Bible Commentaries
Judas 1

Versículos 1-2

Saludo _ Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los que han recibido el llamado divino, amados del Padre, guardados en Jesucristo. �Que la misericordia, la paz y el amor sean abundantemente derramados sobre vosotros!

1. ????? ??????? ??????. La misma frase es usada por Santiago en la Inscripci�n a su ep�stola, tambi�n por San Pablo en Rom. y Phil. En 1 Pet. la frase utilizada es ????????? ?. ?., en 2 Ped. ?????? ??? ?????????. Creo que es un error traducir ?????? por la palabra �esclavo�, cuya connotaci�n moderna es tan diferente de la palabra griega ( cf.

2 Corintios 4:5 ). No hay oposici�n entre ??????? y ????????? en el servicio voluntario del cristiano. S�lo se convierte en ??????? en el sentido opuesto, cuando deja de amar lo mandado y lo siente como un yugo externo.

??????? ?? ???????. Cf. Tito 1:1 ?????? ????, ????????? ?? ?. ?. Ver Introducci�n sobre el autor.

???? ?? ??? ????? ??????????? ??? ????? ?????? ???????????? ???????. Sobre las lecturas ver Introducci�n al texto. La lectura m�s f�cil de algunos manuscritos, ??????????? para ???????????, probablemente se deriva de 1 Corintios 1:2 , ??????????? ?? ?.

?. Tampoco existe un paralelo preciso para ?? ??? ??. o para ?????? ???. La preposici�n ?? se usa constantemente para expresar la relaci�n en la que los creyentes est�n con Cristo: est�n incorporados en �l como los sarmientos en la vid, como las piedras vivas en el templo espiritual, como los miembros en el cuerpo del cual �l es la cabeza. . As� que aqu�, �amados como miembros de Cristo, reflejando su gloriosa imagen� ser�a una concepci�n natural y f�cil.

Lightfoot, comentando Colosenses 3:12 , ???????? ??? ????, ????? ??? ??????????, dice que en el NT la �ltima palabra �parece usarse siempre para los objetos del amor de Dios�, pero es dif�cil ver la propiedad de la frase , 'Hermanos amados de Dios en Dios'.

?????????? se usa de los objetos del amor del hombre en Clem. Hom. ix. 5, ??? ?????? ?????????? ???? ?????? ????? ???????, y el cognado ???????? se usa constantemente en el mismo sentido (como debajo Judas 1:3 ), as� como en el sentido de "veloz de Dios".

Si, por lo tanto, hemos de retener la lectura, estoy dispuesto a interpretarla como equivalente a ???????, �amado por nosotros en el Padre�, es decir , �amado con ??????????. como hijos de Dios�, pero creo que Hort tiene raz�n al considerar que ?? ha cambiado de lugar en el texto. Ver sus Lecturas Selectas , p. 106, donde se sugiere que ?? debe omitirse antes de ??? e insertarse antes de ?????, dando el sentido �a los que han sido amados por el Padre, y que han sido guardados en Jes�s a salvo de las tentaciones a las que otros han sucumbido�, ??????????? seguido de un dativo del agente, como en Nehem�as 13:26 , ?????????? ?? ??? ??.

??????? es aqu� el sustantivo del que se predican ??????????? y ????????????. Encontramos el mismo uso en Apocalipsis 17:14 (??????????) ?? ???? ????? ?????? ?. ???????? ?. ??????, in St. Paul's epistles, as in Romanos 1:6 , ?? ??? ???? ??? ?????, ?????? ????? ???????, 1 Corintios 1:24 , ?????????? ??????? ????????????, ????????? ??? ????????? � ?????? ?? ???? ??????? ??????? ???? ???????.

Tenemos muchos ejemplos del llamado Divino en los Evangelios, como en el caso de los Ap�stoles ( Mateo 4:21 ; Marco 1:20 ) y en las par�bolas de la Gran Cena y los Trabajadores de la Vi�a. Esta idea de llamamiento o elecci�n se deriva del O.

T. V�ase el n. de Hort. en 1 Pedro 1:1 ????? ??????? ?????????: �En el AT se habla de dos grandes formas de elecci�n, la elecci�n de Israel, y la elecci�n de israelitas individuales, o grupos de israelitas, para realizar ciertas funciones para Israel� El llamamiento y la elecci�n se implican mutuamente, siendo el llamamiento la expresi�n externa de la elecci�n antecedente, el acto por el cual comienza a surtir efecto.

Ambas palabras marcan enf�ticamente que el estado actual de las personas a las que se dirige se debe al libre albedr�o de Dios... En Deuteronomio ( Deuteronomio 4:37 ), la elecci�n, por parte de Dios, se atribuye a Su propio amor por Israel: la base de ello yac�a en �l mismo, no en Israel... Como es la elecci�n del gobernante o sacerdote dentro de Israel por el bien de Israel, tal es la elecci�n de Israel por el bien de toda la raza humana.

As� tambi�n, a�n m�s clara y enf�ticamente, es la elecci�n del nuevo Israel.� Para un uso similar de la palabra �llamar� en Isa�as, cf. cap. Isa�as 48:12 ; Isa�as 43:1 ; Isa�as 43:7 .

La distinci�n principal entre el �llamado� de la antigua y la nueva dispensaci�n es que la primera es m�s bien expresiva de dignidad (�llamado por el nombre de Dios�), la �ltima de invitaci�n; Pero el primero aparece tambi�n en el NT en frases como Santiago 2:7 , ?? ????? ????? ?? ????????? ??? ???? y 1 Pedro 2:9 , ????? ?? ??? ????????, ???. La raz�n por la que San Judas caracteriza aqu� a los llamados como amados y guardados, es porque �l tiene en mente a otros que hab�an sido llamados, pero que se hab�an descarriado e incurrido en la ira de Dios.

Versículo 2

Para el Saludo ver mi nota sobre ???????, Santiago 1:1 , y la excelente nota de Hort sobre 1 Pedro 1:2 , ?????� ??????????. Encontramos ????? y ?????? unidos en G�latas 6:16 , y con la adici�n de ????? en 1 Timoteo 1:2 2 Timoteo 1:2 , 2 Juan 1:3 .

La misericordia de Dios es el fundamento de la paz, que se perfecciona en el sentimiento del amor de Dios hacia ellos. El verbo ?????????? aparece en la Salutaci�n tanto de 1 Pedro como de 2 Pedro y en Daniel 6:25 (en la carta de Dar�o), ?????? ???? ??????????, cf. 1 Tesalonicenses 3:12 3:12

????? (= el amor de Dios) aparece tambi�n en el saludo final de 2 Cor. ? ????? ?. ?????? ????? ??? ? ????? ??? ????, y en Ef. ?????? ???? ???????? ??? ????? ???? ??????? ??? ???? ?????? ??? ??. ?. Cf. 1 Juan 3:1 .

), donde Westcott's n. es �El amor Divino es infundido en ellos, para que sea propio, y se convierte en ellos en fuente de una vida divina ( Romanos 13:10 ). En virtud de este don son inspirados con un amor que es como el amor de Dios, y por esto reclaman verdaderamente el t�tulo de hijos de Dios como participantes de su naturaleza, 1 Juan 4:7 ; 1 Juan 4:19 .

"El mismo saludo se usa en la letra de los smyrnaeans ( c . 156 AD) que da cuenta del martirio de Policarp, ????? ??? ?????? ??? ????? ???? ?????? ??? ??????? ???? ?. ?. ??????????. El pensamiento de ????? y ????? vuelve a aparecer en Judas 1:21 .

Versículo 3

???????? ocurre en Judas 1:17 ; Judas 1:20 , tambi�n en 2Pe 3:1; 2 Pedro 3:8 ; 2 Pedro 3:14 ; 2 Pedro 3:17, 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:12 y Santiago.

Es com�n en las Ep�stolas de Juan y de Pablo, a veces con ??? adjunto, como en 1 Corintios 10:14 ; Filipenses 2:12 , y a menudo se une a ???????, especialmente en Santiago. El ????? de Judas 1:2 conduce al ???????? aqu�. Ellos mismos son ???????? porque el amor de Dios est� derramado en sus corazones.

????? ??????? ??????????. Para ?????, vea mi n. sobre Santiago 1:2 , y cf. 2 Pedro 1:5 , ??????? ????? ????????????????, Judas 1:15 , ???????? ????? ???? ?????? ?????????, tambi�n isocr.

O en. vp 91 b , ????? ??? ??????? ???? ?????? ?????????, Plat�n, Euthyd. 304 e , ???? ??????? ????? ??????? ??????? ?????????. Jude estaba ocupado en otro tema cuando recibi� la noticia de un nuevo peligro para la Iglesia, que sinti� que era su deber enfrentar de inmediato. Si vivi� para llevar a cabo su dise�o anterior, y si fue de la naturaleza de un tratado o de una ep�stola, no lo sabemos.

Es de notar que hay una alusi�n similar en 2 Pedro 3:1 a una carta anterior ahora perdida. Compara Granero. IV. 9, ????? ?? ????? ??????? � ??????? ?????????.

?????? ????????. Cf. Tito 1:4 , ???? ?????? ??????, Ign. Efesios 1 ., ???? ??? ?????? ???????? ??? ??????? con n. de Lightfoot, Jos. Ant. 10. 1. 3 (Ezequ�as suplic� a Isa�as que ofreciera sacrificio) ???? ??? ?????? ????????.

Beda lo explica as�: �omnium electorum communis est salus, fides, et dilectio Christi�. Judas deja de lado el discurso que estaba preparando sobre los principios fundamentales del cristianismo (probablemente podemos tomar Judas 1:20-21 como una muestra de lo que esto habr�a sido) y pasa al mal especial que entonces amenazaba a la Iglesia.

??????? ????? ??????. Cf. Lucas 14:18 , ??? ??????? ????? ?????, Hebreos 7:27 , al. , tambi�n Plut. Cato Mi. 24.

Hay una combinaci�n similar de ??????? y ?????? en 3 Juan 1:13 . El aor. ??????, en contraste con la pres. anterior. ???????, implica que la nueva ep�stola deb�a escribirse de una vez y no pod�a prepararse para ella en el tiempo libre, como la que hab�a contemplado anteriormente. No fue una tarea bienvenida: �le fue impuesta la necesidad�.

????????????? ?? ???? ??????????? ???? ?????? ??????. "Contender por la fe", casi equivalente al ???????? ???? ??? ???????? en Sir 4:28, ver 1 Timoteo 6:12 , ???????? ??? ????? ????? ??? ??????? y ??? ? ? ?? Colosenses 1:29 .

Podemos comparar ?????????, ??????????? ????, Romanos 2:17 y Clem. Strom , iii., p�g. 553, ?????????????? ?? ???? ????. Es posible (como se muestra en los siguientes ejemplos) que las bendiciones espirituales, una vez dadas, se pierdan, a menos que hagamos todo lo posible por mantenerlas. La redenci�n de Egipto fue un hecho, como el bautismo en el nombre de Cristo es un hecho, pero, a menos que se tenga en cuenta y se act�e en consecuencia, el hecho pierde su eficacia.

?? ???? ??????????? ???? ?????? ??????. La palabra ?????? aqu� no se usa en su sentido principal de un sentimiento subjetivo de confianza o creencia, sino en el sentido secundario de lo que se cree, la Verdad o el Evangelio, como en Judas 1:20 a continuaci�n, G�latas 1:23 , ? tambi�n G�latas 3:23 ; Filipenses 1:27 , ???????????? ?? ?????? ??? ??????????, donde v�ase Lightfoot, Hechos 6:7 .

De la misma manera, ????or se usa en un sentido concreto para el objeto o el terreno de la esperanza (como en Colosenses 1:5 , ??? ?????? ??? ??????????? ????, 1 Timoteo 1:1 , ???? ????? ??? ?????? Tito 2:13 . ??? ???????? ??????), y ????? para el objeto del miedo, Romanos 13:3 ; 1 Pedro 3:14 .

????. Usado aqu� en su sentido cl�sico �una vez por todas�, como debajo Judas 1:5 , y en Hebreos 6:4 , ???? ???? ???????????, Hebreos 9:26-27 ; Hebreos 10:2 ; 1 Pedro 3:18 .

Esto excluye las novedades de los Libertines, cf. G�latas 1:9 . El sentido posterior �en una ocasi�n� se encuentra en 2 Corintios 11:25 , ???? ?????????, 1 Tesalonicenses 2:18 , ??? ???? ??? ??? ?????????? ???.

???????????. Cf. Fil�n M. i. 387, ???????? ???? ???? ???????????. La tradici�n cristiana es constantemente mencionada por los Padres, como por Clem. Alabama. Calle vii. donde leemos de ? ?????? ????????? (p. 845), ? ????????????? ?. (p�g. 890), ? ???? ?. (p�g. 896), ? ?????? ??? ????????? ?.

2 Tesalonicenses 2:15 P 1 Corintios 11:2 _ _ 1 Timoteo 6:20 . 2 Tesalonicenses 2:151 Timoteo 6:20

??? ????????? ???????. Para un relato de la formaci�n gradual del Credo, v�ase Introducci�n a los Credos de AE ??Burn , cap. 2., 1899, y compare el comentario en mi edici�n m�s amplia, p. 61 f.

???? ??????. Usado generalmente de cristianos que fueron consagrados y llamados a ser santos, como en 1 Corintios 1:2 ; Filipenses 1:1 , donde v�ase Lightfoot. La palabra contiene un llamamiento a los hermanos para que se mantengan firmes contra la ense�anza y la pr�ctica de los libertinos.

Versículos 3-4

Razones para escribir . Hab�a tenido la intenci�n de escribirles sobre lo que es el inter�s com�n de todos los cristianos, la salvaci�n por Cristo, pero se vio obligado a abandonar su intenci�n por la noticia que le hab�a llegado de un peligro especial* [783] que amenazaba el Evangelio de una vez por todas. entregado a la Iglesia. Su deber ahora era incitar a los fieles a defender su fe contra los ataques insidiosos, anunciados hace mucho tiempo en la antigua profec�a, de hombres imp�os que cambiar�an la doctrina de la gracia gratuita de Dios en una excusa para el libertinaje, y negar�an al �nico Maestro y Se�or nuestro. Jesucristo.

[783]* Para esto, v�ase la Introducci�n sobre las primeras herej�as.

Versículo 4

Naturaleza del Peligro Amenazado . Es sigiloso; es lo suficientemente grave como para haber sido predicho hace mucho tiempo; su caracter�stica es la impiedad, mostr�ndose en el mal uso antin�mico del Evangelio de la gracia gratuita de Dios, y en la negaci�n de Dios y de Cristo.

Judas 1:4 . ????????????? ??? ????? ????????. Para esta forma que se encuentra en [784] y adoptada por WH, Veitch cita ?????????? en Hippocr. 1. 601, y compara ?????, ??????. El aor. se usa aqu� con la fuerza perfecta, como en Judas 1:11 ???????????, etc.

cf. Blas, gr. pags. 199, mi edici�n de St. James, p. 202. y el Dr. Weymouth all� citado. El verbo ocurre en Deinades 178, ?????? ??????????? ????? ??? ??? ??? ???????? ?????? ??? ?? ??????? ??? ????????, clem. Alabama. pags. 659 ???? ??? ??? ??? ?????????? ??????? ? ??????? ???????????? ??? ??? ??????? ??? ???????? ????????, D.

Laert. ii. 142. ???????? ????????? ??? ??? ???????, Plut. MP _ 216 B, ?? ?????? ?????? ????????? ????, ???? ?? ????????????? ???????, otros ejemplos en Wetst. El sustantivo ??????????? ocurre en Barn. ii. 10, IV. 9, ?????????? ??? ?? ??? ??????????? ? ?????, Clem.

Alabama. pags. 189, ?????????? ? ??? ????? ???????????. Similar compounds are ?????????? in 2 Pedro 1:5 , ????????? in 2 Pedro 2:1 , ??????????? in G�latas 2:4 , ??? ???? ???????????? ???????????? ??????? ??????????? ???????????? ??? ?????????? ????, Romanos 5:20 2Ma 8:1 ????????????????? ????????? ??? ??? ????? , entonces ??????????, ???????????, ???????????.

La primera profec�a de tales seductors proviene de los labios de Jes�s mismo, Mateo 7:15 , ????????? ??? ??? ?????????????, ??????? ??????? ???? ??? ??? ?? ?? ?? ?? ?? ? ? . Hechos 20:29-30 , e Introducci�n sobre las primeras herej�as en la edici�n m�s grande.

[784] Codex Vaticanus (s�c. iv.), publicado en facs�mil fotogr�fico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.

