??? ???? ?????????; Esta cuesti�n, que surge del � anterior, viene propiamente primero. La libertad supuesta es la de principio; en 1 Corintios 9:19 tomar� un car�cter personal. P. ya no est� sujeto a las restricciones mosaicas en los asuntos en disputa ( cf. 1 Corintios 9:21 ; 1 Corintios 10:29 ; G�latas 2:4 ; G�latas 4:12 ; G�latas 5:1 ); �l tiene el derecho que pertenece a todo cristiano emancipado.
Mucho m�s all� de esto llega la pregunta, ??? ???? ?????????; a lo que P. responde haci�ndole otras dos preguntas, una a su propia conciencia, la otra a la de sus lectores: ��No he visto a Jes�s nuestro Se�or? �No sois vosotros mi obra en el Se�or?� ?????? � ?????? ( cf. Hechos 7:55 ; Hechos 9:5 ; Hechos 9:17 ; Hechos 22:8 ; Hechos 26:15 ) es una expresi�n �nica con P.
; no describe una aprehensi�n espiritual, el ?????? ??????? del creyente, ni las visiones ext�ticas que a veces hab�a disfrutado en estado de trance ( 2 Corintios 12:1 ss.), sino esa contemplaci�n real del Redentor humano y glorificado que sobrevino �l en el camino a Damasco; de ah� datan tanto su fe como su misi�n ( Hechos 9:1-32 ; G�latas 1:10-17 ).
Pablo rara vez usa �Jes�s� como el nombre de nuestro Se�or de forma distintiva, siempre con referencia espec�fica [1276] a la Persona hist�rica ( cf. 1 Corintios 12:3 ; 1Co 12:1, 1 Tesalonicenses 4:14 ; Efesios 4:21 ; Filipenses 2:10 ; 2 Corintios 4:10-14 ).
El hombre visible y glorioso que entonces apareci�, se declar� a s� mismo como �Jes�s�; desde ese instante Saulo supo que hab�a visto a Jes�s crucificado resucitado y reinando. Preguntando a su nuevo Se�or: "�Qu� quieres que yo haga?" recibi� la orden a partir de la cual se desarroll� su comisi�n. El conocimiento personal del Se�or y una �palabra de su boca� ( Hechos 22:14 ) eran necesarios para constituir un Ap�stol en sentido primario, el �emisario� inmediato de Jes�s ( cf.
Marco 3:13 ; Hechos 1:21 .); en virtud de esta experiencia, P. se clasifica con �la otra App�. ( 1 Corintios 15:7 ss., G�latas 1:16 ss .
); su derecho a hacerlo fue reconocido en su momento por ellos ( G�latas 2:6-9 ). La gran entrevista, en toda su importancia, era el secreto del propio Paul; su poder apost�lico, derivado de ello, se manifest� a todo el mundo ( 2 Corintios 3:1 ss; 2 Corintios 12:12 ), la Iglesia de Cor [1277] proporcion� una prueba conspicua.
� 27. ESTADO APOST�LICO DE PABLO. El AP. est� dispuesto a renunciar a su derecho de usar la idolothyta, dondequiera que este reclamo hiera las susceptibilidades de cualquier hermano ( 1 Corintios 8:13 ). �l es "libre" como cualquier hombre en Cor [1274] en tales aspectos; m�s que esto, �l es �un ap�stol� ( 1 Corintios 9:1 ), y la Iglesia de Cor [1275] es testigo de este hecho, siendo ella misma su respuesta a todos los desaf�os ( 1 Corintios 9:2 f.
). Si es as�, tiene derecho a acudir a sus Iglesias para el sustento , y eso en la comodidad ordinaria de la vida conyugal, pretensi�n incuestionable en el caso de sus compa�eros en el apostolado ( 1 Corintios 9:4-6 ).
Si no fue en Corinto entre los que clamaban �Yo soy de Cefas�, en otros lugares el apostolado de Pablo fue negado por el partido juda�sta, contra el cual tuvo que escribir despu�s 2 Corintios 10. ss. En este juicio cuenta con el Cor [1278] a su lado: �Si para otros no soy ap�stol, al menos (???? ??, at certe, Bz [1279]) lo soy para vosotros �. No dice �de los dem�s�, como distinguiendo dos campos de jurisdicci�n en el sentido de G�latas 2:8 , sino � a los ojos de los dem�s�; cf.
el dat [1280] de 1 Corintios 8:6 Para ???? ??, cf. Plat�n, Gorg. , 470 D., ?? ?? ?? (???), ???? ????? ??. ?? pone su �nfasis en ????; por lo que P. contin�a: �El sello de mi apostolado eres t� , en el Se�or�; cf. Romanos 4:11 ; 2 Corintios 1:22 .
Este sello sali� de la mano del Se�or, puesto por el Maestro en la obra de su siervo ( cf. 2 Corintios 3:1 ss.). A pesar de sus imperfecciones, la Iglesia de Cor [1281] fue una brillante evidencia de la comisi�n de Pablo; probablemente era la iglesia m�s grande levantada hasta ahora en su ministerio independiente. Para ?? ?????, vea la nota en 1 Corintios 4:15 y 1 Corintios 7:22 .
� Esta � refiri�ndose a 1 Corintios 9:1-2 �es mi respuesta a los que me ponen en mi defensa�: �Te los se�alo! ???????? (ver parls.) es una autoexculpaci�n . Para ????????, cf. notas sobre 1Co 2:14 s., 1 Corintios 4:4 .
Es la ???????? de Pablo, no la ??????? de 1 Corintios 9:4 ss., la que se cuestiona; de ah� la vena de autodefensa que impregna el Epp. de este periodo. Concedido el apostolado (y esto los lectores no lo pueden negar), el derecho sigui� como algo natural: esto no necesitaba �disculpa�.
[1278] Corinto, corintio o corintios.
[1279] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
Los derechos que P. reivindica para s� mismo y sus colaboradores en el Evangelio son ( a ) el derecho a la pensi�n alimenticia; ( b ) al matrimonio; ( c ) liberarse del trabajo manual . ( a ) ?? ??? ??????; ��Es que no tenemos?� pregunta ir�nica, como en 1 Corintios 11:22 �Por supuesto que tenemos�.
P. escribe en pl [1282] collegas includens (Bg [1283]), el ???????? sugiere ?? ?????? mencionado en la siguiente ver. ???????? ?????? ??? ???? (m�s tarde Gr [1284] para ?????), "derecho a comer y beber", sc. como invitados de la Iglesia: ver Marco 6:10 ; Lucas 10:7 ; Lucas 22:30 .
El ??? ???? a�adido, y las ilustraciones de 1 Corintios 9:7 ; 1 Corintios 9:13 , muestra que el obj [1285] de los dos vbs. no es la idolothyta, sino la provisi�n material para los ap�stoles de Cristo, suplida por aquellos a quienes sirven ( 1 Corintios 9:11 ); esta ??????? es an�loga, no parl [1286] con, la de 1 Corintios 8:9 , perteneciente no a la ????????? como tal, sino a la ?????????; cf.
la Didach� , 13, �Todo verdadero profeta es digno de su alimento�. George Fox nota caracter�sticamente la moderaci�n de la demanda: �El Ap. dijo: '�No tengo poder para comer y beber?' Pero �l no dijo, 'tomar diezmos, c�mputos de Pascua, cuotas de verano, aumentos y grandes sumas de dinero'�. ????????, como sustantivo verbal, gobierna el desnudo inf [1287], como ???????.
( b ) Pablo reclama, para renunciar, el ???????? ??????? ??????? ????????? el �derecho de tomar (con nosotros) una hermana como esposa� , es decir , una esposa cristiana: braquiolog�a para �tener una hermana cristiana por esposa, y tomar ella con nosotros�. ??????? es obj [1288], ??????? complemento objetivo de ?????????, en el que se encuentra el �nfasis; �non ex habendo, sed ex circumducendo sumtus afferebatur ecclesiis� (Bg [1289]).
La interpretaci�n de Clementine Vg [1290], mulierem sororem circumducendi (como si fuera de ???. ?????.), da un sentido en desacuerdo tanto con la gram�tica como con el decoro, que Lucas 8:2 no justifica . Este texto mal interpretado se us� en defensa de la escandalosa pr�ctica de sacerdotes y monjes de mantener como �hermanas� a ???????? ???????????, que fue condenada por el Concilio de Nicea, y muchas veces posteriormente; as� Jer�nimo (Ep.
23, ad Eustoch. ), �Agapetarum pestis� sine nuptiis aliud nomen uxorum� novum concubinarum genus� (v�ase Suicer's Thesaurus, s. vv. ???????, ??????). De la cl�usula ?? ??? parece que �el resto de los App.�, en t�rminos generales, estaban casados, y sus esposas viajaban a menudo con ellos; el �abandono� de Lucas 18:28-30 no fue definitivo (en el parl [1291] Mateo 19:28 f.
, Marco 10:28 ff., ???? no aparece); seg�n la tradici�n, Juan, sin embargo, era c�libe. �Los hermanos del Se�or� tambi�n eran jud�os ortodoxos a este respecto (sobre su relaci�n con Jes�s, v�ase Lt [1292], Essay in Comm [1293] sobre G�latas); de hecho, estuvieron cerca de fundar una especie de dinast�a cristiana en Jerus.
�Y Cefas�, mencionado por separado como el ejemplo m�s eminente del misionero cristiano casado. La asociaci�n de los ??????? ?. ???. con el ????????? no prueba que se contaran entre estos, o que llevaran este t�tulo de oficio: aunque se distinguen de estos �ltimos por su nombre espec�fico ( cf. G�latas 1:19 ), est�n vinculados a ellos como personas de igual eminencia; ver la posici�n de Santiago en Hechos.
( c ) El tercer ???????, ?? ??????????, Pablo y su viejo camarada Bernab� hab�an dejado de lado. Granero. se hab�a despojado de sus bienes en Jerus. en los primeros d�as ( Hechos 4:36 .); y �l y P. juntos, en la misi�n pionera de Hechos 13 s., se abrieron camino como artesanos. Ahora separados, ambos continuaron esta pr�ctica, que fue excepcional ????? ??? ?.
????????. La alusi�n implica un amplio conocimiento de la carrera de Barn., que termina para nosotros en Hechos 15:39 . A pesar del ?????????? en que se separaron, los dos grandes misioneros permanecieron en amistosa alianza; cf. El �rbitro de Paul. a Marcos, primo de Bernab�, en Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 .
Para ?????????, que denota trabajo manual , v�anse parls.; un uso cl [1294], como el de Eng. obreros _ Este tercer ??????? era el lado negativo del primero ( cf. 1 Tesalonicenses 2:9 , tambi�n 2 Corintios 11:9 , y ???????? ???? de 18 abajo).
De hecho, los tres derechos equivalen al que defiende Pablo a continuaci�n: podr�a haber impuesto con justicia su sost�n personal, y eso en el car�cter m�s caro de un hombre casado, a las comunidades cristianas para las que trabajaba, ahorr�ndose as� las desventajas y penalidades del trabajo manual.
[1282] plural.
[1283] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1284] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
[1285] objeto gramatical.
[1286] paralelo.
[1287] modo infinitivo.
[1288] objeto gramatical.
[1289] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1290] Traducci�n de la Vulgata Latina.
[1291] paralelo.
[1292] Notas (p�stumas) de JB Lightfoot sobre Epp. de San Pablo (1895).
plantea la cuesti�n bajo tres figuras argumentos virtuales de la naturaleza extra�dos del campamento , la vi�a , el reba�o . Estas figuras hab�an sido utilizadas de manera similar por nuestro Se�or: (1) en Lucas 11:21 ., 1 Corintios 14:31 ; (2) en Mateo 20:1 ff; Mateo 21:28 ss.
; (3) en Lucas 12:32 ; Juan 10 y Juan 21:15 ss. Cf. en Pablo para (1) 1 Corintios 14:8 ; Efesios 6:10 ss.
Sobre ????????, v�ase Gm [1298]: denota principalmente "raciones" servidas en lugar de pago; luego �estipendios� militares de cualquier tipo; luego �salarios� en general; ver parls. ?????? ????., no �a su pago adecuado�, sino �a sus cargos privados (a diferencia de los p�blicos)�: cf. 1 Corintios 11:21 ; G�latas 2:2 .
El uso de ???? para ampliar las proposiciones negativas, interr [1299] (pr�cticamente negativas) e hipot�ticas, com�n en griego cl [1300], es poco frecuente en el NT. En la tercera pregunta, un partitivo ?? con gen [1301] reemplaza a acc [ 1302], la imagen que sugiere una parte: �el pastor todav�a es remunerado en Oriente con una parte de la leche� (Mr [1303]); �O est� pensando P. en el alimento s�lido (??????) que sale � de la leche�? Para el cognado acc [1304], f1????????? ???????, cf.
1 Pedro 5:2 , tambi�n Juan 10:16 .
[1298] L�xico griego-ingl�s del NT de Grimm-Thayer
[1299] nterr. interrogativo.
[1300] cl�sica.
[1301] caso genitivo.
[1302] caso acusativo.
[1303] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
1 Corintios 9:7-15a . � 28. LA RECLAMACI�N DE LOS MINISTROS A LA MANTENIMIENTO P�BLICO. Pablo afirma su derecho a vivir a cargo de la comunidad cristiana, para mostrar al Cor[1295] c�mo ha renunciado a esta prerrogativa ( 1 Corintios 9:1515b , etc.
). Pero antes de hacer esto, reivindicar� a�n m�s el derecho; porque seguramente ser�a discutido, y su renuncia podr�a usarse en perjuicio de otros siervos de Cristo. Por lo tanto, establece formalmente la pretensi�n: ( a ) sobre la base de la analog�a natural ( 1 Corintios 9:7 ); ( b ) por prueba de las Escrituras ( 1 Corintios 9:8-10 ); ( c ) por la justicia intr�nseca del caso ( 1 Corintios 9:11 ); ( d ) en comparaci�n con O.
T. pr�ctica ( 1 Corintios 9:13 ); finalmente ( e ) por ref [1296] al mandamiento expreso del Se�or ( 1 Corintios 9:14 ). En 1 Corintios 9:12 indica, de paso, que �otros� de inferior categor�a se est�n haciendo cargo de la Iglesia de Cor [1297].
1 Corintios 9:8-10a . ?? ???? ???????? ?. ?. ?.; ��Estoy diciendo estas cosas como las har�a cualquier hombre� de acuerdo con la pr�ctica humana (como se acaba de ver en 7)? ???? ????., en contraste con lo que ? ????? ?????; cf. G�latas 3:15 ss.
Este uso dial�ctico de ??, ? o ? ???, en un tren de preguntas, es muy paulino; ? ??? recomienda la segunda alternativa; cf. Romanos 4:9 ; Lucas 12:41 . Se aboli� �la ley� como medio para obtener la salvaci�n ( Romanos 3:19 ss.
, etc.); sigue siendo una revelaci�n de verdad y justicia ( Romanos 7:12 ss.), y P. saca de ella una gu�a para la conducta cristiana; cf. 1 Corintios 14:34 ; Romanos 13:8 ss.
