualidad.
No es necesario definir los diez reyes; no es necesario presionar el n�mero como literal; porque en hebreo, �cuando un todo deb�a dividirse en partes, diez era el n�mero com�nmente adoptado� (B�hr, citado por el Dr. Currey). La guerra de los diez reyes contra el Cordero se muestra m�s plenamente en Apocalipsis 19 .
All� se ve victorioso al Rey de reyes; en su victoria participar�n los que est�n con �l, los llamados, los escogidos y los fieles . Esta triple descripci�n es un breve resumen de la vida cristiana. Este es el �nico lugar donde San Juan emplea la palabra traducida como "llamado". (Comp. Mateo 20:16 .)
Y me dijo ... - Mejor, y �l ( es decir, el �ngel mencionado en Apocalipsis 17:1 ) dice, etc. Las aguas sobre las que se sienta la ramera se explican como "multitudes". Por lo tanto, tenemos una clave para las im�genes empleadas aqu� y en otros lugares ( Apocalipsis 13:1 ).
Tanto la bestia salvaje como la ramera obtienen gran parte de su poder del pueblo. Las pasiones f�ciles de mover o la muchedumbre voluble, sus impulsos generosos e irracionales, son utilizados por enemigos sutiles y seductores. �Los hombres nunca necesitan tanto ser teocr�ticos como cuando son m�s democr�ticos�, dijo De Tocqueville. Necesitan reconocer a Dios como su Rey, entonces, la mayor�a cuando su nueva fuerza descubierta probablemente se convierta en la herramienta de una ambici�n sin escr�pulos.
Y los diez cuernos ... - Traduce, Y los diez cuernos que has visto (no, como en la versi�n inglesa, "sobre la bestia", sino), y la bestia salvaje, estos odiar�n a la ramera. La ramera fue vista con espl�ndidas ropas montando sobre la bestia salvaje; ahora la bestia salvaje, en el d�a de la s�ptima cabeza, se vuelve con los diez cuernos de su poder sobre ella, la abandona, la despoja de sus adornos, consume el bot�n, porque esto es lo que se quiere decir con "comer su carne" - y la quema con fuego.
La mujer en los d�as del evangelista era Roma ( Apocalipsis 17:18 ), pero por grande e irresistible que pareciera su poder, estaba condenada; Llegar�a el d�a en que surgir�an otros reinos que la odiar�an por su tiran�a, envidiar�an su esplendor y codiciar�an su riqueza. Entonces la gran Babilonia caer�a, como la antigua Jezabel; la mejilla pintada, la ceja dibujada a l�piz y la mirada amorosa han perdido su fascinaci�n; los que se han complacido con sus vicios se volver�n contra ella y la echar�n fuera para ser pisoteada. As� cay� la Babilonia del d�a de San Juan, pereciendo en la sangre que ella hab�a derramado, o dej� �sin hijos y sin corona en su aflicci�n sin voz�.
Porque Dios ha puesto ... - Mejor, Porque Dios dio en sus corazones el hacer su mente, y ( hacer ) una sola mente, y dar su reino, etc. Los reyes dan su reino a la bestia salvaje; su autoridad y poder se usa para �l, ya sea para hacer la guerra contra el Cordero ( Apocalipsis 17:14 ) o para derribar a la ramera.
En estas empresas act�an de forma unida; se les da para hacer "una sola mente". Pero solo est�n cumpliendo la justa voluntad de Dios; Dios quiere que caiga la ramera; e incluso en su guerra contra el Cordero, se est�n preparando para la crisis cuando los enemigos del Rey justo caer�n ( Apocalipsis 19:19 ). As� la ira del hombre siempre se convierte en alabanza de Dios.
Y la mujer que viste ... - Lee, Y la mujer que viste no es (no �esa�, sino) la gran ciudad, que tiene un reino sobre los reyes de la tierra. Con estas palabras termina la explicaci�n del �ngel del �misterio de la mujer� (ver Apocalipsis 17:7 ). La ramera es una ciudad; la Babilonia del pasado vuelve a vivir en Roma; la mujer es Roma, la diosa de las tierras y los pueblos ".
�La que fue nombrada eterna, y se visti�
Sus guerreros, pero para conquistar - ella que vel�
Tierra con su sombra altiva y desplegada
Hasta que el horizonte sobre el dosel fall�
Sus alas corriendo - �Oh! ella, la Todopoderosa, aclamada ".
