Ten paz con Dios ; est�n reconciliados con �l, y en un estado de gracia con �l. La fe en Cristo produce un gran y bendito cambio en el estado, el car�cter, la condici�n, los placeres y las perspectivas de los hombres.
experiencia ; tambi�n en el antiguo sentido latino de prueba, y luego prueba, integridad probada que proviene de la prueba soportada correctamente, y es el objeto de la aprobaci�n de Dios. La misma palabra griega se usa en Filipenses 2:22 , donde nuestra versi�n la traduce como "prueba". esperanza ; la confiada "esperanza de la gloria de Dios", vers�culo Romanos 5:2 .
no averg�enza ; no quedar� defraudado: la gloria esperada se realizar�.
El amor de Dios se derrama en el exterior ; el dulce sentido del amor de Dios hacia nosotros, que va siempre acompa�ado del ejercicio de nuestro amor hacia �l. Ambos son causados ??en nosotros por el Esp�ritu Santo, y son garant�a segura de vida eterna. Filipenses 1:6 . El amor de Dios que reina en el coraz�n es una evidencia segura de haber recibido el Esp�ritu Santo, y bajo su influencia, de estar en un curso de preparaci�n para el cielo.
Siendo ahora justificado por su sangre ; el argumento es de menor a mayor: si cuando a�n �ramos enemigos de Dios se hizo una expiaci�n por nuestros pecados, mucho m�s, ahora que por esa expiaci�n hemos sido llevados a un estado actual de justificaci�n, seremos salvos de Ira de Dios.
Nos reconciliamos ; no personalmente y en realidad, porque el ap�stol est� hablando, como en el vers�culo Romanos 5:8 , de la muerte expiatoria de Cristo. Quiere decir, entonces, que la muerte de Cristo nos abri� un camino de reconciliaci�n.
Estar reconciliado ; es decir, personal y actualmente, por la fe en la muerte expiatoria de Cristo.
Seremos salvos por su vida ; tanto la muerte como la resurrecci�n de Cristo son necesarias para completar la obra de nuestra redenci�n. Pero aqu�, como en el cap�tulo Romanos 4:25 , atribuye a su muerte la expiaci�n de nuestro pecado, ya su vida despu�s de su resurrecci�n nuestra introducci�n real a un estado de justificaci�n y vida eterna.
Porque Cristo vive con todo poder en el cielo y en la tierra para interceder por sus santos y regir todas las cosas para su bien. Mateo 28:18 ; Juan 14:19 ; Romanos 8:28-39 ; Hebreos 7:25 .
Un cambio en los hombres de un estado de enemistad hacia Dios manifestado por rebelarse contra �l, a un estado de amor por �l manifestado por obedecerle, es prueba de que han pasado de muerte a vida, y que ser�n guardados por el poder de Dios por la fe para salvaci�n. 1 Pedro 1:5 .
Por tanto, como por un solo hombre ; es decir, Ad�n. El ap�stol, en este vers�culo, evidentemente comienza una comparaci�n entre Ad�n y Cristo, la misma en sustancia que la contenida en los vers�culos Romanos 5:18-19 . Pero antes de completarlo, hace una pausa para agregar varios comentarios relacionados con �l.
muerte por el pecado ; como consecuencia del pecado.
Y as� ; como consecuencia del pecado, la muerte pas� a todos ; todos quedaron sujetos a ella.
Hasta la ley ; antes de que fuera escrito o comunicado por Mois�s.
El pecado estaba en el mundo ; los hombres la cometieron, y sufrieron las consecuencias; Dios los trat� como pecadores.
El pecado no se imputa ; no se carga a los hombres, ni se pone a su cuenta; no son responsables y castigados por ello.
Cuando no hay ley ; porque el pecado es transgresi�n de una ley sabia y buena. De ello se deduce que hab�a tal ley vinculante para los hombres antes de la �poca de Mois�s, y antes de que se hiciera a los hombres cualquier revelaci�n escrita de la voluntad de Dios. Hab�a una ley dada a Ad�n de la boca de Dios, por cuya violaci�n entr� el pecado y la muerte por el pecado. Tambi�n hab�a una ley, escrita en los corazones de todos los hombres como seres morales.