, y (completamente) Romanos 8:4 ; Romanos 8:4 . Las �ticas del NT son las del Antiguo, realzadas por Cristo (ver Mateo 5:17 ss.). Sin embargo, Pablo habla aqu�, un tanto distante, de la �ley de Mois�s � ( cf.
1 Corintios 9:20 ., 1 Corintios 10:2 ); sino de �la ley de Cristo � en G�latas 6:2 ( cf. Juan 1:17 ; Juan 8:17 ; Juan 10:34 ; Juan 15:25 ).
?? ???????? ?. ?. ?., �No pondr�s bozal al buey que trilla�, citado en el mismo sentido en 1 Timoteo 5:18 , ?? con fut [1305] reproduciendo el Heb. lo' con impf [1306] de prohibici�n enf�tica. Deuteronomio 25:4 , separado donde est�, pertenece a una serie de mandamientos mosaicos que ordenan el trato humano de los animales, considerados en alg�n sentido como parte de la comunidad sagrada: cf.
, Deuteronomio 22:10 . El ma�z se trillaba con las patas del ganado ( Miqueas 4:12 .), o con un trineo tirado sobre la era ( 2 Samuel 24:22 ).
?? ??? ???? ????? ?? ??? ?. ?. ?.; ��Es por los bueyes que Dios cuida, o por nosotros, por todos los medios, �l lo dice?� El argumentativo ?????? ( cf. Romanos 3:9 ; Lucas 4:23 ), �en todo terreno� difiere ligeramente [1307] en 1 Corintios 9:22 , m�s a�n en 1 Corintios 5:10 : no que �Dios se preocupa por completo ( exclusivamente ) para nosotros� en esta regla; pero en todos los casos, una provisi�n hecha para las bestias al servicio del hombre debe valer, a fortiori , para los siervos apropiados de Dios; cf.
Mateo 6:26 ss., tambi�n 1 Corintios 10:31, 1 Corintios 12:12 . ??? ????, repetido enf�ticamente, no significa hombres en contra de bueyes, sino nos evangelii ministros (Est.) en analog�a con los bueyes; el derecho de los ministros de Cristo a �comer y beber� est� salvaguardado por el principio que da al buey su alimento del grano que trilla.
El m�todo de Pablo en tales interpretaciones es radicalmente diferente [1308] del de Fil�n, quien dice: ?? ???? ??? ?????? ? ?????, ???? ???? ??? ???? ?. ????? ???????, De v�ctima. oferta. , � 1: Philo destruye el sentido hist�rico; Pablo extrae su principio moral.
[1305] tiempo futuro.
[1306]mpf. tiempo imperfecto.
[1307] diferencia, diferente, diferentemente.
[1308] diferencia, diferente, diferentemente.
1 Corintios 9:10b . ??? ???? ??? ( cf. 1 Tesalonicenses 2:20 , para ??? en respuesta afirmativa) ?. ?. ?.: �S�, fue escrito por nuestra cuenta ( cf. Romanos 4:23 f.
) (a saber), que el que ara (buey) debe arar con esperanza, y el que trilla (buey) con esperanza de participar� (??? ?????? ??? ????????). La cl�usula explicativa ??? ( cf. 1 Corintios 1:5 ; 1 Corintios 1:26 ; 1 Corintios 4:9 y nota) reafirma y ampl�a la cita anterior.
El AP. no es explicar c�mo lleg� a darse el mandato (�porque�, EV [1309]), sino desdoblar el principio que yace en �l. El derecho del buey en la trilla pertenece tambi�n en equidad al buey en el arado ; todos los contribuyentes a la cosecha est�n incluidos, ya sea en una etapa anterior o posterior. ???????, enf�tico debet (Vg [1310]): la esperanza de participaci�n en el fruto se debe a la bestia trabajadora o al hombre.
La moraleja, aplicada a los maestros cristianos, es obvia; abarca las etapas sucesivas de la obra com�n ( cf. 1 Corintios 3:9 ; Juan 4:36 ). ???????? (a veces "sembrar"; as� El. y algunos otros aqu�) contiene la ra�z del lat. aro y mayores Ing. o�do _
1 Corintios 9:11-12una apelaci�n al sentido de justicia en el Cor [1311]; ?? ??????? ????????? ??? ????????? (Thp [1312]): cf. G�latas 6:6 . ???? ?? �; "�Es una gran cosa si...?" = ��Es una gran cosa pedir ( o buscar) que�?� cf.
2 Corintios 11:15 ; la construcci�n es similar a la de ??????? ?? (ver Gm [1313], sv . ??, i., 4) una especie de litotes, lo que sugiere que uno podr�a haber afirmado vigorosamente. La colocaci�n repetida ????? ????, ????? ????, resalta la naturaleza personal de esta afirmaci�n: � Sembramos para vosotros las cosas del Esp�ritu; �No deber�amos cosechar de ti las cosas carnales (necesarias)?� ?? ?????????? ( cf 1 Corintios 2:12 ; 1 Corintios 12:1-13 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:5 f.
, G�latas 5:22 , etc.) incluyen todos los dones distintivos de la fe cristiana; �las cosas carnales� abarcan, adem�s de la comida y la bebida ( 1 Corintios 9:4 ), todos los �bienes� corporales adecuados ( G�latas 6:6 ).
La pregunta de 1 Corintios 9:12supone que otros maestros cristianos recibieron mantenimiento de la Iglesia de Cor [1314]; el reclamo de Pablo y sus compa�eros de misi�n fue primordial ( cf. 1 Corintios 4:15 ; tambi�n 2 Corintios 10:12-18 ; 2 Corintios 11:12 ss.
, 2 Corintios 11:20 , donde esta comparaci�n surge en una nueva forma). ???? es seguramente gen [1315] de objeto , como en Mateo 10:1 (= ???????? ???, Lucas 9:1 ), Juan 17:2 , �el derecho sobre vosotros�.
Ev [1316] y Ed [1317] leen el pron [1318] como subjetivo gen [1319], este �ltimo basando la frase en 1 Corintios 3:22 f. sc . �si otros comparten tu dominio �, en lugar de �en el dominio sobre ti �; esta traducci�n es correcta en gram�tica y tiene una base en 1 Corintios 4:7-12 , pero se encuentra fuera del alcance de ??????? en este contexto.
La expresi�n �otros participan� sugiere un derecho perteneciente a estos �otros� en menor grado ( cf. ?????? en 10): primero se debe honrar el ?????, luego el ?????????? ( 1 Corintios 4:15 ).
[1311] Corinto, corintio o corintios.
[1312] Teofilacto, comentarista griego.
[1313] L�xico griego-ingl�s del NT de Grimm-Thayer
[1314] Corinto, corintio o corintios.
[1315] caso genitivo.
[1316] TS Evans en el comentario del orador .
[1317] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
[1318] Ron. pronombre.
[1319] caso genitivo.
1 Corintios 9:12b . �Pero nosotros no hicimos uso de este derecho� , es decir , P. y sus compa�eros en la misi�n de Cor [1320] ( 2 Corintios 1:19 ). ???? ????? ???????? : �No, lo soportamos todo ( omnia sustinemus , Vg [1321]), para no causar ning�n (tipo de) obst�culo a las buenas nuevas acerca de Cristo�.
????? (ver parls.), syn [1322] en Gr posterior [1323] con ???????, ???????, �marca el esp�ritu paciente y perseverante con el que el Ap. soporta todas las consecuencias que se derivan naturalmente de� su pol�tica de abstinencia (El.). Lo que esto implica lo hemos visto en parte en 1 Corintios 4:2 y sigs.; cf.
2 Corintios 11:27 ; Hechos 20:34 . El ?????? que trat� de obviar (t�rmino militar de Gr posterior [1324], de ???????, cortar, romper , un camino, para obstaculizar una marcha) yace ( a ) en el reproche de venalidad, tan antiguo como S�crates y los sofistas, adhiri�ndose a la aceptaci�n de la remuneraci�n por parte de un maestro errante, que sus enemigos quer�an imponer a Pablo ( 1 Tesalonicenses 2:3 ss.
, 2 Corintios 11:7 y sigs.; 2 Corintios 12:13 ss.); y ( b ) en el hecho de que P. habr�a obstaculizado sus movimientos tomando salarios de iglesias particulares ( 1 Corintios 9:19 ), d�ndoles as� un derecho de retenci�n sobre sus ministerios.
Para la frase hebra�stica ??????? ?????? (= ???????), cf. 1 Corintios 14:7 ; 2 Tesalonicenses 1:8 . ??? ??????? siempre es obj . gen [1325] despu�s de ??????????; v�ase Romanos 1:2 y sig., tambi�n ????????? ?. ???????, 1 Corintios 1:6 arriba.
Despu�s del �aparte� personal de 1 Corintios 9:11 ., Pablo vuelve a su prueba principal, derivando una raz�n adicional para el disputado ??????? del servicio del Templo. ��No sab�is?� hombres de conocimiento ( cf. 1 Corintios 3:16 ) ??? ?? ?? ???? ??????????? ?? ??? ????? ?????????; ��Que los empleados en los oficios sagrados comen lo que proviene del lugar sagrado (el Templo)?� �qui sacris operantur, ex sacrario edunt� (Cv [1326]): v�anse las reglas ad hoc en Lev�tico 6:8 a Lev�tico 7:38 y N�meros 18:8-19 .
Para ????????? (de negocios, empleo ), cf. 1 Corintios 4:12 ; Hechos 18:3 , etc. �Los que son asiduos al altar�, qui altari assident (Bz [1327]) , es decir , los sacerdotes ocupados en las funciones rituales superiores se distinguen de los dem�s ministros del Templo; la posici�n de Paul y sus colegas es an�loga a la de estos principales dignatarios.
?????????, tener el asiento de uno al lado; ver _ ??????????, 1 Corintios 7:35 . P. argumenta por analog�a del sacerdote jud�o al ministro cristiano con respecto a la pretensi�n de alimentos ; no podemos inferir de esto una identidad de funci�n , como tampoco en la comparaci�n anterior con �el buey que trilla�.
?. ??????????? ?????????????, �tener su parte con el altar�, es decir , compartir con �l los sacrificios �altaris esse socios in dividendo victimas� (Bz [1328]); partes de estos se consum�an en el fuego del altar, y partes reservadas para los sacerdotes ( Lev�tico 10:12-15 ).
Algunos refieren la primera mitad de 1 Corintios 9:13 a la pr�ctica gentil y la �ltima a la pr�ctica israelita; pero �con el Ap., ?? ????? es s�lo el santuario del Dios de Israel, ?? ???????????? s�lo el altar en el que se Le ofrece el sacrificio� (Hf [1329]): cf. Hechos 22:17 , etc.
, y los Evangelios passim , en cuanto a ?????; 1 Corintios 10:18 , en cuanto a ????????????; cf. 1 Corintios 10:1-12 , para uso en este Ep. de analog�as del AT. �As� tambi�n (de acuerdo con este precedente) orden� el Se�or a los que predican las buenas nuevas que vivan de las buenas nuevas.
????? ?. ????, Romanos 15:16 . Para la �ordenanza� del �Se�or� ( sc . Jes�s), ver parls.; la alusi�n habla del conocimiento detallado de los dichos de Jes�s, por parte del escritor y los lectores; cf. 1 Corintios 7:10 ; 1 Corintios 11:23 ss.
y notas. ????????, acto [1330], como en 1 Corintios 7:17, 1 Corintios 11:34 ; mediados [1331] en 1 Corintios 16:1 . ??? ??, de fuente de sustento ( ex quo quod evangelium proedicant , Bz [1332]), en cl [1333] Gr [1334] a menudo ??? ??? (ver parls.). Para ??????????, ver nota en 1 Corintios 2:1
[1326] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .
[1327] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1328] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1329] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1330] voz activa.
[1331] voz media.
[1332] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
un . �Pero por mi parte, no he usado ninguna de estas cosas:� �Pablo quiere decir �ninguno de los privilegios� incluidos en el ??????? anterior? o �ninguno de los motivos� por los que se han aplicado (as� Hf [1335], Hn [1336], el primero con ref exclusiva [1337] a 13 f.)? La oraci�n parl [1338] de 1 Corintios 9:12 , y el ????? ??????? de la siguiente cl�usula, son decisivos para el punto de vista anterior.
�La autoridad� en cuesti�n inclu�a una serie de derechos ( 1 Corintios 9:4 ss.), a todos los cuales P. ha renunciado. ??? enfatiza, en preparaci�n para la secuela, y en distinci�n de la declaraci�n m�s amplia de 1 Corintios 9:12 , etc.
, la posici�n individual de Pablo en el asunto; y el pf. ???????? (en sustituci�n del hist�rico aor [1339] de 12) afirma una posici�n establecida; la negativa se ha convertido en regla. Desde este punto hasta el final del cap. el AP. escribe en el 1er canto [1340], revelando sus pensamientos �ntimos respecto a la conducta de su propio ministerio.
[1335] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1336] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).
[1337] referencia.
[1338] paralelo.
[1339] tiempo aoristo.
[1340]ing. n�mero singular.
1 Corintios 9:15b . �Ahora bien, no he escrito esto 4 14) para que se haga as� ( es decir , provisi�n hecha para 'vivir el evangelio') en mi caso.� El ?????? epistolar puede referirse a una carta completa ahora completa ( Romanos 15:15 ), o a palabras reci�n escritas (Wr [1341], p.
347; cf. 1 Corintios 5:11 ). ?? ???? (la esfera de aplicaci�n), �en el �mbito de mi trabajo y responsabilidad�, no �a m� (dat [1342] de persona favorecida, como en 1 Corintios 9:20 ff.); cf.
1 Corintios 4:2 ; 1 Corintios 4:6 . En la lectura mejor atestiguada, ????? ??? ??? ?????? ????????? ? ?? ??????? ??? ?????? ???????, la oraci�n est� bien interrumpida en P.
se interrumpe, impaciente ante el pensamiento mismo de la dependencia pecuniaria ( cf. 2 Corintios 11:10 ), y en lugar de completar la comparaci�n con las palabras �para que nadie desestime mi gloria�, exclama con vehemencia: �Mi gloria nadie anular�!� (as� Al [1343], Ed [1344]). ?????? ? califica toda la cl�usula, no solo ?????.
Este anacoluthon, o aposiopesis, si no tiene un parl exacto [1345] en el NT, es s�lo un ejemplo extremo de la oratio variata paulina (tal como aparece, por ejemplo , en G�latas 2:4 f. y nuevamente en 1 Corintios 9:6 , y en Romanos 5:12-15 ), donde una oraci�n extensa olvida su comienzo, lanz�ndose repentinamente a una nueva forma; esto ocurri� de una manera m�s peque�a en 1 Corintios 7:37 arriba.