?? ????? ?????????????? ??? ????? ?? ?????. �Destinado desde antiguo para este juicio.� Cf. 2 Pedro 2:3 , ??? ?? ????? ??????? ??? ?????. La palabra ????? excluye la suposici�n de que se pueda hacer referencia a la segunda ep�stola de Pedro. [785] La alusi�n es al libro de Enoc citado en Judas 1:14-15 .

En Judas 1:18 a continuaci�n se dice que los Ap�stoles dieron la misma advertencia. La frase ?? ????. est� en aposici�n a ????? ????????, cf. G�latas 1:7 con n. de Lightfoot, Lucas 18:9 , ????? ?? ???? ????? ???? ?????????? ??? ???????.

Para ????., cf. Romanos 15:4 , ??? ??? ????????? ??? ??? ???????? ??????????? ??????. La palabra pretende mostrar que ya est�n condenados al castigo como enemigos de Dios. Como tales, los fieles deben evitarlos, pero no deben temerlos, porque, por peligrosos que parezcan, no pueden alterar el prop�sito divino.

El Dr. Chase compara la interesante nota de Hort sobre 1 Pedro 2:8 , ??? ? ??? ????????. Por �esto� Spitta entiende �ese juicio que ahora voy a declarar�, es decir , la condenaci�n contenida en la palabra ??????? usada por alg�n escritor antiguo. Sin embargo, Zahn comenta que ????? generalmente se refiere a lo que precede, y tomar�a ????? aqu� (con Hofmann) como una referencia a ?????????????. Creo que mejor que esta referencia l�gica a alguna palabra anterior o posterior es la explicaci�n de Bengel �el juicio ahora inminente�, Apostolo iam quasi cernente p�nam .

[785] Zahn, es cierto, siguiendo a Schott y otros, argumenta a favor de esta referencia, sosteniendo que ????? puede ser equivalente a ��ltimamente�; y la palabra tiene, por supuesto, un significado muy el�stico; pero a menos que el contraste aclare que la referencia es a un pasado reciente, creo que estamos obligados a asignar a la palabra su fuerza habitual, especialmente aqu�, donde est� primero, dando el tono como si fuera a lo que sigue, y es confirmado y explicado adem�s por ??????? ??? ???? en Judas 1:14 .

???????. Casi se puede decir que esta palabra da la nota clave de la Ep�stola ( cf. Judas 1:15 ; Judas 1:18 ) como lo hace con el Libro de Enoc.

??? ??? ???? ???? ?????? ???????????? ??? ?????????. Con esto podemos comparar 1 Pedro 2:16 , ?? ?? ????????? ??????? ??? ?????? ??? ??????????, 2 Pedro 2:19 , ?????????? ????????�culo ', 2 Pedro 3:16 .

Romanos 3 , Romanos 3:1-2 ; Romanos 3:5-8 (Si el hombre es justificado por la gracia gratuita y no por las obras, entonces las obras son innecesarias), Romanos 6:1 ; Romanos 6:15 ; Romanos 8:21 , 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:23 .

, Juan 8:32-36 ; G�latas 5:13 , ????? ??? ????????? ???????? � ????? ?? ??? ?????????? ??? ??????? ?? ?????. Para ????????????, ver G�latas 1:6 , para ????????? 2 Pedro 2:2 , ?????? ???????????????? ????? ???? ??????????, 2Pe 2: 7; 2 Pedro 2:18 ; 1 Pedro 4:3 , y Lightfoot sobre G�latas 5:19 , �Un hombre puede ser ????????? y ocultar su pecado: no se vuelve ??????? hasta que escandaliza la decencia p�blica.

En el griego cl�sico, la palabra ???????? generalmente significa insolencia o violencia hacia otro� En el idioma posterior, la idea prominente es la sensualidad� cf. polib. xxxvi. 2; Por lo tanto, tiene el mismo rango de significado que ????? �.

Sobre el significado de ????? ver Robinson, Ephes. pags. 221 ss. La forma ????? usada en otras partes del NT, excepto en Hechos 24:27 .

??? ????? ???????? ??? ?????? ???? ?????? ??????? ??????????. Entonces 2 Pedro 2:1 , ??? ?????????? ?????? ???????? ??????????. On the denial of God and Christ see 1 Juan 2:22 , ????? ????? ? ???????????, ? ?????????? ??? ?????? ??? ??? ????, Tito 1:16 , ???? ??????????? ???????, ???? ?? ?????? ????????? ????????? ????? ??? ???????? ??? ???? ??? ????? ?????? ???????? , Mateo 10:33 , ????? ?? ????????? ?? ????????? ??? ????????, ????????? ???? ????? ????????? ??? ?????? ???, Mateo 26:70 (Denio).

Tal negaci�n es uno de los pecados se�alados en el libro de Enoc, xxxviii. 2: �Cuando el Justo aparezca� �d�nde estar� la morada de los pecadores y d�nde el lugar de descanso de aquellos que han negado al Se�or de los Esp�ritus? � Ib. xli. 2, xlv. 2, xlvi. 7, xlviii. 10: �Caer�n y no volver�n a levantarse� porque han negado al Se�or de los Esp�ritus ya Su Ungido�.

Se han planteado dos preguntas en cuanto al significado del texto, (1) es ?. ????? ???????? para ser entendido del Hijo, (2) �cu�l es la fuerza de ?????????? La objeci�n a entender ???????? de nuestro Se�or es que en todos los dem�s pasajes del NT, donde aparece ????????, excepto en 2 Pedro 2:1 (sobre el cual ver n.

), se habla de Dios Padre; que, siendo as�, es dif�cil comprender c�mo se puede llamar a Cristo ??? ????? ????????. Me parece una explicaci�n forzada decir que la frase ????? ???????? tiene referencia �nicamente a otros maestros terrenales. Ning�n jud�o podr�a usarlo en este sentido sin pensar en el �nico Maestro en el cielo. Again ????? is elsewhere used of the Father only, as in Juan 5:44 , ??? ????? ??? ???? ??? ????? ???? ?? ???????, Juan 17:3 , ??? ?????????? ?? ??? ????? ???????? ???? Romanos 16:27 , ???? ???? ??? ??? ????? ??????? , 1 Timoteo 1:17 , ?? ??????? ??? ?????? � ???? ??? ???? ?.

????, 1 Timoteo 6:15-16 , ? ???????? ?. ????? ???????? ? ????? ???? ?????????, y por el propio Jude, menor de 25 a�os, ???? ??? ?????? ???? ??. ?., ??? ?????? ???? ????. m�s h�medo cita varios pasajes en los que Josefo habla de Dios como ? ????? ????????.

Por otro lado, la frase, as� tomada, parece contradecir la regla general de que, donde dos sustantivos, que denotan atributos, est�n unidos por ???, si el art�culo se antepone al primer sustantivo solamente, el segundo sustantivo ser� entonces un atributo de el mismo tema En el presente caso, sin embargo, el segundo sustantivo (??????) pertenece a la clase de palabras que pueden estar sin el art�culo, ver Winer, pp.

147 163. Se encuentra un caso dudoso similar en Tito 2:13 , ????????????? ??? ???????? ?????? ??? ?????????? ??? ????? ??? ?????idamente ???? ? ???? ?????? ?. ?. ?. ?. ?? ?????? ?????? ???? ???? ??? ?????????? ????, donde tambi�n debo tomar ??? ??????? ???? para referirme al Padre. Otros ejemplos del mismo tipo son Efesios 5:5 , ??? ???? ??????????? ?? ?? ???????? ??? ??????? ??? ???? (donde Alf.

notas �No podemos decir con seguridad aqu� que la misma Persona se refiere a ?. k. ???? simplemente por la omisi�n del art.; porque (1) cualquier introducci�n de tal predicci�n con respecto a Cristo estar�a aqu� manifiestamente fuera de lugar, (2) ???? es tan frecuentemente anartroso que no es seguro fundamentar tal inferencia sobre su uso aqu�)�, 2 Tesalonicenses 1:12 , ???? ????????? ?? ????? ??? ?????? ???? ????? ?? ?? ?? ??? ????? ?? ???? ???? ???. 1 Timoteo 5:21 ( cf.

2 Timoteo 4:1 ), ????????????? ??????? ??? ???? ??? ??????? ????? ??? ??? ??????? ???????, que el ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?; 2 Pedro 1:1 ; 2 Pedro 1:4 ?? ?????????? ??? ???? ???? ??? ??????? ????? ???????, donde v�ase mi n.

La negaci�n del �nico Maestro y Se�or nuestro Jesucristo puede ser impl�cita, demostrada por su coqueter�a, aunque no afirmada de palabra, como en Tito 1:16 ; pero es m�s natural tomarlo como expl�cito, como en 1 Juan 2:22 , donde Westcott se�ala que una teor�a gn�stica com�n era que �'el Ae�n Cristo' descendi� sobre el hombre Jes�s en Su bautismo y lo dej� antes de Su pasi�n.

Los que sosten�an tal doctrina negaban� la uni�n de lo divino y lo humano en una sola Persona� y esta negaci�n implica la p�rdida del Padre, no s�lo porque las ideas de filiaci�n y paternidad son correlativas, sino porque� es s�lo en el Hijo que tenemos la revelaci�n [completa] de Dios como Padre�. La frase ??? ????? ???????? tambi�n podr�a referirse a la herej�a atribuida a Cerinto por Hip�lito ( Haer.

vii. 33, X. 21) ??? ??? ??? ?????? ???? ??? ?????? ????????? ???????? ???? ??? ???????? ????? ???????? e Iren�us Haer. i. 26. V�ase Introducci�n sobre las primeras herej�as en la edici�n grande.

Versículo 5

????????? ?? ???? ????????, ??????? ???? ?????. [786] Cfr . 2 Pedro 1:12 , ??? ??????? ???? ??? ????????????? ?????? ???????, 2 Pedro 1:13 , ?????????? ???? ?? ?????????, 2 Pedro 3:1 , ???????? ???? ?? ????????? ??? ????????? ????????, Romanos 15:14 , ????????? ?? ??? ??? ????? ?????? ???? ??????????, ???????????? ????? ??? ??????? ... ???????????? ?? ????? ? ?? ??? ???? fact.

La palabra ??????? justifica ????????? : basta con que se les recuerden las verdades ya conocidas, por lo que no es necesario extenderse. El ???? repetido contrasta a los lectores con los libertinos del verso anterior. Las palabras en s� mismas podr�an tomarse ir�nicamente de personas que profesan (como los corintios) "saber todas las cosas", pero la amplia distinci�n mantenida a lo largo de la ep�stola entre ????? y ????? (los libertinos) proh�be tal interpretaci�n.

Si leemos ???? ????? con algunos manuscritos, sugiere algo de ansiedad y reprensi�n, que puede compararse con el tono de San Pablo al escribir a los G�latas. Ver, sin embargo, la siguiente nota para la posici�n de ????. En lugar de ?????, algunos manuscritos tienen ?????. El primero encuentra alg�n apoyo en Enoch i. 2, "Escuch� todo de los �ngeles", xxv. 2, �Me gustar�a saber de todo�, Secrets of En.

SG. 1, 2, �Yo s� todas las cosas de los labios del Se�or� Yo s� todas las cosas y he escrito todas las cosas en los libros�, lxi. 2 (citado por Chase en Dict. of the Bible ). Probablemente deber�a entenderse de todo lo que sigue, incluidas las alusiones hist�ricas, lo que implica que los destinatarios estaban familiarizados no solo con el AT sino tambi�n con las tradiciones rab�nicas: as� Estius �omnia de quibus volo vos commonere�.

La nota de Beda es "omnia videlicet arcana fidei scientes et non opus habentes recentia quasi sanctiora a novis audire magistris". En lo que sigue, toma ???? con ?????, �ita clamantes ad se de afflictione Aegyptia primo salvavit humiles, ut secundo murmurantes contra se in eremo prosterneret superbos� Meminerimus ilium sic per aquas bautismoi salvare credentes, ut etiam post bautismo humilem in nobis requirat vitam. �

[786] Sobre las lecturas v�ase Introducci�n.

??? ??????, ???? ???? ?? ??? ???????? ?????, ?? ???????? [????] ?? ???????????? ???????.] Para el texto, ver la introducci�n. Clemente en sus Adumbrationes da la par�frasis �Quoniam Dominus Deus semel populum de terra Aegypti liberans deinceps eos qui non crediderunt perdidit�.

?? ???????? ha dado lugar a mucha discusi�n. Seg�n la lectura que he adoptado, contrasta el ahorro precedente con la destrucci�n siguiente . La liberaci�n de Egipto fue la creaci�n de un pueblo de una vez por todas, pero aun as� fue seguida por la destrucci�n de la porci�n incr�dula del pueblo, es decir , por todos menos Caleb y Josu� ( N�meros 14:27 ; N�meros 14:37 ).

As� en 1 Corintios 10 . tenemos los privilegios de Israel permitidos, y sin embargo todo fue en vano debido a su incredulidad. Parece haber menos fuerza en la conexi�n de ???? con ???????: ??? hubiera sido m�s adecuado. Para la oposici�n a ?? ????????, cf. Hebreos 9:28 , ? ??????? ???? ???????????? ??? ?? ?????? ?????????? ???????? ?? ???????? ?????? ???????? ???????? �, Theop.

autol. ii. 26, ??? ?? ??? ???? ? ???????????? ??? ?????, ?? ?? ???????? ????? ?????????? ???? ??? ... ??????, Liban. Ap. m�s h�medo ???? ?? ???? ????? ?????? ??????, ???????? ?? ??????.

Me inclino a pensar que el art�culo antes de ?? es una intrusi�n, como parece ser antes de ?? en Judas 1:12 . Omiti�ndolo, podemos tomar ???????? con ?? ????????????, obteniendo el sentido: �En el primer caso de incredulidad (en Egipto) [787] sigui� la salvaci�n; en la segunda destrucci�n (en el desierto)�, lit.

�cuando ellos, por segunda vez, no creyeron, los destruy�. Si esta fuera la lectura original, es f�cil entender que la inserci�n de ???? facilita la construcci�n del plural despu�s de ????. We may compare the solemn utterance in Hebreos 10:26 , ???????? ???????????? ???? ???? ?? ?????? ??? ????????? ??? ???????? ??? ??? ???? ???????? ??????????? ?????, and the belief, apparently based upon it, in the early Church as to sin after baptism.

[787] Cfr . . �xodo 2:14 ; �xodo 4:1 ; �xodo 5:21 ; �xodo 6:9 ; �xodo 14:11-12 .

Versículos 5-13

Ilustraciones del pecado y del juicio derivadas de la historia y de la naturaleza . El juicio inminente sobre estos hombres es atestiguado por hechos bien conocidos del pasado, y puede ser ilustrado por los fen�menos de la naturaleza. Dios mostr� Su misericordia al liberar a los israelitas de Egipto, pero eso no fue garant�a contra su destrucci�n en el desierto cuando volvieron a pecar por incredulidad. Los �ngeles fueron bendecidos m�s que todas las dem�s criaturas, pero cuando demostraron ser infieles a su cometido, fueron encarcelados en la oscuridad, esperando all� el juicio del gran d�a.

Los hombres de Sodoma (viv�an en una tierra de gran fertilidad, hab�an recibido alg�n conocimiento de Dios a trav�s de la presencia y la ense�anza de Lot, recientemente hab�an sido rescatados del cautiverio por Abraham, sin embargo) siguieron el ejemplo pecaminoso de los �ngeles, y su tierra sigue siendo presa del fuego, dando testimonio del castigo eterno del pecado. A pesar de estas advertencias, los herejes, que ahora est�n encontrando su camino hacia la Iglesia, persisten en sus alucinaciones salvajes, entreg�ndose a los deseos de la carne, despreciando la autoridad y vituperando las dignidades angelicales.

Se les podr�a haber ense�ado mejor con el ejemplo del arc�ngel Miguel, de quien se nos dice que, cuando disput� con el diablo sobre el cuerpo de Mois�s, no pronunci� ninguna palabra de injuria, sino que apel� a Dios. Estos hombres, sin embargo, se burlan de lo que est� m�s all� de su conocimiento, mientras se entregan como bestias brutas a la gu�a de sus apetitos, y as� provocan su propia destrucci�n, siguiendo la estela del imp�o Ca�n, del codicioso Balaam y del rebelde Cor�.

Cuando toman parte en vuestras fiestas de amor, provocan el naufragio de los d�biles con su libertinaje e irreverencia. En la grandeza de su profesi�n y su peque�ez en la ejecuci�n se asemejan a nubes impulsadas por el viento que no dan lluvia; o �rboles en oto�o en los que en vano se busca fruto, y que s�lo sirven para combustible. Con su hablar confiado y su descarada seguridad parecen llevar todo delante de ellos; sin embargo, como las olas que rompen en la orilla, el dep�sito que dejan es solo su propia verg�enza. O podr�amos compararlos con meteoros que brillan por un momento y luego se extinguen para siempre.

