?? ?? ??????: El Ap�stol pasa aqu� a otro tema, la manifestaci�n de la religi�n en la vida cotidiana. La conexi�n entre esta secci�n y la �ltima es como se indic� anteriormente. Hay una fuerza ligeramente adversativa en la conexi�n ??.
El Esp�ritu es el Esp�ritu Santo Quien habla a trav�s de los profetas de la Nueva Dispensaci�n, de los cuales San Pablo fue uno. Aqu�, si la siguiente declaraci�n prof�tica es suya, habla como si Pablo, bajo la influencia prof�tica, tuviera una actividad independiente de Pablo el ap�stol.
?? ???????? ???????: Se puede decir que las �ltimas veces , por supuesto, vengan antes de los �ltimos d�as , ??????? ?????? ( Isa�as 2:2 ; Hechos 2:17 , Santiago 5:3 , 2 Pedro 3:3 ; ????? ???????, 1 Pedro 1:5 ; ???. ??????, Judas 1:18 ).
Pero una comparaci�n con 2 Timoteo 3:1 , un pasaje muy similar en tono a este, favorece la opini�n de que los t�rminos no fueron tan distinguidos por los escritores del NT. En esta especie de advertencia o denuncia prof�tica, no se pretende tomar el tiempo futuro demasiado estrictamente. Aunque el profeta tiene la intenci�n de pronunciar una advertencia sobre el futuro, sabemos que lo que declara ser� m�s all�, �l cree que ya est� en operaci�n activa.
Es una convenci�n de pronunciamiento prof�tico para denunciar los pecados y los pecadores del propio tiempo (?????) bajo la forma de una advertencia predictiva. Cf. 2 Timoteo 4:3 , ????? ??? ??????, ?. ?. ?. Da una impresi�n adicional a la acusaci�n, afirmar que las personas culpables son socios en la gran apostas�a, la culminaci�n de la rebeli�n del mundo contra Dios.
????? es intencionalmente vago. Ver nota en 1 Timoteo 1:3 . No se usa, como en Romanos 3:3 , de un n�mero indefinido.
???????? ???????: Como la iglesia es guiada por el esp�ritu de la verdad, se opone en sus ministerios ben�ficos por el esp�ritu de error, ?? ?????? ??? ?????? ( 1 Juan 4:6 ), quien es ?? ?????? ??? ????, cuyos agentes trabajan. a trav�s de individuos, los �muchos falsos profetas que han salido por el mundo� ( 1 Juan 4:1 ).
???????????? ????????? deben ser, en este contexto, doctrinas ense�adas por demonios , a ????? ??????????? ( Santiago 3:15 ). V�ase Tert. de Praescr. Haeret . 7. La frase aqu� no significa doctrinas sobre demonios , demonolog�a. Todav�a menos heresiarcas son aqu� llamados demonios .
Esta es la �nica ocurrencia de ????????? en las Pastorales. En Hechos 17:18 la palabra tiene su significado cl�sico neutral, �un ser divino�, ver tambi�n Hechos 17:22 ; pero en otra parte del NT tiene la LXX referencia a los malos esp�ritus. Para ??????. ver nota en el cap. 1 Timoteo 1:10 .
Frente al futuro triunfo de la verdad, que nos asegura la obra consumada de Cristo, debemos oponer la oposici�n, dolorosa en el presente, del Esp�ritu de error. Sus ataques han sido previstos por el Esp�ritu de santidad. Reci�n ahora se expresan en una falsa espiritualidad que condena a las buenas criaturas de Dios del matrimonio y la comida.
?? ????????? ?????????? : Los tres genitivos ??????. ???????. ???. son coordinados y se refieren a los agentes humanos de los esp�ritus seductores y demonios. ?? ????????? depende de ???????? y ????????????. Los esp�ritus obran, y las ense�anzas se exhiben, en la hipocres�a de los que hablan mentira; y esta hipocres�a encuentra expresi�n detallada en regulaciones sugeridas por un falso ascetismo.
Aunque los ?????????? est�n incluidos en los ?????� ???????????, hay una gran clase de personas que simplemente est�n enga�adas; que no est�n enga�ando activamente a otros, y que no han tomado la iniciativa en el enga�o. Estos �ltimos son los ??????????. Por esta raz�n es mejor conectar ?? ????????? con ??????????? (Ell., von Soden) que con ???????????? (Bengel, Alf.), aunque sin duda ambos verbos se refieren a la misma clase.
?? ????????? por supuesto no es adverbial como AV, hablar mentiras en hipocres�a . Esto solo podr�a justificarse si ?????????? se refiriera a ?????????. La ausencia de un art�culo antes de ????????? no debe causar asombro.
?????????? : Esta palabra expresa quiz�s m�s que ??????? la noci�n de enunciados falsos definidos. Un hombre puede ser en algunas ocasiones y en puntos especiales un ??????????, un hablante de lo que no es verdad , y sin embargo no merece ser clasificado como un ???????, un mentiroso .
????????????????? ??? ????? ?????????? : ??Estos oradores de falsedad son radicalmente err�neos. Est�n en peor caso que los paganos sin sofisticaci�n cuya conciencia da testimonio con la ley de Dios ( Romanos 2:15 ). La conciencia de estos hombres est� pervertida. ???????. puede significar que han dejado de sentir , ??????????? ( Efesios 4:19 ), que su conciencia es insensible por la violaci�n constante, como la piel se endurece por la abrasi�n (A.
V., RV m., as� Teodoreto); o puede significar que estos hombres llevaban grabadas en su conciencia las marcas de propiedad del Esp�ritu del mal , el sello del diablo (ctr. 2 Timoteo 2:19 ), as� que quiz�s RV; como San Pablo �llevaba grabadas en su cuerpo las marcas de Jes�s� ( G�latas 6:17 ), como �siervo de Cristo� ( 1 Corintios 7:22 ).
(As� Teofilacto). Cualquiera de estas interpretaciones es m�s atractiva que la de Bengel, seguida por Alford, quien entiende que las marcas del crimen est�n grabadas a fuego en ellos , por lo que se condenan a s� mismos. V�ase Tito 1:15 ; Tito 3:11 .
No hay fuerza especial en ????? (ver com. cap. 1 Timoteo 3:4 ), como si un proceder de enga�ar a otros, por un juicio justo, resultara en una p�rdida de sensibilidad moral para ellos mismos.
????????? ??????: El ascetismo espurio, en este y otros departamentos de la vida, caracteriz� a los esenios (Joseph. Bell. Jud . ii. 8, 2) y a los Therapeutae (Philo Vit. Contempl . � 4), y a todos los dem�s falsos espiritistas de el este; de modo que esta caracter�stica no proporciona una base segura para fijar la fecha de la ep�stola. Al mismo tiempo, no es probable que esta herej�a en particular estuviera presente para St.
la mente de Pablo cuando estaba escribiendo 1 Corintios 7:25-40 ; ver especialmente 38, ? ?? ??????? ???????? ???????; pero puntos de vista similares son condenados en Col., v�ase especialmente Colosenses 2:16 ; Colosenses 2:21-22 .
V�ase tambi�n Hebreos 13:4 . San Pablo se hab�a dado cuenta de lo tirano que pod�a ser el hermano d�bil; y se hab�a vuelto menos tolerante con �l.
????????? : El ?????????? positivo, al mando , debe ser suministrado por el ?????????? ?? negativo, al mando no = ?????????.
[265]. [266]. [267]. Vulg. conservar la torpeza del griego, prohibentium nubere, abstinere a cibis . Pero Fausto ley� abstinentes , y Or�genes int. et abstinentes se a cibis . Epiphanius inserta ?????????????? despu�s de ????., e Isidore inserta ??? ?????????? antes de ????., que tambi�n fue sugerido por Bentley. Theophylact inserta de manera similar ??????????????.
Hort conjetura que ????????? es una corrupci�n primitiva de ? ???????? o ??? ????????. Sostiene que �ning�n uso griego justificar� o explicar� esta combinaci�n de dos infinitivos, opuestos entre s� en el tenor de su sentido, bajo el mismo verbo ?????????; y su yuxtaposici�n sin conjunci�n en una oraci�n de este tipo es cuando menos extra�a�.
Blass, sin embargo ( Grammar , p. 291) alega como paralelo ??????? ???????? ??? [ sc . ???????] ??????? de Luciano, Caronte , � 2. Otro ejemplo de zeugma, aunque no tan sorprendente como este, est� en 1 Timoteo 2:12 , ??? ???????? � ????? ?? ????.
V�ase tambi�n 1 Corintios 10:24 ; 1 Corintios 14:34 (TR). Para ?????????, como se usa en este sentido, ver ref.
[265] El texto latino del Codex Claromontanus (s�c. vi.), un manuscrito gr�co-latino. en Par�s, editado por Tischendorf en 1852.
[266] La versi�n latina del Codex Augiensis (s�c. ix.), un manuscrito greco-latino, en Trinity College, Cambridge, editado por Scrivener en 1859. Presenta el texto de la Vulgata con algunas modificaciones.
[267] El texto latino del Codex Boernerianus (s�c. ix.), un manuscrito greco-latino, en Dresde, editado por Matth�i en 1791. Escrito por un escriba irland�s, una vez form� parte del mismo volumen que el Codex Sangallensis ( ?) de los Evangelios.