Los sentimientos fuertes ( cf. 2 Corintios 11:9 ss., sobre el mismo punto) tienden a desordenar la gram�tica de Pablo de esta manera. Empez� a decir que prefer�a morir antes que depender de la paga de Cor [1346]; termina diciendo, absolutamente, nunca ser� tan dependiente . El TR intenta parchear el alquiler. Otras explicaciones del txt m�s antiguo.
se dan: ( a ) Lachmann pone una parada despu�s de ????. ??? �Es mejor para m� morir que mi jactancia; �nadie la anular�!� ( b ) Mr [1347] y Bt [1348] hacen ? disyuntiva, a pesar de la ??????: �Mejor me muero o ( sc . si vivo) �nadie anular� mi gloria!� ( c ) Ev [1349] y El [1350] leen ?????? ??????? como equivalente a ??? ??? ???????, suponiendo que ??? debe entenderse y que ?? son expedientes pleon�sticos para los que existe una precaria analog�a gramatical.
( d ) Lachmann tambi�n conjetur� ????????? ?? para ????????? ?, Michelsen y Baljon agregaron la f�cil inserci�n de ? antes de ??????: ��Me conviene m�s morir! S�, por mi gloria ( cf. 1 Corintios 15:31 ), la cual nadie invalidar�.� ( e ) Hf [1351], Di-s [1352] y otros, desesperados, recurren al TR
[1341] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (octava ed., 1877).
[1342] caso dativo.
[1343] Testamento griego de Alford .
[1344] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2
[1345] paralelo.
[1346] Corinto, corintio o corintios.
[1347] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1348] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).
[1349] TS Evans en el comentario del orador .
[1350] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .
[1351] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1352] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).
� 29. LA RENUNCIA DE PABLO AL DERECHO POR EL EVANGELIO. El AP. ha venido insistiendo todo este tiempo en el derecho de los ministros de Cristo al sustento material de aquellos a quienes sirven, para que por su parte renuncie expresamente a �l. Esta renuncia es su �jactancia� y su �recompensa�; de su oficio no puede jactarse, ni buscar recompensa por �l, ya que le fue impuesto ( 1 Corintios 9:15-18 ).
En esta abnegaci�n P. encuentra su libertad, de la que se sirve para hacerse imparcialmente esclavo de todos; libre de ataduras particulares, es capaz de adaptarse a toda condici�n y clase de hombres, y as� obtener mayores ganancias para el Evangelio ( 1 Corintios 9:19-22 ). Para s� mismo, su mejor esperanza es participar en su salvaci�n con aquellos a quienes se esfuerza por salvar ( 1 Corintios 9:23 ).
El hecho de su predicaci�n no proporciona en s� mismo ???????: �Porque si yo estoy predicando las buenas nuevas (?????????????), no es (cuesti�n de) gloriarme; porque la necesidad me es impuesta�. Para ??????, v�anse las notas sobre 1 Corintios 7:26 ; 1 Corintios 7:37 ; tambi�n Filem�n 1:14 , donde contrasta con ???? ???????? como con ???? aqu�.
????????? es virtualmente pasar [1354] a ????????? (ver parls.), �poner� una tarea, por autoridad, �sobre� alguien: P. era, en las filas apost�licas, un hombre presionado , no un voluntario, �puesto apoderarse de� ( Filipenses 3:12 ) en contra de su voluntad anterior; entr� al servicio de Cristo como enemigo cautivo ( cf.
1 Corintios 15:8 ; 2 Corintios 2:14 ). Mientras que un regalo de la misericordia Divina ( 1 Corintios 7:25 ; 2 Corintios 4:1 , etc.
), su comisi�n fue una determinaci�n de la soberan�a divina ( 1 Corintios 1:1 ., etc.). Por el servicio prestado sobre esta base nunca puede haber ninguna jactancia; cf. Lucas 17:10 . Que toda gloria en este sentido fue excluida, se sustenta en la exclamaci�n: ��Ay de m� si no anunciare el Evangelio!� ???? ?? ???? ?????????? ??? ?? ????, ??? ???? ??????? (O [1355]).
??? ?? ????????????? (contrasta el pr [1356] ?????????????, de la cl�usula anterior), aor [1357] sbj ., de fut comprensivo [1358] ref [1359], desde el punto de vista de la �necesidad impuesta� original; cf. , para la edificaci�n, 1 Corintios 8:8 ; 1 Corintios 15:36 .
La interjecci�n ???? es aqu� un cuasi-sustantivo, como en Apocalipsis 9:12 . Si P. hubiera desobedecido el llamado de Dios, su curso a partir de ese momento debi� haber sido de condenaci�n y miseria. Luchar contra la �Necesidad� los griegos conceb�an como ruina; su ?????? era un Destino ciego y cruel, la ?????? de Pablo es la compulsi�n de la Gracia Soberana.
Pablo contin�a explicando, mediante dos suposiciones contrastadas (en materia real y concebible ), que esto es una cuesti�n de honor para �l. Obligado como hab�a estado al servicio del Evangelio, de una manera tan diferente [1353] de la otra App., a menos que pudiera servir gratuitamente su posici�n ser�a demasiado humillante.
completa una cadena de cuatro ??? s explicativas ( cf. 1 Corintios 1:17-21 ). Para hacer m�s clara su posici�n, P. pone otras dos hip�tesis contrastadas, la primera imaginaria, la �ltima sugiriendo el hecho: ( a ) �Porque si estoy ocupado en este (trabajo) por mi propia voluntad (????), tengo recompensa ( mercedem habeo )� sc .
la supuesta ??????? de 1 Corintios 9:16 , el derecho de acreditarse su obra a s� mismo ( cf. Romanos 4:2 ; Romanos 4:4 ); no la futura recompensa mesi�nica (as� Mr [1360] y otros), porque ??? implica posesi�n alcanzada (ver parls.
), tanto como ?????) en Mateo 6:2 , etc. Para ??????, ver nota en 1 Corintios 9:2 . ( b ). �Pero� el hecho contrastado �si contra mi voluntad (???? = ??????, 1 Corintios 9:16 ), se me ha confiado una mayordom�a�; cf.
1 Corintios 4:1 ss ., 1 Timoteo 1:12 , etc. El ????????? (ver nota, 1 Corintios 4:1 ), por m�s alto que est�, es un esclavo cuyo trabajo le es elegido y cuyo �nico m�rito es la fiel obediencia.
En la conciencia de mayordom�a de Pablo se mezclaban la sumisi�n a Dios, la gratitud por la confianza otorgada y la independencia del control humano ( cf. 1 Corintios 9:19 ; 1 Corintios 4:3 f). El uso ??????? en pass [1361] con sujeto personal y acc [1362] de cosa (imitando vbs.
de doble acc .), se limita a Pablo en el NT; v�ase Wr [1363], p�gs. 287, 326. A ?????????? ??????????? se le a�ade t�citamente, de la cl�usula contrastada, ??? ?????? ??? ???: La verdad de Dios me basta�.
[1360] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1361] voz pasiva.
[1362] caso acusativo.
[1363] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).
Sin embargo, despu�s de todo, Pablo tiene su recompensa: ��Cu�l entonces (???, siendo as� las cosas) es mi recompensa?� ? ?????? �la recompensa� propia de tal caso, es simplemente no recibir pago: �que, mientras predico las buenas nuevas, las haga gratuitas� (???????? ????, gratuitum constituam , Bz [1364]) . No se piensa en el pago futuro (diferido) , ni en el trabajo supererogatorio m�s all� del estricto deber del ?????????, sino solo en la satisfacci�n que siente una mente generosa al prestar un servicio no remunerado ( cf.
Hechos 20:33 ss.). El AP. juega con la palabra ?????? primero negada, luego afirmada, tanto como con ????? en 1 Corintios 2:1-8 ; repudia la "recompensa" en el sentido mercenario, para reclamarla en el sentido �tico m�s amplio.
Se �jacta� de que los Cor [1365] no gastan nada en �l, mientras que �l se gasta en ellos ( cf. 2 Corintios 11:9-12 ; 2 Corintios 12:14 12, 14 ss .). ??? reemplaza el inf [1366] en oposici�n a ??????, �marcando el resultado intencional involucrado� (El [1367]) para hacer, como pretend�a, el Evangelio sin costo .
???? es fut ., dando a entender seguridad del prop�sito, como en G�latas 2:4 (ver Wr [1368], p. 361). ?????? con complemento objetivo, una construcci�n de cl [1369] Gr [1370] poes�a y prosa posterior, que Heb. demandas idiom�ticas con frecuencia en la LXX; cf. 1 Corintios 12:28 ; 1 Corintios 15:25 .
�Para que no pudiera usar al m�ximo (??? ?. ?? ????????????? ver 1 Corintios 7:31 ) mi derecho en el evangelio� sc . la que se mantiene en la primera parte del cap.: otro prop�sito de la predicaci�n gratuita de Pablo, implicado en lo que se acaba de decir, y que se refiere a s� mismo como el ????.
???? aburri� a los lectores. ??????? ?? ?. ????????? es �un derecho (involucrado) en (proclamar) las buenas nuevas�, perteneciente a la ??????????????? ( 1 Corintios 9:14 ). P. estaba resuelto a mantenerse bien dentro de sus derechos, en el manejo del Evangelio ( cf. Mateo 10:8 ; tambi�n 1 Corintios 6:7b , 1 Corintios 6:8a arriba).
Este sentimiento se aplica a todo tipo de �derecho evang�lico � de salvaci�n gratuita; reaparece, con otro significado, en 2 Corintios 13:3-10 .
[1364] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1365] Corinto, corintio o corintios.
[1366] modo infinitivo.
[1367] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .
[1368] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).
????????? ??? ?? ?. ?. ?. sirve m�s para explicar, no ??? ?. ?? ????????. (lo impropio de un uso codicioso de tal derecho es manifiesto), sino la pol�tica general de abnegaci�n de Pablo ( 1 Corintios 9:15-18 ). El objetivo real de esta larga discusi�n de ??????? ministerial se hace visible; el AP.
se muestra al Cor [1371] como ejemplo de privilegio superior confiado a la comunidad, de libertad afirmada con miras a la abnegaci�n: m�s�. ?????? es masc., como el antit�tico ????? ( cf. ?. ?????, 1 Corintios 9:22 ); ????????? ?? una construcci�n rara (com�nmente ???) implica extricaci�n , escape del peligro ( cf.
Lucas 1:71 ; 2 Timoteo 2:26 ). En 1 Corintios 9:1 ????????? significaba libertad de escr�pulos innecesarios y onerosos, aqu� libertad de dependencia enredadora .
Pablo se libr� de todos, s�lo para ser siervo de todos; si hubiera estado ligado como ministro asalariado a alguna iglesia en particular, sus servicios habr�an sido limitados en ese grado. Para el motivo de este ???????, cf. G�latas 5:13 ; y para el objetivo de Pablo, en su sentido m�s amplio, Romanos 1:14 ; Romanos 15:1 ; tambi�n Juan 13:12 ss.
, Lucas 22:24 ss. ???? ????????, �m�s� no �la mayor parte� (como en 1 Corintios 10:5 ; as� Mr [1372] y otros), ni quam plurimos (Bg [1373]), sino �mucho m�s� de lo que de otro modo podr�a han sido ganados ( cf.
2 Corintios 4:15 ; Lucas 7:43 ; entonces Ed [1374]). La expresi�n ??????? se usa para ???? ( 1 Corintios 9:22 ), en alusi�n a la acusaci�n de b�squeda de ganancias a la que P.
fue expuesto ( 2 Corintios 11:12 ; 2 Corintios 12:17 ., 1 Tesalonicenses 2:5 ; cf. Tito 1:7 ; Tito 1:11 ); �ganancias busqu�, dice, �y con avidez la ganancia de ganar a toda clase de hombres para Cristo� ( cf. Mateo 4:19 ).
[1371] Corinto, corintio o corintios.
[1372] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1373] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1374] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
Esta ganancia de su llamado P. busc� (1) entre los pocos, y aquellos que con ellos estaban bajo la ley ( 1 Corintios 9:20 ); (2) entre el cuerpo de los gentiles, sin ley ( 1 Corintios 9:21 ); (3) entre los creyentes d�biles , que estaban en peligro por el uso desconsiderado de la libertad por parte de los m�s fuertes ( 1 Corintios 9:22a ).
Cada una de estas clases el Ap. salva identific�ndose a su vez con ella; y este plan solo pod�a seguir manteni�ndose libre de obligaciones seccionales ( 1 Corintios 9:19 ). Ed [1375], acoplando 1 Corintios 9:20by 1 Corintios 9:21 , distingue tres puntos de vista �raza, religi�n, conciencia�.
�Me volv� a los jud�os como jud�o�, porque Pablo ya no era tal en la acepci�n com�n: ver nota en ????????? (1), tambi�n G�latas 2:4 ; G�latas 4:12 ; para evidencia de su conformidad jud�a, ver Hechos 16:3 ; Hechos 18:18 ; Hechos 21:23 ss.
; tambi�n los discursos en Hechos 13:16 ss; Hechos 12:1 ss; Hechos 26:2 ss.; y Romanos 1:16 ; Romanos 9:1 y siguientes; Romanos 11:1 ; Romanos 15:8 , por su c�lido patriotismo.
???? ??? f1????? ampl�a la categor�a ?. ????????? al incluir pros�litos circuncidados (ver G�latas 5:1-3 ); y ?? ??? ????? define el juda�smo de Pablo como sujeci�n, a modo de acomodaci�n, a la observancia legal, a lo que la frase ptpl [1376] (falta en el TR), ?? ?? ????? ??? ?????, insin�a que ya no est� obligado en principio ?? donde ptp [1377] implica un punto de vista subjetivo ("no estar en mi opini�n"), y ????? denota de mi parte, de y para m� ( cf.
Romanos 7:25 ). La conformidad abnegada de P. con el entorno legal le acarre� el reproche de �a�n predicando la circuncisi�n� ( G�latas 5:11 ). En relaci�n con los gentiles tambi�n adopta una actitud abierta a la incomprensi�n y que quiere guardar: �a los que est�n fuera de la ley (?.
???????) como fuera de la ley, aunque no estoy fuera de la ley con respecto a Dios, pero estoy en la ley (???????) con respecto a Cristo�. ?????? era la designaci�n jud�a para todos los que estaban m�s all� del mosa�smo (ver Romanos 2:9-16 , etc.): Pablo se convirti� en esto para los gentiles ( G�latas 4:12 ), abandonando su posici�n natural, en el sentido de que no practicaba la ley. de Mois�s entre ellos ni hacer de ello la base o el objetivo de su predicaci�n a ellos; v�ase Hechos 14:15 ss.; Hechos 17:22 ss.
�l era ?????? por lo tanto, en el estrecho sentido jud�o; no as� en el verdadero sentido religioso �en relaci�n a Dios�; de hecho P. es ahora m�s que ??? ?????, �l es ??????? ??????? (= ?? ???? ???????; cf. G�latas 6:2 ; Romanos 3:27 ; Romanos 3:31 ; non existend in Delex Christo, Romanos 8:2 ) (Est.
). El cristiano permanece dentro de la ley entrando en su esp�ritu y convirti�ndose en uno con ella en la naturaleza; est� �en la ley de Cristo� como est� �en Cristo� ( cf. G�latas 2:20 ; 2 Corintios 5:17 ). Este ????? ??????? P.
expone en Romanos 12:13 (esp. 10), Colosenses 3 ; Efesios 4:20 a Efesios 5:9 , despu�s de Juan 13:34 ; Mateo 5:7 , etc.