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Revelation 17". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/revelation-17.html. 1905.
Introducción
XVII.
Este cap�tulo y el siguiente dan el relato m�s minucioso de la gran Babilonia. La hemos mencionado antes en t�rminos generales ( Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 16:9 ) como la metr�poli del imperio de la bestia salvaje, la gran ciudad hostil a Jerusal�n, la ciudad de los santos.
A la evangelista ahora se le dice m�s particularmente su car�cter, cr�menes, poder y posici�n. Se la ve vestida de esplendor, intoxicada con su propio poder y crueldad, apoyada por la bestia salvaje y hostil a la causa del Rey justo; pero condenado a caer en medio de las maravillas del mundo y el regocijo de los santos ( Apocalipsis 18:17 ).
Versículo 1
Y vino ... - Uno de los �ngeles que llevan copas llama al vidente, diciendo: Aqu� te mostrar� el juicio de la gran ramera que se sienta sobre muchas aguas (o, las muchas aguas - comp. Apocalipsis 17:15 ) . Los reyes de la tierra han cometido fornicaci�n con ella, y los habitantes de la tierra se emborracharon (perdieron la raz�n y el dominio propio) por el vino, el trago delicioso y delirante de su fornicaci�n.
Antes de seguir adelante, conviene asegurarnos de nuestro terreno. Babilonia fue la gran ciudad, cuyo esplendor deslumbr� y cuyo poder destruy� a Jerusal�n ( Isa�as 39:1 ; Isa�as 13:19 ; Isa�as 14:4 ; Isa�as 14:13 ; Isa�as 47:5 ).
Contra Babilonia se alzaron las voces de los profetas ( Isa�as 21:9 ; Jeremias 51:25 ); les parec�a la encarnaci�n de un vicio espl�ndido y un poder irresistible; �La gloria de los reinos�, �la ciudad de oro�, �que exalt� su trono sobre las estrellas de Dios�, �que se sent� como una dama entregada a los placeres, y se lisonje� de no ver tristeza.
�En su grandeza y su hostilidad hacia Jerusal�n se convirti� en una especie de potencias mundiales posteriores; y, en la visi�n de San Juan, Babilonia, en su p�rpura y su pompa, en su lujuria y su tiran�a, toma su lugar. Y se explica en la visi�n que Babilonia ya no es la Babilonia literal, sino el poder que ha tomado su lugar de orgullo e imperio. Ese poder era Roma. Roma era en los d�as de San Juan exactamente lo que hab�a sido Babilonia en los d�as de los profetas: �el martillo de toda la tierra�, la �copa de oro que embriagaba a toda la tierra� ( Jeremias 50:23 ; Jeremias 51:7 ; comp.
Apocalipsis 17:2 de este cap�tulo). Al mismo tiempo, la forma en que el evangelista transfiere a la Roma de su tiempo el lenguaje prof�tico que los primeros profetas aplicaron a la antigua Babilonia (comp�rese estos cap�tulos, Apocalipsis 17:18 , con Isa�as 47 ; Jeremias 51:6 ). deber�a ser suficiente para advertirnos contra las interpretaciones limitadas y locales, incluso si la bestia salvaje de siete cabezas no nos mostr� que la potencia mundial, como los principios morales de los cuales Babilonia y Roma fueron ejemplos, no se limita a una edad.
Si recordamos esto, veremos que la Babilonia del Apocalipsis, mientras que, sin duda, la Roma pagana, no puede limitarse a ella. �Es, entonces, la pregunta que debe hacerse, Roma Papal? La respuesta es: en la medida en que la Roma Papal ha ejercido un poder tirano, se ha convertido en perseguidora, se ha interpuesto entre los esp�ritus de los hombres y Cristo, ha depravado las conciencias de los hombres, ha ocultado la verdad, se ha confabulado con crueldad, ha buscado el engrandecimiento y ha sido un motor pol�tico en lugar de un testigo del Rey justo, ella ha heredado los rasgos de Babilonia.
El reconocimiento de estos rasgos llev� a Dante a aplicar este mismo pasaje del Apocalipsis a Roma bajo el dominio de papas mundanos y tiranos, cuando exclam� a la sombra de Nicol�s III. ( Il compiuto ) : -
�De los pastores como para que el Evangelista
Fue mercanc�as, cuando su que se sienta sobre las olas
con los reyes en sucio fornicaciones contempl�:
Ella, que ten�a siete cabezas en las torres de su nacimiento,
y diez cuernos de su prueba de gloria dibuj�
larga como su el esposo en virtud se deleitaba.