Cap�tulo Romanos 2:14-15 . Por supuesto que pod�a haber, y lo hubo, transgresi�n-violaci�n de la ley. Esto fue probado por el hecho de que hubo una muerte tan universal como despu�s de que Mois�s dio una ley escrita.
similitud ; modo o semejanza; es decir, violando una ley positiva revelada.
figura ; en el original, tipo. Ad�n es el tipo de Cristo, especialmente en la amplia influencia que ejerce sobre la familia humana.
del que hab�a de venir ; el Mes�as. Este era entre los jud�os un modo com�n de designar a su Mes�as esperado. Compare Mateo 11:3 ; Juan 6:14 ; Juan 11:27 .
No como la ofensa ; habiendo llamado a Ad�n el tipo de Cristo, era natural que el ap�stol mostrara que no hay una semejanza en todos los aspectos entre Ad�n y Cristo; o entre el mal que viene por uno, y el bien que viene por el otro. En varios aspectos hay una diferencia; algunos de los cuales procede a mencionar.
Muchos estar�n muertos ; hay una diferencia en el tipo de extensi�n de la influencia. La de Ad�n obra la muerte; la de Cristo trae a todos los que lo reciben gracia y vida sobreabundantes.
ha abundado ; ha ido, para aquellos que abrazan a Jesucristo, m�s all� de la mera eliminaci�n del mal que les sobreviene a trav�s de Ad�n; d�ndoles un bien que es m�s seguro, m�s abundante, m�s glorioso de lo que �l o ellos alguna vez perdieron, o de alguna manera podr�an haber disfrutado, excepto a trav�s de la fe en �l. Juan 10:10 . El mal que una sola ofensa de Ad�n trajo sobre �l y su posteridad, muestra de manera maravillosa la naturaleza malvada y la tendencia destructiva del pecado, y la gran culpa y peligro de cometerlo, y deber�a inducir a todos a odiarlo y abandonarlo de inmediato.
por uno que pec� ; Ad�n. Hay una diferencia entre el mal que vino a trav�s de Ad�n y el bien que viene a trav�s de Cristo, en otro aspecto.
por uno ; una ofensa, por la cual entr� el pecado. El mal, expresado por las palabras juicio, muerte y condenaci�n, vino y fue asegurado por un pecado; pero la gracia de Dios en Jesucristo perdona y triunfa sobre muchos pecados, y otorga un sobremanera y eterno peso de gloria a los que han cometido numerosas ofensas.
Mucho m�s ; las razones para salvar a los creyentes en Cristo parecen mucho m�s numerosas y fuertes que las de someterlos al pecado y la muerte por medio de Ad�n. Como se ha hecho esto �ltimo, pueden estar seguros, por el car�cter y la palabra de Dios, de que lo primero se cumplir� a su debido tiempo.
sobre todos los hombres para justificaci�n ; las bendiciones provistas por Cristo son suficientes para todos; se ofrecen a todos a quienes se revelan; deben ser aceptados por todos; y todos los que los acepten, tal como se ofrecen en el evangelio, ser�n perdonados, justificados y salvos.
Como todos los que creen en Cristo ser�n salvos, todos aquellos a quienes se les da a conocer est�n obligados tanto por el deber como por el inter�s de creer en �l, y as�, por la gracia, prepararse para vivir y regocijarse con �l para siempre en el cielo. Si no lo hacen, su destrucci�n ser� m�s terrible que si nunca hubieran o�do hablar de �l, o si nunca hubiera venido al mundo.