? ? ???? ???????, ?. ?. ?.: Se ha preguntado por qu� San Pablo no justifica por razones espec�ficas el uso del matrimonio, como lo hace con el uso de la comida. La respuesta parece ser que el mismo argumento general se aplica a ambos. La causa final de ambos es la misma, es decir , mantener viva la raza; y el hombre no tiene derecho a poner restricciones en el uso de ninguno de los dos, aparte de aquellos que se puede demostrar que est�n de acuerdo con la ley de Dios.
?????????? ???? ??????????? es una concepci�n compleja. Esto expresa el uso ideal, verdaderamente digno y humano, de los alimentos. V�ase Romanos 14:6 , ? ?????? ????? ??????, ?????????? ??? ?? ???; y 1 Corintios 10:30 , ?? ??? ?????? ??????, ?? ???????????? ???? ?? ??? ?????????; S t.
Pablo, por supuesto, no quiere decir que solo los creyentes est�n destinados por Dios a participar de la comida. Su argumento es a fortiori . �Los que creen�, etc., ciertamente est�n incluidos en la intenci�n de Dios. El que hace salir su sol sobre los malos ciertamente se complace en hacerlo salir sobre los buenos.
Una vez m�s, San Pablo no desea meramente reivindicar el uso de algunas de las criaturas de Dios para los que creen, sino el uso de todas las criaturas de Dios, en la medida en que no sean f�sicamente da�inas. �Dios vio todo lo que hab�a hecho, y he aqu� que era muy bueno�, ???? ???? ( G�nesis 1:31 ).
Para la asociaci�n de ?????????? compare la frase ????????????? ??????, Hechos 2:46 , y ref. en 2 Timoteo 2:6 .
???? ??????? : dat. commodi , como en Tito 1:15 , donde ver nota.
??? ???????? significa, como en otras partes de estas ep�stolas, la verdad del Evangelio en general, no la verdad de la siguiente declaraci�n, ??? ??????, ?. ?. ?.
??? ??? ?????? : Esta es la prueba de la afirmaci�n anterior, que consiste en ( a ) una clara referencia a G�nesis 1:31 , ( b ) un eco no menos claro de la ense�anza de nuestro Se�or, Marco 7:15 ( Hechos 10:15 ) , tambi�n repiti� en Romanos 14:14 ; Tito 1:15 .
????????????: Este verbo se usa para tomar la comida en la mano antes de comer (en los relatos de la alimentaci�n de las multitudes, Mateo 14:19 = Marco 6:41 ; Mateo 15:36 = Marco 8:6 , tambi�n Lucas 24:30 ; Lucas 24:43 ), as� como de comer y beber.
Ver ref. Quiz�s no sea fantasioso notar su uso especial en conexi�n con la Eucarist�a ( 1 Corintios 11:23 ; Mateo 26:26 (bis) 27; Marco 14:22-23 ; Lucas 22:19 ).
??? ????? ????????? : La declaraci�n de G�nesis 1:31 que se resume en Toda criatura de Dios es buena podr�a ser respondida por la objeci�n de que, sin embargo, ciertos tipos de alimentos deb�an, de hecho, ser rechazados por mandato expreso del Ley Mosaica. San Pablo responde que la acci�n de gracias anula la Ley en cada caso particular.
Nada por lo que se pueda pronunciar acci�n de gracias ya est� incluido en la categor�a de cosas tab�. Es evidente, por la repetici�n de la condici�n, ???? ??????????? ????., que San Pablo consideraba eso como la �nica restricci�n a la libertad cristiana en el uso de las criaturas de Dios. �Es algo de tal naturaleza que puedo, sin incongruencia, dar gracias por ello?
Field considera aqu� ????? ????????? como una adaptaci�n proverbial del dicho de Homero ( Il . ?. 65): ????? ???????? ???? ???? ???????? ?.
Para ?????? ver ref. ?????? se encuentra en Rom. (7), 2 Co. (1), G�l. (1), Col. (2); pero en estos lugares la creaci�n es lo mejor o una interpretaci�n posible. ?????? significa inequ�vocamente cosa creada .
?????????: El uso del tiempo presente aqu� apoya la explicaci�n dada en 1 Timoteo 4:4 , y ayuda a determinar el sentido en el que se usa ????? ????. La comida que tengo ante m� en este momento, que para algunos es ?????????, est� santificada aqu� y ahora por el ??????????. V�ase 1 Corintios 10:30 .
????? ???? y ???????? (ver nota en 1 Timoteo 2:1 ) est�n en cierto sentido coordinados (casi una hendiadys), y juntos forman elementos en un ??????????. Si San Pablo hubiera querido decir por ????? ????, la ense�anza general de la Escritura, o el texto particular, G�nesis 1:31 , debe haber dicho ????????.
Al mismo tiempo, la palabra escrita era un elemento en la noci�n del escritor. ????? ???? no tiene aqu� simplemente su sentido general, una comunicaci�n divina al hombre; m�s bien determina la cualidad del ????????, como oraci�n b�blica; una oraci�n en armon�a con la verdad revelada de Dios . Los ejemplos que nos han llegado de la gracia antes que la carne est�n, como se�ala Dean Bernard aqu�, �llenos de frases b�blicas�.
El mejor comentario a este vers�culo es la acci�n del mismo San Pablo en la barca, cuando, habiendo �tomado el pan, dio gracias a Dios en presencia de todos; y lo parti�, y comenz� a comer� ( Hechos 27:35 ).
Aunque aqu� no hay ninguna referencia directa al Sacramento de la Eucarist�a, es probable que los pensamientos al respecto hayan influido en el lenguaje; porque la Eucarist�a es el ejemplo supremo de todas las bendiciones y consagraciones de las cosas materiales. Y si esto es as�, el pasaje tiene luz arrojada por el lenguaje de Justino M�rtir e Ireneo sobre la Oraci�n de Consagraci�n; por ejemplo , Justin, Apol .
i. 66. �As� como Jesucristo, nuestro Salvador, hecho carne por la palabra de Dios (??? ????? ????), tuvo carne y sangre para nuestra salvaci�n, as� se nos ha ense�ado que el alimento sobre el cual se ha dado gracias por la palabra de la oraci�n que procede de �l (??? ??? ????? ????? ??? ???? ????? ??????????????? ???????? ??????), el alimento de que Jes�s se nutre de la carne, de la cual nuestra sangre y nuestra carne son por asimilaci�n�.
De manera similar, Ireneo ( Haer . 1 Timoteo 4:2-3 ), "Tanto la copa mezclada como el pan hecho, reciben sobre s� la palabra de Dios , y la Eucarist�a se convierte en el cuerpo de Cristo" (?????????? ??? ????? ??? ????, ??? ??????? ? ?????????? ???? ???????).
Quiz� por la palabra de oraci�n que procede de �l , Justino se refiere a una f�rmula autorizada por Cristo. Debe a�adirse que el Libro de Oraci�n de Serapion, obispo de Thmuis en Egipto, circ . 380 d. C., contiene una ep�clesis en la que leemos: �Oh Dios de la verdad, que tu santa Palabra venga a morar en este pan, para que el pan se convierta en Cuerpo de la Palabra, y en esta copa, para que la copa se convierta en Sangre de la verdad� (traducci�n del obispo J. Wordsworth).
Una comparaci�n de estos pasajes sugiere una asociaci�n en el pensamiento de la Iglesia primitiva del Esp�ritu Santo y el ????? ??? ????.
?????: repetido en 1 Timoteo 4:11 , se refiere a todas las direcciones anteriores, pero m�s especialmente a las advertencias contra el falso ascetismo.
????????????: ( recordar, sugerir ) es un t�rmino algo suave, como Chrys. Se�ala; pero en algunas circunstancias la sugerencia es m�s eficaz que la exhortaci�n directa.
???????? ??. ???. parece enf�tico, un di�cono, no de la Iglesia, sino de Cristo Jes�s, quien es el Pastor Principal.
????????????: El tiempo presente es significativo, �significa implicar constancia en la aplicaci�n de estas cosas� (Chrys.), �siempre entren�ndote a ti mismo� (Alf.). �El presente� marca una nutrici�n continua y permanente� (Ell.). El proceso comenz� desde sus primeros a�os, 2 Timoteo 1:5 ; 2 Timoteo 3:15 , a�n se manten�a.
? ?????? y ? ?????????? denotan respectivamente la suma total de la creencia cristiana, concebida como una entidad ideal, y la misma impartida poco a poco a los fieles. Ver nota en 1 Timoteo 1:10 .
? ??????????????: Hay un uso similar de este verbo en 2 Timoteo 3:10 , donde ver nota. Alford intenta dar a la palabra aqu� la misma fuerza que en Lucas 1:3 , traduciendo el curso que has seguido .
La AV, a la que has llegado , expresa tambi�n el sentido de logro que encontramos en Lucas lc . Sin embargo, parece mejor asociar la palabra con la noci�n de discipulado; entonces RV, doctrina que has seguido hasta ahora .