De oro y plata hab�is hecho vuestro dios, a
diferencia del id�latra,
pero que adora a uno, a cien vosotros �.
- Infierno, Cant, xix., 109-117.
Versículo 3
As� que llev� ... - Mejor, y me llev� a un desierto en esp�ritu: y vi a una mujer sentada sobre una bestia salvaje de color escarlata, rebosante de nombres de blasfemia, que ten�a siete cabezas y diez cuernos. Reconocemos a la bestia salvaje como la descrita en Apocalipsis 13 . Ahora la fiera lleva a la mujer; porque ella obtiene su apoyo de la gran potencia mundial.
La escena es el desierto. El contraste entre la desolaci�n que la rodea y el esplendor de su apariencia es sorprendente y sugerente. La mujer vestida del sol ( Apocalipsis 12:1 ), perseguida por el drag�n, encuentra un hogar en el desierto al que es arrojada. Ella es perseguida, pero no abandonada; ella puede gozar en la tribulaci�n.
La mujer vestida de escarlata, en medio de todo su entorno deslumbrante, todav�a est� en un desierto. Los fugitivos contin�an en escasez. Sansjoy es el hermano de Sansloy. La bestia salvaje es de color escarlata. El drag�n era rojo ( Apocalipsis 12:3 ); la mujer est� vestida de escarlata. �Es el emblema de la anarqu�a que acaba en violencia? (Comp. Isa�as 1:18 ). Tambi�n tiene una muestra de soberan�a.
Lleno de nombres. - Lleno de nombres, etc. - Las criaturas vivientes ( Apocalipsis 4:8 ) rebosaban (la misma palabra que aqu�) de ojos, las se�ales de obediencia pronta y verdadera inteligencia. La bestia salvaje est� repleta de se�ales de anarqu�a y autosuficiencia.
Versículo 4
Y la mujer estaba vestida ... - Mejor, vestida (o, vestida ) de p�rpura (el color de la t�nica que era una burla puesta en nuestro Se�or - Juan 19:2 ) y escarlata, dorada (no "adornada") con oro, etc. Su apariencia es de esplendor imperial. (Comp. La descripci�n de Tiro en Ezequiel 28:13 .)
Teniendo una copa de oro en su mano ... - Traduce, Teniendo una copa de oro en su mano rebosante de abominaciones y de las cosas inmundas de la fornicaci�n de la tierra. Jerem�as ( Jeremias 51:7 ) llam� a Babilonia una "copa de oro en la mano del Se�or". La copa hab�a embriagado a toda la tierra; la copa de la embriaguez, espl�ndida y atractiva, estaba llena de un poder maligno, que robaba los sentidos de los hombres y los degradaba. La gran ciudad del mundo siempre sostiene una copa tan brillante, que
�La mayor�a saborea a trav�s del afectuoso deseo intemperante.
Tan pronto como la poci�n funciona, su rostro humano,
la semejanza expresa de los dioses, cambia
a alguna forma brutal .......
- Comus, 68-77.
Versículos 5-8
Y en su frente ... - Era habitual que las rameras llevaran su nombre en la frente; pero el nombre aqu� es m�s que un nombre. Como el nombre grabado en la frente de los santos, es "la expresi�n de su naturaleza" -
�MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA�.
La palabra "misterio" es, quiz�s, parte del nombre; es, en todo caso, un prefijo que nos dice que el nombre no es literal, sino simb�lico. Algo yace detr�s, que se manifestar� a su debido tiempo. (Comp. 2 Tesalonicenses 2:7 ) Es madre de rameras. Otros, en esferas m�s peque�as, seguir�n su ejemplo; pero ella es el origen y tipo de todos.
(6) Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos. - Se dice m�s tarde ( Apocalipsis 18:24 ) que en ella se hall� la sangre de los profetas y santos, y de todos los que han sido muertos sobre la tierra. El cruel esp�ritu de persecuci�n marc� a la antigua Roma pagana. Estaba ebria de su sangre. No es literalmente cierto que �toda la sangre derramada sobre la tierra� se encontrar�a en Roma, ya sea pagana o papal; pero es espiritualmente cierto.