Versículo 6

Cf. _ Ayunarse. Alabama. Adorm. �Angelos qui non servaverunt proprium principatum, scilicet quem acceperunt secundum profectum�. Esto, por supuesto, proporciona un ejemplo a�n m�s sorprendente de la posibilidad de apartarse de la gracia, cf. Beda, �Qui angelis peccantibus non pepercit, nee hominibus parcet super-bientibus, sed et hos quoque cum suum principatum non servaverint, quo per gratiam adoptionis filii Dei effecti sunt, sed reliquerint suum domicilium, id est, Ecclesiae unitatem� damnabit�.

Sobre la Ca�da de los �ngeles ver Introducci�n y los pasajes paralelos en 2 Pedro 2:4 , y en Enoc, Cap�tulo s 6 10.

?????.] Usado de oficio y dignidad, como en G�nesis 40:21 del mayordomo principal: aqu� quiz�s del oficio de Vigilante, aunque Spitta lo toma m�s generalmente de la soberan�a perteneciente a su morada en el cielo = ??? ??? ?????? en Clem. Alabama. 650 P. El t�rmino ???? se usa de los mismos �ngeles malos en Efesios 6:12 .

Cf. Enoc xii. 4, de los Vigilantes (�ngeles) que han abandonado el alto cielo y el lugar santo y eterno y se han contaminado con mujeres, ib. XV. 3. Philo says of the fallen angels (M. ip 268), ????? ?? ???????????? ??? ??? ??? ???? ??????, ?? ? ???? ??????????? ?????? ?????????? ??????, ??????????? ?? ???? ??? ???????? ??????. Por lo que s�lo. M [788] Apol. ii. 5, ?? ?? ??????? ?????????? ????? ??? ????? ???????? ??????? ???????? con Otto's??.

[788]. Codex Ruber (s�c. ix.), en el Museo Brit�nico; deriva su nombre del color de la tinta.

??????????? ?? ????? ??????????. Cf. 2 Corintios 5:2 , ?? ???. ?? ?? ???????, y la cita de Enoch en el �ltimo n. [Para ??????????, cf. Enoc XV. 7 (el mensaje de Enoc a los Vigilantes) �los espirituales tienen su morada en el cielo�� ? ?????????? ????? ????? ??? ??? ???. Perseguir.]

??? ?????? ??????? ?????? ??????? ??????? ??? ????? ?????????. Cf. 2 Pedro 2:4 ??????? ????? ??????????, 2 Pedro 2:9 , ??????? ??? ?????? ??????? ???????????? ??????, 2 Pedro 3:7 , ?????????? ??? ?????? ??????? � ??? ?????? ????????, Joel 2:31 , ? ????? ??????????????? ??? ?????? � ???? ?????? ??? ?????? ?????? ??? ??????? ??? ??????? Apocalipsis 6:17 , ????? ? ????? ? ?????? ??? ????? ?????, Apocalipsis 16:14 , ?????????? ?????? ??? ??? ??????? ??? ??????? ?????? ??? ???? ??? ?????????????.

Enoc 10: 5, ?????????? ???? (Azazel) ??????, ??? ???????? ???? ??? ??? ?????, Enoch 10:12, ????? ?????? ... ?? ?tim . ??????? ?????? ??? ???????, ib. vivir 6, nota sobre xlv. 1. Entonces ????? ??? ?????? 1 Corintios 1:8 ; 2 Pedro 3:10 al.

, ?????? ? ????? 2 Tesalonicenses 1:10 . Sobre ??????? ver En. vivir 35, �Vi c�mo hac�an cadenas de hierro de peso inconmensurable, y pregunt� para qui�n estaban preparadas, y me dijo: 'Estas est�n preparadas para las huestes de Azazel'�. cf. ??????? ??????? (Sb 17,2) de la plaga de las tinieblas.

[789] Codex Ephraemi (s�c. v.), el palimpsesto de Par�s, editado por Tischendorf en 1843.

???????. Las cadenas se llaman �eternas�, pero solo se usan con un prop�sito temporal, para guardarlas para el juicio final. Parece ser aqu� sin�nimo de ??????? en Judas 1:7 . As� tambi�n en los �nicos otros pasajes en los que ocurre en la Biblia, WIS 7:26, ????????? ???? ????? ??????, y Romanos 1:20 , ? ?????? ????? ??????? ? ???oodoodoodoodiet.

Versículo 7

?? ?????? ??? ??????? ??? ?? ???? ????? ??????. El tercer ejemplo del juicio divino difiere de los otros dos, ya que habla solo del castigo, no de la ca�da en desgracia. De ah� la diferencia de conexi�n ???????? ??.� ?? ??????. Cf. 2 Pedro 2:6 , ?????? ??????? ??? ???????? ?????????? ??????????.

La destrucci�n no se limit� a estas dos ciudades, sino que se extendi� a todo el pa�s vecino ( G�nesis 19:25 , llamado ?????????? en Sab 10:6), incluidos los pueblos de Adma y Zeboim ( Deuteronomio 29:23 ; Oseas 11:8 ). . Zoar se salv� a petici�n de Lot.

??? ?????? ?????? ??????? ?????????????. Para el acc. adverbial, cf. Mateo 23:37 , ?? ??orc. Catapl. 6 ??????? ??? ?????? ??????.

"Como ellos." es decir , los �ngeles ca�dos. Los dos juicios se unen de manera similar en Prueba. Neft. 3, ?? ??????? ?? ?????? ???? ???????? ????? ?????? ?????. ?????? ?? ??? ?? ????????? ????????? ????? ?????? ?????, ??? ??????????. Otros entienden ??????? de los libertinos a los que posteriormente se hace referencia como ????? ( Judas 1:8 ; Judas 1:10 ; Judas 1:12 ; Judas 1:16 ; Judas 1:19 ); pero el comienzo de Judas 1:8 (?????? ??? ?????) parece distinguir entre ellos y los anteriores.

El verbo ???. ocurre en G�nesis 38:24 de Tamar, �xodo 34:15-16 , (?? ????) ????????????? ????? ??? ???? ?????, Lev�tico 17:7 ; Oseas 4:12 ; Ezequiel 16:26 ; Ezequiel 16:28 ; Ezequiel 16:33 .

?????????? ????? ?????? ??????. En el caso de los �ngeles, la carne prohibida (lit. �aparte de la designada por Dios�) se refiere al coito con mujeres; en el caso de Sodoma a la salida del uso natural ( Romanos 1:27 ), lo que Fil�n llama ??????? ??? ????????? ?????? ( de Gig.

M ip 267), cf. �xodo 30:9 . ??? ???????? ??????? ??????. Para la frase poscl�sica cf. 2 Pedro 2:10 , ???? ????? ?????? ?? ???????? ??????? ????????????, Deuteronomio 4:3 , ???????? ???? ???????? Jeremias 2:2-3 .

?????????? ?????? ????? ??????? ????? ?????????. Cf. Enoc lxvii. 12, �este juicio con que son juzgados los �ngeles es testimonio a los reyes y a los poderosos�, 2 Pedro 2:6 , ????????? ????????? ???????? ????????, 1 Corintios 10:6 ; 1 Corintios 10:11 ????? ????????, Hebreos 4:11 ??? ?? ?? ?? ???? ??? ??????????? ???? ???.

El aspecto actual del Lacus Asphaltites era una imagen conspicua del lago de fuego y azufre preparado para Satan�s y sus seguidores, Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 21:8 .

Se cuestiona si ????? se rige por ?????? o ?????. Si por ?????, entonces se habla de la quema de Sodoma de la que a�n contin�a (eterna), y esto est� de acuerdo con la creencia jud�a como se registra en Wis 10: 7 (??? ???????????) ?? ??? ??????? ??? ????ribidamente ( De Abr.

M. ii. xxi.), ????? ??? ???????. ?? ??? ????????? ??? ?????? ??????????? ? ??????? ? ?????????. ?????? ?? ????????? ?? ???????, ??? ??? ???????????? ?????? ??????? ????? ? ????????????? ??? ?? ??rero ????? ? ????? .

V.Moys. M. ii. pags. 143. Algunos desaprueban este sentido de ??????? y piensan que solo puede usarse para el fuego del infierno, como en 4Ma 12:12 (las palabras del m�rtir contrastando los fuegos de la tortura presente con las llamas eternas que esperan al perseguidor), ?????????? ?? ? ???? ???? ????????? ??? ?????? ????, ??? ??????? ??? ???? ??? ????? ??? ???????? ??.

Para un examen de la palabra ver Jukes, Restitution of all Things , p. 67 norte. y cf. Jeremias 23:39-40 ; Ezequiel 16:53 ; Ezequiel 16:55 (sobre la restauraci�n de Sodoma), Ezequiel 47:1-12 (una profec�a de la eliminaci�n de la maldici�n del Mar Muerto y sus fronteras), Enoc, x.

5 y 12, donde el ??? ????? del primer verso equivale a setenta generaciones en el segundo, tambi�n Ezequiel 47:10 donde ??? ??????? se calcula en 500 a�os. Como el significado de ?????? queda claro en la siguiente cl�usula de participio, parece innecesario tomarlo con ????? en el sentido de �un ejemplo o tipo de fuego eterno�, que escapar�a a la dificultad relacionada con ???????, pero deja ????? ????????? ( para lo cual cfr.

Xen. Mem. ii. 1, 8, 2Ma 4:48) un ap�ndice un tanto ocioso. En el libro de Enoc (lxvii. 4 ss.) se dice que los �ngeles que pecaron estaban aprisionados en un valle ardiente (Hinnom, cap. 27) en el que hab�a una gran crecida de aguas, acompa�ada de un olor a azufre; y �aquel valle de los �ngeles ard�a continuamente debajo de la tierra�. Charles se�ala sobre esto que �el valle de Gehenna aqu� incluye el pa�s adyacente hasta el Mar Muerto. Se cre�a que exist�a un fuego subterr�neo bajo el valle de Gehena�.

Versículo 8

?????? ?????? ??? ?????. A pesar de estas advertencias, los libertinos siguen cursos similares.

?????????????? Hechos 2:17 ????? raz�n Joel 2:28 art�culo para hacerlo corresponder con el ????????????? y ??????????????? de 2 Pedro 2:1 .

Aquellos que toman el punto de vista opuesto ( a saber, que 2 Pedro fue copiado de Judas) no ver�n nada que justifique el art�culo. La palabra es utilizada por Isa�as 56:10 en relaci�n con las palabras ??? ???????, ??? ??????? (ver Judas 1:10 a continuaci�n), ??????????????? ?????? ????????? ??????? ?, lo que explica "en lugar de explicar" en lugar de rezar y rezar a ver y rezar a ver y rezar a los beneficios para ver y rezar a la visi�n de la mirada para ver y rezar a los beneficios para ver y rezar para ver y rezar a la mirada a ver y rezar a la mirada a ver y rezar para ver y rezar a la visi�n de la mirada para ver y rezar a la mirada para ver y rezar a la mirada para ver y rezar a la mirada para ver y rezar a la mirada para ver y rezar a la mirada para ver y rezar a la mirada para ver y rezar. la gente, son amantes de la comodidad habladores en sue�os.

Bengel explica: "Hominum mere naturalium indoles graphice admodum descripta est. Somnians multa videre, audire, etc. sibi videtur". Y as� Chase �viven en un mundo irreal de su propia imaginaci�n inflada�, comparando la lectura conjetural de Colosenses 2:18 , ???? ????????????.

Esto concuerda con Judas 1:10 : en su enga�o y su ceguera toman lo real por lo irreal, y lo irreal por lo real. El verbo se usa tanto en activo como en medio por Arist�teles, Somm. i. 1; Problema

30, 14, 2, ?? ?? ?? ????????? ?????????????? ????????? ??? ????????, ??? ???? ???? ??????, ????????????, cf. Artem. Oneir , i. 1. Algunos interpretan de sue�os contaminadores ( cf. Lev�tico 15 ); pero la palabra ?????????????? evidentemente pretende tener un alcance m�s amplio, que abarca no solo ?????????? sino ????????? y ????????????.

Tambi�n debemos interpretar ?????? aqu� por el ????????? de Judas 1:4 , el ????????????? y ?????? ?????? de Judas 1:7 . Este amplio sentido aparece en Tito 1:15 , ???? ???????????? ????? ???????, ???? ????????? ????? ??? ? ???? ??? ? ???????? momento.

????????? ?? ?????????, ????? ?? ????????????. En la primera lectura, uno se inclina a tomar las palabras ???????? y ????? simplemente como abstracciones. El resultado de la indulgencia en los deseos degradantes es la p�rdida de reverencia, la incapacidad de reconocer la verdadera grandeza y los debidos grados de honor. Esto estar�a de acuerdo con la descripci�n de los libertinos como part�cipes de la ????????? de Cor�, como ?????? ????? ????????, como ????????? pronunciando duros discursos contra Dios.

Sin embargo, cuando examinamos el uso de la palabra ???????? y los comentarios patr�sticos, y cuando consideramos la referencia al comportamiento del arc�ngel hacia Satan�s, y la explicaci�n adicional en Judas 1:10 , donde la ????? de Judas 1:8 est� representada por ??? ??????? ??????????, y la frase ?????ampine las �rdenes angelicales�.

Cf. 2 Pedro 2:10 ; Efesios 1:21 (having raised him from the dead and set him on his right hand) ??????? ????? ????? ??? ???????? ??? ???????? ??? ??????????, Colosenses 1:16 , ?? ???? ??????? ?? ????? ?? ???? ???????? ??? ??? ??? ???, ?? ????? ??? ?? ??????, ???? ?????? ???? ?????ampendr

En nuestro texto, sin embargo, parece que la palabra debe entenderse expresando el atributo del verdadero ??????, cf. Didach� , iv. 1 (honrar al que habla la palabra de Dios), ?? ??????, ???? ??? ? ???????? ????????, ???? ?????? ?????, Herm. Sim , Judas 1:6 ; Judas 1:1 , ??? ?????? ??orc.

El verbo ?????? tiene a Dios oa Cristo por objeto en Lucas 10:16 ; Juan 12:48 ; 1 Tesalonicenses 4:8 , etc. Hay que considerar entonces c�mo se puede decir que los libertinos (?????) �desprecian la autoridad� al igual que los transgresores antes mencionados.

Para lo primero podemos referirnos a Judas 1:4 , ??? ?????? ???? ??????????, para lo segundo al desprecio mostrado por los israelitas hacia los mandamientos de Dios. As� que la deserci�n de su puesto y morada se�alados por los �ngeles mostr� su desprecio por la ordenanza divina, y el comportamiento de los hombres de Sodoma se combin� con las lujurias m�s viles y una irreverencia imp�a hacia los representantes de Dios, los �ngeles ( G�nesis 19:5 ).

Cf. Joseph. Hormiga. i. 11. 2, ??? ????????? ???? ???????? ??? ???? ?? ????? ???????, y Prueba. Aser. 7, donde se afirma expresamente el pecado de Sodoma que ha sido su comportamiento hacia los �ngeles, ?? ??????? ?? ?????? ???? ??????? ???? ??????? ?????? ??? ?????? ??? ??????.

????? ?? ????????????. Cf. 2 Pedro 2:10 , ???????? ???????? ????? ?? ????????? ?????????????. El �nico otro pasaje en el NT en el que aparece el plural es 1 Pedro 1:11 , donde el sentido es diferente.

Dr. Bigg compara �xodo 15:11 , ??? ?????? ??? ?? ?????, ?????; ??? ?????? ???; ???????????? ?? ??????, ????????? ?? ??????. La interpretaci�n de Clemente de esta cl�usula y la precedente es la siguiente: ( Adumbr. 1008) �dominationem spernunt, hoc est solum dominum qui vere dominus noster est, Jesus Christus� majestatem blasphemant, hoc est angelos�.

La palabra ???? en singular se usa para la Shekinah, v�ase mi nota sobre Santiago 2:1 . Esto sugiere que Clemente puede tener raz�n al suponer que el plural se usa para los �ngeles, que son, por as� decirlo, rayos separados de esa gloria. Compare el uso de Philo del nombre ????? para los �ngeles en contraste con el divino ?????.