La difusi�n de estas nociones maliciosas entre los hermanos se desalienta m�s eficazmente mediante una demostraci�n en la persona del ministro mismo de la ense�anza positiva del Evangelio en cuanto a la vida pr�ctica. Estamos seguros, y declaramos nuestra confianza con nuestras vidas, que el cristianismo difiere esencialmente de la teosof�a en que tiene respecto al futuro eterno, as� como al presente pasajero.
WH coloque una coma despu�s de ?????????????? y un punto despu�s de ????????; as� que RV casi. Pero como ???????? es un imperativo, como en reff. en Pastorales, es mejor tomarlo como la ant�tesis de ???????.
???????? : Los ?????, adem�s de su naturaleza profana, como acusaci�n de la bondad del Creador, eran absurdos, indignos de la consideraci�n de un hombre adulto. Ver nota en el cap. 1 Timoteo 1:4 . El punto de vista de Hort ( Judaistic Christianity , p. 138) de que ???????? aqu� simplemente significa �la ausencia de cualquier car�cter divino o sagrado� no parece razonable.
????????: rechazar, apartarse de , como en Hebreos 12:25 . alf traduce excusarse de , como en Lucas 14:18 (bis), 19. Declive ser�a una mejor traducci�n. Adem�s de la ref. dado arriba, ??????????? ocurre en Marco 15:6 ; Hechos 25:11 (un discurso de San Pablo), Hebreos 12:19 .
??????? : Aqu� hay una paradoja intencional. Timoteo debe enfrentar el ascetismo espurio de los herejes ejercit�ndose en la piedad pr�ctica de la vida cristiana . Ver cap. 1 Timoteo 2:2 . La paradoja es comparable a ????????????? ????????? de 1 Tesalonicenses 4:11 .
El verdadero ascetismo cristiano no es esencialmente ????????, aunque el cuerpo es el medio por el cual la naturaleza espiritual es afectada e influenciada. Aunque pone el cuerpo en sujeci�n ( 1 Corintios 9:27 ), este es un medio, no un fin en s� mismo.
???????? ????????: El paralelo citado por Lightfoot ( Filipenses , p. 290) de S�neca ( Ep. Mor . xv. 2, 5) hace casi seguro que la referencia principal es a los ejercicios gimn�sticos (como Chrys., etc., t�malo ); pero ciertamente hay en ???????? ???????? una connotaci�n de pr�cticas asc�ticas como la expresi�n externa de las teor�as que subyacen a las f�bulas de 1 Timoteo 4:7 .
???????? en otras partes de las Pastorales va seguido de razones por las que se debe evitar esa cosa o persona en particular. La ense�anza es id�ntica a la de Colosenses 2:23 . San Pablo fortalece a�n m�s su caso al admitir que un ascetismo que termina en el cuerpo tiene alguna utilidad. El contraste entonces no es tanto entre el ejercicio corporal , com�nmente llamado as�, y la piedad , como entre la piedad (que incluye una disciplina del cuerpo) y una teosof�a absurda y profana de la cual la disciplina del cuerpo era la principal o �nica expresi�n pr�ctica.
???? ??????: hasta cierto punto ; en contraste con ???? ?????. ???? ?????? significa por un poco de tiempo en Santiago 4:14 . Esta noci�n est� incluida en la otra. La RV, por un poco es ambigua; tal vez intencionalmente as�. En vista del genuino ascetismo del mismo San Pablo, por no mencionar otros ejemplos, no es razonable pensar que es inconsistente al hacer esta concesi�n.
?????????? ?????? ????; Si tomamos ????????? para significar la cosa prometida (como en Lucas 24:49 ; Hechos 1:4 ; Hechos 13:32 ), en lugar de una promesa , podemos dar una fuerza apropiada al resto de la oraci�n.
Un andar cristiano coherente posee, no pierde, lo que esta vida promete; en un sentido muy real �hace lo mejor de ambos mundos�. ??? tendr� entonces su significado habitual; y ???? es el genitivo de posesi�n, como en Lucas 24:49 ; Hechos 1:4 (??.
??? ??????). No es el genitivo de aposici�n, la piedad promete vida . Lo que da la vida a los cristianos es lo mejor que la vida tiene para dar. Von Soden compara ????? ????, 1 Corintios 3:21 sq. Bacon dice: �La prosperidad es la bendici�n del Antiguo Testamento; La adversidad es la bendici�n de lo Nuevo� es solo una verdad a medias.
Si la religi�n no nos hace felices en esta vida, hemos perdido innecesariamente nuestra herencia (ver Mateo 6:33 ; Marco 10:30 ). Por otro lado, aunque la piedad trae felicidad en esta vida, su ejercicio deliberado con ese fin en vista es imp�o; Como dijo Whately, �La honestidad es la mejor pol�tica, pero el hombre que es honesto por eso no es honesto�.
???, como en el paralelo 2 Timoteo 2:11 , introduce una declaraci�n en apoyo del juicio, ?????? ? ?????.
??? ?????: es decir , con miras a obtener las bendiciones prometidas de la vida. El mejor comentario sobre esto es lo que dijo San Pablo en una ep�stola anterior: �Como entristecidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviera nada, pero posey�ndolo todo� ( 2 Corintios 6:10 ).
???????? ??? ??????????? expresan la experiencia personal de San Pablo de lo que implicaba la profesi�n del cristianismo. Fue entonces una experiencia casi universal, ver Hechos 14:22 ; pero no es necesariamente un concomitante del ejercicio de uno mismo para la piedad. Las dos palabras se combinan de manera similar Colosenses 1:29 , ??? ? ??? ????? ????????????.
?????? es usualmente usado por San Pablo de trabajos ministeriales: el suyo propio, 1 Corintios 15:10 ; G�latas 4:11 , y las de otros, Romanos 16:121 Corintios 16:16 , 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Timoteo 5:17 ; pero esta restricci�n no es necesaria, ni convendr�a aqu�. Ver ref.
Para ???????????? (var. lect.) cf. Mateo 5:11 = Lucas 6:22 ; 1 Pedro 4:14 .
??? ?????????, ?. ?. ?.: Esto era a la vez un incentivo para el esfuerzo, y por lo tanto correlativo a ????????? ????, y en s� mismo una parte de la cosa prometida, la ?????????. La conciencia de que estamos en una relaci�n personal armoniosa con el Dios viviente nos eleva a una esfera en la que el trabajo y el esfuerzo no tienen poder para angustiarnos.
????????? : tenemos la esperanza puesta en (RV). El mismo uso del perfecto de este verbo, "expresando la continuaci�n y permanencia del ?????" (Ell.), se encuentra en la ref. Adem�s, a ?????? tambi�n le sigue ??? con el dat. en Romanos 15:12 ( Isa�as 11:10 ) y 1 Timoteo 6:17 ; por ??? con el acc.
en 1 Timoteo 5:5 ; 1 Pedro 1:13 ; por ??? con un acc. en Juan 5:45 ; 2 Corintios 1:10 ; 1 Pedro 3:5 ; y por ?? seguido por el dat. en 1 Corintios 15:19 .
??? ?????: Como se indic� anteriormente, esto se dice en relaci�n con ?????????? ????. Conocer al Dios vivo es vida eterna ( Juan 17:3 ).
?? ????? ????? ??????, ?. ?. ?.: Salvador de todos (??? ?????? ??????) aparece en Sab 16,7. Cf. Salvador del mundo , Juan 4:42 .
La fuerza prima facie de ??????? ciertamente es que todos los hombres participan en alg�n grado de esa salvaci�n que los ?????? disfrutan en el m�s alto grado. Compare la fuerza de ??????? en Hechos 25:26 ; G�latas 6:10 ; Filipenses 4:221 Timoteo 5:8 ; 1 Timoteo 5:17 ; 2 Timoteo 4:13 ; Tito 1:10 .
La declaraci�n tiene un tono m�s universalista sin reservas que el cap. 1 Timoteo 2:4 y Tito 2:11 ; y tal vez deba matizarse diciendo que, si bien Dios es potencialmente el Salvador de todos, en realidad es el Salvador de los ??????. Es un argumento a minori ad majus (como dice Bengel); y la afirmaci�n sin salvedades es adecuada.
Si todos los hombres pueden salvarse, ciertamente se salvan los ??????, en cuyo n�mero estamos incluidos nosotros. Es mejor calificar la declaraci�n as� que, con Chrys. y Bengel, para dar a ????? un sentido material de la relaci�n de Dios con todos los hombres, como el Dios de la naturaleza; sino un sentido espiritual de su relaci�n con los que creen, como el Dios de gracia. V�anse las notas en el cap. 1 Timoteo 1:1 ; 1 Timoteo 2:4 .
??????????: En el punto del tiempo, la ense�anza precede al mando . El tono de mando s�lo puede usarse en relaci�n con fundamentos que han sido aceptados, pero que est�n en peligro de ser olvidados. Indicaciones similares se repiten en 1 Timoteo 5:7 y 1 Timoteo 6:3 .
El ejemplo silencioso o la sugerencia leve no funcionar�n en todos los casos. Hay muchas ocasiones en las que ser� necesario que hables, con la autoridad que se te otorg� en tu ordenaci�n. Al mismo tiempo, no olviden que el don carism�tico morir� si se descuida. Entr�gate por completo al cultivo de tu car�cter; as� te salvar�s a ti mismo y a los que est�n a tu cargo.