As� como toda la sangre desde el justo Abel hasta Zacar�as se requiri� de Jerusal�n, tambi�n de Babilonia; porque el esp�ritu es el mismo esp�ritu de odio a la santidad y amor a la mundanalidad. Matar a uno es matar a todos, como ser culpable en un punto de la Ley es ser culpable de todos; porque no es a meros actos, sino tambi�n al esp�ritu y la deriva de la conducta de los hombres, que las Escrituras miran. Es el esp�ritu de Babilonia, ya sea dominante en Roma o en Londres, el que mata a los buenos. Dondequiera que se encuentre el esp�ritu de mundanalidad (en su sentido m�s amplio), est� el esp�ritu en enemistad con Dios y el bien, y est� la Babilonia que ha matado a los santos.
Y cuando la vi, me pregunt� ... - M�s bien, y me pregunt� cuando la vi con gran asombro (no �admiraci�n� en nuestro sentido moderno). �Por qu� se pregunt� San Juan? �Fue por el esplendor o por los nombres blasfemos? Apenas estos; porque estaba familiarizado con el primero en las descripciones de Babilonia dadas por los profetas, y con el segundo por su propia visi�n en Apocalipsis 13 .
La maravilla probablemente surgi� de la extra�a alianza de la mujer con la bestia salvaje. No fue maravilloso ver la visi�n de una bestia salvaje o un monstruo repartiendo la muerte y la matanza, pero ver a una mujer aliada con el monstruo y ebria con la sangre del santo provoc� asombro. La mujer tambi�n era una ramera. Los profetas hab�an hablado de Israel y Jud� como rameras, donde se hab�an aliado con el mundo y sus oscuras idolatr�as (comp.
Isa�as 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Ezequiel 16:15 ; Oseas 2:5 ). �Ley� en la forma de la visi�n el indicio de que en el transcurso de los a�os la Iglesia de Cristo, como el Israel de anta�o, podr�a caer de su alto llamamiento y convertirse en aliada de la potencia mundial? La insinuaci�n se qued� dormida en la visi�n.
(7) Y el �ngel me dijo: �Por qu� te maravillas? - Mejor, �por qu� te maravillaste? El �ngel explica el misterio o el significado oculto. Al hacerlo, identifica a la bestia salvaje que lleva a la mujer con la bestia salvaje de Apocalipsis 13 . En ese cap�tulo se vio a la bestia salvaje herida de muerte; el mismo pensamiento se expresa en este cap�tulo.
La bestia salvaje era y no es Ha recibido su herida de muerte: el Se�or agonizante y resucitado ha dado el golpe mortal a la potencia mundial, como ha derribado a Satan�s ( Apocalipsis 12:9 ), puesto l�mites a su poder ( Apocalipsis 20:2 ) y destruy� al que ten�a el poder de la muerte ( Hebreos 2:14 ).
En la victoria de Cristo, la bestia salvaje que exist�a ( es decir, que en �pocas sucesivas se hab�a visto en las grandes potencias mundiales) es muerta, o, como lo expresa el �ngel, no lo es. Pero aunque no lo est�, aunque debe ser considerado condenado, sin embargo, mostrar� signos de vitalidad: se elevar� a un poder temporal. Subir� del abismo. Pero la marcha de su poder es s�lo una marcha hacia la tumba.
�l va a la destrucci�n. Sin embargo, este avivamiento transitorio y aparente recuperaci�n de su herida de muerte ser� visto (como se dijo en Apocalipsis 13:3 : "toda la tierra se maravill� en pos de la bestia salvaje") como una maravilla por aquellos cuyos [??] no son el cielo- ense�ado, y cuyas mentes est�n puestas en las cosas terrenales. Se maravillar�n los moradores de la tierra, cuyo nombre no est� escrito en el libro de la vida desde la fundaci�n del mundo, viendo la bestia salvaje que era y no es, y estar� presente ( es decir, vendr� otra vez).
Versículo 9
Y aqu� est� la mente ... - Mejor, aqu� (omitir "y") est� la mente, etc. Se pide atenci�n a la explicaci�n m�s completa que sigue. Se necesita verdadera sabidur�a para contemplar muchos incidentes de la historia del mundo y no encontrar tropiezos en ellos ( Salmo 73:2 ; Salmo 119:165 ).