En Philo, Monarch , ii. pags. 18 la divina ????, se dice que consiste en la hueste de �ngeles, ????? ?? ??? ????? ?????? ??? ?? ???????????? ????????. Ver Prueba. Judas 1:25 , ?????? ???????? ??? ????, ? ??????? ??? ???????? ???, ?? ???????? ??? ????? ??? ??????, tambi�n Lucas 9:26 ,, donde es el de s� mismo, y lo que vendr� en el hombre y lo que viene de lo que viene de lo que viene de lo que viene de lo que dice lo que dice. del Padre y de los santos �ngeles�.

[790] Ewald, Hist. Isr. tr. vol. viii. pags. 142, explica ? ???????? de la verdadera Deidad, a quien pr�cticamente niegan por su Dios dual; ?? ????? como los �ngeles, a quienes blasfeman al suponer que hab�an creado el mundo en oposici�n a la voluntad del Dios verdadero, mientras que el mismo Miguel le someti� todo. Esta �ltima cl�usula ser�a entonces un ap�ndice de la anterior, con especial referencia al caso de los sodomitas ( cf.

Juan 13:20 ). Tambi�n puede haber alguna alusi�n a la ense�anza o pr�ctica de los libertinos. Si comparamos la referencia misteriosa en 1 Corintios 11:10 , ??? ????? ??????? ? ???? ???????? ????? ??? ??? ??????? ??? ???? ???????, que se explica por Tertlian ( de Virg.

Vel. 7) tal como se habla de los �ngeles ca�dos mencionados por Judas, �propter angelos, scilicet quos legimus a Deo et caelo excidisse ob concupiscentiam feminarum�, podr�amos suponer que la ?????????, de la que eran culpables los libertinos, consist�a en una negaci�n o no- reconocimiento de la presencia de buenos �ngeles en su adoraci�n, o de la posibilidad de que ellos mismos se conviertan en ???????? ?????????; o pueden haberse burlado de las advertencias contra los ataques del diablo, o incluso de la idea misma de "maldad espiritual en lugares altos". As� entendido, nos prepara para la extra�a historia del siguiente vers�culo.

[790] Mucho se dice de la gloria de los �ngeles en Asc. Isa�as , p�gs. 47, 49 ad. Charles.

Versículo 9

? ?? ?????? ? ??????????. El t�rmino ???. ocurre en el NT solo aqu� y en 1 Tesalonicenses 4:16 . Los nombres de siete arc�ngeles se dan en Enoc. La historia aqu� narrada est� tomada de la ap�crifa Assumptio Mosis , como sabemos por Clem. Adorm. en ep. Judae y Orig.

De Pr�ncipe. iii. 2, 1. D�dimo ( In Epist. Judae Enarratio ) dice que algunos dudaron de la canonicidad de la Ep�stola a causa de esta cita de un libro ap�crifo. In Cramer's Catena on this passage (p. 163) we read ????????????? ?? ?? ???? ???????, ? ?????? ???????????? ????????? ?? ????, ???? ??? ???????? ???? ??? ??????? ????????????? ??? ????? ????????????? ??? ?? ??????? ??? ?????????, ??? ??????? ??? ???? ????? ?????????? ? ??????? , ?????????? ??? ? ????, ???? ??? ???????? ???.

Carlos en su edici�n de la Asunci�n resume as� los fragmentos que tratan del funeral de Mois�s: (1) Miguel recibe el encargo de enterrar a Mois�s, (2) Satan�s se opone a su entierro por dos motivos: ( a ) afirma ser el se�or de la materia (por lo tanto, el cuerpo debe ser entregado a �l). A esta afirmaci�n Miguel responde: �El Se�or te reprenda, porque fue el esp�ritu de Dios el que cre� el mundo ya toda la humanidad�.

( b ) Presenta la acusaci�n de asesinato contra Mois�s (falta respuesta a esto). La historia se basa en Deuteronomio 34:6 (RV), �lo sepult� ( mg. fue sepultado) en el valle� pero nadie sabe de su sepulcro hasta el d�a de hoy�. Comp�rese con la vana b�squeda de El�as ( 2 Reyes 2:16-17 ).

M�s detalles en Josefo ( Ant. 4:8, 48), ?????? ????????? ???? ????? ??????? ?????????? ???? ????? ??? ??? ???. ??????? ?? ????? ?? ???? ?????? ??????? ????????, ?????? ?? ??? ????????? ??? ???? ????? ?????? ???? ?? ????? ????? ?????????? ?????????? ??????, Philo i.

pags. 165, y Clem. Alabama. (Str. vi. � 132, p. 807) donde se dice que Caleb y Josu� presenciaron la asunci�n de Mois�s al cielo, mientras su cuerpo estaba enterrado en las hendiduras de la monta�a. Ver comentario en la edici�n m�s grande, pp. 74 76.

?????????????. Aqu� se usa en el sentido de �disputar�, como en Jeremias 15:10 , ????? ????????????? ???? ?? ??, Joel 3:2 ; Hechos 11:2 .

Ver mi nota sobre Santiago 1:6 y debajo de Judas 1:22 .

?????????. Cf. Marco 9:34 , ???? ???????? ???????????, ??? ??????.

??? ????????? ?????? ?????????? ??????????. Considero que ?????????? es gen. qualitatis , expresada por el adjetivo ????????? en 2 Pedro: ver m�s abajo sobre Judas 1:18 ; Santiago 1:25 , ???????? ???????????, 2 Pedro 2:42 Pedro 2:1 ??????????? ???????, 2 2 Pedro 2:102 Pedro 3:6 , ? ?????? ? ? ? ?. 2 Pedro 2:12 Pedro 2:10

Para ?????????? ver Plat. Pierna. ix. 856 ????????? ?????? ????????, ib. 943, ???????? ????. La palabra aparece en otra parte del NT s�lo en Romanos 3:5 . Field ( On Translation of NT p. 244) compara Hechos 25:18 ?? ????????? ???????? ?????? ?????? ?? ??? ????????, Diod.

xvi. 29, ????? ????????? ???? ??? ??????????, ib. XX. 10, ??????? ??????? ???????????, xx. 62, ???????? ??? ???????????? ???????, tom. xp 171 ed. Bip. ????????? ?????? ???? ??????, y traduce �no se atrevi� a presentar contra �l una acusaci�n de blasfemia�; pero seguramente eso es precisamente lo que hace al apelar a Dios.

Adem�s, tal declaraci�n estar�a completamente fuera de lugar. El verso se introduce para mostrar la culpa asociada a hablar mal de las dignidades, es decir , de los �ngeles. Si Michael se abstuvo de hablar mal incluso de un �ngel ca�do, esto es apropiado; no as�, si simplemente se abstuvo de acusar al diablo de hablar mal de Mois�s.

??????, como ?????, tiene los dos sentidos de juicio y de acusaci�n, cf. Lycurg. 31 donde ?? ?????????????? se distinguen de ??? ??????? ??? ??????? ???????????.

?????????? ??? ??????. Estas palabras ocurren en la visi�n de Zacar�as ( 2 Pedro 3:1-10 ) donde el �ngel del Se�or responde a los cargos de Satan�s contra el sumo sacerdote Joshua con las palabras ?????????? ?????? ?? ???, ???????, ??? ?????a ?enda ?? ?bol ? ??????????? ??? ??????????.

Sin duda fueron insertados como apropiados por el autor del Asno. Mos. en su relato de la controversia en la tumba de Mois�s. Podemos comparar Mateo 17:18 , ?????????? ???? ? ??????.

Versículo 10

????? ?? ??? ??? ??? ??????? ????????????. Los libertinos hacen lo contrario de lo que se nos dice del respeto mostrado por el �ngel incluso hacia Satan�s: hablan mal de ese mundo espiritual, de esos seres espirituales, de los que nada saben, cf. 2 Pedro 2:12 . El verbo com�n ?????.

muestra que los ????? de Judas 1:8 son id�nticos a ??? ??? ??????? aqu�. Para la ceguera de la mente carnal a toda sabidur�a superior cf. 1 Corintios 2:7-16 , a passage linked with our epistle by the distinction between the ??????? and ??????????? and by the words ???????? ???? ??????, ?? ?????? ??? ???????? ??? ?????? ?????? ??????? � ?? ??? ??????? ??? ?? ??? ?????? ??? ????? ??????????.

V�ase tambi�n Juan 8:19 ; 1 Timoteo 6:4 , ????????? ????? ???????????. Para la forma ??????? ver mi ed. de Santiago, p�g. 183.

??? ?? ??????? ?? ?? ????? ??? ??????????. Esto representa ????? en Judas 1:8 y se explica por ????????? en Judas 1:4 , ????????????? en Judas 1:7 , ?????????? en Judas 1:8 , ???? ??? ????????? ??? ?? ?? Judas 1:16 .

???????, "por instinto", as� Dion. L x 137, ??????? ??? ????? ?????. Alford cita a Xen. Cyrop. ii. 3, 9, ????? ??? ?????? ????????? ????? ????????????, ????? ?? ??? ????? ??? ????????? ???? ????? ?????? ???? ???? ???? ????? ??????? ? ???? ??? ??????.

?? ??????? ??????????. La ant�tesis natural aqu� habr�a sido �estas cosas que admiran y en las que se deleitan�. Judas lo sustituye con una severa iron�a "estas cosas son su ruina". Cf. Filipenses 3:19 , where speaking of the enemies of the Cross the apostle says: ?? ?? ????? ???????, ?? ? ???? ? ??????, ??? ? ???? ?? ?? ??????? ?????, Efesios 4:22 , ????????? � ??? ??????? ??????? ??? ??????????? ???? ??? ?????????.

Versículo 11

???? ??????, ??? ?? ??? ??? ???? ???????????. Para el uso del aoristo ver nota en Judas 1:4 . ????????????? : para la frase cf. Blas, gr. pags. 119, y 2 Pedro 2:15 , ???????????????? ?? ??? ??? ??????.

La frase ????, tan com�n en Enoch, especialmente en cc. 94 a 100, y en los Evangelios y Apocalipsis, aparece en las ep�stolas solo aqu� y en 1 Corintios 9:16 . El dolor se basa en el destino que les espera a aquellos que siguen los pasos de Ca�n, Balaam y Cor�. En 2 Pedro Balaam es el �nico al que se hace referencia de los tres l�deres de la maldad aqu� nombrados por Judas.

Ca�n, con Fil�n, es el tipo del ego�smo ([791]. 1 p. 206), ??? ???????? ????????? ???? ??????? (citado por Schneckenb. p. 221); se le nombra como un tipo de odio celoso en 1 Juan 3:2 ; 1 Juan 3:12 . ??? ???????? ????????.

?? ????? ???? ?? ??? ??????? ?? ??? ??????? ??? ??????? ????? � ??? ????? ????? ??????? ?????; ??? ?? ???? ????? ?????? ??, ?? ?? ??? ??????? ????? ??????, de la falta de incredulidad en Hebreos 11:4 , ?????? ?????? ?? ??? ????? ?? ? ? .

Fil�n, De Agric. 1 M. 300 ss., y Targ. Jer. sobre G�nesis 4:7 , citado por Schneckenburger, en el que se representa a Ca�n diciendo �non est judicium, nec judex, nec est aliud saeculum, nee dabitur merces bona justis, nec ultio sumetur de improbis�, etc. No parece haber ninguna raz�n para ello. no debemos considerar a Ca�n aqu� como s�mbolo de la ausencia tanto de fe como de amor, cf.

1 Juan 3:23 . Eutimo. Zig. Da una explicaci�n aleg�rica, ??? ????? ???????????? ????, ??? ?? ?????????? ??? ??? ?????????? ????? ?????????????. Se dice que Ca�n y Cor� fueron objetos de especial reverencia con una secci�n de la herej�a ofita, que parece haber sido un desarrollo de los nicola�tas (Epiphan.

Sart�n. i. 3, 37, 1, ?? ?????? ??? ????????? ????????? ??? ??? ???????? ??? ????????? ??? ??? ??? ?????? ????????). Sosten�an que el creador era malvado, que la serpiente representaba la sabidur�a divina, que Ca�n y sus sucesores eran campeones de la derecha (Epiphan. Ib. 38, 1, ?? ??????? ???? ??? ???? ?? ??�graf. se jactan de ser parientes de Ca�n, ??? ??? ????????? ??? ???? ??? ????, ver tambi�n Iren. I. 51, Clem. Str. vii. � 108.)

[791] Codex Ruber (s�c. ix.), en el Museo Brit�nico; deriva su nombre del color de la tinta.

?? ????? ??? ?????? ?????? ??????????. Cada palabra en esta cl�usula est� abierta a cuestionamiento. El pasivo de ?????, "derramar", se usa para expresar el movimiento de avance de una gran multitud, o la rendici�n a un motivo abrumador por parte de un individuo = effusi sunt , [792] como en Sir 37: 29, ?? ??????? ??? ?????????, prueba

Reub. 1, ??????? ?? ? ????????, Clem. Alabama. Calle ii. pags. 491, ??? ??????, ?????? ?????, ?????????? ??????????????, Plut. Ant. V. 21, ??? ??? ??????? ??? ????????? ???? ???????????. Tal interpretaci�n no parece del todo consistente con ??????, lo que implica un inter�s propio fr�o.

Que la codicia, ?????????????, era un motivo com�n con los falsos maestros, a menudo est� impl�cito o afirmado por San Pablo y San Pedro en los pasajes citados a continuaci�n: y este, sabemos, fue el caso con Balaam; pero, �ser�a correcto decir de �l o de sus seguidores, aqu� condenados por San Judas, que corrieron con avidez hacia (o �en�) el error por la recompensa? Tal vez deber�amos entenderlo m�s bien como una voluntad testaruda que rompe todos los obst�culos, neg�ndose a escuchar razones o protestas, ya que Balaam se mantiene firme en su prop�sito a pesar de la oposici�n divina que se manifiesta de formas tan diversas.

Luego viene la dificultad, �c�mo debemos entender el dativo ?????, y cu�l es la referencia en la palabra? �Deber�amos tomar ????? como equivalente a ??? ?????? (Winer, p. 268)? Esta es la interpretaci�n dada por Lucifer p. 219, �vae illis quoniam in seductionem B. mercede effusi sunt�, pero es un uso raro del dativo, y parece m�s natural explicar ????? por el precedente ??? (dativo del medio o modo), que se usa en la misma colocaci�n en 2 Pedro 2:15 .

Entonces, �qu� debemos entender por �fueron apresurados en la l�nea del error de Balaam�? �Cu�l fue su error? De N�meros 22:1-41 ; N�meros 25:1-3 ; N�meros 31:16 ; Nehem�as 13:2 , ???????? ??????????? ??? ????? ??? ?????? ????????????, Jos.

Hormiga. IV. 6, 6, aprendemos que B [793] fue inducido por el soborno de Balak a actuar en contra de sus propias convicciones y eventualmente a tentar a Israel a la fornicaci�n. Este es, pues, el error o la seducci�n por el cual los desv�a. [794] En la literatura rab�nica Balaam es una especie de falsos maestros (Pirke Aboth, Judas 1:19 , con Taylor's n.

). Algunos suponen que el nombre Nicola�ta ( Apocalipsis 2:6 ) est� formado por el equivalente griego de Balaam = �corruptor del pueblo�; ver sin embargo los pasajes citados de Clem. Alabama. en la Introducci�n sobre las primeras herej�as. En Apocalipsis 2:14 leemos de algunos en Pergamum que conten�an la ense�anza de Balaam, ?? ????????? ?? ????? ?????? ????????? ??????? ??? ???? ??????, ?????? ?? ?? ?? ? ??? ?.

No hay ning�n indicio que sugiera que los innovadores, de los que habla Judas, favorecieran la idolatr�a, pero pueden haberse enorgullecido de su iluminaci�n al ignorar la regla del Concilio Apost�lico en cuanto al uso de las carnes ofrecidas a los �dolos ( cf. 1 Corintios 8 ). ), y quiz�s quemando incienso en honor del Emperador, v�ase Ramsay, Expositor de 1904, p.

409, y July, pp. 43 60. Por otra parte, Judas continuamente los acusa de laxitud moral, y podemos suponer que esto se combinaba con reclamos de poder prof�tico, y con la codicia que a menudo se atribuye a los falsos maestros de the early Church, as in 1 Tesalonicenses 2:3 f., where Paul asserts of his own ministry that it was ??? ?? ?????? ???? ?? ?????????? ???? ?? ???? � ???? ??? ?? ???? ????????? ??????????, ???? ?? ???????? ??????????, ???? ????????? ?? ???????? ?????, 1 Timoteo 3:8-9 .

????????? ?? ????????, ?? ???? ????? ???????????, ?? ?????????????, ??timacion? ?? � ??????? ??? ?????? ?? ?? ????? ?? � ??????? ??? ?????? ?? ?? ?? Tito 1:7 . Tito 1:11 ??????????? ? ?? ??? ??????? ?????, 1 Pedro 5:2 .