La ley entr� ; se dio una revelaci�n escrita de la voluntad de Dios y se incorpor� en la ley moral y ceremonial del Antiguo Testamento.
para que abunde el delito ; a medida que los hombres, despu�s de la promulgaci�n de la ley escrita, ten�an m�s mandatos y obligaciones que violaban a sabiendas, el n�mero y la culpa de sus pecados aumentaba grandemente. As� la ley, a trav�s de su oposici�n a ella, y su desobediencia voluntaria de ella, agrav� su condenaci�n; y se adapt� para hacerles sentir que si alguna vez se salvan, debe ser por gracia, y as� prepararlos para creer en Cristo. G�latas 3:24 .
La gracia abund� mucho m�s ; triunf� sobre todos los obst�culos y salv� a los que cre�an en Cristo, a pesar de sus transgresiones grandemente multiplicadas y agravadas.
Por la justicia ; la justicia que Dios da por la fe en Cristo, quien muri� por nuestros pecados seg�n las Escrituras, resucit� para nuestra justificaci�n y vive para siempre para interceder por nosotros. 1 Corintios 15:3-4 ; Hebreos 7:25 .
Información bibliográfica Edwards, Justin. "Comentario sobre Romans 5". "Nuevo Testamento de la Biblia Familiar de Edwards". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/fam/romans-5.html. Sociedad Americana de Tratados. 1851.
Versículo 1
Ten paz con Dios ; est�n reconciliados con �l, y en un estado de gracia con �l. La fe en Cristo produce un gran y bendito cambio en el estado, el car�cter, la condici�n, los placeres y las perspectivas de los hombres.
Versículo 2
en esta gracia ; en este gracioso estado de paz y amor.
la gloria de Dios ; esa gloria que ha prometido y otorgar� a su pueblo creyente.
Versículo 3
tribulaciones ; pruebas, no porque sean agradables, sino porque son �tiles.
paciencia ; en el antiguo sentido de perseverancia: la cualidad de soportar el sufrimiento con calma y fortaleza inquebrantable.
Versículo 4
experiencia ; tambi�n en el antiguo sentido latino de prueba, y luego prueba, integridad probada que proviene de la prueba soportada correctamente, y es el objeto de la aprobaci�n de Dios. La misma palabra griega se usa en Filipenses 2:22 , donde nuestra versi�n la traduce como "prueba". esperanza ; la confiada "esperanza de la gloria de Dios", vers�culo Romanos 5:2 .
Versículo 5
no averg�enza ; no quedar� defraudado: la gloria esperada se realizar�.
El amor de Dios se derrama en el exterior ; el dulce sentido del amor de Dios hacia nosotros, que va siempre acompa�ado del ejercicio de nuestro amor hacia �l. Ambos son causados ??en nosotros por el Esp�ritu Santo, y son garant�a segura de vida eterna. Filipenses 1:6 . El amor de Dios que reina en el coraz�n es una evidencia segura de haber recibido el Esp�ritu Santo, y bajo su influencia, de estar en un curso de preparaci�n para el cielo.
Versículo 6
sin fuerza ; �ramos malvados, perdidos y desprovistos de recursos para salvarnos a nosotros mismos o proveer para nuestra propia salvaci�n.
A su debido tiempo ; en el momento adecuado en la estimaci�n de Dios: el momento adecuado.
muri� por los imp�os ; en lugar de ellos, para que ellos, creyendo en �l, puedan vivir para siempre.
Versículo 7
un hombre justo ; justo, recto y honesto.
un buen hombre ; no s�lo justos, sino bondadosos, compasivos y regidos por el amor a Dios ya los hombres.
Versículo 8
Dios encomia su amor ; muestra que es indeciblemente mayor, m�s desinteresado y abundante.
pecadores ; enemigos suyos, y merecedores de su disgusto.
Versículo 9
Siendo ahora justificado por su sangre ; el argumento es de menor a mayor: si cuando a�n �ramos enemigos de Dios se hizo una expiaci�n por nuestros pecados, mucho m�s, ahora que por esa expiaci�n hemos sido llevados a un estado actual de justificaci�n, seremos salvos de Ira de Dios.
