El significado de este vers�culo parece ser que la gente guardar�a la ley con m�s sinceridad y, en consecuencia, de manera aceptable. Parece haber una referencia a N�meros 8:7 ; N�meros 19:9 , et seq.
(1-3) Algunos cr�ticos consideran que Zacar�as 12 ; Zacar�as 13:1 , y Zacar�as 14 fueron compuestos en tiempos de Joacim ( cir.600 ), o que Zacar�as 14 fue escrito un poco m�s tarde, cuando la confianza de victoria expresada en los Cap�tulos anteriores se redujo considerablemente a causa de la posici�n m�s amenazadora de los asuntos pol�ticos.
A esto solo podemos responder que, si es as�, el profeta fue un falso profeta, y proclam� "Paz, paz, cuando no hab�a paz"; y nosotros, al menos, no estamos dispuestos a asumir la responsabilidad de hacer tal declaraci�n sobre el autor de estos Cap�tulos. Sugerimos que estos vers�culos se coloquen entre Zacar�as 12:9 .
Esp�ritu inmundo. - Este es el �nico pasaje del Antiguo Testamento en el que encontramos la expresi�n �esp�ritu inmundo�, que es tan frecuente en el Nuevo. (Ver Zacar�as 10:2 . Zacar�as 10:2 )
La reacci�n de la superstici�n ser�a el escepticismo. La gente ya no creer�a en la profec�a, y los mismos padres de un profeta lo matar�an por impostor, aunque no estuviera legalmente condenado por falsedad ( Deuteronomio 18:19 ).
Pero Dios se apiadar�a de su "celo no conforme al conocimiento", y "derramar� ... el Esp�ritu ... para que miren a Aquel a quien traspasaron", etc. La palabra "traspasado" es la misma que se traduce mejor en Zacar�as 13:3 por " atravesado ". El hebreo tiene "me mirar�n", pero al agregar la letra min�scula, significar�a "sobre �l " , que se adapta mejor a las cl�usulas sucesivas y cuenta con el apoyo de Aquila, Theodotion y Symmachus, y es defendido por Kennicott, Ewald.
Geiger, Bunsen, etc. (y as� se cita en Juan 19:37 ). En consecuencia, adoptamos esta versi�n. Si nuestra conjetura acerca de la posici�n original de Zacar�as 12:10 en el texto es correcta, todo el pasaje ser� como sigue ( Zacar�as 13:1 ): �En aquel d�a se abrir� una fuente, para la casa de David y para la habitantes de Jerusal�n, para [quitar] el pecado y la inmundicia.
- (2) Y ser� en ese d�a (es la palabra de Jehov� de los ej�rcitos) que borrar� los nombres de los �dolos de la tierra, y no ser�n m�s recordados; ya los [falsos] profetas y el esp�ritu inmundo har� desaparecer de la tierra. (3) Y suceder� que cuando alguno profetizare, le dir�n a �l, a su padre ya su madre, los que le dieron a luz: "No vivir�s, porque has hablado mentiras en el nombre de Jehov�"; y lo traspasar�n, su padre y su madre, los que le dieron a luz, por causa de su profec�a.
( Zacar�as 12:10 ) Entonces derramar� sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusal�n, esp�ritu de gracia y de s�plica, y mirar�n a �l, al que atravesaron, y llorar�n por �l. �l, como duelo por un hijo �nico, y har�n por �l luto amargo, como quien se lamenta amargamente por un primog�nito. En ese d�a ... (14) ... y sus esposas separados ".
Cuando el escepticismo hubiera llegado a tal punto que los padres sin dudarlo mataran a su hijo si pretendiera tener poderes prof�ticos, entonces Dios herir�a a la gente con punzadas en el coraz�n, y ellos mirar�an ese caso con el mayor remordimiento, y haz gran lamentaci�n por la v�ctima. Al igual que con Zacar�as 11:12 (ver Notas), esta profec�a no debe considerarse cumplida en un solo evento.
Pero, ciertamente, en el caso de Cristo recibi� su cumplimiento m�s notable. Hab�a Uno, que profesaba m�s que poderes prof�ticos, rechazado por Su pueblo, y especialmente por Sus propios parientes: asesinado, atravesado y luego profundamente lamentado ( Lucas 23:48 ; Hechos 2:37 ).
Ense�� ... ganado. - Mejor, adquirido o comprado. Finge ser un esclavo comprado, que se mantiene trabajando duro y, por lo tanto, no tiene tiempo para profesar inspiraci�n. Su significado es muy diferente al de Am�s 7:14 .