Su cumplimiento est� garantizado por el hecho de que es �la ley del Esp�ritu de vida en Cristo Jes�s� ( Romanos 8:1 ss.), quien �habita� en el cristiano ( 1 Corintios 3:16 ), operando no como un yugo exterior sino vida implantada.
??? ??????? ?. ??????? sigue a ?. ??????? ?? ?????? despu�s del par�ntesis ?? ??, a la manera de las dos cl�usulas ??? de 1 Corintios 9:20 (??????? y ??????? son las formas �tica y no �tica de la [1] 3 s] 9j). Al describir la tercera de sus autoadaptaciones, P.
retoma el ???????? del primero, volviendo a la situaci�n de sus lectores: �Me hice d�bil para los d�biles (no como d�biles , sino realmente) d�biles (ver nota txtl.), para ganar a los d�biles�. Tan bien entr� en los escr�pulos de los t�midos y medio iluminados (ver, por ejemplo , 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 8:10 ; Romanos 14:1 f.
), que se olvid� de sus propias fuerzas ( 1 Corintios 8:4 ; Romanos 15:1 ) y se sinti� �d�bil� con ellos: cf. 2 Corintios 11:29 , ??? ???????, ??? ??? ?????? ;
[1375] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
[1376] tpl. participio
[1377] participio
[1378] tiempo aoristo.
[1379] modo subjuntivo.
1 Corintios 9:22 :22b resume (en el pf. ?????? de hecho permanente reemplazando el ???????? hist�rico, y con la ???? objetiva por la subjetiva ???????) la conducta del Ap�stol en las diversas relaciones de su ministerio: �A todos los hombres me he hecho todas las cosas, para que de todos modos salve a algunos�.
Sobre ??????, que var�a en sentido seg�n su posici�n y contexto, ver 1 Corintios 9:10 ; 1 Corintios 5:10 ; aqu� es adv [1380] de modo a ????, omni quovis modo . �Que en toda esta descripci�n de su ????????? o ???????????? P.
no establece un cumplimiento anticristiano con los hombres, sino la sabidur�a pr�ctica del verdadero amor cristiano y la abnegaci�n en el ejercicio de su oficio, esto �l espera que sea evidente para sus lectores, tan bien familiarizados con su car�cter ( 2 Corintios 1:12 ss; 2 Corintios 5:11 ).
Este tipo de sabidur�a es tanto m�s manifiestamente el fruto en P. de la experiencia bajo la disciplina del Esp�ritu, cuanto m�s ardiente e intransigente era su temperamento� (Mr [1381]); �non mentientis actus, sed compatientis effectus� (Agosto [1382]). Este comportamiento les pareci� a sus enemigos servilismo y duplicidad ( 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 4:2; 2 Corintios 12:16 ; G�latas 1:10 ).
[1380] adverbio
[1381] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
El curso de Pablo en sus cambios camale�nicos est� gobernado por un simple objetivo pr�ctico: �Pero todo lo hago por causa del evangelio�. Su �nico prop�sito es cumplir con su mayordom�a del Evangelio ( 1 Corintios 9:17 ; 1 Corintios 4:1 ff.
, etc., Hechos 20:24 ); Filipenses 3:7-14 presenta el lado interior de la ��nica cosa� que persigue. La intensidad con que se busca este fin explica la variedad de medios; el m�s resuelto, en una situaci�n complicada, se convierte en el m�s vers�til de los hombres.
??? ?? ??????????, �a causa del evangelio�, con miras a difundir m�s ampliamente la buena noticia y llevarla a cabo de la manera m�s completa: porque ??? del fin como fundamento de la acci�n, cf. 1 Corintios 4:17 ; 1 Corintios 8:11 ; Romanos 4:25 .
Para �l mismo la �nica ambici�n de Pablo es �ser copart�cipe de ella (con los que salvo)� para ganar su salvaci�n junto con muchas otras, fruto de su ministerio ( cf. 1 Tesalonicenses 2:19 .; tambi�n Juan 14:3 ; Juan 17:24 ).
??? ??????�; cf. 1 Corintios 9:13 , etc. ?. f1?.: �Los que corren en el estadio, corren todos , pero uno recibe el premio�. Tanto como decir, �Entrar en la carrera no es ganarla; no te conformes con correr, sino aseg�rate de ganar �As� que corre para asegurarte ( el premio )!� El arte [1385] falta con ??????, como suele ocurrir despu�s de prps.
, especialmente cuando el sustantivo es cuasi propio; cf. nuestro �en la corte�, �en la iglesia�. El estadio era el hip�dromo, siempre con una longitud fija de 600 Gr [1386], o 6o6� Ing. pie.; de ah� una medida de distancia, como en Mateo 14:24un estadio . Para la ant�tesis de ?????? y ???, transmitiendo el punto de la advertencia, cf.
el enf�tico ?????? de 1 Corintios 10:1-4 (ver nota); tambi�n 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:23 . ????? puede apuntar hacia atr�s a ??? ("corre como ese": cf.
14, 1 Corintios 2:11 ), o pasar a ??? (???????.) part�cula sustituida por el correlativo regular, ???? ( cf. Hechos 14:1 ; Juan 3:16 ), donde el resultado es un fin a alcanzar; la �ltima conexi�n es m�s probable, ya que los siguientes vv. dilatar las condiciones del �xito.
� 30. EL ASCETISMO DE PABLO. Las �ltimas palabras del � 29 indican que el escritor siente que su propia salvaci�n est� ligada a su misi�n para con sus semejantes. La abnegaci�n practicada para el �ltimo de estos objetos es necesaria, de hecho, para ambos . Su ejemplo deber�a ense�ar a los Cor [1383] la necesidad de una estricta autodisciplina en su cuenta personal, as� como en los intereses de los hermanos m�s d�biles.
Desde 1 Corintios 9:24 en adelante hasta 1 Corintios 10:22 P. sigue esta l�nea de advertencia, dirigida a los hombres que estaban poniendo en peligro sus propias almas por la complacencia propia y la conformidad mundana. Del peligro de perder el premio de la vida por indisciplina, P. es muy consciente en su propio caso; transmite su aprensi�n bajo la imagen, tan familiar para el Cor [1384], de los Juegos �stmicos.
??? ?? ? ???????????? ?. ?. ?.: �Pero cada combatiente es templado en todo lo que ellos, por cierto, para que puedan ganar una guirnalda perecedera; pero nosotros somos imperecederos.� El �nfasis en la primera cl�usula recae en ???, ????? ning�n competidor puede darse el lujo de ser autoindulgente en nada; en el segundo sobre ???????, ????? si son tan abstinentes para tan pobre premio, �qu� debemos ser nosotros? Durante diez meses antes de la competencia en los Grandes Juegos, los atletas deb�an, bajo juramento, seguir una dieta prescrita (??????????? y un r�gimen (???????): Pausanias.
24, 9; Philostratus De Gymn ., p�g. 4; Arrian-Epict., iii., xv., 3, xxiii., 2; Xenof. S�ntoma _ viii., 37; Horacio, poeta de Ars . 412 y ss., �Qui studet optatam cursu contingere metam, Multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit, Abstinuit venere et vino�. ???????????? (ver 1 Corintios 7:9 ) implica templanza en un grado positivo, no mera abstinencia, sino control vigoroso del apetito y la pasi�n; ????? es acc [1387] de la especificaci�n.
La "guirnalda" del vencedor en los Juegos �stmicos era de hojas de pino , en un tiempo anterior de perejil , en los Juegos Ol�mpicos de acebuche ; sin embargo, estos eran los honores m�s codiciados en todo el mundo griego. ??????? y ????? ??? se contrastan nuevamente en 1 Corintios 15:53 .
�Por lo tanto , corro as�, de manera no incierta; as� que manejo mis pu�os, no como uno que golpea el aire.� � As� como describe el contexto, y como me ves ( cf. 1 Corintios 15:32 )�; el AP. se siente, mientras escribe, que est� tensando todos los nervios como el corredor, dando en el blanco como el pugilista entrenado: para este gr�fico ?????, cf.
1 Corintios 15:11 , G�latas 1:6 , 2 Tesalonicenses 3:17 ; el adv [1388] ser�a innecesario como mero antecedente de ??.
?????? (similarmente ?????? en 1 Tesalonicenses 4:8 ) trae la pronta y enf�tica inferencia extra�da de la �ltima cl�usula: �Luchamos por la corona inmortal yo como l�der y ejemplo; seguramente entonces no doy ning�n paso en falso en el curso, no doy golpes al azar.� ?????? es susceptible tanto del sentido objetivo que prevalece en cl [1389] Gr [1390], oscuro, discreto (preferido por Mr [1391] y Di-s [1392] aqu�, como si P.
significaba, "no mantenerse fuera de la vista, en el ruck "; cf. 1 Corintios 14:8 ); y (preferentemente) del sentido subjetivo, inseguro, sin fin cierto (Tuc., I. 2. 1; Plat�n, Symp . 181 D; Polibio) �ut non in incertum� (Bz [1393]); �scio quod petam et quomodo� (Bg [1394]); ???? ?????? ???? ??????, ??? ???? ??? ????? (Cm [1395]): cf.
Filipenses 3:14 . La imagen de la raza sugiere la del pugilismo (???????). otro ejercicio del Pentatl�n de la arena: el primero una met�fora familiar del NT, el �ltimo hl . ?? ??? ???? ?????, �ut non aerem c�dens� (Bz [1396]), �golpear algo m�s s�lido que el aire� (??? negativos ????, no ?????), esp.
mi propio cuerpo ( 1 Corintios 9:27 ); cf. �verberat ictibus auras� de Virgilio ( �n . 9:377). Los de P. no son golpes de un luchador torpe que no llega a aterrizar fulminado en el Blaue hinein . Bg [1397], Hf [1398], Ed [1399] sup�n que est� pensando en la ?????????, simulacro de lucha , practicada en el entrenamiento o como preludio, sin antagonista. ???? significa desollar , luego golpear severamente, herir; ver _ nuestro vulgar escondite .
[1388] adverbio
[1389] cl�sica.
[1390] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT
[1391] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1392] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).
[1393] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1394] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1395] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).
[1396] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1397] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1398] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1399] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
La lectura totalmente atestiguada ???????? (de ??? y ??, golpear debajo del ojo ) contin�a la met�fora pugil�stica y se adapta a la vehemencia de Paul; �contundo corpus meum� (Bz [1400]), �lividum facio� (Cod. Claromontanus), �golpeo mi cuerpo negro y azul�: cuadro v�vido de la disciplina corporal a la que se somete P. en la persecuci�n de su trabajo ( cf. 1 Corintios 4:11 esp.
????????????; 2 Corintios 11:23 ss., G�latas 6:17 ; 2 Timoteo 2:4 ). ???????? (???; + ????? cf. 2 Corintios 11:32 , etc.) preferido por Hf [1401] y Hn [1402], despu�s de Clem. Alex. dando el sentido m�s suave, forzar bajo, subyugar, subigo (Cv [1403]), es casi syn [1404] con ?????????.
[1400] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1401] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1402] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).
[1403] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .
[1404] sin�nimo, sin�nimo.
Los severos sufrimientos corporales del P., provocados por las circunstancias de su ministerio, los acepta como necesarios para su propia santificaci�n ( cf. 2 Corintios 12:7 ), un castigo f�sico que doma la carne para los usos del esp�ritu ( cf. 1 Pedro 4:1 s.
; tambi�n, para el principio involucrado, Romanos 8:13 ; Colosenses 3:5 ). Las pr�cticas de los Flagelantes de la Edad Media y auto torturadores similares han sido justificadas por este texto; pero la disciplina de Pablo no fue arbitraria y autoinfligida, fue dictada por su llamado ( 1 Corintios 10:12b , 1 Corintios 10:23 ) una cruz puesta sobre �l por la mano de Dios, y llevada por el bien del Evangelio y de la Iglesia bien ( cf.
Colosenses 1:24 ). En Colosenses 2:23 �l se protege contra las extravagancias asc�ticas que este pasaje, quiz�s incluso en su vida, sol�a apoyar. Este �golpeteo� de su estructura f�sica permiti� a P. �conducir (su cuerpo) como un esclavo�, como se podr�a hacer con un antagonista intimidante despu�s de una fuerte paliza.
El temperamento f�sico de Pablo, al parecer, se hab�a interpuesto en el camino de su �xito como ministro de Cristo; y el obst�culo fue superado providencialmente por las terribles penalidades por las que pas� en la prosecuci�n de su ministerio. Esta experiencia la encomienda a la Cor [1405] Hab�a sentido el temor, del cual lo ha salvado el curso anterior de rigurosa abnegaci�n en inter�s de los dem�s, "no sea que, despu�s de predicar a otros, yo mismo resulte r�probo". (???????? ???????): el resultado opuesto [1406] al de 1 Corintios 9:23 .
Para ???????, v�ase 1 Corintios 1:23 ; el ????? en los Juegos convoc� a los competidores y anunci� las reglas del concurso. Con ????????, rechaz�neus , cf. ????????, 1 Corintios 3:13 , y nota; v�ase 2 Corintios 13:5 ss.
, y otros parls. Sobre los Juegos Gr [1407], v�ase el Dict. de Gr [1408] y Rom. antig�edad _ (Istmia, Estadio); Hermann, Lehrbuch d. gottesdienstl. Alterth�mer , � 50; tambi�n la Nota complementaria sobre los festivales atl�ticos griegos en Bt [1409]
[1405] Corinto, corintio o corintios.
[1406] opuesto, oposici�n.
[1407] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
[1408] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT
[1409] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).
Información bibliográfica Nicoll, William Robertson, M.A., L.L.D. "Comentario sobre 1 Corinthians 9". El Testamento Griego del Expositor. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/egt/1-corinthians-9.html. 1897-1910.
Versículo 1
??? ???? ?????????; Esta cuesti�n, que surge del � anterior, viene propiamente primero. La libertad supuesta es la de principio; en 1 Corintios 9:19 tomar� un car�cter personal. P. ya no est� sujeto a las restricciones mosaicas en los asuntos en disputa ( cf. 1 Corintios 9:21 ; 1 Corintios 10:29 ; G�latas 2:4 ; G�latas 4:12 ; G�latas 5:1 ); �l tiene el derecho que pertenece a todo cristiano emancipado.
Mucho m�s all� de esto llega la pregunta, ??? ???? ?????????; a lo que P. responde haci�ndole otras dos preguntas, una a su propia conciencia, la otra a la de sus lectores: ��No he visto a Jes�s nuestro Se�or? �No sois vosotros mi obra en el Se�or?� ?????? � ?????? ( cf. Hechos 7:55 ; Hechos 9:5 ; Hechos 9:17 ; Hechos 22:8 ; Hechos 26:15 ) es una expresi�n �nica con P.
; no describe una aprehensi�n espiritual, el ?????? ??????? del creyente, ni las visiones ext�ticas que a veces hab�a disfrutado en estado de trance ( 2 Corintios 12:1 ss.), sino esa contemplaci�n real del Redentor humano y glorificado que sobrevino �l en el camino a Damasco; de ah� datan tanto su fe como su misi�n ( Hechos 9:1-32 ; G�latas 1:10-17 ).