?????? ???????????? (� Libenter id faciunt senes inanes �, Bengel). Muchos, probablemente, de los presb�teros de �feso eran mayores que Timoteo. Para ?????? en esta posici�n, cf. 1 Corintios 3:18 ; 1 Corintios 10:24 ; Efesios 5:6 ; Colosenses 2:18 ; Tito 2:15 ; Santiago 1:13 .
?????????? connota que el desprecio sentido en la mente se muestra en una acci�n perjudicial. (Ver Moulton y Milligan, Expositor , vi., viii. 432). El significado de esta direcci�n est� calificado por el siguiente ???? ????? ?????, ?. ?. ?. Significa, afirma la dignidad de tu cargo aunque los hombres puedan pensar que eres joven para ocuparlo. Que nadie te haga a un lado como un ni�o .
Compare la direcci�n correspondiente Tito 2:15 , ?????? ??? ????????????. Por otro lado, San Pablo le muestra a Timoteo �un camino m�s excelente� que la autoafirmaci�n para mantener su dignidad: No des a nadie motivo por ninguna falta de car�cter para despreciar tu juventud.
??? depende de ??? ????????. Field apoya esto con un paralelo exacto de Diodorus Siculus. Los dos genitivos, en gram�tica estricta, no dependen de ????????., te desprecio por tu juventud .
??? ???????? : San Pablo hab�a conocido a Timoteo en el segundo viaje misionero, fechado por Harnack en el 47 d. C. y por Lightfoot en el 51 d. C. Alrededor del a�o 57, San Pablo dice de Timoteo: �Que nadie lo menosprecie� ( 1 Corintios 16:11 ). 1 tim. puede estar fechado no m�s de un a�o antes del martirio de San Pablo, que Harnack fija en A.
D. 64, y Lightfoot en el 67 d. C. Surge la pregunta: �Pudo haber durado todo ese tiempo el ?????? de Timoteo, unos quince o diecis�is a�os? Debemos recordar que no tenemos informaci�n sobre la edad de Timoteo cuando se uni� a la compa��a de San Pablo. Pero si hubiera tenido entonces quince o diecis�is, o incluso diecisiete, ?????? aqu� no deber�a causar ninguna dificultad. Lightfoot ( Padres Apost�licos , Parte II. vol. i.
pags. 448) aduce evidencia de Polibio y Galeno para mostrar que un hombre podr�a llamarse ???? hasta la edad de treinta y cuatro o treinta y cinco a�os. En todo caso, los t�rminos �joven� y �viejo� se utilizan en relaci�n con la edad promedio a la que los hombres acceden a puestos en el mundo. Cuarenta se considera viejo para un capit�n en el ej�rcito, joven para un obispo, muy joven para un primer ministro. En un instructivo pasaje paralelo, Ignacio elogia a los de Magnesia (� 3) ya sus presb�teros por no presumir de la juventud de su obispo.
Para la relativa juventud de Timoteo, cf. 2 Timoteo 2:22 , ??? ?? ?????????? ????????? ?????.
????? ????? : Para el sentimiento, compare reff. y 1 Corintios 4:16 ; Filipenses 4:9 .
????? es seguido por el genitivo de la persona para cuya edificaci�n existe el ????? en 1 Corintios 10:6 ; 1 Pedro 5:3 .
En la siguiente enumeraci�n, ????? se acopla con ????????? como palabras con hechos ( Romanos 15:18 ; Colosenses 3:17 ). Estos se refieren a la vida p�blica de Timoteo; mientras que el amor, la fe y la pureza se refieren a su vida privada, en referencia a lo cual se encuentran en conjunci�n en 1 Timoteo 2:15 .
??? ??????? : Para ??? con presente �ndico, en lugar de fut. v�ase Winer-Moulton, Grammar , p�g. 370. Cfr . Lucas 19:13 ; Juan 21:22-23 .
?????????, ??????????, ?????????? son los tres elementos en el ministerio de la palabra: ( a ) lectura en voz alta de las Escrituras ( Lucas 4:16 ; Hechos 13:15 ; 2 Corintios 3:14 , ver Moulton y Milligan, Expositor , vii.
, 4:262); ( b ) exhortaci�n basada en la lectura, y apelando al sentido moral ( 2 Timoteo 4:2 ; Justin Martyr, Apol . i. 67); ( c ) ense�anza , apelando al intelecto, ver nota en el cap. 1 Timoteo 1:10 .
La exhortaci�n y la ense�anza se unen de manera similar en Romanos 12:7-8 y 1 Timoteo 6:2 .
?? ??????: JH Moulton ( Gram�tica , vol. ip 122 ss .), distingue ( a ) ?? con la pres. imperat, �No sigas haciendo tal o cual cosa�, p. ej ., 1 Timoteo 5:22-23 , de ( b ) ?? con la aor. subjuntivo, �No empieces a hacerlo� ( 1 Timoteo 5:1 ; 2 Timoteo 1:8 ).
En este caso, ?? ?????? es equivalente a ??????? ??????. La ??????? de Timoteo resid�a en su comisi�n de gobernar y en sus poderes como predicador. El ??????? fue dado por Dios; en este caso particular la asunci�n formal y solemne de su uso fue acompa�ada por la indicaci�n de profec�a dirigida al o�do, y por la imposici�n de manos dirigida al ojo. Ver Hechos 13:1-3 .
Notas de Winer-Moulton, p�g. 471, que el instrumento , como tal, nunca es expresado por ???? en buena prosa. Aqu�, con, en medio de la imposici�n de manos (conjuntamente con el acto de imposici�n). ???? es aqu� equivalente a ??? en el sentido dado anteriormente, es decir , de circunstancias acompa�antes.
2 Timoteo 1:6 generalmente se reconcilia con este pasaje al decir que el cuerpo de presb�teros estaba asociado con San Pablo en la imposici�n de manos. Pero no hay raz�n para suponer que se hace referencia a la misma transacci�n en ambos lugares. Aqu� los charismata se refieren a la predicaci�n y la ense�anza; pero en 2 Tim., a los deberes administrativos encomendados a Timoteo, como es razonable suponer, por S.
Pablo solo, cuando lo nombr� su representante. Tenga en cuenta que ??? se usa de la imposici�n de manos de San Pablo ( 2 Timoteo 1:6 ), ???? de la de los presb�teros, aqu�. Esto sugiere que fue la imposici�n de manos por San Pablo el instrumento usado por Dios en la comunicaci�n del carisma a Timoteo.
????????????: en otra parte del NT ( Lucas 22:66 ; Hechos 22:5 ) significa el Sanedr�n jud�o; pero Ignacio usa el t�rmino, como aqu�, para indicar los presb�teros en una Iglesia local ( Trall . 7, 13; Philadelph . 7, etc.).
?????: es decir , lectura, exhortaci�n, ense�anza. ??????: practica, ejerc�tate en , en lugar de meditari . As� que RV, s� diligente en . (Bengel compara ??????? 1 Timoteo 4:7 ). Cf. Salmo 1:2 , ?? ?? ???? ????? ?????????, �En su ley se ejercitar�, PBV, citado por el Prof. Scholefield.
?? ??????? ????: A los paralelos citados por Wetstein, ?? ??????? ? ??????� ?? (Plut. Pomp . p. 656 b ), �Omnis in hoc sum� (Horace Epistles , i. 1, �Totus in Al. illis� (Horacio, Sat. i. 9, 2), podemos agregar ?? ???? ?????? ????, Proverbios 23:17 . El progreso de Timoteo manifiesto a todos asegurar�a que su juventud no fuera despreciada: cf. Mateo 5:16 .
?????? ? : Esta expresi�n es bastante paulina; ver ref.; pero San Pablo tiene m�s frecuentemente ??????? ????????, 1 Corintios 3:13 ; 1 Corintios 11:19 ; 1 Corintios 14:25 ; Filipenses 1:13 .
????? ??????, ?. ?. ?.: El maestro debe prepararse antes de preparar su lecci�n. Un pensamiento similar es transmitido por el orden de las palabras en G�nesis 4:4 , �Jehov� mir� con respeto a Abel ya su ofrenda�. ??????? (ver ref. y Moulton y Milligan, Expositor , vii., vii.
377) tiene un significado muy diferente en Filipenses 2:16 . Cf. Hechos 20:28 , ????????? ???????.
?? ??????????: Tu ense�anza (RV). La doctrina (AV) puede cuidarse sola. Ver nota en 1 Timoteo 1:10 . ?????? es neutro y se refiere a las mismas cosas que ?????; no masc., "Qu�date con los efesios", como supuso Grotius, una opini�n tolerada por Bengel.
Información bibliográfica Nicoll, William Robertson, M.A., L.L.D. "Comentario sobre 1 Timothy 4". El Testamento Griego del Expositor. https://beta.studylight.org/commentaries/spa/egt/1-timothy-4.html. 1897-1910.
Versículo 1
?? ?? ??????: El Ap�stol pasa aqu� a otro tema, la manifestaci�n de la religi�n en la vida cotidiana. La conexi�n entre esta secci�n y la �ltima es como se indic� anteriormente. Hay una fuerza ligeramente adversativa en la conexi�n ??.