Versículo 10
Nos reconciliamos ; no personalmente y en realidad, porque el ap�stol est� hablando, como en el vers�culo Romanos 5:8 , de la muerte expiatoria de Cristo. Quiere decir, entonces, que la muerte de Cristo nos abri� un camino de reconciliaci�n.
Estar reconciliado ; es decir, personal y actualmente, por la fe en la muerte expiatoria de Cristo.
Seremos salvos por su vida ; tanto la muerte como la resurrecci�n de Cristo son necesarias para completar la obra de nuestra redenci�n. Pero aqu�, como en el cap�tulo Romanos 4:25 , atribuye a su muerte la expiaci�n de nuestro pecado, ya su vida despu�s de su resurrecci�n nuestra introducci�n real a un estado de justificaci�n y vida eterna.
Porque Cristo vive con todo poder en el cielo y en la tierra para interceder por sus santos y regir todas las cosas para su bien. Mateo 28:18 ; Juan 14:19 ; Romanos 8:28-39 ; Hebreos 7:25 .
Un cambio en los hombres de un estado de enemistad hacia Dios manifestado por rebelarse contra �l, a un estado de amor por �l manifestado por obedecerle, es prueba de que han pasado de muerte a vida, y que ser�n guardados por el poder de Dios por la fe para salvaci�n. 1 Pedro 1:5 .
Versículo 11
Alegr�a en Dios ; regocijaos grandemente en su car�cter y voluntad; especialmente en el don de su Hijo y en el camino de vida a trav�s de �l.
por quien ; Cristo.
la expiaci�n ; reconciliaci�n con Dios y el disfrute de su favor.
Versículo 12
Por tanto, como por un solo hombre ; es decir, Ad�n. El ap�stol, en este vers�culo, evidentemente comienza una comparaci�n entre Ad�n y Cristo, la misma en sustancia que la contenida en los vers�culos Romanos 5:18-19 . Pero antes de completarlo, hace una pausa para agregar varios comentarios relacionados con �l.
muerte por el pecado ; como consecuencia del pecado.
Y as� ; como consecuencia del pecado, la muerte pas� a todos ; todos quedaron sujetos a ella.
Por eso ; porque.
Versículo 13
Hasta la ley ; antes de que fuera escrito o comunicado por Mois�s.
El pecado estaba en el mundo ; los hombres la cometieron, y sufrieron las consecuencias; Dios los trat� como pecadores.
El pecado no se imputa ; no se carga a los hombres, ni se pone a su cuenta; no son responsables y castigados por ello.
Cuando no hay ley ; porque el pecado es transgresi�n de una ley sabia y buena. De ello se deduce que hab�a tal ley vinculante para los hombres antes de la �poca de Mois�s, y antes de que se hiciera a los hombres cualquier revelaci�n escrita de la voluntad de Dios. Hab�a una ley dada a Ad�n de la boca de Dios, por cuya violaci�n entr� el pecado y la muerte por el pecado. Tambi�n hab�a una ley, escrita en los corazones de todos los hombres como seres morales.
Cap�tulo Romanos 2:14-15 . Por supuesto que pod�a haber, y lo hubo, transgresi�n-violaci�n de la ley. Esto fue probado por el hecho de que hubo una muerte tan universal como despu�s de que Mois�s dio una ley escrita.
Versículo 14
similitud ; modo o semejanza; es decir, violando una ley positiva revelada.
figura ; en el original, tipo. Ad�n es el tipo de Cristo, especialmente en la amplia influencia que ejerce sobre la familia humana.
del que hab�a de venir ; el Mes�as. Este era entre los jud�os un modo com�n de designar a su Mes�as esperado. Compare Mateo 11:3 ; Juan 6:14 ; Juan 11:27 .
Versículo 15
No como la ofensa ; habiendo llamado a Ad�n el tipo de Cristo, era natural que el ap�stol mostrara que no hay una semejanza en todos los aspectos entre Ad�n y Cristo; o entre el mal que viene por uno, y el bien que viene por el otro. En varios aspectos hay una diferencia; algunos de los cuales procede a mencionar.