Las siete cabezas son siete montes donde la mujer se sienta sobre ellos. La descripci�n parece provenir de Roma, la ciudad de las siete colinas. Esto mantiene la referencia a Roma ante nosotros, pero al mismo tiempo la explicaci�n adicional (en Apocalipsis 17:10 ) ampl�a nuestros pensamientos y nos muestra que el literalismo en el que se basan las im�genes se usa para transmitir un significado simb�lico m�s amplio.
Las siete cabezas son siete monta�as, etc., y ellas (las siete cabezas; las palabras �Hay siete reyes� en la versi�n en ingl�s son confusas) son siete reyes: la mujer cabalga sobre la bestia de siete cabezas; as� tambi�n Roma habita en sus siete colinas, y as� tambi�n la ciudad-mundo, vista en visi�n, se sienta entre los varios imperios que se han levantado, como grandes monta�as, en la historia del mundo.
Versículo 10
Y hay siete reyes ... - Mejor. Son siete reyes: cinco (no �cayeron�, sino cayeron, uno es, el otro a�n no ha venido; y cuando �l venga, deber� continuar por un corto tiempo. Se ha debatido si estos reyes son soberanos individuales , o formas de gobierno, o reinos El �ltimo punto de vista es el adoptado en este Comentario. La bestia salvaje no pertenece a una �poca, sino que es un poder que ha surgido en todas las �pocas; las siete cabezas representan las culminaciones sucesivas del mundo. poder.
Nuestro espacio es insuficiente para discutir aqu� toda la cuesti�n. Pero el lenguaje que se usa aqu� y los pasajes de los profetas anteriores, que pueden ser llamados los pasajes principales de la presente visi�n, favorecen la interpretaci�n de que se pretende que sean grandes reinos mundiales. El lenguaje favorece este punto de vista. Se dice que los "reyes cayeron". La palabra es la que se ha utilizado para la cat�strofe pol�tica: las ciudades de las naciones cayeron ( Apocalipsis 16:19 ); Se dice que Babilonia ha ca�do ( Apocalipsis 14:8 ).
Se adapta al derrocamiento de imperios, y as� se usa en la LXX .; aplicarlo a reyes individuales es pedir que sea equivalente a "ellos murieron". Debe notarse que las cuatro bestias de Daniel ( Daniel 7:3 ) se declaran ser cuatro reyes ( Apocalipsis 17:17 ), pero estos reyes no son reyes individuales, sino que representan reinos.
(Ver Daniel 7:23 ). Esto nos lleva a la deriva del pasaje principal. Daniel vio cuatro bestias salvajes surgir del mar; representaban a la entonces gran potencia mundial, Babilonia, y sus tres sucesores, Persia, Grecia y Roma. Esta es una gu�a para nosotros aqu�, como admiten la mayor�a de los comentaristas; pero dos grandes potencias mundiales hab�an precedido a Babilonia, a saber.
, Egipto y Asiria: estos figuran en las profec�as antiguas como fuerzas hostiles al Rey justo. San Juan, cuyas visiones abarcaron el alcance del drama del mundo, no pudo ver al representante del esp�ritu siempre creciente de hostilidad mundana hacia los elegidos de Dios sin ver a Egipto y Asiria incluidos. Las voces de Mois�s e Isa�as lo llamaron a trav�s de los siglos para que en ellos el principio mundial de su �poca encontrara su manifestaci�n m�s clara y fuerte.
En varios imperios se manifest� el poder mundial: en Egipto, la casa de servidumbre ( �xodo 20:2 ); en Asiria, que se exalt� contra Dios ( Isa�as 37:23 ); en Babilonia, el martillo de toda la tierra ( Jeremias 50:23 ); en Persia y en Grecia; y en sucesi�n estos reinos cayeron, s�lo para ser sucedidos por otro: Roma.
Cinco cayeron; el uno es. Pero, �cu�l es el s�ptimo, el otro que a�n no ha llegado? Debemos recordar la aparici�n de la bestia salvaje. Ten�a siete cabezas y diez cuernos. �D�nde estaban estos diez cuernos? Parece generalmente admitido que todos estaban en la s�ptima cabeza. La s�ptima cabeza, que representa el s�ptimo reino, o manifestaci�n del principio mundial que se describe como a�n no llegado, entonces, ten�a una apariencia diferente a las dem�s.