El Esp�ritu es el Esp�ritu Santo Quien habla a trav�s de los profetas de la Nueva Dispensaci�n, de los cuales San Pablo fue uno. Aqu�, si la siguiente declaraci�n prof�tica es suya, habla como si Pablo, bajo la influencia prof�tica, tuviera una actividad independiente de Pablo el ap�stol.
?? ???????? ???????: Se puede decir que las �ltimas veces , por supuesto, vengan antes de los �ltimos d�as , ??????? ?????? ( Isa�as 2:2 ; Hechos 2:17 , Santiago 5:3 , 2 Pedro 3:3 ; ????? ???????, 1 Pedro 1:5 ; ???. ??????, Judas 1:18 ).
Pero una comparaci�n con 2 Timoteo 3:1 , un pasaje muy similar en tono a este, favorece la opini�n de que los t�rminos no fueron tan distinguidos por los escritores del NT. En esta especie de advertencia o denuncia prof�tica, no se pretende tomar el tiempo futuro demasiado estrictamente. Aunque el profeta tiene la intenci�n de pronunciar una advertencia sobre el futuro, sabemos que lo que declara ser� m�s all�, �l cree que ya est� en operaci�n activa.
Es una convenci�n de pronunciamiento prof�tico para denunciar los pecados y los pecadores del propio tiempo (?????) bajo la forma de una advertencia predictiva. Cf. 2 Timoteo 4:3 , ????? ??? ??????, ?. ?. ?. Da una impresi�n adicional a la acusaci�n, afirmar que las personas culpables son socios en la gran apostas�a, la culminaci�n de la rebeli�n del mundo contra Dios.
????? es intencionalmente vago. Ver nota en 1 Timoteo 1:3 . No se usa, como en Romanos 3:3 , de un n�mero indefinido.
???????? ???????: Como la iglesia es guiada por el esp�ritu de la verdad, se opone en sus ministerios ben�ficos por el esp�ritu de error, ?? ?????? ??? ?????? ( 1 Juan 4:6 ), quien es ?? ?????? ??? ????, cuyos agentes trabajan. a trav�s de individuos, los �muchos falsos profetas que han salido por el mundo� ( 1 Juan 4:1 ).
???????????? ????????? deben ser, en este contexto, doctrinas ense�adas por demonios , a ????? ??????????? ( Santiago 3:15 ). V�ase Tert. de Praescr. Haeret . 7. La frase aqu� no significa doctrinas sobre demonios , demonolog�a. Todav�a menos heresiarcas son aqu� llamados demonios .
Esta es la �nica ocurrencia de ????????? en las Pastorales. En Hechos 17:18 la palabra tiene su significado cl�sico neutral, �un ser divino�, ver tambi�n Hechos 17:22 ; pero en otra parte del NT tiene la LXX referencia a los malos esp�ritus. Para ??????. ver nota en el cap. 1 Timoteo 1:10 .
Versículos 1-5
Frente al futuro triunfo de la verdad, que nos asegura la obra consumada de Cristo, debemos oponer la oposici�n, dolorosa en el presente, del Esp�ritu de error. Sus ataques han sido previstos por el Esp�ritu de santidad. Reci�n ahora se expresan en una falsa espiritualidad que condena a las buenas criaturas de Dios del matrimonio y la comida.
Versículo 2
?? ????????? ?????????? : Los tres genitivos ??????. ???????. ???. son coordinados y se refieren a los agentes humanos de los esp�ritus seductores y demonios. ?? ????????? depende de ???????? y ????????????. Los esp�ritus obran, y las ense�anzas se exhiben, en la hipocres�a de los que hablan mentira; y esta hipocres�a encuentra expresi�n detallada en regulaciones sugeridas por un falso ascetismo.
Aunque los ?????????? est�n incluidos en los ?????� ???????????, hay una gran clase de personas que simplemente est�n enga�adas; que no est�n enga�ando activamente a otros, y que no han tomado la iniciativa en el enga�o. Estos �ltimos son los ??????????. Por esta raz�n es mejor conectar ?? ????????? con ??????????? (Ell., von Soden) que con ???????????? (Bengel, Alf.), aunque sin duda ambos verbos se refieren a la misma clase.
?? ????????? por supuesto no es adverbial como AV, hablar mentiras en hipocres�a . Esto solo podr�a justificarse si ?????????? se refiriera a ?????????. La ausencia de un art�culo antes de ????????? no debe causar asombro.
?????????? : Esta palabra expresa quiz�s m�s que ??????? la noci�n de enunciados falsos definidos. Un hombre puede ser en algunas ocasiones y en puntos especiales un ??????????, un hablante de lo que no es verdad , y sin embargo no merece ser clasificado como un ???????, un mentiroso .
????????????????? ??? ????? ?????????? : ??Estos oradores de falsedad son radicalmente err�neos. Est�n en peor caso que los paganos sin sofisticaci�n cuya conciencia da testimonio con la ley de Dios ( Romanos 2:15 ). La conciencia de estos hombres est� pervertida. ???????. puede significar que han dejado de sentir , ??????????? ( Efesios 4:19 ), que su conciencia es insensible por la violaci�n constante, como la piel se endurece por la abrasi�n (A.
V., RV m., as� Teodoreto); o puede significar que estos hombres llevaban grabadas en su conciencia las marcas de propiedad del Esp�ritu del mal , el sello del diablo (ctr. 2 Timoteo 2:19 ), as� que quiz�s RV; como San Pablo �llevaba grabadas en su cuerpo las marcas de Jes�s� ( G�latas 6:17 ), como �siervo de Cristo� ( 1 Corintios 7:22 ).
(As� Teofilacto). Cualquiera de estas interpretaciones es m�s atractiva que la de Bengel, seguida por Alford, quien entiende que las marcas del crimen est�n grabadas a fuego en ellos , por lo que se condenan a s� mismos. V�ase Tito 1:15 ; Tito 3:11 .
No hay fuerza especial en ????? (ver com. cap. 1 Timoteo 3:4 ), como si un proceder de enga�ar a otros, por un juicio justo, resultara en una p�rdida de sensibilidad moral para ellos mismos.
Versículo 3
????????? ??????: El ascetismo espurio, en este y otros departamentos de la vida, caracteriz� a los esenios (Joseph. Bell. Jud . ii. 8, 2) y a los Therapeutae (Philo Vit. Contempl . � 4), y a todos los dem�s falsos espiritistas de el este; de modo que esta caracter�stica no proporciona una base segura para fijar la fecha de la ep�stola. Al mismo tiempo, no es probable que esta herej�a en particular estuviera presente para St.
la mente de Pablo cuando estaba escribiendo 1 Corintios 7:25-40 ; ver especialmente 38, ? ?? ??????? ???????? ???????; pero puntos de vista similares son condenados en Col., v�ase especialmente Colosenses 2:16 ; Colosenses 2:21-22 .
V�ase tambi�n Hebreos 13:4 . San Pablo se hab�a dado cuenta de lo tirano que pod�a ser el hermano d�bil; y se hab�a vuelto menos tolerante con �l.
????????? : El ?????????? positivo, al mando , debe ser suministrado por el ?????????? ?? negativo, al mando no = ?????????.
[265]. [266]. [267]. Vulg. conservar la torpeza del griego, prohibentium nubere, abstinere a cibis . Pero Fausto ley� abstinentes , y Or�genes int. et abstinentes se a cibis . Epiphanius inserta ?????????????? despu�s de ????., e Isidore inserta ??? ?????????? antes de ????., que tambi�n fue sugerido por Bentley. Theophylact inserta de manera similar ??????????????.
Hort conjetura que ????????? es una corrupci�n primitiva de ? ???????? o ??? ????????. Sostiene que �ning�n uso griego justificar� o explicar� esta combinaci�n de dos infinitivos, opuestos entre s� en el tenor de su sentido, bajo el mismo verbo ?????????; y su yuxtaposici�n sin conjunci�n en una oraci�n de este tipo es cuando menos extra�a�.
Blass, sin embargo ( Grammar , p. 291) alega como paralelo ??????? ???????? ??? [ sc . ???????] ??????? de Luciano, Caronte , � 2. Otro ejemplo de zeugma, aunque no tan sorprendente como este, est� en 1 Timoteo 2:12 , ??? ???????? � ????? ?? ????.
V�ase tambi�n 1 Corintios 10:24 ; 1 Corintios 14:34 (TR). Para ?????????, como se usa en este sentido, ver ref.
[265] El texto latino del Codex Claromontanus (s�c. vi.), un manuscrito gr�co-latino. en Par�s, editado por Tischendorf en 1852.
[266] La versi�n latina del Codex Augiensis (s�c. ix.), un manuscrito greco-latino, en Trinity College, Cambridge, editado por Scrivener en 1859. Presenta el texto de la Vulgata con algunas modificaciones.
[267] El texto latino del Codex Boernerianus (s�c. ix.), un manuscrito greco-latino, en Dresde, editado por Matth�i en 1791. Escrito por un escriba irland�s, una vez form� parte del mismo volumen que el Codex Sangallensis ( ?) de los Evangelios.