Pablo rara vez usa �Jes�s� como el nombre de nuestro Se�or de forma distintiva, siempre con referencia espec�fica [1276] a la Persona hist�rica ( cf. 1 Corintios 12:3 ; 1Co 12:1, 1 Tesalonicenses 4:14 ; Efesios 4:21 ; Filipenses 2:10 ; 2 Corintios 4:10-14 ).
El hombre visible y glorioso que entonces apareci�, se declar� a s� mismo como �Jes�s�; desde ese instante Saulo supo que hab�a visto a Jes�s crucificado resucitado y reinando. Preguntando a su nuevo Se�or: "�Qu� quieres que yo haga?" recibi� la orden a partir de la cual se desarroll� su comisi�n. El conocimiento personal del Se�or y una �palabra de su boca� ( Hechos 22:14 ) eran necesarios para constituir un Ap�stol en sentido primario, el �emisario� inmediato de Jes�s ( cf.
Marco 3:13 ; Hechos 1:21 .); en virtud de esta experiencia, P. se clasifica con �la otra App�. ( 1 Corintios 15:7 ss., G�latas 1:16 ss .
); su derecho a hacerlo fue reconocido en su momento por ellos ( G�latas 2:6-9 ). La gran entrevista, en toda su importancia, era el secreto del propio Paul; su poder apost�lico, derivado de ello, se manifest� a todo el mundo ( 2 Corintios 3:1 ss; 2 Corintios 12:12 ), la Iglesia de Cor [1277] proporcion� una prueba conspicua.
[1276] referencia.
[1277] Corinto, corintio o corintios.
Versículos 1-6
� 27. ESTADO APOST�LICO DE PABLO. El AP. est� dispuesto a renunciar a su derecho de usar la idolothyta, dondequiera que este reclamo hiera las susceptibilidades de cualquier hermano ( 1 Corintios 8:13 ). �l es "libre" como cualquier hombre en Cor [1274] en tales aspectos; m�s que esto, �l es �un ap�stol� ( 1 Corintios 9:1 ), y la Iglesia de Cor [1275] es testigo de este hecho, siendo ella misma su respuesta a todos los desaf�os ( 1 Corintios 9:2 f.
). Si es as�, tiene derecho a acudir a sus Iglesias para el sustento , y eso en la comodidad ordinaria de la vida conyugal, pretensi�n incuestionable en el caso de sus compa�eros en el apostolado ( 1 Corintios 9:4-6 ).
[1274] Corinto, corintio o corintios.
[1275] Corinto, corintio o corintios.
Versículos 2-3
Si no fue en Corinto entre los que clamaban �Yo soy de Cefas�, en otros lugares el apostolado de Pablo fue negado por el partido juda�sta, contra el cual tuvo que escribir despu�s 2 Corintios 10. ss. En este juicio cuenta con el Cor [1278] a su lado: �Si para otros no soy ap�stol, al menos (???? ??, at certe, Bz [1279]) lo soy para vosotros �. No dice �de los dem�s�, como distinguiendo dos campos de jurisdicci�n en el sentido de G�latas 2:8 , sino � a los ojos de los dem�s�; cf.
el dat [1280] de 1 Corintios 8:6 Para ???? ??, cf. Plat�n, Gorg. , 470 D., ?? ?? ?? (???), ???? ????? ??. ?? pone su �nfasis en ????; por lo que P. contin�a: �El sello de mi apostolado eres t� , en el Se�or�; cf. Romanos 4:11 ; 2 Corintios 1:22 .
Este sello sali� de la mano del Se�or, puesto por el Maestro en la obra de su siervo ( cf. 2 Corintios 3:1 ss.). A pesar de sus imperfecciones, la Iglesia de Cor [1281] fue una brillante evidencia de la comisi�n de Pablo; probablemente era la iglesia m�s grande levantada hasta ahora en su ministerio independiente. Para ?? ?????, vea la nota en 1 Corintios 4:15 y 1 Corintios 7:22 .
� Esta � refiri�ndose a 1 Corintios 9:1-2 �es mi respuesta a los que me ponen en mi defensa�: �Te los se�alo! ???????? (ver parls.) es una autoexculpaci�n . Para ????????, cf. notas sobre 1Co 2:14 s., 1 Corintios 4:4 .
Es la ???????? de Pablo, no la ??????? de 1 Corintios 9:4 ss., la que se cuestiona; de ah� la vena de autodefensa que impregna el Epp. de este periodo. Concedido el apostolado (y esto los lectores no lo pueden negar), el derecho sigui� como algo natural: esto no necesitaba �disculpa�.
[1278] Corinto, corintio o corintios.
[1279] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1280] caso dativo.
[1281] Corinto, corintio o corintios.
Versículos 4-6
Los derechos que P. reivindica para s� mismo y sus colaboradores en el Evangelio son ( a ) el derecho a la pensi�n alimenticia; ( b ) al matrimonio; ( c ) liberarse del trabajo manual . ( a ) ?? ??? ??????; ��Es que no tenemos?� pregunta ir�nica, como en 1 Corintios 11:22 �Por supuesto que tenemos�.
P. escribe en pl [1282] collegas includens (Bg [1283]), el ???????? sugiere ?? ?????? mencionado en la siguiente ver. ???????? ?????? ??? ???? (m�s tarde Gr [1284] para ?????), "derecho a comer y beber", sc. como invitados de la Iglesia: ver Marco 6:10 ; Lucas 10:7 ; Lucas 22:30 .
El ??? ???? a�adido, y las ilustraciones de 1 Corintios 9:7 ; 1 Corintios 9:13 , muestra que el obj [1285] de los dos vbs. no es la idolothyta, sino la provisi�n material para los ap�stoles de Cristo, suplida por aquellos a quienes sirven ( 1 Corintios 9:11 ); esta ??????? es an�loga, no parl [1286] con, la de 1 Corintios 8:9 , perteneciente no a la ????????? como tal, sino a la ?????????; cf.
la Didach� , 13, �Todo verdadero profeta es digno de su alimento�. George Fox nota caracter�sticamente la moderaci�n de la demanda: �El Ap. dijo: '�No tengo poder para comer y beber?' Pero �l no dijo, 'tomar diezmos, c�mputos de Pascua, cuotas de verano, aumentos y grandes sumas de dinero'�. ????????, como sustantivo verbal, gobierna el desnudo inf [1287], como ???????.
( b ) Pablo reclama, para renunciar, el ???????? ??????? ??????? ????????? el �derecho de tomar (con nosotros) una hermana como esposa� , es decir , una esposa cristiana: braquiolog�a para �tener una hermana cristiana por esposa, y tomar ella con nosotros�. ??????? es obj [1288], ??????? complemento objetivo de ?????????, en el que se encuentra el �nfasis; �non ex habendo, sed ex circumducendo sumtus afferebatur ecclesiis� (Bg [1289]).
La interpretaci�n de Clementine Vg [1290], mulierem sororem circumducendi (como si fuera de ???. ?????.), da un sentido en desacuerdo tanto con la gram�tica como con el decoro, que Lucas 8:2 no justifica . Este texto mal interpretado se us� en defensa de la escandalosa pr�ctica de sacerdotes y monjes de mantener como �hermanas� a ???????? ???????????, que fue condenada por el Concilio de Nicea, y muchas veces posteriormente; as� Jer�nimo (Ep.
23, ad Eustoch. ), �Agapetarum pestis� sine nuptiis aliud nomen uxorum� novum concubinarum genus� (v�ase Suicer's Thesaurus, s. vv. ???????, ??????). De la cl�usula ?? ??? parece que �el resto de los App.�, en t�rminos generales, estaban casados, y sus esposas viajaban a menudo con ellos; el �abandono� de Lucas 18:28-30 no fue definitivo (en el parl [1291] Mateo 19:28 f.
, Marco 10:28 ff., ???? no aparece); seg�n la tradici�n, Juan, sin embargo, era c�libe. �Los hermanos del Se�or� tambi�n eran jud�os ortodoxos a este respecto (sobre su relaci�n con Jes�s, v�ase Lt [1292], Essay in Comm [1293] sobre G�latas); de hecho, estuvieron cerca de fundar una especie de dinast�a cristiana en Jerus.
�Y Cefas�, mencionado por separado como el ejemplo m�s eminente del misionero cristiano casado. La asociaci�n de los ??????? ?. ???. con el ????????? no prueba que se contaran entre estos, o que llevaran este t�tulo de oficio: aunque se distinguen de estos �ltimos por su nombre espec�fico ( cf. G�latas 1:19 ), est�n vinculados a ellos como personas de igual eminencia; ver la posici�n de Santiago en Hechos.
( c ) El tercer ???????, ?? ??????????, Pablo y su viejo camarada Bernab� hab�an dejado de lado. Granero. se hab�a despojado de sus bienes en Jerus. en los primeros d�as ( Hechos 4:36 .); y �l y P. juntos, en la misi�n pionera de Hechos 13 s., se abrieron camino como artesanos. Ahora separados, ambos continuaron esta pr�ctica, que fue excepcional ????? ??? ?.
????????. La alusi�n implica un amplio conocimiento de la carrera de Barn., que termina para nosotros en Hechos 15:39 . A pesar del ?????????? en que se separaron, los dos grandes misioneros permanecieron en amistosa alianza; cf. El �rbitro de Paul. a Marcos, primo de Bernab�, en Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 .
Para ?????????, que denota trabajo manual , v�anse parls.; un uso cl [1294], como el de Eng. obreros _ Este tercer ??????? era el lado negativo del primero ( cf. 1 Tesalonicenses 2:9 , tambi�n 2 Corintios 11:9 , y ???????? ???? de 18 abajo).
De hecho, los tres derechos equivalen al que defiende Pablo a continuaci�n: podr�a haber impuesto con justicia su sost�n personal, y eso en el car�cter m�s caro de un hombre casado, a las comunidades cristianas para las que trabajaba, ahorr�ndose as� las desventajas y penalidades del trabajo manual.
[1282] plural.
[1283] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1284] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
[1285] objeto gramatical.
[1286] paralelo.
[1287] modo infinitivo.
[1288] objeto gramatical.
[1289] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1290] Traducci�n de la Vulgata Latina.
[1291] paralelo.
[1292] Notas (p�stumas) de JB Lightfoot sobre Epp. de San Pablo (1895).
[1293] comentario, comentarista.
[1294] cl�sica.
Versículo 7
plantea la cuesti�n bajo tres figuras argumentos virtuales de la naturaleza extra�dos del campamento , la vi�a , el reba�o . Estas figuras hab�an sido utilizadas de manera similar por nuestro Se�or: (1) en Lucas 11:21 ., 1 Corintios 14:31 ; (2) en Mateo 20:1 ff; Mateo 21:28 ss.
; (3) en Lucas 12:32 ; Juan 10 y Juan 21:15 ss. Cf. en Pablo para (1) 1 Corintios 14:8 ; Efesios 6:10 ss.
, 1 Tesalonicenses 5:8 ; (2) 1 Corintios 3:6 ss.; (3) Hechos 20:28 ; Efesios 4:11 .
Sobre ????????, v�ase Gm [1298]: denota principalmente "raciones" servidas en lugar de pago; luego �estipendios� militares de cualquier tipo; luego �salarios� en general; ver parls. ?????? ????., no �a su pago adecuado�, sino �a sus cargos privados (a diferencia de los p�blicos)�: cf. 1 Corintios 11:21 ; G�latas 2:2 .
El uso de ???? para ampliar las proposiciones negativas, interr [1299] (pr�cticamente negativas) e hipot�ticas, com�n en griego cl [1300], es poco frecuente en el NT. En la tercera pregunta, un partitivo ?? con gen [1301] reemplaza a acc [ 1302], la imagen que sugiere una parte: �el pastor todav�a es remunerado en Oriente con una parte de la leche� (Mr [1303]); �O est� pensando P. en el alimento s�lido (??????) que sale � de la leche�? Para el cognado acc [1304], f1????????? ???????, cf.
1 Pedro 5:2 , tambi�n Juan 10:16 .
[1298] L�xico griego-ingl�s del NT de Grimm-Thayer
[1299] nterr. interrogativo.
[1300] cl�sica.
[1301] caso genitivo.
[1302] caso acusativo.
[1303] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1304] caso acusativo.
Versículos 7-15
1 Corintios 9:7-15 a . � 28. LA RECLAMACI�N DE LOS MINISTROS A LA MANTENIMIENTO P�BLICO. Pablo afirma su derecho a vivir a cargo de la comunidad cristiana, para mostrar al Cor[1295] c�mo ha renunciado a esta prerrogativa ( 1 Corintios 9:15 15b , etc.
). Pero antes de hacer esto, reivindicar� a�n m�s el derecho; porque seguramente ser�a discutido, y su renuncia podr�a usarse en perjuicio de otros siervos de Cristo. Por lo tanto, establece formalmente la pretensi�n: ( a ) sobre la base de la analog�a natural ( 1 Corintios 9:7 ); ( b ) por prueba de las Escrituras ( 1 Corintios 9:8-10 ); ( c ) por la justicia intr�nseca del caso ( 1 Corintios 9:11 ); ( d ) en comparaci�n con O.
T. pr�ctica ( 1 Corintios 9:13 ); finalmente ( e ) por ref [1296] al mandamiento expreso del Se�or ( 1 Corintios 9:14 ). En 1 Corintios 9:12 indica, de paso, que �otros� de inferior categor�a se est�n haciendo cargo de la Iglesia de Cor [1297].
[1295] Corinto, corintio o corintios.
[1296] referencia.
[1297] Corinto, corintio o corintios.
Versículos 8-10
1 Corintios 9:8-10 a . ?? ???? ???????? ?. ?. ?.; ��Estoy diciendo estas cosas como las har�a cualquier hombre� de acuerdo con la pr�ctica humana (como se acaba de ver en 7)? ???? ????., en contraste con lo que ? ????? ?????; cf. G�latas 3:15 ss.
Este uso dial�ctico de ??, ? o ? ???, en un tren de preguntas, es muy paulino; ? ??? recomienda la segunda alternativa; cf. Romanos 4:9 ; Lucas 12:41 . Se aboli� �la ley� como medio para obtener la salvaci�n ( Romanos 3:19 ss.
, etc.); sigue siendo una revelaci�n de verdad y justicia ( Romanos 7:12 ss.), y P. saca de ella una gu�a para la conducta cristiana; cf. 1 Corintios 14:34 ; Romanos 13:8 ss.
, y (completamente) Romanos 8:4 ; Romanos 8:4 . Las �ticas del NT son las del Antiguo, realzadas por Cristo (ver Mateo 5:17 ss.). Sin embargo, Pablo habla aqu�, un tanto distante, de la �ley de Mois�s � ( cf.
1 Corintios 9:20 ., 1 Corintios 10:2 ); sino de �la ley de Cristo � en G�latas 6:2 ( cf. Juan 1:17 ; Juan 8:17 ; Juan 10:34 ; Juan 15:25 ).