Ten�a diez cuernos. No ten�a la misma unidad de apariencia que los dem�s. Ahora, los diez cuernos se explican como diez reyes o poderes menores ( Apocalipsis 17:12 ). La conclusi�n, por lo tanto, es que la s�ptima cabeza debe ser m�s una agregaci�n de monarqu�as que un solo imperio universal. Esto concuerda con la profec�a de Daniel de que del cuarto reino, que corresponde, como hemos visto, con la sexta cabeza de la bestia salvaje aqu�, se levantar�an diez reyes ( Daniel 7:7 ; Daniel 7:23 ).
Se dice que el s�ptimo reino (la cabeza de diez cuernos), cuando surja, continuar� por un "corto tiempo". El corto tiempo es probablemente el mismo que la "una hora" en Apocalipsis 17:12 , donde los diez reinos, representados por los diez cuernos, reciben poder una hora con la bestia salvaje.
Versículo 11
Y la bestia ... - Mejor, y la bestia salvaje que era, y no es, �l mismo es el octavo, y es de los siete, y va a la perdici�n. Hay que tener en cuenta la propia bestia salvaje, formando como si fuera un octavo. Hay siete cabezas; cuando caigan, no se levantar� una octava cabeza, pero la bestia salvaje, cuya vitalidad se ha visto en estas cabezas sucesivas, forma, por as� decirlo, una octava, que es "de las siete", no una de ellas, sino una que se levanta. fuera de ellos; ning�n octavo imperio se levantar�, pero la bestia salvaje, ahora herida en las siete cabezas de su poder, parecer�, en el convulsivo throe de la muerte, un octavo poder, en el que la vida menguante de los siete encuentra expresi�n.
La bestia salvaje se vincul� con siete grandes imperios en sucesi�n: todos ellos cayeron; la bestia salvaje queda, como un octavo: luego "la bestia salvaje va a la destrucci�n". Como ilustraci�n, podemos recordar a aquella a quien los siete hermanos ten�an por esposa; Por �ltimo, muri� tambi�n la mujer, la octava, que era de los siete. Se ha notado que la bestia salvaje no "cae", como las dem�s, "sino que va a la destrucci�n"; ya no hay potencias mundiales como las que han ca�do, pero queda la bestia salvaje, un �ltimo poder reservado para la destrucci�n, un anticristo final, el inicuo a quien el Se�or destruir� con el resplandor de su venida ( 2 Tesalonicenses 2:3 ).
Este feroz y �ltimo parpadeo del poder condenado del mal se habla de nuevo en Apocalipsis 20:7 .
Versículo 12
Y los diez cuernos ... - La explicaci�n de los diez cuernos. Son los reyes, no necesariamente, como hemos visto, reyes personales, sino m�s bien reinos o nacionalidades, que a�n no han recibido un reino; como est�n en la s�ptima cabeza, la hora de su poder a�n no es, pero llega con la ca�da de la sexta cabeza: entonces reciben poder una hora. (Comp. "Poco tiempo" en Apocalipsis 17:10 .
) Pero aunque estos son poderes divididos, son uno en su sujeci�n a la bestia salvaje. Tienen una mente o juicio, y su poder y autoridad se lo dan a la bestia salvaje. La idea del imperio universal puede desaparecer, pero el esp�ritu y el principio de la mera terrenalidad permanecer�n; no necesita un poder tan vasto como Roma para ilustrar su esp�ritu. Los diez cuernos est�n unidos en una sola mente; se mueven como manda la bestia salvaje; su obra y la tendencia de su poder es hostil a Cristo.
Har�n guerra contra el Cordero; y el Cordero los vencer�, porque es Se�or de se�ores y Rey de reyes. �Cu�ndo estos poderes hacen guerra contra el Cordero? La respuesta es que hacen la guerra cuando la direcci�n de su pol�tica y moral est� a favor de la opresi�n, el mal, la mundanalidad; siempre que las naciones o los pueblos permiten que el esp�ritu secular respire a trav�s de todo lo que hacen, no est�n con Cristo, est�n en contra de �l.
Hay indicios de que alg�n "estallido especial" de hostilidad puede tener lugar en la v�spera de la plena manifestaci�n del Rey justo y Su reino ( Apocalipsis 19:16 ); esp�ritus malignos ocupados, expresiones sin ley, federaciones no fraternales, concepciones no espirituales, pueden allanar el camino para tales; Entonces vendr� la gran crisis, cuando la cuesti�n ser� la secularidad y la espiritualidad.