? ? ???? ???????, ?. ?. ?.: Se ha preguntado por qu� San Pablo no justifica por razones espec�ficas el uso del matrimonio, como lo hace con el uso de la comida. La respuesta parece ser que el mismo argumento general se aplica a ambos. La causa final de ambos es la misma, es decir , mantener viva la raza; y el hombre no tiene derecho a poner restricciones en el uso de ninguno de los dos, aparte de aquellos que se puede demostrar que est�n de acuerdo con la ley de Dios.
?????????? ???? ??????????? es una concepci�n compleja. Esto expresa el uso ideal, verdaderamente digno y humano, de los alimentos. V�ase Romanos 14:6 , ? ?????? ????? ??????, ?????????? ??? ?? ???; y 1 Corintios 10:30 , ?? ??? ?????? ??????, ?? ???????????? ???? ?? ??? ?????????; S t.
Pablo, por supuesto, no quiere decir que solo los creyentes est�n destinados por Dios a participar de la comida. Su argumento es a fortiori . �Los que creen�, etc., ciertamente est�n incluidos en la intenci�n de Dios. El que hace salir su sol sobre los malos ciertamente se complace en hacerlo salir sobre los buenos.
Una vez m�s, San Pablo no desea meramente reivindicar el uso de algunas de las criaturas de Dios para los que creen, sino el uso de todas las criaturas de Dios, en la medida en que no sean f�sicamente da�inas. �Dios vio todo lo que hab�a hecho, y he aqu� que era muy bueno�, ???? ???? ( G�nesis 1:31 ).
Para la asociaci�n de ?????????? compare la frase ????????????? ??????, Hechos 2:46 , y ref. en 2 Timoteo 2:6 .
???? ??????? : dat. commodi , como en Tito 1:15 , donde ver nota.
??? ???????? significa, como en otras partes de estas ep�stolas, la verdad del Evangelio en general, no la verdad de la siguiente declaraci�n, ??? ??????, ?. ?. ?.
Versículo 4
??? ??? ?????? : Esta es la prueba de la afirmaci�n anterior, que consiste en ( a ) una clara referencia a G�nesis 1:31 , ( b ) un eco no menos claro de la ense�anza de nuestro Se�or, Marco 7:15 ( Hechos 10:15 ) , tambi�n repiti� en Romanos 14:14 ; Tito 1:15 .
????????????: Este verbo se usa para tomar la comida en la mano antes de comer (en los relatos de la alimentaci�n de las multitudes, Mateo 14:19 = Marco 6:41 ; Mateo 15:36 = Marco 8:6 , tambi�n Lucas 24:30 ; Lucas 24:43 ), as� como de comer y beber.
Ver ref. Quiz�s no sea fantasioso notar su uso especial en conexi�n con la Eucarist�a ( 1 Corintios 11:23 ; Mateo 26:26 (bis) 27; Marco 14:22-23 ; Lucas 22:19 ).
??? ????? ????????? : La declaraci�n de G�nesis 1:31 que se resume en Toda criatura de Dios es buena podr�a ser respondida por la objeci�n de que, sin embargo, ciertos tipos de alimentos deb�an, de hecho, ser rechazados por mandato expreso del Ley Mosaica. San Pablo responde que la acci�n de gracias anula la Ley en cada caso particular.
Nada por lo que se pueda pronunciar acci�n de gracias ya est� incluido en la categor�a de cosas tab�. Es evidente, por la repetici�n de la condici�n, ???? ??????????? ????., que San Pablo consideraba eso como la �nica restricci�n a la libertad cristiana en el uso de las criaturas de Dios. �Es algo de tal naturaleza que puedo, sin incongruencia, dar gracias por ello?
Field considera aqu� ????? ????????? como una adaptaci�n proverbial del dicho de Homero ( Il . ?. 65): ????? ???????? ???? ???? ???????? ?.
Para ?????? ver ref. ?????? se encuentra en Rom. (7), 2 Co. (1), G�l. (1), Col. (2); pero en estos lugares la creaci�n es lo mejor o una interpretaci�n posible. ?????? significa inequ�vocamente cosa creada .
Versículo 5
?????????: El uso del tiempo presente aqu� apoya la explicaci�n dada en 1 Timoteo 4:4 , y ayuda a determinar el sentido en el que se usa ????? ????. La comida que tengo ante m� en este momento, que para algunos es ?????????, est� santificada aqu� y ahora por el ??????????. V�ase 1 Corintios 10:30 .
????? ???? y ???????? (ver nota en 1 Timoteo 2:1 ) est�n en cierto sentido coordinados (casi una hendiadys), y juntos forman elementos en un ??????????. Si San Pablo hubiera querido decir por ????? ????, la ense�anza general de la Escritura, o el texto particular, G�nesis 1:31 , debe haber dicho ????????.
Al mismo tiempo, la palabra escrita era un elemento en la noci�n del escritor. ????? ???? no tiene aqu� simplemente su sentido general, una comunicaci�n divina al hombre; m�s bien determina la cualidad del ????????, como oraci�n b�blica; una oraci�n en armon�a con la verdad revelada de Dios . Los ejemplos que nos han llegado de la gracia antes que la carne est�n, como se�ala Dean Bernard aqu�, �llenos de frases b�blicas�.
El mejor comentario a este vers�culo es la acci�n del mismo San Pablo en la barca, cuando, habiendo �tomado el pan, dio gracias a Dios en presencia de todos; y lo parti�, y comenz� a comer� ( Hechos 27:35 ).
Aunque aqu� no hay ninguna referencia directa al Sacramento de la Eucarist�a, es probable que los pensamientos al respecto hayan influido en el lenguaje; porque la Eucarist�a es el ejemplo supremo de todas las bendiciones y consagraciones de las cosas materiales. Y si esto es as�, el pasaje tiene luz arrojada por el lenguaje de Justino M�rtir e Ireneo sobre la Oraci�n de Consagraci�n; por ejemplo , Justin, Apol .
i. 66. �As� como Jesucristo, nuestro Salvador, hecho carne por la palabra de Dios (??? ????? ????), tuvo carne y sangre para nuestra salvaci�n, as� se nos ha ense�ado que el alimento sobre el cual se ha dado gracias por la palabra de la oraci�n que procede de �l (??? ??? ????? ????? ??? ???? ????? ??????????????? ???????? ??????), el alimento de que Jes�s se nutre de la carne, de la cual nuestra sangre y nuestra carne son por asimilaci�n�.
De manera similar, Ireneo ( Haer . 1 Timoteo 4:2-3 ), "Tanto la copa mezclada como el pan hecho, reciben sobre s� la palabra de Dios , y la Eucarist�a se convierte en el cuerpo de Cristo" (?????????? ??? ????? ??? ????, ??? ??????? ? ?????????? ???? ???????).
Quiz� por la palabra de oraci�n que procede de �l , Justino se refiere a una f�rmula autorizada por Cristo. Debe a�adirse que el Libro de Oraci�n de Serapion, obispo de Thmuis en Egipto, circ . 380 d. C., contiene una ep�clesis en la que leemos: �Oh Dios de la verdad, que tu santa Palabra venga a morar en este pan, para que el pan se convierta en Cuerpo de la Palabra, y en esta copa, para que la copa se convierta en Sangre de la verdad� (traducci�n del obispo J. Wordsworth).
Una comparaci�n de estos pasajes sugiere una asociaci�n en el pensamiento de la Iglesia primitiva del Esp�ritu Santo y el ????? ??? ????.
Versículo 6
?????: repetido en 1 Timoteo 4:11 , se refiere a todas las direcciones anteriores, pero m�s especialmente a las advertencias contra el falso ascetismo.
????????????: ( recordar, sugerir ) es un t�rmino algo suave, como Chrys. Se�ala; pero en algunas circunstancias la sugerencia es m�s eficaz que la exhortaci�n directa.
???????? ??. ???. parece enf�tico, un di�cono, no de la Iglesia, sino de Cristo Jes�s, quien es el Pastor Principal.
????????????: El tiempo presente es significativo, �significa implicar constancia en la aplicaci�n de estas cosas� (Chrys.), �siempre entren�ndote a ti mismo� (Alf.). �El presente� marca una nutrici�n continua y permanente� (Ell.). El proceso comenz� desde sus primeros a�os, 2 Timoteo 1:5 ; 2 Timoteo 3:15 , a�n se manten�a.
? ?????? y ? ?????????? denotan respectivamente la suma total de la creencia cristiana, concebida como una entidad ideal, y la misma impartida poco a poco a los fieles. Ver nota en 1 Timoteo 1:10 .
? ??????????????: Hay un uso similar de este verbo en 2 Timoteo 3:10 , donde ver nota. Alford intenta dar a la palabra aqu� la misma fuerza que en Lucas 1:3 , traduciendo el curso que has seguido .
La AV, a la que has llegado , expresa tambi�n el sentido de logro que encontramos en Lucas lc . Sin embargo, parece mejor asociar la palabra con la noci�n de discipulado; entonces RV, doctrina que has seguido hasta ahora .