En . - Mejor, entre - es decir, en las manos y arriba de los brazos. Su interrogador lo acusa de haberse cortado en el culto id�latra ( 1 Reyes 18:28 ). El significado de la �ltima parte del vers�culo depende de la interpretaci�n que se le d� a "mis amigos" o "mis amantes". Algunos suponen que estos son sus dioses falsos, y que confiesa con verg�enza que se hab�a cortado tanto en la adoraci�n id�latra; pero el verbo pasivo est� en contra de esta explicaci�n.
Otros, mejor, suponen que responde que son los azotes que ha recibido en amoroso castigo en la casa de sus padres o parientes. En cualquier caso, est� ansioso por rechazar cualquier pretensi�n de profec�a. - A lo largo de estos pasajes, �aquel d�a� se extiende por un per�odo considerable, cuyos l�mites est�n ocultos incluso al propio profeta.
Mi pastor. - Salvo que consideremos que estos versos deben trasladarse al final de Zacar�as 11 (ver Notas all�), debemos tomar esta expresi�n como un t�tulo de honor.
Compa�ero. - Esta palabra, excepto aqu�, aparece solo en Lev�tico. Significa vecino, compa�ero o, seg�n otros, relaci�n de vecindad, compa�erismo. Quiz�s el �pastor necio� ( Zacar�as 11:15 ) dif�cilmente podr�a ser llamado por el Se�or �el var�n de mi comuni�n�. Si es as�, este argumento es concluyente para mantener este pasaje en su posici�n actual.
Otros argumentos en la misma direcci�n son que la menci�n de la �tercera parte� ( Zacar�as 13:8 ) es muy similar a la menci�n de �la mitad de la ciudad� ( Zacar�as 14:2 ), y que el uso de h��retz en el el sentido de �la tierra� ( Zacar�as 13:8 ) es paralelo con Zacar�as 14:9 , m�s que con Zacar�as 11:6 ; pero no se debe olvidar que, en lo que respecta a la palabra en s�, puede significar en todos estos pasajes "la tierra" o en todo "la tierra". Solo es posible decidir sobre su significado de acuerdo con la propia visi�n del contexto.
Los imp�os son la espada del Se�or ( Salmo 17:13 ); a trav�s de ellos iba a ser ejecutado Su determinado consejo ( Hechos 2:23 ). El golpe del pastor se debi� al pecado del reba�o. El pastor, entonces, debe entenderse como aquel a quien antes se representaba insultado y rechazado ( Zacar�as 11:12 ). Nuestro Se�or cita parte de este vers�culo ( Mateo 26:31 ).
Volver� mi mano , es decir, en castigo misericordioso. (Comp. Isa�as 1:25 .)
Los peque�os. - La palabra aparece s�lo aqu� en esta forma. Significa quiz�s el humilde y paciente, y as� denota a los que luego son llamados �la tercera parte� ( Zacar�as 13:9 ).
(7-9) Se ha objetado que � La menci�n de la ' casa de David ' ( Zacar�as 12:7 ; Zacar�as 13:1 ) es inconsistente con la suposici�n de la autor�a de Zacar�as. �La respuesta es obvia, a saber.
, que la casa de David no hab�a cesado con el cautiverio; al contrario, Zorobabel fue su representante en el regreso. Tambi�n hay (por no hablar de los casos m�s conocidos) una familia que vive hasta el d�a de hoy en Alepo, cuyos miembros, debido a su pretensi�n de ser descendientes de la "casa de David", son, de acuerdo con G�nesis 49:10 , siempre se le permite tener prioridad sobre todos los dem�s en el ejercicio de las funciones de dayy�n�m, �jueces�; el famoso Abarbanel tambi�n afirm� ser descendiente de David.
Adem�s, el pensamiento expresado por el profeta en Zacar�as 12:7 , de que la gloria de la casa de David, y la de los habitantes de Jerusal�n, no deber�a engrandecerse sobre Jud�, es uno que nunca podr�a haber entrado en las concepciones de un profeta escribiendo antes del exilio.
La tercera parte. - En medio de todas las calamidades que se apoderar�n de la tierra, un remanente debe salvarse y purificarse. A la luz del Evangelio podemos (si las retenemos en su contexto actual) entender estas palabras como cumplidas en aquellos que abrazaron el cristianismo; pero el profeta, desde el punto de vista del Antiguo Testamento, habla vagamente, y sigue la analog�a del cautiverio pasado ( Isa�as 6:13 ).
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Zechariah 13". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/ebc/zechariah-13.html. 1905.
Versículo 1
El significado de este vers�culo parece ser que la gente guardar�a la ley con m�s sinceridad y, en consecuencia, de manera aceptable. Parece haber una referencia a N�meros 8:7 ; N�meros 19:9 , et seq.
