Los primeros versos de este salmo parecen describir en sublime poes�a la creaci�n del mundo. Dios es muy grande, porque cre� los cielos y la tierra. Est� vestido de honor y majestad, y sin embargo, se inclin� para meditar sobre el caos y la oscuridad que precedieron al orden y la belleza de nuestra tierra. Cuando dijo: �H�gase la luz�, se visti� con su textura. El firmamento de G�nesis 1:8 era la cortina de su tienda.
Las nubes de arriba y los mares de abajo cedieron su carro y le ocultaron las vigas de su palacio. Ver G�nesis 1:9 . Compare Salmo 103:4 y Hebreos 1:7 .
El salmista en Salmo 104:6 parece ver el proceso que se describe breve y gr�ficamente en G�nesis 1:10 . Las aguas hab�an cubierto el mundo con sus tormentas y tumultos; pero por orden de Dios se precipitaron por las laderas de las monta�as hasta el lecho del oc�ano, para ser retenidos por bancos de arena. �Qu� exquisita consideraci�n se revela en la provisi�n de los manantiales por parte de Dios! Piensa en los asnos monteses y las aves, �y cu�nto m�s os cuidar�, hombres de poca fe!
Donde hay verdadero amor por Dios, habr� un coraz�n gozoso y gozoso que se complace en el estudio de Sus obras. El hijo amoroso de un gran artista se demora en su estudio, observa con gran inter�s el desarrollo del cuadro o la estatua y habla con deleite a los dem�s del trabajo de su padre. Con tal esp�ritu, los que conocen a Dios en el compa�erismo y la comuni�n cotidianos siguen al salmista hasta los arroyos de las monta�as, los pastos y los prados, los campos de trigo y las huertas, las altas monta�as con sus pinos y abetos oscuros.
No hay pluma que haya retratado estas escenas con m�s elocuencia que la de Ruskin. Ten�a un amor natural por la belleza y un genio incomparable para la descripci�n v�vida; pero fue como un ni�o en las rodillas de su madre que aprendi� de estas Escrituras a conectar las glorias del mundo natural con la adoraci�n devota del Creador. Sus libros reflejan este entrenamiento temprano.
Este salmo puede llamarse un comentario divino sobre el libro m�s antiguo de Dios: el mundo que nos rodea.
El salmista no dice nada sobre el funcionamiento de las grandes leyes de la naturaleza, sino que va m�s all� de la Gran Mano que se abre para llenar y satisfacer de bien a todos los seres vivos. La personalidad de Dios es la fuerza que mueve detr�s del delgado velo de la apariencia exterior. Esto contrasta notablemente con gran parte del pensamiento y el habla de la actualidad, que pr�cticamente excluyen al Creador de su propia creaci�n.
Pero no existe una oposici�n real entre las dos concepciones. La ley natural es solo otra forma de establecer el m�todo habitual de la obra de Dios. No hay mudanza en �l, ni sombra proyectada por el cambio; y es porque podemos contar con Sus m�todos inalterables que la vida humana puede desarrollarse con regularidad y �xito.
Mientras toda la creaci�n espera la apertura de la mano de Dios, solo el hombre puede adorarlo. Estamos en medio de la creaci�n como sumo sacerdote e int�rprete. Podemos decirle a Dios lo que la naturaleza anhela expresar pero no puede. En medio de la belleza y la magnificencia del paisaje natural, cantemos el "Te Deum"; y creamos que el que se regocija en sus obras se acerca mucho a nosotros en nuestro gozo, lo que prueba que nuestra naturaleza y la suya son muy afines.
Información bibliográfica Meyer, Frederick Brotherton. "Comentario sobre Psalms 104". "Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/fbm/psalms-104.html. 1914.
Versículos 1-12
la maravillosa obra del Se�or
Salmo 104:1
Los primeros versos de este salmo parecen describir en sublime poes�a la creaci�n del mundo. Dios es muy grande, porque cre� los cielos y la tierra. Est� vestido de honor y majestad, y sin embargo, se inclin� para meditar sobre el caos y la oscuridad que precedieron al orden y la belleza de nuestra tierra. Cuando dijo: �H�gase la luz�, se visti� con su textura. El firmamento de G�nesis 1:8 era la cortina de su tienda.
Las nubes de arriba y los mares de abajo cedieron su carro y le ocultaron las vigas de su palacio. Ver G�nesis 1:9 . Compare Salmo 103:4 y Hebreos 1:7 .
El salmista en Salmo 104:6 parece ver el proceso que se describe breve y gr�ficamente en G�nesis 1:10 . Las aguas hab�an cubierto el mundo con sus tormentas y tumultos; pero por orden de Dios se precipitaron por las laderas de las monta�as hasta el lecho del oc�ano, para ser retenidos por bancos de arena. �Qu� exquisita consideraci�n se revela en la provisi�n de los manantiales por parte de Dios! Piensa en los asnos monteses y las aves, �y cu�nto m�s os cuidar�, hombres de poca fe!
Versículos 13-23
una habitaci�n para la bestia y el hombre
Salmo 104:13
Donde hay verdadero amor por Dios, habr� un coraz�n gozoso y gozoso que se complace en el estudio de Sus obras. El hijo amoroso de un gran artista se demora en su estudio, observa con gran inter�s el desarrollo del cuadro o la estatua y habla con deleite a los dem�s del trabajo de su padre. Con tal esp�ritu, los que conocen a Dios en el compa�erismo y la comuni�n cotidianos siguen al salmista hasta los arroyos de las monta�as, los pastos y los prados, los campos de trigo y las huertas, las altas monta�as con sus pinos y abetos oscuros.
No hay pluma que haya retratado estas escenas con m�s elocuencia que la de Ruskin. Ten�a un amor natural por la belleza y un genio incomparable para la descripci�n v�vida; pero fue como un ni�o en las rodillas de su madre que aprendi� de estas Escrituras a conectar las glorias del mundo natural con la adoraci�n devota del Creador. Sus libros reflejan este entrenamiento temprano.
Este salmo puede llamarse un comentario divino sobre el libro m�s antiguo de Dios: el mundo que nos rodea.
Versículos 24-35
La mano abierta del Todopoderoso
Salmo 104:24
El salmista no dice nada sobre el funcionamiento de las grandes leyes de la naturaleza, sino que va m�s all� de la Gran Mano que se abre para llenar y satisfacer de bien a todos los seres vivos. La personalidad de Dios es la fuerza que mueve detr�s del delgado velo de la apariencia exterior. Esto contrasta notablemente con gran parte del pensamiento y el habla de la actualidad, que pr�cticamente excluyen al Creador de su propia creaci�n.
Pero no existe una oposici�n real entre las dos concepciones. La ley natural es solo otra forma de establecer el m�todo habitual de la obra de Dios. No hay mudanza en �l, ni sombra proyectada por el cambio; y es porque podemos contar con Sus m�todos inalterables que la vida humana puede desarrollarse con regularidad y �xito.
Mientras toda la creaci�n espera la apertura de la mano de Dios, solo el hombre puede adorarlo. Estamos en medio de la creaci�n como sumo sacerdote e int�rprete. Podemos decirle a Dios lo que la naturaleza anhela expresar pero no puede. En medio de la belleza y la magnificencia del paisaje natural, cantemos el "Te Deum"; y creamos que el que se regocija en sus obras se acerca mucho a nosotros en nuestro gozo, lo que prueba que nuestra naturaleza y la suya son muy afines.