Para el gen. ?????? cf. Winer, p�g. 258, pla. Representante ix. 575 B, ?????? ????????????, 1 Corintios 7:23 , ????? ??????????.

[792] No creo que la lectura marginal en la RV, �se desechen�, sea sostenible.

[793]. Codex Vaticanus (s�c. iv.), publicado en facs�mil fotogr�fico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.

[794] Zahn entiende ????? en un sentido activo, no pasivo, como el principio rector del ?????? Balaam, no como el error en el que otros cayeron a trav�s de sus seducciones. No creo que Judas discrimine entre estos significados: ????? cubre ambos.

En general, entiendo el pasaje as�: Balaam se equivoc� porque se permiti� anhelar la ganancia y as� perdi� su comuni�n con Dios. �l mismo no solo se equivoc�, sino que abus� de su gran influencia y de su reputaci�n como profeta, para desviar a los israelitas al apartarlos de la adoraci�n santa de Jehov� a la adoraci�n impura de Baal Peor. De modo que estos falsos maestros usan sus dones prof�ticos con el prop�sito de engrandecerse a s� mismos y se esfuerzan por hacer que sus servicios sean atractivos excluyendo de la religi�n todo lo que es extenuante y dif�cil, y abriendo la puerta a todo tipo de indulgencia. Ver las notas y comentarios sobre los pasajes paralelos de 2 Pedro en mi edici�n de esa Ep�stola.

?? ????????? ??? ???? ????????. Para el pecado de Rorah ver N�meros 16:1 f. y comp�rese, por el mismo esp�ritu rebelde en la Iglesia cristiana, 3 Juan 1:9-10 (de Di�trefes), Tito 1:10-11 .

???? ?????? ??????????? � o?? ??? ????????????, Tito 1:16 ; Tito 3:10-11 , 1 Timoteo 1:20 (entre los que han hecho naufragios de la fe, la menci�n est� hecha de Hymenaeus y Alexander) ??? ???????? ?? ?????? ??? ??????????? ?? ??????????, 1 Timoteo 6:3-6 3-6-6-6 ; 2 Timoteo 2:16-18 , ? ????? ????? ?? ????????? ????? ????, ?? ????? ???????? ??? ??????, ??????? ???? ??? ?? ?????? 2 Timoteo 2:25 . 2 Timoteo 4:14 , donde se nota la oposici�n de Alejandro el calderero; pero especialmente 2 Timoteo 3:1-9, que presenta un estrecho paralelo con nuestro pasaje, refiri�ndose a una resistencia similar a Mois�s en el caso de los ap�crifos Jannes y Jambres.

Para ?????????, ver Hebreos 12:3 , ???????????? ??? ???????? ????????????? ??? ??? ????????? ??? ???? N�meros 20:13 .

y (en relaci�n con Cor�) en Protev. Jac. 9. ???????? ??? ???????? ? ???? ???? ?????, ????, ??? ???????, ??? ???????? ? ?? ??? ?????? ?? ? ?.

Rampf llama la atenci�n sobre el cl�max contenido en estos ejemplos. El pecado de Ca�n est� marcado por las palabras ??????????? ???, el de Balaam el profeta gentil por ?????????? ?????, el del levita Cor� por ???????? ????????.

Versículo 12

????? ????? [??] ?? ???? ??????? ???? ???????? ??????????????. El Dr. Chase cita a Zacar�as 1:10 f., Apocalipsis 7:14 , Enoch xlvi. 3, Secretos de Enoc , vii.

3 xviii. 3, xix. 3, etc., para la frase ????? ?????, agregando que probablemente fue adoptada por San Judas de los escritos apocal�pticos, por los que claramente ten�a un gusto especial. Sobre la historia temprana de los Agape, ver mi Ap�ndice C a Clem. Alabama. Strom. vii. El pasaje paralelo en 2 Pedro (sobre el cual ver n.) tiene dos notables divergencias con el texto aqu�, leyendo ??????? por ??????? y ?????? por ????????.

Ha habido mucha discusi�n en cuanto al significado de la �ltima palabra. Se acepta que generalmente se usa de una roca en o junto al mar, y muchos de los lexic�grafos lo entienden de una roca oculta, ?????? ?????, v�ase Thomas Mag., ??????, ??????? � ?????? ?????, ????, Etymol. [795]., ???????? ... ?? ??? ???????? ??????????? ??????, ???? ??? ?????? ???????? ??????? ? ? ???erv .

???????????????, ??????????????, ??? ????????? ??? ?????? ??????, ??????? ??? ?????? ???????????? ???? ????????? ????????????? ???????? ?????????? (both cited by Wetst.). La misma explicaci�n la da el escoliasta sobre Hom. Sobredosis. ver 401 405, ??? ?? ?????? ?????? ???? ?????????? ???????? ... ???? ????? ????????? ???? ???????? ?? ????? ??.

V�ase Plut. Mor. 101 B, ????? ????????, que Wytt. traduce �tranquillitas maris caecam rupem tegentis�, ib. 476 A, Oecumenius on this passage, ?? ???????? ???? ???????? ????????, ???????????? ???????????? (? - ????), and ????????, ????? ????????, ????????? ?????? ??? ??????? ??? ?????.

m�s h�medo tambi�n cita a Heliod. ver 31, ??????? ??????????? ?? ???? ?????? ???????? ??????? ??????????????. El compuesto ??????????? unido al caso paralelo de ?????? justifica, creo, este sentido de ??????, que es rechazado por la mayor�a de los comentaristas posteriores. [796] Cfr . tambi�n el uso de ??????? en 1 Timoteo 1:19 .

Scopulus se usa en un sentido metaf�rico similar, ver Cic. en pis. 41 donde Piso y Gabinius son llamados �geminae voragines scopulique reipublicae�. Otros toman ???????? en el sentido muy raro de "manchas" o "manchas", como ?????? en 2 Pedro. El �nico ejemplo de este sentido parece estar en Orph. lit. 614, pero Hesych. da la interpretaci�n ??????, ???????????. Estoy de acuerdo con Bp. Wordsworth y el Dr. Chase al pensar que la met�fora de las rocas hundidas est� m�s en armon�a con el contexto.

[795] Codex Ruber (s�c. ix.), en el Museo Brit�nico; deriva su nombre del color de la tinta.

[796] El Dr. Bigg niega este significado bas�ndose principalmente en dos citas, Hom. Od . iii. 298, ???? ???? ?? ???? ??????????? ????? ??????, donde, dice, los ???????? son id�nticos con ????. ?????? ?? ??? ??? ????? de 293; y Anthol. xi. 390, ???? ?? ??? ??????? ???????????? ???????? ??? ??????? ?????? ??? ??????? ????????.

En ambos creo que la palabra se refiere a las rompientes en el fondo de los acantilados: en el �ltimo se dice que las rocas escondidas son m�s peligrosas que los arrecifes visibles. Comp�rese con Diodo. iii. 43, ???? ?? ????? ?????????? ???? ??? ??? ??????? ?????? ?????????? ???? ??? ???? ????? ?????????????, ??? ?? ??? ????? ???????? ?????? ??? ?????? ???????????.

�C�mo vamos a explicar el g�nero en ?? � ???????? ?????????????? ? �Debemos suponer que el g�nero de ?????? fue cambiado u olvidado en el griego tard�o ( cf. Winer, pp. 25, 38, 73, 76)? De ser as�, el olvido parece haberse limitado a este autor. �O se trata de una coustructio ad sensum , cambiando lo femenino por masculino porque se usa metaf�ricamente para los hombres (Winer, pp.

171, 648, 660, 672), cf. Apocalipsis 11:4 , ????? ????? ?? ??? ??????? ?? ??????? ??? ?????? ??????? y la lectura de B debajo de ???????? �O podemos tomar ???????? como expresando una noci�n complementaria en aposici�n a ??????????????? La �ltima parece la mejor explicaci�n, aunque no puedo recordar ning�n paralelo exacto.

Un remedio m�s f�cil ser�a omitir el art�culo (con [797] y muchas versiones), como sugiere el Dr. Chase en Hastings' Dictionary of the Bible , ii. pags. 799 b , traduciendo: �estas son rocas hundidas en tus festines de amor mientras ellos festejaban contigo�.

[797] Codex Mosquensis (s�c. ix.), editado por Matth�i en 1782.

??????????????. Se usa en el pasaje paralelo de 2 Pedro con dat. como en Luc. Philops 4, Jos. Ant. IV. 8, 7

?????? ??????? ????????????. Si tomamos ???????? como complementarios a ??????????????, es mejor tomar ?????? con ????.: Si omitimos el art�culo y tomamos ???????? para el predicado, ???????? ????? momento ser� un participo epexeg�tico, lo que requerir� fortalecer fortalecer fortalecer el fortalecimiento. Generalmente ??. se usa en un buen sentido, pero lo encontramos usado, como aqu�, de la falta de un temor correcto en Proverbios 19:23 , ????? ?????? ??? ???? ?????, ? ?? ?????? ?.

?. ?., Proverbios 15:16 , ???????? ????? ????? ???? ????? ?????? ? ???????? ??????? ???? ???????, Sir 5:5, ???? ????????? ?? ?????? ?????, ?????????? ???????? ??? ?????????.

La frase ??????? ????. recuerda Ezequiel 34:8 , ????????? ?? ???????? ???????, ?? ?? ??????? ??? ??? ?????????, pero no parece haber ninguna referencia a pastores espirituales en Judas; y ???????? probablemente haya aqu� el sentido "engordarse, disfrutar", como en Proverbios 28:7 , ?? ?? ????????? ???????, ???????? ??????, Proverbios 29:3 , ?? ?? ????????? ????? ? ?. ?. ?. ?.

Mor. 792 b, ??????? ??? ?????? ?????? ????????? ?????? ?????????? ?????????? ??????? ???????????. Podemos comparar 1 Corintios 11:27 ., Santiago 5:5 , 1 Timoteo 5:6 .

??????? ??????? ??? ?????? ?????????????. El car�cter de los innovadores se ilustra con figuras extra�das de los cuatro elementos, aire, tierra, mar, cielo (?????). Spitta se�ala la semejanza con un pasaje de Enoc (Cap�tulo s ii. v.), que sigue inmediatamente a las palabras citadas a continuaci�n, Judas 1:14-15 .

El orden regular de la naturaleza se contrasta all� con el desorden y la anarqu�a de los pecadores. �Observ� todo lo que sucedi� en el cielo, c�mo las luminarias� no se desv�an de sus �rbitas, c�mo salen y se ponen en orden, cada una en su tiempo, y no transgreden su orden se�alado� Observ� y vi c�mo en invierno todos los �rboles parecen como si estuvieran marchitos y arrojaran todas sus hojas.

� Y otra vez observ� los d�as de verano� c�mo los �rboles se cubren de hojas verdes y dan frutos� Y he aqu� c�mo los mares y los r�os cumplen su tarea. Pero en cuanto a vosotros, no hab�is permanecido firmes; y no hab�is cumplido la ley de Jehov� y hab�is hablado calumniando palabras soberbias y duras (bajo Judas 1:15 , ???? ?????? ??? ??????? ?? ???????? ???? ?????) contra su grandeza boca.

�Para la met�fora cf. Efesios 4:14 . En el pasaje paralelo de 2 Pedro, la primera figura se divide en dos, ????? ???????, ??????? ??? ???????? ???????????. Quiz� el escritor pudo haber pensado que hab�a una indebida multiplicaci�n de causas; si las nubes no ten�an agua, no hace falta a�adir que las empujaba el viento.

Encontramos la misma comparaci�n en Proverbios 25:14 : �Como las nubes y el viento sin lluvia, as� es el que se jacta falsamente de sus dones�. [La LXX se parece menos a nuestro texto, lo que sugiere que Judas estaba familiarizado con el hebreo original. C [798]] Para el uso de ??? con ?????? ver mi nota en Santiago 3:4 .

[798]. Codex Ephraemi (s�c. v.), el palimpsesto de Par�s, editado por Tischendorf en 1843.

?????? ??????????? ??????. ???????????? es un adjetivo derivado de ?? ??????????, que en s� mismo, creo, se explica mejor como un compuesto de ???????? ????? ( cf. ????????? ??.???), la porci�n final de Esta �ltima palabra est�, seg�n Curtius, compuesta de ?? -, conectada con ?????, ???????, y ??? = �el primo posterior�.

Encontramos ??? usado solo tanto para la primavera con sus flores como, m�s raramente, para el verano con sus frutos, como en Thuc. ii. 52, ??? ?????. Quiz�s de este doble uso de la palabra puede haber surgido la ambig�edad en la aplicaci�n de ?????, de la cual Ideler dice que �originalmente indicaba, no una estaci�n separada del verano y posterior al mismo, sino la parte m�s calurosa del verano mismo, por lo que que Sirio, cuyo ascenso hel�aco tuvo lugar (en la era de Homero) a mediados de julio, se describe como ????? ???????? Il.

Judas 1:5 ). En los primeros tiempos parecer�a que los griegos, como los germanos (Tac. Germ. 26), reconoc�an s�lo tres estaciones invierno, primavera, verano, y que la �ltima se llamaba indistintamente ????? o ?????: comp�rese con Arist. Aves 709, ????? ??? ???? ???????? ????? ????, ????????, ??????, con Aesch.

Paseo. 453, ?? ?? ????? ?????? ???? ???????? ?????? ???? ?????????? ??? ... ??? ??????? ??????. ??. ??. ?. ?. ?. ?. Pero aunque ????? se us� estrictamente para la can�cula, cuando la fruta maduraba, tambi�n se us� vagamente para el per�odo sin nombre que sigui� hasta el comienzo del invierno.

As�, Hes�odo ( op. 674) ???? ?????? ????? ?? ???? ??? ???????? ??????? ??? ??????? ???????: y ????? aparece como una temporada definitiva por el lado de los otros en una l�nea ot otipides, Qnot . parece que asign� cuatro meses cada uno al verano y al invierno, y dos a la primavera y ?????:

????? ?? ?????? ????????? ???? ?? ?????

(donde el ep�teto ????? merece atenci�n). Se dice que el autor del tratado De Diaeta (c. 420 a. C.), que lleva el nombre de Hip�crates, fue el primero en introducir un t�rmino definido (?????????? o ?????????) para la nueva estaci�n, reserv�ndose la palabra ????? para el final del verano, seg�n la definici�n de Eustath. en Il. Judas 1:5 , ????? ??? ?????? ??????? ?????? ??? ??? ???? ????? ?????????.

And so we find it used by Aristotle ( Meteor . ii. 5), ?? ??????? ???????? ????? ??? ??? ????????? ???????, ???? ??? ?????? ???????? ?? ????????, and by Theophrastus (???? ???????, 44), ??? ?? ??? ??? ?? ????? ????? ??????? , ? ????? ??????? ??? ?? ????????? ????????.

Hay mucha inconsistencia sobre los l�mites exactos de las estaciones, como es bastante natural cuando recordamos que primero se distinguieron con fines agr�colas y de navegaci�n, como vemos en Trabajos y d�as de Hes�odo . Cada estaci�n trae su propio trabajo propio, y al agricultor o comerciante se le recuerda el regreso de la estaci�n por varios signos, la salida y puesta de las estrellas, especialmente de las Pl�yades y Arcturus, el paso del sol a trav�s de los signos del zod�aco, el reaparici�n de los p�jaros, etc.

Los astr�nomos hicieron una divisi�n m�s estrictamente precisa, que distinguieron entre los diversos tipos de salida y puesta de las estrellas, y dividieron el a�o en cuatro partes iguales por los solsticios y los equinoccios. En el a�o 46 aC Julio C�sar introdujo su calendario revisado, que asignaba fechas definidas a las diferentes estaciones. As� comienza la primavera ad vii. identificaci�n. Feb. (7 de febrero), anuncio de verano vii. identificaci�n. Mai. (9 de mayo), anuncio de oto�o iii. identificaci�n. Sexta. (11 de agosto), invierno ad iv. identificaci�n. noviembre (10 de noviembre).

Para volver ahora a los comentaristas, puedo tomar a Trench como representante de su punto de vista en su Versi�n Autorizada , p. 186, �xodo 2 , donde dice: �El ?????????? es el oto�o tard�o� que sucede al ????? (o el oto�o contemplado como el tiempo de los frutos maduros de la tierra) y que tiene su nombre ???? ?? ????????? ???? desapareciendo del oto�o y de los frutos oto�ales... Los enga�adores de los que habla St. Jude se asemejan a los �rboles, tal como se muestran a fines del oto�o, cuando tanto el follaje como la fruta se han ido�.