?? ???????? ?. ?. ?., �No pondr�s bozal al buey que trilla�, citado en el mismo sentido en 1 Timoteo 5:18 , ?? con fut [1305] reproduciendo el Heb. lo' con impf [1306] de prohibici�n enf�tica. Deuteronomio 25:4 , separado donde est�, pertenece a una serie de mandamientos mosaicos que ordenan el trato humano de los animales, considerados en alg�n sentido como parte de la comunidad sagrada: cf.
�xodo 20:10 ; �xodo 23:12 ; �xodo 23:19 ; Deuteronomio 22:4 ; Deuteronomio 22:6 ss.
, Deuteronomio 22:10 . El ma�z se trillaba con las patas del ganado ( Miqueas 4:12 .), o con un trineo tirado sobre la era ( 2 Samuel 24:22 ).
?? ??? ???? ????? ?? ??? ?. ?. ?.; ��Es por los bueyes que Dios cuida, o por nosotros, por todos los medios, �l lo dice?� El argumentativo ?????? ( cf. Romanos 3:9 ; Lucas 4:23 ), �en todo terreno� difiere ligeramente [1307] en 1 Corintios 9:22 , m�s a�n en 1 Corintios 5:10 : no que �Dios se preocupa por completo ( exclusivamente ) para nosotros� en esta regla; pero en todos los casos, una provisi�n hecha para las bestias al servicio del hombre debe valer, a fortiori , para los siervos apropiados de Dios; cf.
Mateo 6:26 ss., tambi�n 1 Corintios 10:31, 1 Corintios 12:12 . ??? ????, repetido enf�ticamente, no significa hombres en contra de bueyes, sino nos evangelii ministros (Est.) en analog�a con los bueyes; el derecho de los ministros de Cristo a �comer y beber� est� salvaguardado por el principio que da al buey su alimento del grano que trilla.
El m�todo de Pablo en tales interpretaciones es radicalmente diferente [1308] del de Fil�n, quien dice: ?? ???? ??? ?????? ? ?????, ???? ???? ??? ???? ?. ????? ???????, De v�ctima. oferta. , � 1: Philo destruye el sentido hist�rico; Pablo extrae su principio moral.
[1305] tiempo futuro.
[1306]mpf. tiempo imperfecto.
[1307] diferencia, diferente, diferentemente.
[1308] diferencia, diferente, diferentemente.
1 Corintios 9:10 b . ??? ???? ??? ( cf. 1 Tesalonicenses 2:20 , para ??? en respuesta afirmativa) ?. ?. ?.: �S�, fue escrito por nuestra cuenta ( cf. Romanos 4:23 f.
) (a saber), que el que ara (buey) debe arar con esperanza, y el que trilla (buey) con esperanza de participar� (??? ?????? ??? ????????). La cl�usula explicativa ??? ( cf. 1 Corintios 1:5 ; 1 Corintios 1:26 ; 1 Corintios 4:9 y nota) reafirma y ampl�a la cita anterior.
El AP. no es explicar c�mo lleg� a darse el mandato (�porque�, EV [1309]), sino desdoblar el principio que yace en �l. El derecho del buey en la trilla pertenece tambi�n en equidad al buey en el arado ; todos los contribuyentes a la cosecha est�n incluidos, ya sea en una etapa anterior o posterior. ???????, enf�tico debet (Vg [1310]): la esperanza de participaci�n en el fruto se debe a la bestia trabajadora o al hombre.
La moraleja, aplicada a los maestros cristianos, es obvia; abarca las etapas sucesivas de la obra com�n ( cf. 1 Corintios 3:9 ; Juan 4:36 ). ???????? (a veces "sembrar"; as� El. y algunos otros aqu�) contiene la ra�z del lat. aro y mayores Ing. o�do _
[1309] Versi�n en ingl�s.
[1310] Traducci�n de la Vulgata Latina.
Versículos 11-12
1 Corintios 9:11-12 una apelaci�n al sentido de justicia en el Cor [1311]; ?? ??????? ????????? ??? ????????? (Thp [1312]): cf. G�latas 6:6 . ???? ?? �; "�Es una gran cosa si...?" = ��Es una gran cosa pedir ( o buscar) que�?� cf.
2 Corintios 11:15 ; la construcci�n es similar a la de ??????? ?? (ver Gm [1313], sv . ??, i., 4) una especie de litotes, lo que sugiere que uno podr�a haber afirmado vigorosamente. La colocaci�n repetida ????? ????, ????? ????, resalta la naturaleza personal de esta afirmaci�n: � Sembramos para vosotros las cosas del Esp�ritu; �No deber�amos cosechar de ti las cosas carnales (necesarias)?� ?? ?????????? ( cf 1 Corintios 2:12 ; 1 Corintios 12:1-13 ; Romanos 8:2 ; Romanos 8:5 f.
, G�latas 5:22 , etc.) incluyen todos los dones distintivos de la fe cristiana; �las cosas carnales� abarcan, adem�s de la comida y la bebida ( 1 Corintios 9:4 ), todos los �bienes� corporales adecuados ( G�latas 6:6 ).
La pregunta de 1 Corintios 9:12 supone que otros maestros cristianos recibieron mantenimiento de la Iglesia de Cor [1314]; el reclamo de Pablo y sus compa�eros de misi�n fue primordial ( cf. 1 Corintios 4:15 ; tambi�n 2 Corintios 10:12-18 ; 2 Corintios 11:12 ss.
, 2 Corintios 11:20 , donde esta comparaci�n surge en una nueva forma). ???? es seguramente gen [1315] de objeto , como en Mateo 10:1 (= ???????? ???, Lucas 9:1 ), Juan 17:2 , �el derecho sobre vosotros�.
Ev [1316] y Ed [1317] leen el pron [1318] como subjetivo gen [1319], este �ltimo basando la frase en 1 Corintios 3:22 f. sc . �si otros comparten tu dominio �, en lugar de �en el dominio sobre ti �; esta traducci�n es correcta en gram�tica y tiene una base en 1 Corintios 4:7-12 , pero se encuentra fuera del alcance de ??????? en este contexto.
La expresi�n �otros participan� sugiere un derecho perteneciente a estos �otros� en menor grado ( cf. ?????? en 10): primero se debe honrar el ?????, luego el ?????????? ( 1 Corintios 4:15 ).
[1311] Corinto, corintio o corintios.
[1312] Teofilacto, comentarista griego.
[1313] L�xico griego-ingl�s del NT de Grimm-Thayer
[1314] Corinto, corintio o corintios.
[1315] caso genitivo.
[1316] TS Evans en el comentario del orador .
[1317] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
[1318] Ron. pronombre.
[1319] caso genitivo.
1 Corintios 9:12 b . �Pero nosotros no hicimos uso de este derecho� , es decir , P. y sus compa�eros en la misi�n de Cor [1320] ( 2 Corintios 1:19 ). ???? ????? ???????? : �No, lo soportamos todo ( omnia sustinemus , Vg [1321]), para no causar ning�n (tipo de) obst�culo a las buenas nuevas acerca de Cristo�.
????? (ver parls.), syn [1322] en Gr posterior [1323] con ???????, ???????, �marca el esp�ritu paciente y perseverante con el que el Ap. soporta todas las consecuencias que se derivan naturalmente de� su pol�tica de abstinencia (El.). Lo que esto implica lo hemos visto en parte en 1 Corintios 4:2 y sigs.; cf.
2 Corintios 11:27 ; Hechos 20:34 . El ?????? que trat� de obviar (t�rmino militar de Gr posterior [1324], de ???????, cortar, romper , un camino, para obstaculizar una marcha) yace ( a ) en el reproche de venalidad, tan antiguo como S�crates y los sofistas, adhiri�ndose a la aceptaci�n de la remuneraci�n por parte de un maestro errante, que sus enemigos quer�an imponer a Pablo ( 1 Tesalonicenses 2:3 ss.
, 2 Corintios 11:7 y sigs.; 2 Corintios 12:13 ss.); y ( b ) en el hecho de que P. habr�a obstaculizado sus movimientos tomando salarios de iglesias particulares ( 1 Corintios 9:19 ), d�ndoles as� un derecho de retenci�n sobre sus ministerios.
Para la frase hebra�stica ??????? ?????? (= ???????), cf. 1 Corintios 14:7 ; 2 Tesalonicenses 1:8 . ??? ??????? siempre es obj . gen [1325] despu�s de ??????????; v�ase Romanos 1:2 y sig., tambi�n ????????? ?. ???????, 1 Corintios 1:6 arriba.
[1320] Corinto, corintio o corintios.
[1321] Traducci�n de la Vulgata Latina.
[1322] sin�nimo, sin�nimo.
[1323] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
[1324] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
[1325] caso genitivo.
Versículos 13-14
Despu�s del �aparte� personal de 1 Corintios 9:11 ., Pablo vuelve a su prueba principal, derivando una raz�n adicional para el disputado ??????? del servicio del Templo. ��No sab�is?� hombres de conocimiento ( cf. 1 Corintios 3:16 ) ??? ?? ?? ???? ??????????? ?? ??? ????? ?????????; ��Que los empleados en los oficios sagrados comen lo que proviene del lugar sagrado (el Templo)?� �qui sacris operantur, ex sacrario edunt� (Cv [1326]): v�anse las reglas ad hoc en Lev�tico 6:8 a Lev�tico 7:38 y N�meros 18:8-19 .
Para ????????? (de negocios, empleo ), cf. 1 Corintios 4:12 ; Hechos 18:3 , etc. �Los que son asiduos al altar�, qui altari assident (Bz [1327]) , es decir , los sacerdotes ocupados en las funciones rituales superiores se distinguen de los dem�s ministros del Templo; la posici�n de Paul y sus colegas es an�loga a la de estos principales dignatarios.
?????????, tener el asiento de uno al lado; ver _ ??????????, 1 Corintios 7:35 . P. argumenta por analog�a del sacerdote jud�o al ministro cristiano con respecto a la pretensi�n de alimentos ; no podemos inferir de esto una identidad de funci�n , como tampoco en la comparaci�n anterior con �el buey que trilla�.
?. ??????????? ?????????????, �tener su parte con el altar�, es decir , compartir con �l los sacrificios �altaris esse socios in dividendo victimas� (Bz [1328]); partes de estos se consum�an en el fuego del altar, y partes reservadas para los sacerdotes ( Lev�tico 10:12-15 ).
Algunos refieren la primera mitad de 1 Corintios 9:13 a la pr�ctica gentil y la �ltima a la pr�ctica israelita; pero �con el Ap., ?? ????? es s�lo el santuario del Dios de Israel, ?? ???????????? s�lo el altar en el que se Le ofrece el sacrificio� (Hf [1329]): cf. Hechos 22:17 , etc.
, y los Evangelios passim , en cuanto a ?????; 1 Corintios 10:18 , en cuanto a ????????????; cf. 1 Corintios 10:1-12 , para uso en este Ep. de analog�as del AT. �As� tambi�n (de acuerdo con este precedente) orden� el Se�or a los que predican las buenas nuevas que vivan de las buenas nuevas.
� ?? ? ????? en 1 Corintios 9:14 coincide con ?? ? ?????, 1 Corintios 9:13 ; ???? � ??????????????, ???? � ???????????? : cf. ???????????? ?.
????? ?. ????, Romanos 15:16 . Para la �ordenanza� del �Se�or� ( sc . Jes�s), ver parls.; la alusi�n habla del conocimiento detallado de los dichos de Jes�s, por parte del escritor y los lectores; cf. 1 Corintios 7:10 ; 1 Corintios 11:23 ss.
y notas. ????????, acto [1330], como en 1 Corintios 7:17, 1 Corintios 11:34 ; mediados [1331] en 1 Corintios 16:1 . ??? ??, de fuente de sustento ( ex quo quod evangelium proedicant , Bz [1332]), en cl [1333] Gr [1334] a menudo ??? ??? (ver parls.). Para ??????????, ver nota en 1 Corintios 2:1
[1326] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .
[1327] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1328] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1329] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1330] voz activa.
[1331] voz media.
[1332] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1333] cl�sica.
[1334] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
Versículo 15
un . �Pero por mi parte, no he usado ninguna de estas cosas:� �Pablo quiere decir �ninguno de los privilegios� incluidos en el ??????? anterior? o �ninguno de los motivos� por los que se han aplicado (as� Hf [1335], Hn [1336], el primero con ref exclusiva [1337] a 13 f.)? La oraci�n parl [1338] de 1 Corintios 9:12 , y el ????? ??????? de la siguiente cl�usula, son decisivos para el punto de vista anterior.
�La autoridad� en cuesti�n inclu�a una serie de derechos ( 1 Corintios 9:4 ss.), a todos los cuales P. ha renunciado. ??? enfatiza, en preparaci�n para la secuela, y en distinci�n de la declaraci�n m�s amplia de 1 Corintios 9:12 , etc.
, la posici�n individual de Pablo en el asunto; y el pf. ???????? (en sustituci�n del hist�rico aor [1339] de 12) afirma una posici�n establecida; la negativa se ha convertido en regla. Desde este punto hasta el final del cap. el AP. escribe en el 1er canto [1340], revelando sus pensamientos �ntimos respecto a la conducta de su propio ministerio.
[1335] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1336] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).
[1337] referencia.
[1338] paralelo.
[1339] tiempo aoristo.
[1340]ing. n�mero singular.
1 Corintios 9:15 b . �Ahora bien, no he escrito esto 4 14) para que se haga as� ( es decir , provisi�n hecha para 'vivir el evangelio') en mi caso.� El ?????? epistolar puede referirse a una carta completa ahora completa ( Romanos 15:15 ), o a palabras reci�n escritas (Wr [1341], p.
347; cf. 1 Corintios 5:11 ). ?? ???? (la esfera de aplicaci�n), �en el �mbito de mi trabajo y responsabilidad�, no �a m� (dat [1342] de persona favorecida, como en 1 Corintios 9:20 ff.); cf.
1 Corintios 4:2 ; 1 Corintios 4:6 . En la lectura mejor atestiguada, ????? ??? ??? ?????? ????????? ? ?? ??????? ??? ?????? ???????, la oraci�n est� bien interrumpida en P.
se interrumpe, impaciente ante el pensamiento mismo de la dependencia pecuniaria ( cf. 2 Corintios 11:10 ), y en lugar de completar la comparaci�n con las palabras �para que nadie desestime mi gloria�, exclama con vehemencia: �Mi gloria nadie anular�!� (as� Al [1343], Ed [1344]). ?????? ? califica toda la cl�usula, no solo ?????.
Este anacoluthon, o aposiopesis, si no tiene un parl exacto [1345] en el NT, es s�lo un ejemplo extremo de la oratio variata paulina (tal como aparece, por ejemplo , en G�latas 2:4 f. y nuevamente en 1 Corintios 9:6 , y en Romanos 5:12-15 ), donde una oraci�n extensa olvida su comienzo, lanz�ndose repentinamente a una nueva forma; esto ocurri� de una manera m�s peque�a en 1 Corintios 7:37 arriba.