Versículos 6-10
La difusi�n de estas nociones maliciosas entre los hermanos se desalienta m�s eficazmente mediante una demostraci�n en la persona del ministro mismo de la ense�anza positiva del Evangelio en cuanto a la vida pr�ctica. Estamos seguros, y declaramos nuestra confianza con nuestras vidas, que el cristianismo difiere esencialmente de la teosof�a en que tiene respecto al futuro eterno, as� como al presente pasajero.
Versículo 7
WH coloque una coma despu�s de ?????????????? y un punto despu�s de ????????; as� que RV casi. Pero como ???????? es un imperativo, como en reff. en Pastorales, es mejor tomarlo como la ant�tesis de ???????.
???????? : Los ?????, adem�s de su naturaleza profana, como acusaci�n de la bondad del Creador, eran absurdos, indignos de la consideraci�n de un hombre adulto. Ver nota en el cap. 1 Timoteo 1:4 . El punto de vista de Hort ( Judaistic Christianity , p. 138) de que ???????? aqu� simplemente significa �la ausencia de cualquier car�cter divino o sagrado� no parece razonable.
????????: rechazar, apartarse de , como en Hebreos 12:25 . alf traduce excusarse de , como en Lucas 14:18 (bis), 19. Declive ser�a una mejor traducci�n. Adem�s de la ref. dado arriba, ??????????? ocurre en Marco 15:6 ; Hechos 25:11 (un discurso de San Pablo), Hebreos 12:19 .
??????? : Aqu� hay una paradoja intencional. Timoteo debe enfrentar el ascetismo espurio de los herejes ejercit�ndose en la piedad pr�ctica de la vida cristiana . Ver cap. 1 Timoteo 2:2 . La paradoja es comparable a ????????????? ????????? de 1 Tesalonicenses 4:11 .
El verdadero ascetismo cristiano no es esencialmente ????????, aunque el cuerpo es el medio por el cual la naturaleza espiritual es afectada e influenciada. Aunque pone el cuerpo en sujeci�n ( 1 Corintios 9:27 ), este es un medio, no un fin en s� mismo.
Versículo 8
???????? ????????: El paralelo citado por Lightfoot ( Filipenses , p. 290) de S�neca ( Ep. Mor . xv. 2, 5) hace casi seguro que la referencia principal es a los ejercicios gimn�sticos (como Chrys., etc., t�malo ); pero ciertamente hay en ???????? ???????? una connotaci�n de pr�cticas asc�ticas como la expresi�n externa de las teor�as que subyacen a las f�bulas de 1 Timoteo 4:7 .
???????? en otras partes de las Pastorales va seguido de razones por las que se debe evitar esa cosa o persona en particular. La ense�anza es id�ntica a la de Colosenses 2:23 . San Pablo fortalece a�n m�s su caso al admitir que un ascetismo que termina en el cuerpo tiene alguna utilidad. El contraste entonces no es tanto entre el ejercicio corporal , com�nmente llamado as�, y la piedad , como entre la piedad (que incluye una disciplina del cuerpo) y una teosof�a absurda y profana de la cual la disciplina del cuerpo era la principal o �nica expresi�n pr�ctica.
???? ??????: hasta cierto punto ; en contraste con ???? ?????. ???? ?????? significa por un poco de tiempo en Santiago 4:14 . Esta noci�n est� incluida en la otra. La RV, por un poco es ambigua; tal vez intencionalmente as�. En vista del genuino ascetismo del mismo San Pablo, por no mencionar otros ejemplos, no es razonable pensar que es inconsistente al hacer esta concesi�n.
?????????? ?????? ????; Si tomamos ????????? para significar la cosa prometida (como en Lucas 24:49 ; Hechos 1:4 ; Hechos 13:32 ), en lugar de una promesa , podemos dar una fuerza apropiada al resto de la oraci�n.
Un andar cristiano coherente posee, no pierde, lo que esta vida promete; en un sentido muy real �hace lo mejor de ambos mundos�. ??? tendr� entonces su significado habitual; y ???? es el genitivo de posesi�n, como en Lucas 24:49 ; Hechos 1:4 (??.
??? ??????). No es el genitivo de aposici�n, la piedad promete vida . Lo que da la vida a los cristianos es lo mejor que la vida tiene para dar. Von Soden compara ????? ????, 1 Corintios 3:21 sq. Bacon dice: �La prosperidad es la bendici�n del Antiguo Testamento; La adversidad es la bendici�n de lo Nuevo� es solo una verdad a medias.
Si la religi�n no nos hace felices en esta vida, hemos perdido innecesariamente nuestra herencia (ver Mateo 6:33 ; Marco 10:30 ). Por otro lado, aunque la piedad trae felicidad en esta vida, su ejercicio deliberado con ese fin en vista es imp�o; Como dijo Whately, �La honestidad es la mejor pol�tica, pero el hombre que es honesto por eso no es honesto�.
Versículo 9
?????? ????? : Esto es entre par�ntesis y retrospectivo. La ense�anza de 1 Timoteo 4:8 es el ?????. Entonces Cris.
Versículo 10
???, como en el paralelo 2 Timoteo 2:11 , introduce una declaraci�n en apoyo del juicio, ?????? ? ?????.
??? ?????: es decir , con miras a obtener las bendiciones prometidas de la vida. El mejor comentario sobre esto es lo que dijo San Pablo en una ep�stola anterior: �Como entristecidos, pero siempre gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como si no tuviera nada, pero posey�ndolo todo� ( 2 Corintios 6:10 ).
???????? ??? ??????????? expresan la experiencia personal de San Pablo de lo que implicaba la profesi�n del cristianismo. Fue entonces una experiencia casi universal, ver Hechos 14:22 ; pero no es necesariamente un concomitante del ejercicio de uno mismo para la piedad. Las dos palabras se combinan de manera similar Colosenses 1:29 , ??? ? ??? ????? ????????????.
?????? es usualmente usado por San Pablo de trabajos ministeriales: el suyo propio, 1 Corintios 15:10 ; G�latas 4:11 , y las de otros, Romanos 16:12 1 Corintios 16:16 , 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Timoteo 5:17 ; pero esta restricci�n no es necesaria, ni convendr�a aqu�. Ver ref.
Para ???????????? (var. lect.) cf. Mateo 5:11 = Lucas 6:22 ; 1 Pedro 4:14 .
??? ?????????, ?. ?. ?.: Esto era a la vez un incentivo para el esfuerzo, y por lo tanto correlativo a ????????? ????, y en s� mismo una parte de la cosa prometida, la ?????????. La conciencia de que estamos en una relaci�n personal armoniosa con el Dios viviente nos eleva a una esfera en la que el trabajo y el esfuerzo no tienen poder para angustiarnos.
????????? : tenemos la esperanza puesta en (RV). El mismo uso del perfecto de este verbo, "expresando la continuaci�n y permanencia del ?????" (Ell.), se encuentra en la ref. Adem�s, a ?????? tambi�n le sigue ??? con el dat. en Romanos 15:12 ( Isa�as 11:10 ) y 1 Timoteo 6:17 ; por ??? con el acc.
en 1 Timoteo 5:5 ; 1 Pedro 1:13 ; por ??? con un acc. en Juan 5:45 ; 2 Corintios 1:10 ; 1 Pedro 3:5 ; y por ?? seguido por el dat. en 1 Corintios 15:19 .
??? ?????: Como se indic� anteriormente, esto se dice en relaci�n con ?????????? ????. Conocer al Dios vivo es vida eterna ( Juan 17:3 ).
?? ????? ????? ??????, ?. ?. ?.: Salvador de todos (??? ?????? ??????) aparece en Sab 16,7. Cf. Salvador del mundo , Juan 4:42 .
La fuerza prima facie de ??????? ciertamente es que todos los hombres participan en alg�n grado de esa salvaci�n que los ?????? disfrutan en el m�s alto grado. Compare la fuerza de ??????? en Hechos 25:26 ; G�latas 6:10 ; Filipenses 4:22 1 Timoteo 5:8 ; 1 Timoteo 5:17 ; 2 Timoteo 4:13 ; Tito 1:10 .
La declaraci�n tiene un tono m�s universalista sin reservas que el cap. 1 Timoteo 2:4 y Tito 2:11 ; y tal vez deba matizarse diciendo que, si bien Dios es potencialmente el Salvador de todos, en realidad es el Salvador de los ??????. Es un argumento a minori ad majus (como dice Bengel); y la afirmaci�n sin salvedades es adecuada.
Si todos los hombres pueden salvarse, ciertamente se salvan los ??????, en cuyo n�mero estamos incluidos nosotros. Es mejor calificar la declaraci�n as� que, con Chrys. y Bengel, para dar a ????? un sentido material de la relaci�n de Dios con todos los hombres, como el Dios de la naturaleza; sino un sentido espiritual de su relaci�n con los que creen, como el Dios de gracia. V�anse las notas en el cap. 1 Timoteo 1:1 ; 1 Timoteo 2:4 .
Versículo 11
??????????: En el punto del tiempo, la ense�anza precede al mando . El tono de mando s�lo puede usarse en relaci�n con fundamentos que han sido aceptados, pero que est�n en peligro de ser olvidados. Indicaciones similares se repiten en 1 Timoteo 5:7 y 1 Timoteo 6:3 .