He dicho antes lo que considero el origen de la palabra ??????????. La explicaci�n de Trench es ambigua e inadecuada para los hechos del caso, como se ver� en las cr�ticas en Fresh Revision de Lightfoot , p. 135: �En la frase '�rboles de oto�o sin fruto' parece haber una referencia a la par�bola de la higuera... En todo caso, la menci�n de la estaci�n en que se espera el fruto es significativa.

Agrega en una nota: �Es extra�o decirlo, todas las primeras versiones tradujeron ??????????? correctamente. [799] El instinto de Tyndale le llev� a dar lo que no puedo dejar de pensar el giro correcto a la expresi�n, '�rboles sin frutos en el tiempo de gadringe (recolecci�n), es decir , en la estaci�n en que se buscaba el fruto. No puedo estar de acuerdo con el arzobispo Trench, quien sostiene que 'Tyndale buscaba, aunque no ha captado, la traducci�n correcta', y �l mismo explica ??????????? ?????? como 'completarse mutuamente, sin hojas, sin frutos '.

Tyndale fue seguido por Coverdale y la Gran Biblia. De manera similar, Wycliffe dice '�rboles hervest sin fruto', y la versi�n de Rheims '�rboles de oto�o sin fruto'. El primer transgresor es el Testamento de Ginebra, que da '�rboles corruptos y sin fruto'... La Biblia de los Obispos extra�amente combina ambas versiones, '�rboles marchitos (???????) al recoger el fruto (?????) y sin fruto', lo cual se explica en el margen, 'Los �rboles se marchitan en oto�o cuando llega la cosecha de frutos, y as� importa la palabra griega'.�

[799] Esta concordancia se debe probablemente a su dependencia de la Vulgata � arbores auctumnales infructuosae �.

La correcci�n de la interpretaci�n, dada por Lightfoot solo entre los comentaristas modernos, se confirma al considerar el contexto. El escritor acaba de comparar a los innovadores, que se han infiltrado en otras Iglesias, con nubes sin agua arrastradas por el viento. As� como �stos defraudan la esperanza del labrador, as� lo hacen los �rboles est�riles en la estaci�n apropiada de la fruta. Si ??????????? fuera equivalente a ?????????, que denota la estaci�n en la que los �rboles est�n necesariamente desnudos tanto de hojas como de frutos, �c�mo podr�a culparse a un �rbol por ser ???????? Es porque podr�a haber sido, y deber�a haber sido un �rbol que da fruto, por lo que es arrancado de ra�z.

??? ?????????? ???????????. Schneckenburger explica: �El que no nace de nuevo est� muerto en sus pecados ( Colosenses 2:13 ), el que ha apostatado est� dos veces muerto�, cf. Apocalipsis 21:8 ; Hebreos 6:4-8 ; 2 Pedro 2:20-22 . Por lo tanto, los �rboles pueden llamarse doblemente muertos, cuando no solo est�n sin savia, sino que son arrancados de ra�z, lo que habr�a causado la muerte incluso de un �rbol vivo.

Versículo 13

?????? ????? ???????? ??????????? ??? ?????? ????????. Cf. Cic. Anuncio Hercnn. IV. 55, spumans ex ore scelus . Las dos ilustraciones anteriores, los arrecifes y las nubes, se refieren a las enga�osas profesiones de los libertinos y las travesuras que causaban; el tercero, los �rboles muertos, saca a relucir tambi�n su propia condici�n miserable; el cuarto y el quinto dan una descripci�n muy fina de su anarqu�a y desverg�enza, y su destino final.

La frase ????? ?????? se encuentra en Sab 14,1. La rara palabra ???????? se usa para referirse al mar en Moschus Judas 1:5 . Se refiere a las algas y otros desperdicios llevados en la cresta de las olas y arrojados a la playa, a los cuales se comparan los desbordamientos de impiedad ( Salmo 17:4 ), el ??????? ??? ????????? ?????? condenado por Santiago 1:21 , donde ver mi nota.

Los libertinos hacen espuma de sus propias verg�enzas con sus palabras hinchadas ( Judas 1:16 ), mientras que convierten la gracia de Dios en un manto para su libertinaje ( Judas 1:4 ). Podemos comparar Filipenses 3:19 , ? ???? ?? ?? ??????? ?????.

??????? ????????. Esto est� tomado de Enoch (Cap�tulo s xliii., xliv.) donde se dice que algunas de las estrellas se convierten en rel�mpagos y no pueden separarse de su nueva forma, ib. lxxx, �En los d�as de los pecadores, muchos jefes de las estrellas errar�n, y alterar�n sus �rbitas y tareas, ib. lxxxvi, donde la ca�da de los �ngeles se describe como la ca�da de las estrellas, ib. lxxxviii, �agarr� la primera estrella que hab�a ca�do del cielo y la at� en un abismo; ahora que el abismo era angosto y profundo y horrible y oscuro� y tomaron todas las grandes estrellas y las ataron de pies y manos, y las pusieron en un abismo�, ib.xc. 24, �y el juicio se llev� a cabo primero sobre las estrellas, y fueron juzgados y encontrados culpables y fueron arrojados a un abismo de fuego�; tambi�n xviii. 14 f.

Parecer�a a partir de estos pasajes, que Judas ciertamente ten�a ante s�, que ???????? no puede tener aqu� su aplicaci�n habitual, cuya propiedad fue repudiada por todos los astr�nomos antiguos desde Plat�n en adelante. Cf. Cic. ND ii. 51, �maxime sunt admirabiles motus earum quinque stellarum quae falso vo cantur errantes. Nihil enim errat quod in omni aeternitate conservat motus constantes et ratos�, con los pasajes citados en mis notas sobre ese libro.

Algunos comentaristas lo consideran aplicable a los cometas; quiz�s las citas de Enoch xliv y lxxx encajan mejor con las estrellas fugaces, ??????? ?????????? (Arist. Meteor. i. 4, 7) que parecen precipitarse desde su esfera hacia la oscuridad; comp�rese con Hermes Trismegistus ap. Stob. Ecl. 1. 478, ??????? ??? ??????? ????? ?????? ??????? ??????? ????? � ??? ??? ????? ?????? ????????????, ??? ????? ?????? ??????? ???? ????????? ??? ??? ??? ????, ??? ?????? ?? ????? ???????? ? ??? ????? ?????.

Para la estrecha relaci�n que los jud�os supon�an que exist�a entre las estrellas y los �ngeles, v�ase mi nota sobre Santiago 1:17 , ?????. En este pasaje, sin embargo, el sujeto de la comparaci�n son los hombres, que profesan dar luz y gu�a, como lo hace la estrella polar con los marineros (?? ???????? ?? ?????, Filipenses 2:15 ), pero que son solo l�deres ciegos del ciegos, centros y propagadores de ????? ( Judas 1:11 ), destinados a ser tragados por las tinieblas eternas.

Cf. Apocalipsis 6:13 ; Apocalipsis 8:10 ; Apocalipsis 8:12 ; Apocalipsis 9:1 ; Apocalipsis 12:4 .

??? ? ????? ??? ??????? ??? ????? ?????????. Ver el paralelo en 2 Pedro 2:17 , y arriba Judas 1:6 .

Versículo 14

???????????? ?? ??? ??????? ??????? ??? ???? ????. �Fue para estos tambi�n (as� como para sus propios contempor�neos) que la profec�a de Enoc estaba destinada, en la medida en que est� alejado de nuestro tiempo, siendo en realidad el sexto (seg�n c�lculo hebreo, s�ptimo) descendiente de Ad�n�. Para Enoc compare las alusiones en Sir 44:16; Sir 49:14, Hebreos 11:5 , Carlos, Introducci�n al Libro de Enoc .

La profec�a est� contenida en En. i. 9 (Greek in Charles, App. C. p. 327), ??? ??????? ??? ???? (? ????) ???????? ????? ??? ???? ?????? ????? ??????? ?????? ???? ??????, ??? ???????? ???? ??????? ??? ??????? ????? ????? ???? ?????? ????? ????? ?? ???????? ???? ????? ????????? ???????.

La frase ??????? ??? ???? tambi�n se encuentra en En. lx. 8, "Mi abuelo fue llevado arriba, el s�ptimo desde Ad�n", ib. xiii. 3, �Y Enoc comenz� a contar de los libros y habl�: Nac� el s�ptimo en la primera semana, mientras el juicio y la justicia a�n demoraban; y despu�s de m� se levantar� en la segunda semana gran maldad�, donde Carlos se refiere a Jubileos , 7.

El orden geneal�gico, como se da en G�nesis 5:4-20 , es (1) Ad�n, (2) Set, (3) En�s, (4) Cain�n, (5) Mahalaleel, (6) Jared, (7) Enoc. Probablemente sea la santidad del n�mero 7 lo que llev� a los escritores jud�os a enfatizarlo en el caso de Enoc.

???? ????? ?????? ?? ?????? ???????? ?????. La traducci�n de Charles del Aethiopic es ��Y he aqu�! Viene con diez mil de sus santos para ejecutar juicio sobre ellos, y destruir� a los imp�os y condenar� a toda carne de todo lo que los pecadores y los imp�os han obrado e imp�o cometido contra �l�. Para ???????? ??????? cf.

Hebreos 12:22 ; Salmo 68:17 ; Deuteronomio 33:2 . Para el uso de ?? que denota circunstancias acompa�antes, v�ase Blass, Gr. NORTE.

T. tr. pags. 118, y Lucas 14:31 , ?? ??????? ????? ?? ???? ???????? ????????? ?? ???? ????, ???????? ?????? ??? ????. El aoristo aqu� es el pret�rito de la visi�n prof�tica, como cuando Mica�as dice: "Vi a todo Israel esparcido", cf.

Apocalipsis 10:7 ; Apocalipsis 14:8 .

Versículos 14-16

La profec�a de Enoc . La antigua profec�a, a la que ya se ha hecho referencia, estaba dirigida tanto a estos hombres como a los propios contempor�neos del profeta, donde dice: �Apareci� el Se�or, rodeado de mir�adas de sus santos, para hacer justicia sobre todos y condenar�. todos los imp�os en cuanto a todas sus obras imp�as, y en cuanto a todas las cosas duras que los pecadores imp�os han dicho contra �l�.

(Como ellos) estos hombres son murmuradores, quej�ndose de su suerte, esclavos de sus propios deseos carnales, mientras pronuncian palabras presuntuosas contra Dios, y buscan congraciarse con los hombres en aras de la ganancia.

Versículo 15

??????? ?????? ???? ??????. Sigue exactamente la traducci�n griega de Enoch dada arriba, cf. Ael. VH ii. 6. Sobre la distinci�n entre el activo ?????? ?????? �ejecutar juicio� (como en Juan 5:27 ) y el medio perifr�stico = ??????? (como en Isocr.

48 D) ver mis notas sobre ?????? y ?????????, ??? y ???? ( Santiago 4:3 ; Santiago 3:3 ).

. Abreviado del griego Enoc citado anteriormente.

???????. Cf. Judas 1:4 ; Judas 1:18 . La palabra repetida tres veces en este vers�culo recorre la ep�stola como una especie de estribillo.

???? ?????? ??? ??????? ?? ????????. Esto est� tomado de Enoc xxvii. 2. Carlos, p�g. 366 (a Gehenna vendr�), ?????? ??????? ??????? ?? ??????? ????? ???? ?????? ????? ?????? ?? ???? ??? ????? ???? ?????? ?enda? ? . ib. Judas 1:4 , �La ley del Se�or no hab�is cumplido, sino que� hab�is calumniado con vuestras bocas impuras palabras soberbias y duras contra Su grandeza�, ib.

Cantares de los Cantares 3 , Al., G�nesis 42:7 , ???????? ?????? ??????, 1 Reyes 12:13 , ???????? ???? ??? ???? ??????, Malaqu�as 3:13-15 .

Versículo 16

????? ????? ?????????, ???????????. Charles piensa que tenemos aqu� otro caso de pr�stamo de la Asunci�n de Mois�s , v�ase su Introd. sobre citas ap�crifas. La palabra ????????? se usa en la LXX, �xodo 16:8 ; N�meros 11:1 ; N�meros 11:14-27 ; N�meros 11:29 .

El verbo ??????? se encuentra en Juan 7:32 de los susurros de la multitud a favor de Jes�s, pero generalmente se usa para el descontento latente que la gente tiene miedo de expresar, como en 1 Corintios 10:10 , de los murmullos de los israelitas. en el desierto; Mateo 20:11 (donde ver Wetst.

) de las quejas de los trabajadores que ve�an a otros recibir el pago de un d�a por una hora de trabajo; Juan 6:41-43 de los jud�os que se escandalizaban por la predicaci�n del Pan de Vida. Se encuentra en Epopeya. y M. Aur. pero no en los autores cl�sicos. ????????? se usa en 1 Pedro 4:9 .

Ver m�s en Phrynichus, p. 358 Lob. Para la palabra ??????????? v�ase Lucian, Cynic. 17, ????? ?? ??? ??? ??????????? ?????? ??? ?????????? ?????????, ??? ????? ????????, ??? ?? ??? ??????? ?????? ??? ???????, ??? ?? ??????? ???????, ???????? ??? ????? ?????????, ?????? ?? ??????? � ??????? ?? ?????????, ?????????? ??? ??????????? ?????, and Theophr.

Carbonizarse. 17. Se usa de la murmuraci�n de los israelitas por Philo, Vit. Mos. 1. 109 M. Ver otros ejemplos en Wetst. El mismo esp�ritu es condenado en Santiago 1:13 .

???? ??? ????????? ????? ???????????. cf. 2 Pedro 3:3 ; 2 Pedro 2:10 , debajo de Judas 1:18 , y ver mis notas sobre Santiago 4:1-2 .

Plumptre se�ala: �El temperamento de autocomplacencia que reconoce no la voluntad de Dios, sino los deseos del hombre, como la ley de acci�n, es precisamente lo que resulta en cansancio y desesperaci�n� cf. Eclesiast�s 2:1-20 �.

?? ????? ????? ????? ????????. V�ase Enoc Judas 1:4 , citado en Judas 1:15 , tambi�n Enoc Cantares de los Cantares 3 , �hab�is hablado palabras insolentes contra su justicia�, Salmo 12:4 ; Salmo 73:8 ; Daniel 7:8 , ????? ?????? ?????? y Judas 1:20 del cuerno peque�o; comparar arriba Judas 1:4 ; Judas 1:8 ; Judas 1:11 y Santiago 3:5 ss.

En los escritores cl�sicos, ???????? se usa generalmente de tama�o grande o incluso excesivo, en escritores posteriores tambi�n se usa para palabras "grandes", discurso y comportamiento arrogantes, vea la nota de Alford sobre 2 Pedro 2:18 y Plut. Mor. 1119 B (Socrates), ??? ???????????? ?? ??? ???? ??? ??? ????? ???????? ??? ??? ???????? ??? ?????????? ?????????? ??? ???????????, 2 Pedro 2:7 A, where ? ???????? ??? ???????????? ????? is styled ???????? in contrast with ????? ?????, Plut.

Vitae 505 B, ??? ???????? ?? ??????? ???????? ??? ????????? ?? ???? ???????? ??????? ????????. Se encuentra en 2 Pedro 2:18 y en Daniel 11:36 , ? ??????? fact gracias

??????????? ??????? ??????? ?????.The phrase occurs with the same force in Lev�tico 19:15 , ?? ?? ???????? ????????, Job 13:10 , see my note on Santiago 2:1 , ?? ?? ??????????????? ????? ??? ?????? ??? ?????? ???? ?.

X., y cf. 1 Timoteo 3:8 , citado arriba sobre Judas 1:11 . As� como el temor de Dios expulsa el temor del hombre, el desaf�o a Dios tiende a poner al hombre en Su lugar, como la principal fuente de bien o mal para sus semejantes. For the anacoluthon (?? ????? ????? ????? ???????????) compare Colosenses 2:2 , ??? ???????????? ?? ??????? ???? ?????????????? ?? ??????, where a similar periphrasis (?? ??????? ???? = ?????) is followed by a constructio ad sensum , also Winer, p.

716. Quiz�s la intrusi�n de la cl�usula finita en una serie de participios pueda explicarse por una reminiscencia de Salmo 17:10 , ?? ????? ????? ???????? ???????????, o Salmo 144:8 ; Salmo 144:11 , donde aparece una frase similar.

Versículo 17

????? ??, ????????, ???????? ??? ??????? ??? ???????????? ??? ???????. El escritor se dirige nuevamente, como en Judas 1:20 a continuaci�n, a los miembros fieles de la Iglesia ( Judas 1:3 ) y les recuerda, no ahora la profec�a primitiva, sino las palabras de advertencia pronunciadas por los Ap�stoles.