Los sentimientos fuertes ( cf. 2 Corintios 11:9 ss., sobre el mismo punto) tienden a desordenar la gram�tica de Pablo de esta manera. Empez� a decir que prefer�a morir antes que depender de la paga de Cor [1346]; termina diciendo, absolutamente, nunca ser� tan dependiente . El TR intenta parchear el alquiler. Otras explicaciones del txt m�s antiguo.
se dan: ( a ) Lachmann pone una parada despu�s de ????. ??? �Es mejor para m� morir que mi jactancia; �nadie la anular�!� ( b ) Mr [1347] y Bt [1348] hacen ? disyuntiva, a pesar de la ??????: �Mejor me muero o ( sc . si vivo) �nadie anular� mi gloria!� ( c ) Ev [1349] y El [1350] leen ?????? ??????? como equivalente a ??? ??? ???????, suponiendo que ??? debe entenderse y que ?? son expedientes pleon�sticos para los que existe una precaria analog�a gramatical.
( d ) Lachmann tambi�n conjetur� ????????? ?? para ????????? ?, Michelsen y Baljon agregaron la f�cil inserci�n de ? antes de ??????: ��Me conviene m�s morir! S�, por mi gloria ( cf. 1 Corintios 15:31 ), la cual nadie invalidar�.� ( e ) Hf [1351], Di-s [1352] y otros, desesperados, recurren al TR
[1341] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (octava ed., 1877).
[1342] caso dativo.
[1343] Testamento griego de Alford .
[1344] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios . 2
[1345] paralelo.
[1346] Corinto, corintio o corintios.
[1347] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1348] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).
[1349] TS Evans en el comentario del orador .
[1350] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .
[1351] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1352] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).
Versículos 15-23
� 29. LA RENUNCIA DE PABLO AL DERECHO POR EL EVANGELIO. El AP. ha venido insistiendo todo este tiempo en el derecho de los ministros de Cristo al sustento material de aquellos a quienes sirven, para que por su parte renuncie expresamente a �l. Esta renuncia es su �jactancia� y su �recompensa�; de su oficio no puede jactarse, ni buscar recompensa por �l, ya que le fue impuesto ( 1 Corintios 9:15-18 ).
En esta abnegaci�n P. encuentra su libertad, de la que se sirve para hacerse imparcialmente esclavo de todos; libre de ataduras particulares, es capaz de adaptarse a toda condici�n y clase de hombres, y as� obtener mayores ganancias para el Evangelio ( 1 Corintios 9:19-22 ). Para s� mismo, su mejor esperanza es participar en su salvaci�n con aquellos a quienes se esfuerza por salvar ( 1 Corintios 9:23 ).
Versículo 16
El hecho de su predicaci�n no proporciona en s� mismo ???????: �Porque si yo estoy predicando las buenas nuevas (?????????????), no es (cuesti�n de) gloriarme; porque la necesidad me es impuesta�. Para ??????, v�anse las notas sobre 1 Corintios 7:26 ; 1 Corintios 7:37 ; tambi�n Filem�n 1:14 , donde contrasta con ???? ???????? como con ???? aqu�.
????????? es virtualmente pasar [1354] a ????????? (ver parls.), �poner� una tarea, por autoridad, �sobre� alguien: P. era, en las filas apost�licas, un hombre presionado , no un voluntario, �puesto apoderarse de� ( Filipenses 3:12 ) en contra de su voluntad anterior; entr� al servicio de Cristo como enemigo cautivo ( cf.
1 Corintios 15:8 ; 2 Corintios 2:14 ). Mientras que un regalo de la misericordia Divina ( 1 Corintios 7:25 ; 2 Corintios 4:1 , etc.
), su comisi�n fue una determinaci�n de la soberan�a divina ( 1 Corintios 1:1 ., etc.). Por el servicio prestado sobre esta base nunca puede haber ninguna jactancia; cf. Lucas 17:10 . Que toda gloria en este sentido fue excluida, se sustenta en la exclamaci�n: ��Ay de m� si no anunciare el Evangelio!� ???? ?? ???? ?????????? ??? ?? ????, ??? ???? ??????? (O [1355]).
??? ?? ????????????? (contrasta el pr [1356] ?????????????, de la cl�usula anterior), aor [1357] sbj ., de fut comprensivo [1358] ref [1359], desde el punto de vista de la �necesidad impuesta� original; cf. , para la edificaci�n, 1 Corintios 8:8 ; 1 Corintios 15:36 .
La interjecci�n ???? es aqu� un cuasi-sustantivo, como en Apocalipsis 9:12 . Si P. hubiera desobedecido el llamado de Dios, su curso a partir de ese momento debi� haber sido de condenaci�n y miseria. Luchar contra la �Necesidad� los griegos conceb�an como ruina; su ?????? era un Destino ciego y cruel, la ?????? de Pablo es la compulsi�n de la Gracia Soberana.
[1354] voz pasiva.
[1355] Or�genes.
[1356] tiempo presente.
[1357] tiempo aoristo.
[1358] tiempo futuro.
[1359] referencia.
Versículos 16-18
Pablo contin�a explicando, mediante dos suposiciones contrastadas (en materia real y concebible ), que esto es una cuesti�n de honor para �l. Obligado como hab�a estado al servicio del Evangelio, de una manera tan diferente [1353] de la otra App., a menos que pudiera servir gratuitamente su posici�n ser�a demasiado humillante.
[1353] diferencia, diferente, diferentemente.
Versículo 17
completa una cadena de cuatro ??? s explicativas ( cf. 1 Corintios 1:17-21 ). Para hacer m�s clara su posici�n, P. pone otras dos hip�tesis contrastadas, la primera imaginaria, la �ltima sugiriendo el hecho: ( a ) �Porque si estoy ocupado en este (trabajo) por mi propia voluntad (????), tengo recompensa ( mercedem habeo )� sc .
la supuesta ??????? de 1 Corintios 9:16 , el derecho de acreditarse su obra a s� mismo ( cf. Romanos 4:2 ; Romanos 4:4 ); no la futura recompensa mesi�nica (as� Mr [1360] y otros), porque ??? implica posesi�n alcanzada (ver parls.
), tanto como ?????) en Mateo 6:2 , etc. Para ??????, ver nota en 1 Corintios 9:2 . ( b ). �Pero� el hecho contrastado �si contra mi voluntad (???? = ??????, 1 Corintios 9:16 ), se me ha confiado una mayordom�a�; cf.
1 Corintios 4:1 ss ., 1 Timoteo 1:12 , etc. El ????????? (ver nota, 1 Corintios 4:1 ), por m�s alto que est�, es un esclavo cuyo trabajo le es elegido y cuyo �nico m�rito es la fiel obediencia.
En la conciencia de mayordom�a de Pablo se mezclaban la sumisi�n a Dios, la gratitud por la confianza otorgada y la independencia del control humano ( cf. 1 Corintios 9:19 ; 1 Corintios 4:3 f). El uso ??????? en pass [1361] con sujeto personal y acc [1362] de cosa (imitando vbs.
de doble acc .), se limita a Pablo en el NT; v�ase Wr [1363], p�gs. 287, 326. A ?????????? ??????????? se le a�ade t�citamente, de la cl�usula contrastada, ??? ?????? ??? ???: La verdad de Dios me basta�.
[1360] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1361] voz pasiva.
[1362] caso acusativo.
[1363] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).
Versículo 18
Sin embargo, despu�s de todo, Pablo tiene su recompensa: ��Cu�l entonces (???, siendo as� las cosas) es mi recompensa?� ? ?????? �la recompensa� propia de tal caso, es simplemente no recibir pago: �que, mientras predico las buenas nuevas, las haga gratuitas� (???????? ????, gratuitum constituam , Bz [1364]) . No se piensa en el pago futuro (diferido) , ni en el trabajo supererogatorio m�s all� del estricto deber del ?????????, sino solo en la satisfacci�n que siente una mente generosa al prestar un servicio no remunerado ( cf.
Hechos 20:33 ss.). El AP. juega con la palabra ?????? primero negada, luego afirmada, tanto como con ????? en 1 Corintios 2:1-8 ; repudia la "recompensa" en el sentido mercenario, para reclamarla en el sentido �tico m�s amplio.
Se �jacta� de que los Cor [1365] no gastan nada en �l, mientras que �l se gasta en ellos ( cf. 2 Corintios 11:9-12 ; 2 Corintios 12:14 12, 14 ss .). ??? reemplaza el inf [1366] en oposici�n a ??????, �marcando el resultado intencional involucrado� (El [1367]) para hacer, como pretend�a, el Evangelio sin costo .
???? es fut ., dando a entender seguridad del prop�sito, como en G�latas 2:4 (ver Wr [1368], p. 361). ?????? con complemento objetivo, una construcci�n de cl [1369] Gr [1370] poes�a y prosa posterior, que Heb. demandas idiom�ticas con frecuencia en la LXX; cf. 1 Corintios 12:28 ; 1 Corintios 15:25 .
�Para que no pudiera usar al m�ximo (??? ?. ?? ????????????? ver 1 Corintios 7:31 ) mi derecho en el evangelio� sc . la que se mantiene en la primera parte del cap.: otro prop�sito de la predicaci�n gratuita de Pablo, implicado en lo que se acaba de decir, y que se refiere a s� mismo como el ????.
???? aburri� a los lectores. ??????? ?? ?. ????????? es �un derecho (involucrado) en (proclamar) las buenas nuevas�, perteneciente a la ??????????????? ( 1 Corintios 9:14 ). P. estaba resuelto a mantenerse bien dentro de sus derechos, en el manejo del Evangelio ( cf. Mateo 10:8 ; tambi�n 1 Corintios 6:7 b , 1 Corintios 6:8 a arriba).
Este sentimiento se aplica a todo tipo de �derecho evang�lico � de salvaci�n gratuita; reaparece, con otro significado, en 2 Corintios 13:3-10 .
[1364] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1365] Corinto, corintio o corintios.
[1366] modo infinitivo.
[1367] Primera Ep�stola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .
[1368] Gram�tica del griego del NT de Winer-Moulton (8� ed., 1877).
[1369] cl�sica.
[1370] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
Versículo 19
????????? ??? ?? ?. ?. ?. sirve m�s para explicar, no ??? ?. ?? ????????. (lo impropio de un uso codicioso de tal derecho es manifiesto), sino la pol�tica general de abnegaci�n de Pablo ( 1 Corintios 9:15-18 ). El objetivo real de esta larga discusi�n de ??????? ministerial se hace visible; el AP.
se muestra al Cor [1371] como ejemplo de privilegio superior confiado a la comunidad, de libertad afirmada con miras a la abnegaci�n: m�s�. ?????? es masc., como el antit�tico ????? ( cf. ?. ?????, 1 Corintios 9:22 ); ????????? ?? una construcci�n rara (com�nmente ???) implica extricaci�n , escape del peligro ( cf.
Lucas 1:71 ; 2 Timoteo 2:26 ). En 1 Corintios 9:1 ????????? significaba libertad de escr�pulos innecesarios y onerosos, aqu� libertad de dependencia enredadora .
Pablo se libr� de todos, s�lo para ser siervo de todos; si hubiera estado ligado como ministro asalariado a alguna iglesia en particular, sus servicios habr�an sido limitados en ese grado. Para el motivo de este ???????, cf. G�latas 5:13 ; y para el objetivo de Pablo, en su sentido m�s amplio, Romanos 1:14 ; Romanos 15:1 ; tambi�n Juan 13:12 ss.
, Lucas 22:24 ss. ???? ????????, �m�s� no �la mayor parte� (como en 1 Corintios 10:5 ; as� Mr [1372] y otros), ni quam plurimos (Bg [1373]), sino �mucho m�s� de lo que de otro modo podr�a han sido ganados ( cf.
2 Corintios 4:15 ; Lucas 7:43 ; entonces Ed [1374]). La expresi�n ??????? se usa para ???? ( 1 Corintios 9:22 ), en alusi�n a la acusaci�n de b�squeda de ganancias a la que P.
fue expuesto ( 2 Corintios 11:12 ; 2 Corintios 12:17 ., 1 Tesalonicenses 2:5 ; cf. Tito 1:7 ; Tito 1:11 ); �ganancias busqu�, dice, �y con avidez la ganancia de ganar a toda clase de hombres para Cristo� ( cf. Mateo 4:19 ).
[1371] Corinto, corintio o corintios.
[1372] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1373] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1374] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
Versículos 20-22
Esta ganancia de su llamado P. busc� (1) entre los pocos, y aquellos que con ellos estaban bajo la ley ( 1 Corintios 9:20 ); (2) entre el cuerpo de los gentiles, sin ley ( 1 Corintios 9:21 ); (3) entre los creyentes d�biles , que estaban en peligro por el uso desconsiderado de la libertad por parte de los m�s fuertes ( 1 Corintios 9:22 a ).
Cada una de estas clases el Ap. salva identific�ndose a su vez con ella; y este plan solo pod�a seguir manteni�ndose libre de obligaciones seccionales ( 1 Corintios 9:19 ). Ed [1375], acoplando 1 Corintios 9:20 by 1 Corintios 9:21 , distingue tres puntos de vista �raza, religi�n, conciencia�.
�Me volv� a los jud�os como jud�o�, porque Pablo ya no era tal en la acepci�n com�n: ver nota en ????????? (1), tambi�n G�latas 2:4 ; G�latas 4:12 ; para evidencia de su conformidad jud�a, ver Hechos 16:3 ; Hechos 18:18 ; Hechos 21:23 ss.
; tambi�n los discursos en Hechos 13:16 ss; Hechos 12:1 ss; Hechos 26:2 ss.; y Romanos 1:16 ; Romanos 9:1 y siguientes; Romanos 11:1 ; Romanos 15:8 , por su c�lido patriotismo.
???? ??? f1????? ampl�a la categor�a ?. ????????? al incluir pros�litos circuncidados (ver G�latas 5:1-3 ); y ?? ??? ????? define el juda�smo de Pablo como sujeci�n, a modo de acomodaci�n, a la observancia legal, a lo que la frase ptpl [1376] (falta en el TR), ?? ?? ????? ??? ?????, insin�a que ya no est� obligado en principio ?? donde ptp [1377] implica un punto de vista subjetivo ("no estar en mi opini�n"), y ????? denota de mi parte, de y para m� ( cf.
Romanos 7:25 ). La conformidad abnegada de P. con el entorno legal le acarre� el reproche de �a�n predicando la circuncisi�n� ( G�latas 5:11 ). En relaci�n con los gentiles tambi�n adopta una actitud abierta a la incomprensi�n y que quiere guardar: �a los que est�n fuera de la ley (?.
???????) como fuera de la ley, aunque no estoy fuera de la ley con respecto a Dios, pero estoy en la ley (???????) con respecto a Cristo�. ?????? era la designaci�n jud�a para todos los que estaban m�s all� del mosa�smo (ver Romanos 2:9-16 , etc.): Pablo se convirti� en esto para los gentiles ( G�latas 4:12 ), abandonando su posici�n natural, en el sentido de que no practicaba la ley. de Mois�s entre ellos ni hacer de ello la base o el objetivo de su predicaci�n a ellos; v�ase Hechos 14:15 ss.; Hechos 17:22 ss.