Versículos 1-3
XIII.
(1-3) Algunos cr�ticos consideran que Zacar�as 12 ; Zacar�as 13:1 , y Zacar�as 14 fueron compuestos en tiempos de Joacim ( cir.600 ), o que Zacar�as 14 fue escrito un poco m�s tarde, cuando la confianza de victoria expresada en los Cap�tulos anteriores se redujo considerablemente a causa de la posici�n m�s amenazadora de los asuntos pol�ticos.
A esto solo podemos responder que, si es as�, el profeta fue un falso profeta, y proclam� "Paz, paz, cuando no hab�a paz"; y nosotros, al menos, no estamos dispuestos a asumir la responsabilidad de hacer tal declaraci�n sobre el autor de estos Cap�tulos. Sugerimos que estos vers�culos se coloquen entre Zacar�as 12:9 .
Versículo 2
Esp�ritu inmundo. - Este es el �nico pasaje del Antiguo Testamento en el que encontramos la expresi�n �esp�ritu inmundo�, que es tan frecuente en el Nuevo. (Ver Zacar�as 10:2 . Zacar�as 10:2 )
Versículo 3
La reacci�n de la superstici�n ser�a el escepticismo. La gente ya no creer�a en la profec�a, y los mismos padres de un profeta lo matar�an por impostor, aunque no estuviera legalmente condenado por falsedad ( Deuteronomio 18:19 ).
Pero Dios se apiadar�a de su "celo no conforme al conocimiento", y "derramar� ... el Esp�ritu ... para que miren a Aquel a quien traspasaron", etc. La palabra "traspasado" es la misma que se traduce mejor en Zacar�as 13:3 por " atravesado ". El hebreo tiene "me mirar�n", pero al agregar la letra min�scula, significar�a "sobre �l " , que se adapta mejor a las cl�usulas sucesivas y cuenta con el apoyo de Aquila, Theodotion y Symmachus, y es defendido por Kennicott, Ewald.
Geiger, Bunsen, etc. (y as� se cita en Juan 19:37 ). En consecuencia, adoptamos esta versi�n. Si nuestra conjetura acerca de la posici�n original de Zacar�as 12:10 en el texto es correcta, todo el pasaje ser� como sigue ( Zacar�as 13:1 ): �En aquel d�a se abrir� una fuente, para la casa de David y para la habitantes de Jerusal�n, para [quitar] el pecado y la inmundicia.
- (2) Y ser� en ese d�a (es la palabra de Jehov� de los ej�rcitos) que borrar� los nombres de los �dolos de la tierra, y no ser�n m�s recordados; ya los [falsos] profetas y el esp�ritu inmundo har� desaparecer de la tierra. (3) Y suceder� que cuando alguno profetizare, le dir�n a �l, a su padre ya su madre, los que le dieron a luz: "No vivir�s, porque has hablado mentiras en el nombre de Jehov�"; y lo traspasar�n, su padre y su madre, los que le dieron a luz, por causa de su profec�a.
( Zacar�as 12:10 ) Entonces derramar� sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusal�n, esp�ritu de gracia y de s�plica, y mirar�n a �l, al que atravesaron, y llorar�n por �l. �l, como duelo por un hijo �nico, y har�n por �l luto amargo, como quien se lamenta amargamente por un primog�nito. En ese d�a ... (14) ... y sus esposas separados ".
Cuando el escepticismo hubiera llegado a tal punto que los padres sin dudarlo mataran a su hijo si pretendiera tener poderes prof�ticos, entonces Dios herir�a a la gente con punzadas en el coraz�n, y ellos mirar�an ese caso con el mayor remordimiento, y haz gran lamentaci�n por la v�ctima. Al igual que con Zacar�as 11:12 (ver Notas), esta profec�a no debe considerarse cumplida en un solo evento.
Pero, ciertamente, en el caso de Cristo recibi� su cumplimiento m�s notable. Hab�a Uno, que profesaba m�s que poderes prof�ticos, rechazado por Su pueblo, y especialmente por Sus propios parientes: asesinado, atravesado y luego profundamente lamentado ( Lucas 23:48 ; Hechos 2:37 ).
Versículo 4
Ahora vuelve a los que son realmente falsos profetas.
Versículo 5
Ense�� ... ganado. - Mejor, adquirido o comprado. Finge ser un esclavo comprado, que se mantiene trabajando duro y, por lo tanto, no tiene tiempo para profesar inspiraci�n. Su significado es muy diferente al de Am�s 7:14 .