No es necesario definir los diez reyes; no es necesario presionar el n�mero como literal; porque en hebreo, �cuando un todo deb�a dividirse en partes, diez era el n�mero com�nmente adoptado� (B�hr, citado por el Dr. Currey). La guerra de los diez reyes contra el Cordero se muestra m�s plenamente en Apocalipsis 19 .
All� se ve victorioso al Rey de reyes; en su victoria participar�n los que est�n con �l, los llamados, los escogidos y los fieles . Esta triple descripci�n es un breve resumen de la vida cristiana. Este es el �nico lugar donde San Juan emplea la palabra traducida como "llamado". (Comp. Mateo 20:16 .)
Versículo 15
Y me dijo ... - Mejor, y �l ( es decir, el �ngel mencionado en Apocalipsis 17:1 ) dice, etc. Las aguas sobre las que se sienta la ramera se explican como "multitudes". Por lo tanto, tenemos una clave para las im�genes empleadas aqu� y en otros lugares ( Apocalipsis 13:1 ).
Tanto la bestia salvaje como la ramera obtienen gran parte de su poder del pueblo. Las pasiones f�ciles de mover o la muchedumbre voluble, sus impulsos generosos e irracionales, son utilizados por enemigos sutiles y seductores. �Los hombres nunca necesitan tanto ser teocr�ticos como cuando son m�s democr�ticos�, dijo De Tocqueville. Necesitan reconocer a Dios como su Rey, entonces, la mayor�a cuando su nueva fuerza descubierta probablemente se convierta en la herramienta de una ambici�n sin escr�pulos.
Versículo 16
Y los diez cuernos ... - Traduce, Y los diez cuernos que has visto (no, como en la versi�n inglesa, "sobre la bestia", sino), y la bestia salvaje, estos odiar�n a la ramera. La ramera fue vista con espl�ndidas ropas montando sobre la bestia salvaje; ahora la bestia salvaje, en el d�a de la s�ptima cabeza, se vuelve con los diez cuernos de su poder sobre ella, la abandona, la despoja de sus adornos, consume el bot�n, porque esto es lo que se quiere decir con "comer su carne" - y la quema con fuego.
La mujer en los d�as del evangelista era Roma ( Apocalipsis 17:18 ), pero por grande e irresistible que pareciera su poder, estaba condenada; Llegar�a el d�a en que surgir�an otros reinos que la odiar�an por su tiran�a, envidiar�an su esplendor y codiciar�an su riqueza. Entonces la gran Babilonia caer�a, como la antigua Jezabel; la mejilla pintada, la ceja dibujada a l�piz y la mirada amorosa han perdido su fascinaci�n; los que se han complacido con sus vicios se volver�n contra ella y la echar�n fuera para ser pisoteada. As� cay� la Babilonia del d�a de San Juan, pereciendo en la sangre que ella hab�a derramado, o dej� �sin hijos y sin corona en su aflicci�n sin voz�.
Versículo 17
Porque Dios ha puesto ... - Mejor, Porque Dios dio en sus corazones el hacer su mente, y ( hacer ) una sola mente, y dar su reino, etc. Los reyes dan su reino a la bestia salvaje; su autoridad y poder se usa para �l, ya sea para hacer la guerra contra el Cordero ( Apocalipsis 17:14 ) o para derribar a la ramera.
En estas empresas act�an de forma unida; se les da para hacer "una sola mente". Pero solo est�n cumpliendo la justa voluntad de Dios; Dios quiere que caiga la ramera; e incluso en su guerra contra el Cordero, se est�n preparando para la crisis cuando los enemigos del Rey justo caer�n ( Apocalipsis 19:19 ). As� la ira del hombre siempre se convierte en alabanza de Dios.
Versículo 18
Y la mujer que viste ... - Lee, Y la mujer que viste no es (no �esa�, sino) la gran ciudad, que tiene un reino sobre los reyes de la tierra. Con estas palabras termina la explicaci�n del �ngel del �misterio de la mujer� (ver Apocalipsis 17:7 ). La ramera es una ciudad; la Babilonia del pasado vuelve a vivir en Roma; la mujer es Roma, la diosa de las tierras y los pueblos ".
�La que fue nombrada eterna, y se visti�
Sus guerreros, pero para conquistar - ella que vel�
Tierra con su sombra altiva y desplegada
Hasta que el horizonte sobre el dosel fall�
Sus alas corriendo - �Oh! ella, la Todopoderosa, aclamada ".