Muchos estar�n muertos ; hay una diferencia en el tipo de extensi�n de la influencia. La de Ad�n obra la muerte; la de Cristo trae a todos los que lo reciben gracia y vida sobreabundantes.
ha abundado ; ha ido, para aquellos que abrazan a Jesucristo, m�s all� de la mera eliminaci�n del mal que les sobreviene a trav�s de Ad�n; d�ndoles un bien que es m�s seguro, m�s abundante, m�s glorioso de lo que �l o ellos alguna vez perdieron, o de alguna manera podr�an haber disfrutado, excepto a trav�s de la fe en �l. Juan 10:10 . El mal que una sola ofensa de Ad�n trajo sobre �l y su posteridad, muestra de manera maravillosa la naturaleza malvada y la tendencia destructiva del pecado, y la gran culpa y peligro de cometerlo, y deber�a inducir a todos a odiarlo y abandonarlo de inmediato.
Versículo 16
por uno que pec� ; Ad�n. Hay una diferencia entre el mal que vino a trav�s de Ad�n y el bien que viene a trav�s de Cristo, en otro aspecto.
por uno ; una ofensa, por la cual entr� el pecado. El mal, expresado por las palabras juicio, muerte y condenaci�n, vino y fue asegurado por un pecado; pero la gracia de Dios en Jesucristo perdona y triunfa sobre muchos pecados, y otorga un sobremanera y eterno peso de gloria a los que han cometido numerosas ofensas.
Versículo 17
Por la ofensa de un hombre ; la de Ad�n.
por uno ; Ad�n.
Mucho m�s ; las razones para salvar a los creyentes en Cristo parecen mucho m�s numerosas y fuertes que las de someterlos al pecado y la muerte por medio de Ad�n. Como se ha hecho esto �ltimo, pueden estar seguros, por el car�cter y la palabra de Dios, de que lo primero se cumplir� a su debido tiempo.
Versículo 18
sobre todos los hombres para justificaci�n ; las bendiciones provistas por Cristo son suficientes para todos; se ofrecen a todos a quienes se revelan; deben ser aceptados por todos; y todos los que los acepten, tal como se ofrecen en el evangelio, ser�n perdonados, justificados y salvos.
Versículo 19
Como todos los que creen en Cristo ser�n salvos, todos aquellos a quienes se les da a conocer est�n obligados tanto por el deber como por el inter�s de creer en �l, y as�, por la gracia, prepararse para vivir y regocijarse con �l para siempre en el cielo. Si no lo hacen, su destrucci�n ser� m�s terrible que si nunca hubieran o�do hablar de �l, o si nunca hubiera venido al mundo.
Versículo 20
La ley entr� ; se dio una revelaci�n escrita de la voluntad de Dios y se incorpor� en la ley moral y ceremonial del Antiguo Testamento.
para que abunde el delito ; a medida que los hombres, despu�s de la promulgaci�n de la ley escrita, ten�an m�s mandatos y obligaciones que violaban a sabiendas, el n�mero y la culpa de sus pecados aumentaba grandemente. As� la ley, a trav�s de su oposici�n a ella, y su desobediencia voluntaria de ella, agrav� su condenaci�n; y se adapt� para hacerles sentir que si alguna vez se salvan, debe ser por gracia, y as� prepararlos para creer en Cristo. G�latas 3:24 .
La gracia abund� mucho m�s ; triunf� sobre todos los obst�culos y salv� a los que cre�an en Cristo, a pesar de sus transgresiones grandemente multiplicadas y agravadas.
Versículo 21
Por la justicia ; la justicia que Dios da por la fe en Cristo, quien muri� por nuestros pecados seg�n las Escrituras, resucit� para nuestra justificaci�n y vive para siempre para interceder por nosotros. 1 Corintios 15:3-4 ; Hebreos 7:25 .