Algunos han tomado esto como una cita de Judas de 2 Pedro 3:3 , donde la cita se da m�s completa. Pero, all� tambi�n, las palabras se remiten a una autoridad anterior, �santos profetas� y �tus Ap�stoles�. Las palabras ??? ?????? ????, que siguen, implican que la advertencia fue hablada, no escrita, y que se repiti� con frecuencia.

Versículos 17-19

Se invita a los Fieles a recordar las advertencias de los Ap�stoles . Los Ap�stoles os advirtieron repetidamente que en el �ltimo tiempo se levantar�an burladores descarriados por sus propias concupiscencias carnales. Son �stos los que ahora est�n quebrantando la unidad de la Iglesia por sus distinciones envidiosas, hombres de mente no santificada, que no tienen el Esp�ritu de Dios. Ver Introducci�n sobre las primeras herej�as en la edici�n m�s grande.

Versículo 18

??? ??????? ?????? ??????? ?????????. El paralelo en 2 Pedro 3:3 es ?????????? ??? ??????? ??? ?????? ?? ?????????? ?????????, donde ver nota sobre el uso del art�culo con ???????, etc. para ???, cf. Arist. polaco IV. 3, ??? ??? ??????? ??????.

La profec�a de esta burla, como se�al de las pruebas futuras de la Iglesia, no ha llegado hasta nosotros. Un ejemplo de ello en el mismo comienzo de la Iglesia se da en Hechos 2:13 , ?????? ??????????? ?????? ??? ???????? ???????????? ????. In the OT we have such examples as 2 Cr�nicas 36:16 (the summing up of the attitude of the Jews towards the prophets) ???? ????????????? ???? ???????? ????? ??? ????????????? ???? ?????? ????? ??? ??????????? ?? ???? ????????? ?????, Jeremias 20:8 , ??????? ????? ?????? ??? ?????????? ???? ??? ??? ????????? ????? ??????.

Cf. tambi�n la burla en la crucifixi�n, y la declaraci�n en Mateo 10:25 ss., ?? ??? ???????????? ????????? ??????????, ???? ??????? . ?. ?. En 2 Pedro se explica que el significado de esta burla es la promesa incumplida de la Parusia. Aqu� debemos extraer su significado del relato ya dado de los libertinos.

Si convirtieran la gracia de Dios en libertinaje, naturalmente se burlar�an de la estrechez y la falta de esclarecimiento de aquellos que ten�an una visi�n estricta y literal de los mandamientos divinos: si despreciaban la autoridad y trataban las cosas espirituales con irreverencia, si echaban espuma de su propia verg�enza y pronunciaban palabras soberbias e imp�as, si negaban a Dios y a Cristo, naturalmente se reir�an de la idea de un juicio venidero. Sobre la forma ????????? y sus cognados, ver nota sobre 2 Pedro.

??? ????????. Estoy m�s bien dispuesto a tomar ??? ???????? aqu� como un genitivo subjetivo, "lujurias pertenecientes a sus impiedades o que surgen de ellas", cf. Romanos 1:28 , ????? ??? ?????????? ??? ???? ????? ?? ?????????, ????????? ?????? ? ???? ??? ??ujar.

La posici�n del genitivo es peculiar y probablemente pretend�a dar un �nfasis adicional. Podemos compararlo con Santiago 2:1 , ?? ?? ??????????????? ????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ???? ??????, ??? ?????, donde se conecta a un stiblef �aje ?? Q vel.

Versículo 19

????? ????? ?? ??????????????. �Estos son los que hacen distinciones odiosas�. Ver Introducci�n al Texto. La rara palabra ?????????????? se usa para distinciones l�gicas en Arist�teles, Pol. IV. 43, ????? ??? ?? ???? ??????????? ?????? ????, ?????? ?? ????????????? ???? ????????? ??? ????? ???? (�as, if we wished to make a classification of animals, we should have begun by setting aside that which all animals have in common�) and, Creo, en todos los dem�s pasajes en los que se sabe que ocurre: ver Maximus Confessor, ii.

pags. 103 D, ?? ??? ??????? ?????? ??? ?????, ?? ?????????? ??????? ???????? ??? ?????, ?? ?????????? ?????? pags. 131 C, ?? ? ????? ?? ?????, ????? ?? ???????, ???? ?? ?? ??????? ???????????? ??????, "Quod DiXerat hoc soLum Spectree Spectream, no Ut Naturalat, no Uts Ut .

xxxii., xxv., ???? ????? ?? ?????????? ??? ???????, ?????????? ??? ????????? ????? ?? ??? ????????se ??????. El simple ??????? se encuentra en Lev�tico 20:24 , ??????? ???? ??? ??? ????? �Yo os separ� de las naciones�, Job 35:11 ; so ??????? Mateo 25:32 , ???????? ?? ??????? ??? ??? ??????, Hechos 19:9 (Paul left the synagogue) ??? ???????? ???? ???????, 2 Corintios 6:17 , ???????? ?? ????? ????? ??? ??????????, Lucas 6:22 (of excommunication) ???? ?????????? ????, G�latas 2:12 (de la retirada de Pedro de los gentiles) ?????????? ??? ???????? ??????.

???????. Usado de sabidur�a mundana en Santiago 3:15 , donde ver nota, distinguido de ??????????? en 1 Corintios 2:13-15 ; 1 Corintios 15:44 , cf.

La ense�anza de los Naassenes ( ap. Hippol. P

?????? ?? ???????. El negativo subjetivo puede explicarse como una descripci�n de una clase (como los que no tienen) en lugar de establecer un hecho con respecto a personas particulares; pero el uso de ?? est� mucho m�s extendido en el griego tard�o que en el griego cl�sico, cf. frases como ???? ??, ??? ??. Es m�s sencillo entender aqu� ?????? del Esp�ritu Santo, cf. Romanos 8:9 , ????? ??? ???? ?? ????? ???? ?? ????????, ????? ?????? ???? ???? ?? ????, 1co 2:13; 1 Corintios 7:40 ; 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:13 , y el contraste en Judas 1:20 , ?? ???????? ???? ?????????????.

Otros, por ejemplo , Plumptre, prefieren la explicaci�n de que �los falsos maestros estaban tan absortos en su naturaleza sensual inferior que ya no pose�an, en ning�n sentido real de la palabra. ese elemento en el ser compuesto del hombre, que es en s� mismo espiritual, y capaz por lo tanto de comuni�n con el Esp�ritu Divino�.

Versículo 20

????? ??, ????????. En contraste con los libertinos, como en Judas 1:17 .

??????????????? ??????? ?? ???????? ???? ??????. Para el templo espiritual, cf. 1 Pedro 2:3-5 ; Colosenses 1:23 ; Efesios 2:20-22 , ???????????????? ??? ?? ??????? ??? ???????isc? ??? ????????, ????? ???????????? ????? ? ? ?. � �ecc. ???. ??.

?. ?., 1 Corintios 3:9-17 , un pasaje que el escritor puede haber tenido en mente aqu� y en Judas 1:23 . El Dr. Bigg compara Polyc. Filipenses 3 .

�Si estudi�is las ep�stolas del bienaventurado ap�stol Pablo, ??????????? ????????????? ??? ??? ???????? ???? ??????. Agrega Clem. Strom , vp 644, ? ????? ?????? ??????? ???????? ?????????. Usualmente se habla de Cristo como el fundamento o piedra angular de la Iglesia, y probablemente deber�amos asignar un sentido objetivo a ?? ?????? aqu�, como en Judas 1:3 arriba (????????????? ?? ??????).

De lo contrario, podr�a explicarse de esa facultad por la cual nos ponen en relaci�n con las realidades espirituales ( Hebreos 11:1 , ?????? ??????????? ?????????, ????????? ??????? ? ?????udo ?????). 2 Pedro 1:5 , y que conduce a la vida eterna ( 1 Pedro 1:5 ; 1 Pedro 1:9 , ??????????? ?? ????? ??? ??????? ????, ???????? ???).

La fe se llama aqu� �sant�sima�, porque nos viene de Dios y nos revela a Dios, y porque es por ella que el hombre es hecho justo y capacitado para vencer al mundo ( 1 Juan 5:4-5 ). Cf. 1 Pedro 5:9 , ? ????????? ??????? ?? ??????.

?? ???????? ???? ?????????????. Estas palabras, contrastadas con ?????? ?? ??????? en Judas 1:19 , muestran c�mo deben edificarse sobre su fe. Las entiendo como equivalentes a Santiago 5:16 , ?????? ??????? ???????????, donde ver nota.

Comp�rese tambi�n Efesios 6:18 , ??? ????? ????????? ????????????? ?? ????? ????? ?? ???????? 7:6, Romanos Romanos 8:26-27

Versículos 20-23

El cargo final a los fieles . Usa toda la diligencia para escapar de este peligro. Aproveche al m�ximo los privilegios que se le otorgan. Edificaos sobre el fundamento de vuestra sant�sima fe mediante la oraci�n en el Esp�ritu. No os qued�is satisfechos con la creencia de que Dios os ama, sino conservaos en su amor, esperando la misericordia de nuestro Se�or Jesucristo que nos lleva a la vida eterna. Y haz lo mejor que puedas para ayudar a aquellos que est�n en peligro de desviarse, se�alando sus errores y dando las razones de tu propia creencia; y arrebatando del fuego de la tentaci�n a los que est�n en peligro inminente. Incluso donde hay m�s que temer, deja que tu compasi�n y tus oraciones se dirijan hacia el pecador, mientras te alejas de la contaminaci�n de su pecado.

Versículo 21

??????? ?? ????? ???? ????????. En Judas 1:1 se usa el pasivo: aquellos a quienes se dirige se describen como guardados y amados ( cf. Judas 1:24 , ?? ???????? ???????): aqu� se usa el activo y se enfatiza por el orden inusual de las palabras; cada uno debe mantenerse en el amor de Dios, cf.

Santiago 1:27 , ??????? ?????? ??????, Filipenses 2:12 , ??? ?????? ???????? ????????????? � ???? ??? ????? ??????? ?? ??. De nuevo en Judas 1:2 el escritor invoca el amor y la misericordia divinos sobre aquellos a quienes escribe: aqu� se les pide que tomen medidas para asegurarlos.

Compare Romanos 5:5 , ? ????? ??? ???? ???????? ?? ???? ???????? ???? ??? ????????? ????? ??? ?????? ????, iB . Romanos 8:39 , ????????? ??? ???? ??????? ???? ???� ???? ??? ?????? ????? ????????? ???? ??????? ???? ?? ?????? ?? ????, Juan 15:9 .

????? ???????? ?? ? ????? ???? ???? ???????, ??????? ?? ?? ????? ??. ??? ??? ??????? ??? ????????, ??????? ?? ?? ????? ???. El aor. imper. es expresivo de urgencia, ver nota sobre ????????, en Santiago 1:2 .

????????????? ?? ?????. Cf. Tito 2:13 , ???????umar X., y 2 Pedro 3:12-14 .

La misma palabra se usa para los jud�os que buscaban al Mes�as prometido en el momento de su primera venida, Marco 15:43 ; Lucas 2:25 ; Lucas 2:38 .

??? ???? ???????. Algunos conectan esto estrechamente con el imperativo ????????, pero me parece que sigue m�s naturalmente a la frase m�s cercana, ??. ?? ?????: cf. 1 mascota. 1:37, ????????? ? ???? � ? ???? ?? ???? ????? ????? ??????????? ???? ??? ??????????? ???????? � ??????????? ?? ???????? ??? ???? ???? � ????????????? � ??? ???????? ??????? ????????????? ?? ????? ??????.

Versículo 22

??? ??? ???????? ??????????????. Sobre la lectura v�ase la Introducci�n. Para la forma ?? ??? en lugar de ? ???, cf. Mateo 13:8 ; Mateo 22:5 ; Lucas 23:33 ; Hechos 27:44 ; Romanos 14:5 1 Corintios 7:7 ; 1 Corintios 11:21 ; 2 Corintios 2:16 ; 2 Timoteo 2:20 , no se usa en Hebreos, 1 y 2 Ped.

, Santiago o Juan. El ?? ?? duplicado se encuentra en Mateo 21:35 , ?? ??? ???????, ?? ?? ??????????, ? ?? ????????????. Mateo 25:15 , ? ??? ?????? ????? ???????, ? ?? ???, ? ?? ??.

El uso es condenado como un solecismo por Thomas Magister y por Lucian, Soloec. 1, pero es com�n en el griego tard�o desde la �poca de Arist�teles, cf. Sturz. Marcar. Maced. p�gs. 105 y sig. Sobre la palabra ?????? (aqu� traducida err�neamente �strafen�, en el sentido de excomuni�n, por Rampf), v�ase Const. Una publicaci�n. vii. 5, 3, ?????? ???????? ??? ??????? ???, y la excelente nota de Hare [800] en su Misi�n del Consolador , donde argumenta que la convicci�n forjada por el Esp�ritu es una convicci�n para salvaci�n, m�s que para condenaci�n; y cita a Luecke diciendo que �???????? siempre implica la refutaci�n, la superaci�n de un error, un error, por la verdad y el derecho.

Cuando esto es llevado ante nuestra conciencia a trav�s del ???????, surge un sentimiento de pecado, que es siempre doloroso: as� cada ??????? es un castigo, un castigo�. Compare el relato realista de Grote del socr�tico Elenchus en su Hist. de Grecia

[800] Codex Angelicus (s�c. ix.), en Roma, recopilado por Tischendorf y otros.

Este vers�culo parece estar referido en el can. Una publicaci�n. vi. 4, ?? ???????? ????? ????????, ???? ??? ??? ????????, ??? ?? ????????, ???? ?? ?????? " 7, con la omisi�n de ??? ?? ????????.

Cf. Juan 16:8 , ??????? ??????? ??? ?????? ???? ???????? ??? ???? ??????????? ??? ???? ???????, 1 Corintios 14:24 , ????????? ??? ?????? (the effect of the prophets' teaching on an unbeliever), Tito 1:13 , ?????? ?????? ???????? ??? ?????????? ?? ?? ??????.

Tito 1:9 , ???? ???????????? ???????? 2 Timoteo 4:2 (the charge to Timothy) ???????, ??????????? ?? ???? ??????????, Apocalipsis 3:19 , ????? ??? ???? ?????? ??? ???????, Efesios 5:13 , ?? ?? ????? ?????????? ??? ??? ????? ??????????.

Hay un tono de mayor severidad en el ??????? ?????? ??? ??????? del vers�culo 15, pero incluso all� no debemos suponer que el predicador no tiene esperanza de que se produzca el bien. El punto es de importancia para decidir las relaciones mutuas de los tres casos aqu� considerados.

??????????????. Deber�amos haber esperado un nominativo aqu� para corresponder con ?????????? y ????????? en las siguientes cl�usulas, y as� el texto. rec. tiene ?????????????, mal traducido en AV, como si fuera el activo ????????????, �marcando la diferencia�. Esto da un sentido tan bueno que algunos comentaristas ( p. ej ., Stier) han estado dispuestos a tolerar el mal griego.

Habr�a sido mejor alterar la lectura de una vez. Mantener la lectura de los mejores MSS. Podemos tomar el acusativo como complementario a ???????? (como encontramos en Plat�n, Theaet. 171 D, ??? ??????? ????????, Xen. Mem. 1, 7, 2, ??????????? ??????? ??, jelf. de la condici�n de las personas a que se refiere. Tambi�n hay una pregunta sobre el significado que debemos asignar a ?????.

�Debe entenderse en el mismo sentido que en Santiago 1:6 ; Santiago 2:4 ? En ese caso podr�amos traducir �convencerlos de su falta de fe�, tomando el participio como complementario del verbo; o �reprenderlos a causa de sus dudas�.

Sin embargo, parece m�s probable que el significado aqu� sea "convencerlos cuando disputan con usted", que podemos comparar con 1 Pedro 3:15 , ??????? ??? ???? ????????? ????? ??? . .

?? ???? a continuaci�n). Tomada as�, esta primera cl�usula se referir�a a las dificultades intelectuales que se encuentran con un razonamiento silencioso; siendo la fuerza de ????????????? la misma que en Judas 1:9 , ?? ??????? ?????., y en Socr. EH Judas 1:5 , ? ???? ????? ???????? ??? ?????? ???? ???????? ???????????.