Versículos 11-16
El ejemplo silencioso o la sugerencia leve no funcionar�n en todos los casos. Hay muchas ocasiones en las que ser� necesario que hables, con la autoridad que se te otorg� en tu ordenaci�n. Al mismo tiempo, no olviden que el don carism�tico morir� si se descuida. Entr�gate por completo al cultivo de tu car�cter; as� te salvar�s a ti mismo y a los que est�n a tu cargo.
Versículo 12
?????? ???????????? (� Libenter id faciunt senes inanes �, Bengel). Muchos, probablemente, de los presb�teros de �feso eran mayores que Timoteo. Para ?????? en esta posici�n, cf. 1 Corintios 3:18 ; 1 Corintios 10:24 ; Efesios 5:6 ; Colosenses 2:18 ; Tito 2:15 ; Santiago 1:13 .
?????????? connota que el desprecio sentido en la mente se muestra en una acci�n perjudicial. (Ver Moulton y Milligan, Expositor , vi., viii. 432). El significado de esta direcci�n est� calificado por el siguiente ???? ????? ?????, ?. ?. ?. Significa, afirma la dignidad de tu cargo aunque los hombres puedan pensar que eres joven para ocuparlo. Que nadie te haga a un lado como un ni�o .
Compare la direcci�n correspondiente Tito 2:15 , ?????? ??? ????????????. Por otro lado, San Pablo le muestra a Timoteo �un camino m�s excelente� que la autoafirmaci�n para mantener su dignidad: No des a nadie motivo por ninguna falta de car�cter para despreciar tu juventud.
??? depende de ??? ????????. Field apoya esto con un paralelo exacto de Diodorus Siculus. Los dos genitivos, en gram�tica estricta, no dependen de ????????., te desprecio por tu juventud .
??? ???????? : San Pablo hab�a conocido a Timoteo en el segundo viaje misionero, fechado por Harnack en el 47 d. C. y por Lightfoot en el 51 d. C. Alrededor del a�o 57, San Pablo dice de Timoteo: �Que nadie lo menosprecie� ( 1 Corintios 16:11 ). 1 tim. puede estar fechado no m�s de un a�o antes del martirio de San Pablo, que Harnack fija en A.
D. 64, y Lightfoot en el 67 d. C. Surge la pregunta: �Pudo haber durado todo ese tiempo el ?????? de Timoteo, unos quince o diecis�is a�os? Debemos recordar que no tenemos informaci�n sobre la edad de Timoteo cuando se uni� a la compa��a de San Pablo. Pero si hubiera tenido entonces quince o diecis�is, o incluso diecisiete, ?????? aqu� no deber�a causar ninguna dificultad. Lightfoot ( Padres Apost�licos , Parte II. vol. i.
pags. 448) aduce evidencia de Polibio y Galeno para mostrar que un hombre podr�a llamarse ???? hasta la edad de treinta y cuatro o treinta y cinco a�os. En todo caso, los t�rminos �joven� y �viejo� se utilizan en relaci�n con la edad promedio a la que los hombres acceden a puestos en el mundo. Cuarenta se considera viejo para un capit�n en el ej�rcito, joven para un obispo, muy joven para un primer ministro. En un instructivo pasaje paralelo, Ignacio elogia a los de Magnesia (� 3) ya sus presb�teros por no presumir de la juventud de su obispo.
Para la relativa juventud de Timoteo, cf. 2 Timoteo 2:22 , ??? ?? ?????????? ????????? ?????.
????? ????? : Para el sentimiento, compare reff. y 1 Corintios 4:16 ; Filipenses 4:9 .
????? es seguido por el genitivo de la persona para cuya edificaci�n existe el ????? en 1 Corintios 10:6 ; 1 Pedro 5:3 .
En la siguiente enumeraci�n, ????? se acopla con ????????? como palabras con hechos ( Romanos 15:18 ; Colosenses 3:17 ). Estos se refieren a la vida p�blica de Timoteo; mientras que el amor, la fe y la pureza se refieren a su vida privada, en referencia a lo cual se encuentran en conjunci�n en 1 Timoteo 2:15 .
Versículo 13
??? ??????? : Para ??? con presente �ndico, en lugar de fut. v�ase Winer-Moulton, Grammar , p�g. 370. Cfr . Lucas 19:13 ; Juan 21:22-23 .
?????????, ??????????, ?????????? son los tres elementos en el ministerio de la palabra: ( a ) lectura en voz alta de las Escrituras ( Lucas 4:16 ; Hechos 13:15 ; 2 Corintios 3:14 , ver Moulton y Milligan, Expositor , vii.
, 4:262); ( b ) exhortaci�n basada en la lectura, y apelando al sentido moral ( 2 Timoteo 4:2 ; Justin Martyr, Apol . i. 67); ( c ) ense�anza , apelando al intelecto, ver nota en el cap. 1 Timoteo 1:10 .
La exhortaci�n y la ense�anza se unen de manera similar en Romanos 12:7-8 y 1 Timoteo 6:2 .
Versículo 14
?? ??????: JH Moulton ( Gram�tica , vol. ip 122 ss .), distingue ( a ) ?? con la pres. imperat, �No sigas haciendo tal o cual cosa�, p. ej ., 1 Timoteo 5:22-23 , de ( b ) ?? con la aor. subjuntivo, �No empieces a hacerlo� ( 1 Timoteo 5:1 ; 2 Timoteo 1:8 ).
En este caso, ?? ?????? es equivalente a ??????? ??????. La ??????? de Timoteo resid�a en su comisi�n de gobernar y en sus poderes como predicador. El ??????? fue dado por Dios; en este caso particular la asunci�n formal y solemne de su uso fue acompa�ada por la indicaci�n de profec�a dirigida al o�do, y por la imposici�n de manos dirigida al ojo. Ver Hechos 13:1-3 .
Notas de Winer-Moulton, p�g. 471, que el instrumento , como tal, nunca es expresado por ???? en buena prosa. Aqu�, con, en medio de la imposici�n de manos (conjuntamente con el acto de imposici�n). ???? es aqu� equivalente a ??? en el sentido dado anteriormente, es decir , de circunstancias acompa�antes.
2 Timoteo 1:6 generalmente se reconcilia con este pasaje al decir que el cuerpo de presb�teros estaba asociado con San Pablo en la imposici�n de manos. Pero no hay raz�n para suponer que se hace referencia a la misma transacci�n en ambos lugares. Aqu� los charismata se refieren a la predicaci�n y la ense�anza; pero en 2 Tim., a los deberes administrativos encomendados a Timoteo, como es razonable suponer, por S.
Pablo solo, cuando lo nombr� su representante. Tenga en cuenta que ??? se usa de la imposici�n de manos de San Pablo ( 2 Timoteo 1:6 ), ???? de la de los presb�teros, aqu�. Esto sugiere que fue la imposici�n de manos por San Pablo el instrumento usado por Dios en la comunicaci�n del carisma a Timoteo.
????????????: en otra parte del NT ( Lucas 22:66 ; Hechos 22:5 ) significa el Sanedr�n jud�o; pero Ignacio usa el t�rmino, como aqu�, para indicar los presb�teros en una Iglesia local ( Trall . 7, 13; Philadelph . 7, etc.).
Versículo 15
?????: es decir , lectura, exhortaci�n, ense�anza. ??????: practica, ejerc�tate en , en lugar de meditari . As� que RV, s� diligente en . (Bengel compara ??????? 1 Timoteo 4:7 ). Cf. Salmo 1:2 , ?? ?? ???? ????? ?????????, �En su ley se ejercitar�, PBV, citado por el Prof. Scholefield.
?? ??????? ????: A los paralelos citados por Wetstein, ?? ??????? ? ??????� ?? (Plut. Pomp . p. 656 b ), �Omnis in hoc sum� (Horace Epistles , i. 1, �Totus in Al. illis� (Horacio, Sat. i. 9, 2), podemos agregar ?? ???? ?????? ????, Proverbios 23:17 . El progreso de Timoteo manifiesto a todos asegurar�a que su juventud no fuera despreciada: cf. Mateo 5:16 .
?????? ? : Esta expresi�n es bastante paulina; ver ref.; pero San Pablo tiene m�s frecuentemente ??????? ????????, 1 Corintios 3:13 ; 1 Corintios 11:19 ; 1 Corintios 14:25 ; Filipenses 1:13 .
Versículo 16
????? ??????, ?. ?. ?.: El maestro debe prepararse antes de preparar su lecci�n. Un pensamiento similar es transmitido por el orden de las palabras en G�nesis 4:4 , �Jehov� mir� con respeto a Abel ya su ofrenda�. ??????? (ver ref. y Moulton y Milligan, Expositor , vii., vii.
377) tiene un significado muy diferente en Filipenses 2:16 . Cf. Hechos 20:28 , ????????? ???????.
?? ??????????: Tu ense�anza (RV). La doctrina (AV) puede cuidarse sola. Ver nota en 1 Timoteo 1:10 . ?????? es neutro y se refiere a las mismas cosas que ?????; no masc., "Qu�date con los efesios", como supuso Grotius, una opini�n tolerada por Bengel.
??????? ??????: cf. Ezequiel 33:9 .