Versículo 6
En . - Mejor, entre - es decir, en las manos y arriba de los brazos. Su interrogador lo acusa de haberse cortado en el culto id�latra ( 1 Reyes 18:28 ). El significado de la �ltima parte del vers�culo depende de la interpretaci�n que se le d� a "mis amigos" o "mis amantes". Algunos suponen que estos son sus dioses falsos, y que confiesa con verg�enza que se hab�a cortado tanto en la adoraci�n id�latra; pero el verbo pasivo est� en contra de esta explicaci�n.
Otros, mejor, suponen que responde que son los azotes que ha recibido en amoroso castigo en la casa de sus padres o parientes. En cualquier caso, est� ansioso por rechazar cualquier pretensi�n de profec�a. - A lo largo de estos pasajes, �aquel d�a� se extiende por un per�odo considerable, cuyos l�mites est�n ocultos incluso al propio profeta.
Versículo 7
Mi pastor. - Salvo que consideremos que estos versos deben trasladarse al final de Zacar�as 11 (ver Notas all�), debemos tomar esta expresi�n como un t�tulo de honor.
Compa�ero. - Esta palabra, excepto aqu�, aparece solo en Lev�tico. Significa vecino, compa�ero o, seg�n otros, relaci�n de vecindad, compa�erismo. Quiz�s el �pastor necio� ( Zacar�as 11:15 ) dif�cilmente podr�a ser llamado por el Se�or �el var�n de mi comuni�n�. Si es as�, este argumento es concluyente para mantener este pasaje en su posici�n actual.
Otros argumentos en la misma direcci�n son que la menci�n de la �tercera parte� ( Zacar�as 13:8 ) es muy similar a la menci�n de �la mitad de la ciudad� ( Zacar�as 14:2 ), y que el uso de h��retz en el el sentido de �la tierra� ( Zacar�as 13:8 ) es paralelo con Zacar�as 14:9 , m�s que con Zacar�as 11:6 ; pero no se debe olvidar que, en lo que respecta a la palabra en s�, puede significar en todos estos pasajes "la tierra" o en todo "la tierra". Solo es posible decidir sobre su significado de acuerdo con la propia visi�n del contexto.
Los imp�os son la espada del Se�or ( Salmo 17:13 ); a trav�s de ellos iba a ser ejecutado Su determinado consejo ( Hechos 2:23 ). El golpe del pastor se debi� al pecado del reba�o. El pastor, entonces, debe entenderse como aquel a quien antes se representaba insultado y rechazado ( Zacar�as 11:12 ). Nuestro Se�or cita parte de este vers�culo ( Mateo 26:31 ).
Volver� mi mano , es decir, en castigo misericordioso. (Comp. Isa�as 1:25 .)
Los peque�os. - La palabra aparece s�lo aqu� en esta forma. Significa quiz�s el humilde y paciente, y as� denota a los que luego son llamados �la tercera parte� ( Zacar�as 13:9 ).
Versículos 7-9
(7-9) Se ha objetado que � La menci�n de la ' casa de David ' ( Zacar�as 12:7 ; Zacar�as 13:1 ) es inconsistente con la suposici�n de la autor�a de Zacar�as. �La respuesta es obvia, a saber.
, que la casa de David no hab�a cesado con el cautiverio; al contrario, Zorobabel fue su representante en el regreso. Tambi�n hay (por no hablar de los casos m�s conocidos) una familia que vive hasta el d�a de hoy en Alepo, cuyos miembros, debido a su pretensi�n de ser descendientes de la "casa de David", son, de acuerdo con G�nesis 49:10 , siempre se le permite tener prioridad sobre todos los dem�s en el ejercicio de las funciones de dayy�n�m, �jueces�; el famoso Abarbanel tambi�n afirm� ser descendiente de David.
Adem�s, el pensamiento expresado por el profeta en Zacar�as 12:7 , de que la gloria de la casa de David, y la de los habitantes de Jerusal�n, no deber�a engrandecerse sobre Jud�, es uno que nunca podr�a haber entrado en las concepciones de un profeta escribiendo antes del exilio.
Versículo 8
La tierra. - es decir, de Israel. (Comp. Zacar�as 14:9 )
Versículo 9
La tercera parte. - En medio de todas las calamidades que se apoderar�n de la tierra, un remanente debe salvarse y purificarse. A la luz del Evangelio podemos (si las retenemos en su contexto actual) entender estas palabras como cumplidas en aquellos que abrazaron el cristianismo; pero el profeta, desde el punto de vista del Antiguo Testamento, habla vagamente, y sigue la analog�a del cautiverio pasado ( Isa�as 6:13 ).