Versículo 23

??????. Aqu� tambi�n se transfiere una palabra que es estrictamente aplicable a Dios a aquel a quien Dios usa como su instrumento, cf. 1 Pedro 4:11 y notas sobre ????????, ???????? arriba, especialmente Santiago 5:20 , ? ?????????? ????????? ?? ?????? ???? ???? ??? ??? ?? ??????? ???? ???? ??? ??? ?? ??????? ???? ???? ??? ? ??? ?? ???????.

?? ????? ??????????. The expression is borrowed from Am�s 4:11 , ?????????? ???? ????? ??????????? ? ???? ?????? ??? ???????, ??? ???????? ?? ????? ???????????? ?? ?????, ??? ???? ?? ??????????? ???? ??, ????? ??????, and Zacar�as 3:3 , ??? ???? ????? ????? ???????????? ?? ?????; Ambos pasajes tienen conexiones adicionales con nuestra ep�stola, el primero de la referencia a Sodoma (ver arriba Judas 1:7 ), el �ltimo como continuaci�n inmediata de las palabras, ?????????? ??? ?????? citadas en Judas 1:9 , y precediendo una referencia a sucio prendas de vestir (ver nota m�s abajo).

En ella el Sumo Sacerdote Josu� es un representante de Israel, salvado como un tiz�n del cautiverio, que era el castigo del pecado nacional. La imagen del fuego es naturalmente sugerida por la alusi�n al castigo de Sodoma en el pasaje de Am�s, y de Cor� (ver arriba Judas 1:7 ) descrito en N�meros 16:35 ; Salmo Salmo 106:18

El escritor tambi�n puede haber tenido en mente la descripci�n de San Pablo del edificio erigido sobre el Unico Fundamento (ver arriba Judas 1:20 ), el cual, dice, ser� probado por fuego, 1 Corintios 3:13-15 , ??????? ?? ????? ? ????? ?????, ?? ??? ???? ?????????� ?? ????? ?? ????? ????????????, ????????????, ?? ? desempe

Se puede hablar de tal persona como �un tiz�n arrebatado del fuego�, pero no como aqu�, salvado del fuego de la tentaci�n, sino como salvado por medio del fuego del purgatorio de Dios, ya sea en esta vida o en una vida futura.

?????? ?? ????. Se insta a los fieles a mostrar toda la ternura posible por los ca�dos, pero al mismo tiempo a tener miedo de que ellos mismos o aquellos en quienes ejercen influencia sean llevados a pensar demasiado a la ligera del pecado cuyos estragos est�n tratando de reparar. Cf. 2 Corintios 7:1 , 1 Pedro 1:17 raz�c las Filipenses 2:121 Pedro 3:15 . 1 Pedro 1:171 Pedro 3:15

Para la confusi�n de los verbos contra�dos en - ?? y - ?? en griego tard�o ver Jannaris, � 850. � 854 f., Winer p. 104. Los mejores MSS. l�ase ???? en Proverbios 21:26 y ???????? Romanos 9:16 , pero ????? en Romanos 9:18 .

????????? ??? ??? ??? ??? ?????? ??????????? ??????. Mientras que es el deber del cristiano compadecerse y orar por el pecador, debe ver con desprecio todo lo que lleva huellas del pecado. La forma de expresi�n parece tomada de pasajes como Isa�as 30:22 ; Lev�tico 15:17 , quiz�s tambi�n de Zacar�as 3:4 , ?????? ?? ??????????? ?????? ??????.

Cf. Apocalipsis 3:4 , ??? ???????? ?? ?????? ?????, y Apocal. Pauli citado por Spitta, ? ????? ??? ??? ???????. Los derivados de ?????? son peculiares al griego tard�o: los �nicos otros ejemplos de ?????? en el griego b�blico son Santiago 3:6 , ? ?????? ... ? ???????? ???? ???? y Wis 15: 4, ????? ??????? ?? ? � �?.

Compare for the treatment of the erring 2 Timoteo 2:25-26 , ?? ???????? ?????????? ???? ?????????????????, ?????? ??? ?????? ? ???? ????????? ??? ????????? ????????, ??? ?????????? ?? ??? ??? ???????? ???????.

Versículo 24

?? ?? ???????? ??????? ???? ??????????. Aparentemente, una reminiscencia [801] de Romanos 16:25 f., ?? ?????????? ???? ???????? ... ???? ???? ??? ??? ????? ?ecc. ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ?.

De manera similar, la noble doxolog�a en Efesios 3:20 comienza ?? ?? ????????. La lectura ???? est� confirmada por la evidencia de [802] y [803], que Alford desconoc�a cuando se esforz� por defender la lectura ??????, que se encuentra en KP y en algunos manuscritos inferiores.

[801] Para conocer la posici�n y autenticidad de esta doxolog�a, v�anse la Introducci�n y las notas en el comentario de Sanday y Headlam, y las disertaciones de Lightfoot y Hort en los Ensayos b�blicos del primero , p�gs. 287-374.

[802] Codex Sinaiticus (s�c. iv.), actualmente en San Petersburgo, publicado en facs�mil por su descubridor, Tischendorf, en 1862.

[803] Codex Vaticanus (s�c. iv.), publicado en facs�mil fotogr�fico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.

?????????. Ocurre en 3MA 6:39, ??????????? ???????? ?? ????? ????? ? ??? ???? ???????? ?????????? ?????? ??????o: usado presente solo en el nt ? Santiago 2:10 . Santiago 3:2 , ?? ??? ?? ???? ?? ??????, ????? ??????? ????, 2 Pedro 1:10 , ????? ????????? ?? ? ???????? ????.

?????? ?????????? ??? ????? ????? ??????? ?? ??????????. Cf. Mateo 25:31-33 , ???? ?? ???? ? ???? ??? ???????? ?? ?? ???? ????? � ?????? ?? ??? ??????? ?? ?????? ?????, Hechos 6:6 , ??? ??????? ??????? ??? ?????????, Colosenses 1:22 , ?????????? ???? ?????? ??? ??????? ??? ??????????? ?????????? ????? (que Lightfoot se refiere a la aprobaci�n presente en lugar del juicio futuro de Dios, comparando Romanos 14:22 1 Corintios 1:29 , 2 Corintios 2:17 ; 2 Corintios 4:2 ; 2 Corintios 7:12 ; 2 Corintios 12:19 ).

En el presente pasaje, la adici�n de las palabras ??? ????? muestra que se habla del juicio final, la meta de ???????. Hort, en su interesante nota en 1 Pedro 1:19 , ????? ?????? ?? ????? ?????? ??? ??????? ???????, traza la forma en que las palabras ??? "", y ? ap???? "culpan", se usa ", en lo que se usa" en la que se usa "en las palabras", ", culpan", en la culpa ", en la culpa", en la culpa ", en la culpa", en las palabras ", en la culpa", en la culpa ", en la culpa", en la culpa ", en la culpa", en la culpa ", en la culpa", en la culpa ". despu�s.

T., y otros libros que presuponen la LXX�) en el sentido completamente no cl�sico de �mancha� y �sin mancha� cf. Efesios 1:4 ; Efesios 5:27 ; Hebreos 9:14 .

En 2 Pedro 3:14 , ???????? parece usarse en el mismo sentido. La palabra ?????????? aparentemente se limita a la Biblia, donde aparece en Josu� 1:5 ; Josu� 21:42 ; Lev�tico 4:17 ; Efesios 1:4 , ???????? ?????????? ????? ?? ?????, ???????? se encuentra en Hom.

Illinois. 15:320. Para ?????????? v�ase la nota de Hort en 1 Pedro 1:6 , ?? ? ??????????, �en quien os regocij�is�. El verbo con sus sustantivos afines �es desconocido excepto en la LXX y el NT y la literatura derivada de ellos, y en el NT est� confinado a libros muy influenciados por O.

T. dicci�n (Mat., Lucas, Hechos, 1 Ped., Judas, Juan, incluyendo Apoc.), estando ausente de los escritores m�s griegos, San Pablo, y (excepto en quot.) Heb.... Aparentemente denota un orgullosa alegr�a exultante, probablemente conectada de cerca con ?????????, apropiadamente 'estar orgulloso de', pero a menudo combinado con ?????? y palabras similares.�

Versículos 24-25

Bendici�n final y adscripci�n . Os he mandado que os conserv�is en el amor de Dios; Os he advertido contra toda impiedad e impureza. Pero no pens�is que pod�is alcanzar el uno, o guardaros del otro, con vuestras propias fuerzas. Debes recibir poder de lo alto; y para que as� sea, ofrezco mi oraci�n a Aquel que es el �nico que puede guardaros de caer, y presentaros ante el trono de su gloria, puros e inmaculados en gran alegr�a. A �l, �nico Dios y Salvador, pertenecen la gloria, la grandeza, el poder y la autoridad por todos los siglos.

Versículo 25

???? ??? ?????? ????. Ver arriba en Judas 1:4 , ??? ????? ????????. Dios se llama ????? en Isa�as 45:15 , ?? ??? ?? ???? ... ? ???? ??? ?????? ?????, Isa�as 45:21 , Sir 51: 1, ?????? ?? ???? ??? ?????? ?? ?.

Abadejo. �20, 1. p�g. 418 aleta. ; cf. Lucas 1:47 , ?????????? ?? ?????? ??? ??? ?? ??? ?? ?????? ???, en otra parte del NT solo en Tito 1:3 ; Tito 2:10 ; Tito 3:4 , ??? ? ????????? ... ??? caso

?. ??? ??????? ????, 1 Timoteo 1:1 , ?????? ????????? ?. ?. ???? ???????? ???? ??????? ???? ??? ?. ?. 1 Timoteo 2:3 ; 1 Timoteo 4:10 . Los escritores posteriores del NT parecen haber sentido la necesidad de insistir en la unidad de Dios y la voluntad salvadora del Padre, en oposici�n a los ataques antin�micos a la Ley.

??? ????? ???????. Parece mejor tomar ??? con ???? y las siguientes palabras. La gloria de Dios se manifiesta a trav�s de la Palabra, cf. 1 Pedro 4:11 , ??? ?? ????? ????????? ? ???? ??? ?. ?. ? ????? ? ???? ??? ?? ?????? ??? ???? ??????.

????. El verbo a menudo se omite en estas adscripciones, cf. 2 mascotas. ???? ? ??????, Romanos 11:36 ; Romanos 16:27 ; G�latas 1:5 ; Lucas 2:16 , ???? ?? ???????? ???.

En 1 Pedro 4:11 se inserta, ? ????? ? ???? ??? ?? ??????, y como no encontramos ning�n caso en el que se inserte ????, y el indicativo est� m�s sujeto a la elipse que el imperativo, podr�a parecer que deber�amos suministrar "es aqu�; pero la RV da �ser�, y hay frases similares que expresan un deseo o una oraci�n, como el muy com�n ????? ???? ??? ?????? ??? ???? ??????, donde debemos suplir ???? o ??????.

De Wette sostuvo que las siguientes palabras ??? ?????? ??? ??????, refiri�ndose a un hecho ya existente, eran incompatibles con una oraci�n; pero es suficiente que la oraci�n tenga principalmente en cuenta el presente y el futuro; el pasado solo entra para darle un tono m�s pleno y gozoso, record�ndonos la eternidad de Dios, como en las palabras del salmista: �Dije que es mi propia enfermedad, pero me acordar� de los a�os de la diestra del Alt�simo�, y el cierre de nuestra propia doxolog�a �como era en el principio, ahora y siempre�.

Sin embargo, no veo que debamos excluir ninguna interpretaci�n. El escritor puede regocijarse en lo que cree que ya es un hecho en el mundo eterno y, sin embargo, orar por su realizaci�n m�s perfecta en el tiempo, como en el Padrenuestro, ???????? ?? ?????? ??? ?? ?? ?????? ??? ??? ?. La omisi�n del verbo permite uno o ambos puntos de vista en proporci�n variable.

???? por s� misma es la m�s com�n de todas las adscripciones. Se une con ???? en 1 Timoteo 1:17 y en otros lugares, como aqu� con ??????????. Se une a ?????? en 1Pe 4:11; 1 Pedro 5:11 ; Apocalipsis 1:6 .

Fuller ascriptions are found in Apocalipsis 4:11 , ????? ??, ? ?????? � ?????? ??? ????? ??? ??? ????? ??? ??? ???????, Apocalipsis 5:13 , ?? ???????? ??? ?? ????? � ? ??????? ??? ? ???? ??? ? ???? ??? ?? ?????? ??? ???? ?????? ??? ??????, Apocalipsis 7:12 , ? ??????? ??? ? ???? ??? ? ????? ??? ? ?????????? ??? ? ? ? ? ? ?.

Justo antes ( Judas 1:10 ) tenemos la notable adscripci�n ? ??????? ?? ??? ????. Compare con esto la ascripci�n de David ( 1 Cr�nicas 29:11 ), ??? ????? ? ?????????? ??? ? ??????? ??? ?? ????? ? ? ? ? ? ? ?? ? ?? ? ?? ? ?.

Para una expresi�n similar con respecto a la futura bienaventuranza del hombre, v�ase Romanos 2:10 , ???? ?? ??? ???? ??? ?????? ????? ?? ?????????? ?? ??. [804] Una forma inusual de adscripci�n ocurre en Clem. ROM. 59:2, ? ????? ??? ?????? ???? ????? ??????? ???? ???? ??? ???? ?????? ??????? ??? ?????????? ??? ??? ???? ??? ??? ????? � ??? ?? ???? ????, ????, ?????? ??? ??????????, ?????? ??????? ??? ??? ?????? ??? ???? ?????? ??? ??????.

[804] Para una descripci�n completa de las primeras doxolog�as, v�ase Chase on the Lord's Prayer ( Texts and Studies , i. 3, p. 68 ss.). He states that the common doxology at the end of the Lord's Prayer (??? ????? ? ???????? ??? ? ??????? ??? ? ???? ??? ???? ?????? �appears to be a conflation of two distinct forms,� and �was added to the Prayer in the 'Syrian ' texto del Evangelio de San Mateo�.

??????????. Solo se encuentra en otra parte del NT en Hebreos 1:3 , ???????? ?? ????? ??? ??????????? ?? ???????, repetido en Hebreos 8:1 . El Dr. Chase se�ala que ocurre en Enoch Judas 1:4 , ???????????? ???????? ??? ???????? ?????? ?? ??????? ?????????? ??? ???? ??? ??????????? ?.

3, ?? ????? ??? ??????????? xiv. 16 (una casa sobresaliente) ?? ???? ??? ?? ???? ??? ?? ??????????. Est� acoplado con ????, del cual puede considerarse una extensi�n, en la doxolog�a utilizada por Clem. ROM. 20, 61. No conozco ning�n otro ejemplo de ??????? en una doxolog�a: compare, sin embargo, Mateo 28:18 , ????? ??? ???? ??????? ?? ?????? ??? ???

??? ?????? ??? ??????. cf. 1 Corintios 2:7 (??? ??????) ?? ????????? ? ???? ??? ??? ?????? ??? ????? ????, Proverbios 8:23 , ??? ??? ?????? ???????iscomp .

mi. ??????), ?? ???? ??? ??? ??? ??? ???????. Una expresi�n equivalente es ??? ????????? ?????? que se encuentra en Juan 17:24 , ???????? ?? ?. k. k. tambi�n Efesios 1:4 , ????????? ???? ?? ???? ?.

k. k. y 1 Pedro 1:20 (???????) ????????????? ??? ?. k. ?., ???????????? ?? ??? ??????? ??? ??????. San Judas habla de una era pasada y de varias eras por venir. Por otro lado, San Pablo habla de muchas edades en el pasado ( 1 Corintios 2:7 ), y San Juan de una sola edad en el futuro.

??? ?????? ???? ??????. Esta frase precisa es �nica en la Biblia, pero ??? ???? ?????? es bastante com�n, como en Lucas 1:33 ; Romanos 1:25 ; Romanos 5:5 ; Romanos 11:36 ; Romanos 16:27 ; 2 Corintios 11:31 , etc.

, as� en LXX, Daniel 2:4 ; Daniel 2:44 ; Daniel 6:6 ; Daniel 6:26 . La frase m�s fuerte ??? ???? ?????? ??? ?????? ocurre en G�latas 1:5 , Filipenses 4:20 , 1 Timoteo 1:17 ; 2 Timoteo 4:18 , Hebreos 13:21 , 1 Pedro 4:11 ; 1 Pedro 5:11 ; Apocalipsis 1:6 , etc.

John usa solo ??? ??? ????? aparentemente con el mismo significado. Otras variaciones se encuentran en Efesios 3:21 , ???? ? ?????? ?? ?? ???????? ??? ?? ?. ?. ??? ????? ??? ?????? ??? ?????? ??? ??????, 2 Pedro 3:18 , ???? ? ?????? ??? ??? ??? ??? ????? ??????.