�l era ?????? por lo tanto, en el estrecho sentido jud�o; no as� en el verdadero sentido religioso �en relaci�n a Dios�; de hecho P. es ahora m�s que ??? ?????, �l es ??????? ??????? (= ?? ???? ???????; cf. G�latas 6:2 ; Romanos 3:27 ; Romanos 3:31 ; non existend in Delex Christo, Romanos 8:2 ) (Est.
). El cristiano permanece dentro de la ley entrando en su esp�ritu y convirti�ndose en uno con ella en la naturaleza; est� �en la ley de Cristo� como est� �en Cristo� ( cf. G�latas 2:20 ; 2 Corintios 5:17 ). Este ????? ??????? P.
expone en Romanos 12:13 (esp. 10), Colosenses 3 ; Efesios 4:20 a Efesios 5:9 , despu�s de Juan 13:34 ; Mateo 5:7 , etc.
Su cumplimiento est� garantizado por el hecho de que es �la ley del Esp�ritu de vida en Cristo Jes�s� ( Romanos 8:1 ss.), quien �habita� en el cristiano ( 1 Corintios 3:16 ), operando no como un yugo exterior sino vida implantada.
??? ??????? ?. ??????? sigue a ?. ??????? ?? ?????? despu�s del par�ntesis ?? ??, a la manera de las dos cl�usulas ??? de 1 Corintios 9:20 (??????? y ??????? son las formas �tica y no �tica de la [1] 3 s] 9j). Al describir la tercera de sus autoadaptaciones, P.
retoma el ???????? del primero, volviendo a la situaci�n de sus lectores: �Me hice d�bil para los d�biles (no como d�biles , sino realmente) d�biles (ver nota txtl.), para ganar a los d�biles�. Tan bien entr� en los escr�pulos de los t�midos y medio iluminados (ver, por ejemplo , 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 8:10 ; Romanos 14:1 f.
), que se olvid� de sus propias fuerzas ( 1 Corintios 8:4 ; Romanos 15:1 ) y se sinti� �d�bil� con ellos: cf. 2 Corintios 11:29 , ??? ???????, ??? ??? ?????? ;
[1375] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
[1376] tpl. participio
[1377] participio
[1378] tiempo aoristo.
[1379] modo subjuntivo.
1 Corintios 9:22 :22b resume (en el pf. ?????? de hecho permanente reemplazando el ???????? hist�rico, y con la ???? objetiva por la subjetiva ???????) la conducta del Ap�stol en las diversas relaciones de su ministerio: �A todos los hombres me he hecho todas las cosas, para que de todos modos salve a algunos�.
Sobre ??????, que var�a en sentido seg�n su posici�n y contexto, ver 1 Corintios 9:10 ; 1 Corintios 5:10 ; aqu� es adv [1380] de modo a ????, omni quovis modo . �Que en toda esta descripci�n de su ????????? o ???????????? P.
no establece un cumplimiento anticristiano con los hombres, sino la sabidur�a pr�ctica del verdadero amor cristiano y la abnegaci�n en el ejercicio de su oficio, esto �l espera que sea evidente para sus lectores, tan bien familiarizados con su car�cter ( 2 Corintios 1:12 ss; 2 Corintios 5:11 ).
Este tipo de sabidur�a es tanto m�s manifiestamente el fruto en P. de la experiencia bajo la disciplina del Esp�ritu, cuanto m�s ardiente e intransigente era su temperamento� (Mr [1381]); �non mentientis actus, sed compatientis effectus� (Agosto [1382]). Este comportamiento les pareci� a sus enemigos servilismo y duplicidad ( 2 Corintios 1:12 ; 2 Corintios 4:2; 2 Corintios 12:16 ; G�latas 1:10 ).
[1380] adverbio
[1381] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1382] Agust�n.
Versículo 23
El curso de Pablo en sus cambios camale�nicos est� gobernado por un simple objetivo pr�ctico: �Pero todo lo hago por causa del evangelio�. Su �nico prop�sito es cumplir con su mayordom�a del Evangelio ( 1 Corintios 9:17 ; 1 Corintios 4:1 ff.
, etc., Hechos 20:24 ); Filipenses 3:7-14 presenta el lado interior de la ��nica cosa� que persigue. La intensidad con que se busca este fin explica la variedad de medios; el m�s resuelto, en una situaci�n complicada, se convierte en el m�s vers�til de los hombres.
??? ?? ??????????, �a causa del evangelio�, con miras a difundir m�s ampliamente la buena noticia y llevarla a cabo de la manera m�s completa: porque ??? del fin como fundamento de la acci�n, cf. 1 Corintios 4:17 ; 1 Corintios 8:11 ; Romanos 4:25 .
Para �l mismo la �nica ambici�n de Pablo es �ser copart�cipe de ella (con los que salvo)� para ganar su salvaci�n junto con muchas otras, fruto de su ministerio ( cf. 1 Tesalonicenses 2:19 .; tambi�n Juan 14:3 ; Juan 17:24 ).
Versículo 24
??? ??????�; cf. 1 Corintios 9:13 , etc. ?. f1?.: �Los que corren en el estadio, corren todos , pero uno recibe el premio�. Tanto como decir, �Entrar en la carrera no es ganarla; no te conformes con correr, sino aseg�rate de ganar �As� que corre para asegurarte ( el premio )!� El arte [1385] falta con ??????, como suele ocurrir despu�s de prps.
, especialmente cuando el sustantivo es cuasi propio; cf. nuestro �en la corte�, �en la iglesia�. El estadio era el hip�dromo, siempre con una longitud fija de 600 Gr [1386], o 6o6� Ing. pie.; de ah� una medida de distancia, como en Mateo 14:24 un estadio . Para la ant�tesis de ?????? y ???, transmitiendo el punto de la advertencia, cf.
el enf�tico ?????? de 1 Corintios 10:1-4 (ver nota); tambi�n 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:23 . ????? puede apuntar hacia atr�s a ??? ("corre como ese": cf.
14, 1 Corintios 2:11 ), o pasar a ??? (???????.) part�cula sustituida por el correlativo regular, ???? ( cf. Hechos 14:1 ; Juan 3:16 ), donde el resultado es un fin a alcanzar; la �ltima conexi�n es m�s probable, ya que los siguientes vv. dilatar las condiciones del �xito.
[1385] Art�culo gramatical.
[1386] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
Versículos 24-27
� 30. EL ASCETISMO DE PABLO. Las �ltimas palabras del � 29 indican que el escritor siente que su propia salvaci�n est� ligada a su misi�n para con sus semejantes. La abnegaci�n practicada para el �ltimo de estos objetos es necesaria, de hecho, para ambos . Su ejemplo deber�a ense�ar a los Cor [1383] la necesidad de una estricta autodisciplina en su cuenta personal, as� como en los intereses de los hermanos m�s d�biles.
Desde 1 Corintios 9:24 en adelante hasta 1 Corintios 10:22 P. sigue esta l�nea de advertencia, dirigida a los hombres que estaban poniendo en peligro sus propias almas por la complacencia propia y la conformidad mundana. Del peligro de perder el premio de la vida por indisciplina, P. es muy consciente en su propio caso; transmite su aprensi�n bajo la imagen, tan familiar para el Cor [1384], de los Juegos �stmicos.
[1383] Corinto, corintio o corintios.
[1384] Corinto, corintio o corintios.
Versículo 25
??? ?? ? ???????????? ?. ?. ?.: �Pero cada combatiente es templado en todo lo que ellos, por cierto, para que puedan ganar una guirnalda perecedera; pero nosotros somos imperecederos.� El �nfasis en la primera cl�usula recae en ???, ????? ning�n competidor puede darse el lujo de ser autoindulgente en nada; en el segundo sobre ???????, ????? si son tan abstinentes para tan pobre premio, �qu� debemos ser nosotros? Durante diez meses antes de la competencia en los Grandes Juegos, los atletas deb�an, bajo juramento, seguir una dieta prescrita (??????????? y un r�gimen (???????): Pausanias.
24, 9; Philostratus De Gymn ., p�g. 4; Arrian-Epict., iii., xv., 3, xxiii., 2; Xenof. S�ntoma _ viii., 37; Horacio, poeta de Ars . 412 y ss., �Qui studet optatam cursu contingere metam, Multa tulit fecitque puer, sudavit et alsit, Abstinuit venere et vino�. ???????????? (ver 1 Corintios 7:9 ) implica templanza en un grado positivo, no mera abstinencia, sino control vigoroso del apetito y la pasi�n; ????? es acc [1387] de la especificaci�n.
La "guirnalda" del vencedor en los Juegos �stmicos era de hojas de pino , en un tiempo anterior de perejil , en los Juegos Ol�mpicos de acebuche ; sin embargo, estos eran los honores m�s codiciados en todo el mundo griego. ??????? y ????? ??? se contrastan nuevamente en 1 Corintios 15:53 .
[1387] caso acusativo.
Versículos 26-27
�Por lo tanto , corro as�, de manera no incierta; as� que manejo mis pu�os, no como uno que golpea el aire.� � As� como describe el contexto, y como me ves ( cf. 1 Corintios 15:32 )�; el AP. se siente, mientras escribe, que est� tensando todos los nervios como el corredor, dando en el blanco como el pugilista entrenado: para este gr�fico ?????, cf.
1 Corintios 15:11 , G�latas 1:6 , 2 Tesalonicenses 3:17 ; el adv [1388] ser�a innecesario como mero antecedente de ??.
?????? (similarmente ?????? en 1 Tesalonicenses 4:8 ) trae la pronta y enf�tica inferencia extra�da de la �ltima cl�usula: �Luchamos por la corona inmortal yo como l�der y ejemplo; seguramente entonces no doy ning�n paso en falso en el curso, no doy golpes al azar.� ?????? es susceptible tanto del sentido objetivo que prevalece en cl [1389] Gr [1390], oscuro, discreto (preferido por Mr [1391] y Di-s [1392] aqu�, como si P.
significaba, "no mantenerse fuera de la vista, en el ruck "; cf. 1 Corintios 14:8 ); y (preferentemente) del sentido subjetivo, inseguro, sin fin cierto (Tuc., I. 2. 1; Plat�n, Symp . 181 D; Polibio) �ut non in incertum� (Bz [1393]); �scio quod petam et quomodo� (Bg [1394]); ???? ?????? ???? ??????, ??? ???? ??? ????? (Cm [1395]): cf.
Filipenses 3:14 . La imagen de la raza sugiere la del pugilismo (???????). otro ejercicio del Pentatl�n de la arena: el primero una met�fora familiar del NT, el �ltimo hl . ?? ??? ???? ?????, �ut non aerem c�dens� (Bz [1396]), �golpear algo m�s s�lido que el aire� (??? negativos ????, no ?????), esp.
mi propio cuerpo ( 1 Corintios 9:27 ); cf. �verberat ictibus auras� de Virgilio ( �n . 9:377). Los de P. no son golpes de un luchador torpe que no llega a aterrizar fulminado en el Blaue hinein . Bg [1397], Hf [1398], Ed [1399] sup�n que est� pensando en la ?????????, simulacro de lucha , practicada en el entrenamiento o como preludio, sin antagonista. ???? significa desollar , luego golpear severamente, herir; ver _ nuestro vulgar escondite .
[1388] adverbio
[1389] cl�sica.
[1390] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT
[1391] Comentario cr�tico y exeg�tico de Meyer (Traducci�n inglesa).
[1392] Commentaire sur la prem de F. Godet. Ep. aux Corinthiens (Traducci�n inglesa).
[1393] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1394] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1395] Homilio de Juan Cris�stomo (� 407).
[1396] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1397] Gnomon Novi Testamenti de Bengel.
[1398] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1399] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2
Versículo 27
La lectura totalmente atestiguada ???????? (de ??? y ??, golpear debajo del ojo ) contin�a la met�fora pugil�stica y se adapta a la vehemencia de Paul; �contundo corpus meum� (Bz [1400]), �lividum facio� (Cod. Claromontanus), �golpeo mi cuerpo negro y azul�: cuadro v�vido de la disciplina corporal a la que se somete P. en la persecuci�n de su trabajo ( cf. 1 Corintios 4:11 esp.
????????????; 2 Corintios 11:23 ss., G�latas 6:17 ; 2 Timoteo 2:4 ). ???????? (???; + ????? cf. 2 Corintios 11:32 , etc.) preferido por Hf [1401] y Hn [1402], despu�s de Clem. Alex. dando el sentido m�s suave, forzar bajo, subyugar, subigo (Cv [1403]), es casi syn [1404] con ?????????.
[1400] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).
[1401] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).
[1402] Erkl�rung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).
[1403] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .
[1404] sin�nimo, sin�nimo.
Los severos sufrimientos corporales del P., provocados por las circunstancias de su ministerio, los acepta como necesarios para su propia santificaci�n ( cf. 2 Corintios 12:7 ), un castigo f�sico que doma la carne para los usos del esp�ritu ( cf. 1 Pedro 4:1 s.
; tambi�n, para el principio involucrado, Romanos 8:13 ; Colosenses 3:5 ). Las pr�cticas de los Flagelantes de la Edad Media y auto torturadores similares han sido justificadas por este texto; pero la disciplina de Pablo no fue arbitraria y autoinfligida, fue dictada por su llamado ( 1 Corintios 10:12 b , 1 Corintios 10:23 ) una cruz puesta sobre �l por la mano de Dios, y llevada por el bien del Evangelio y de la Iglesia bien ( cf.
Colosenses 1:24 ). En Colosenses 2:23 �l se protege contra las extravagancias asc�ticas que este pasaje, quiz�s incluso en su vida, sol�a apoyar. Este �golpeteo� de su estructura f�sica permiti� a P. �conducir (su cuerpo) como un esclavo�, como se podr�a hacer con un antagonista intimidante despu�s de una fuerte paliza.
El temperamento f�sico de Pablo, al parecer, se hab�a interpuesto en el camino de su �xito como ministro de Cristo; y el obst�culo fue superado providencialmente por las terribles penalidades por las que pas� en la prosecuci�n de su ministerio. Esta experiencia la encomienda a la Cor [1405] Hab�a sentido el temor, del cual lo ha salvado el curso anterior de rigurosa abnegaci�n en inter�s de los dem�s, "no sea que, despu�s de predicar a otros, yo mismo resulte r�probo". (???????? ???????): el resultado opuesto [1406] al de 1 Corintios 9:23 .
Para ???????, v�ase 1 Corintios 1:23 ; el ????? en los Juegos convoc� a los competidores y anunci� las reglas del concurso. Con ????????, rechaz�neus , cf. ????????, 1 Corintios 3:13 , y nota; v�ase 2 Corintios 13:5 ss.
, y otros parls. Sobre los Juegos Gr [1407], v�ase el Dict. de Gr [1408] y Rom. antig�edad _ (Istmia, Estadio); Hermann, Lehrbuch d. gottesdienstl. Alterth�mer , � 50; tambi�n la Nota complementaria sobre los festivales atl�ticos griegos en Bt [1409]
[1405] Corinto, corintio o corintios.
[1406] opuesto, oposici�n.
[1407] Griego, o Anotaciones de Grocio en el NT
[1408] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT
[1409] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).