CAP�TULO 29 Ezequ�as y el comienzo del avivamiento
1. El registro de su reinado ( 2 Cr�nicas 29:1 )
2. La purificaci�n del templo ( 2 Cr�nicas 29:3 )
3. El culto restaurado ( 2 Cr�nicas 29:20 )
4. Las grandes ofrendas ( 2 Cr�nicas 29:31 )
Compare los cap�tulos 29-32 con 2 Reyes 18-20 y las anotaciones que se dan all�. La reforma que tuvo lugar bajo el reinado del piadoso hijo del imp�o Acaz fue completa y notable. Hizo lo recto ante los ojos del SE�OR, conforme a todo lo que hab�a hecho su padre David. En los registros de la mayor�a de los reyes anteriores falta esta frase. Muestra que Ezequ�as sigui� los caminos del hombre conforme al coraz�n de Dios.
Su padre hab�a cerrado las puertas de la casa del SE�OR ( 2 Cr�nicas 28:24 ). Lo primero que hizo Ezequ�as fue abrir las puertas y repararlas. Y esto fue en el primer a�o de su reinado, en el primer mes. No hubo demora; comenz� de inmediato. Se dio cuenta plenamente de que, para tener la presencia y la bendici�n del Se�or, la obra debe comenzar en el santuario.
Bien se ha dicho que la piedad y la obra de justicia se manifestaron en Josafat; Se mostr� gran energ�a y fe en Ezequ�as; y encontraremos en Jos�as una profunda reverencia por las Escrituras, por el libro de la ley. Y tal es la necesidad de la Iglesia profesante en los d�as de decadencia y apostas�a. Se necesita especialmente un avivamiento de profunda reverencia por las Escrituras y un giro de todo coraz�n a la ley y al testimonio, la Palabra de Dios.
Ezequ�as reuni� a los sacerdotes y a los levitas. En su gran discurso reconoci� los pecados de la naci�n. La confesi�n, como siempre debe ser, est� en primer plano. �Porque nuestros padres se han rebelado y han hecho lo malo ante los ojos del SE�OR nuestro Dios, y lo han abandonado, y han apartado sus rostros de la morada del SE�OR, y han vuelto la espalda�. Por eso la ira del SE�OR se apoder� de ellos.
Los exhort� a santificarse y a sacar la inmundicia del lugar santo. En cuanto a �l, estaba en su coraz�n hacer un pacto con el SE�OR. Sin duda, esto se hab�a hecho en secreto en la presencia del SE�OR. Todo verdadero avivamiento comienza de esta manera.
El discurso y el llamamiento encontraron corazones dispuestos entre los siervos de Dios. Se levantaron los levitas. Estuvieron representadas las tres familias principales de Gers�n, Coat y Merari. Luego estaban dos de la familia de Elizaphan; dos de los descendientes de Asaf; dos de Heman y dos de Jeduthun. Reunieron a sus hermanos y fueron al interior para limpiarlo. No empezaron por fuera a trabajar hacia la parte interior. Todo verdadero trabajo debe comenzar en la parte interior.
Se restaur� la adoraci�n verdadera y se trajeron grandes ofrendas. Las alabanzas que cantaron fueron los Salmos, "las palabras de David y Asaf el cantor". Consulte 2 Reyes 18 sobre la abolici�n de los �dolos y la destrucci�n de la serpiente de bronce. Cr�nicas enfatiza la gran obra de restauraci�n del templo, en armon�a con su car�cter sacerdotal.
Información bibliográfica Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre 2 Chronicles 29". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gab/2-chronicles-29.html. 1913-1922.
Versículos 1-36
6. Reforma bajo Ezequ�as
CAP�TULO 29 Ezequ�as y el comienzo del avivamiento
1. El registro de su reinado ( 2 Cr�nicas 29:1 )
2. La purificaci�n del templo ( 2 Cr�nicas 29:3 )
3. El culto restaurado ( 2 Cr�nicas 29:20 )
4. Las grandes ofrendas ( 2 Cr�nicas 29:31 )
Compare los cap�tulos 29-32 con 2 Reyes 18-20 y las anotaciones que se dan all�. La reforma que tuvo lugar bajo el reinado del piadoso hijo del imp�o Acaz fue completa y notable. Hizo lo recto ante los ojos del SE�OR, conforme a todo lo que hab�a hecho su padre David. En los registros de la mayor�a de los reyes anteriores falta esta frase. Muestra que Ezequ�as sigui� los caminos del hombre conforme al coraz�n de Dios.
Su padre hab�a cerrado las puertas de la casa del SE�OR ( 2 Cr�nicas 28:24 ). Lo primero que hizo Ezequ�as fue abrir las puertas y repararlas. Y esto fue en el primer a�o de su reinado, en el primer mes. No hubo demora; comenz� de inmediato. Se dio cuenta plenamente de que, para tener la presencia y la bendici�n del Se�or, la obra debe comenzar en el santuario.
Bien se ha dicho que la piedad y la obra de justicia se manifestaron en Josafat; Se mostr� gran energ�a y fe en Ezequ�as; y encontraremos en Jos�as una profunda reverencia por las Escrituras, por el libro de la ley. Y tal es la necesidad de la Iglesia profesante en los d�as de decadencia y apostas�a. Se necesita especialmente un avivamiento de profunda reverencia por las Escrituras y un giro de todo coraz�n a la ley y al testimonio, la Palabra de Dios.
Ezequ�as reuni� a los sacerdotes y a los levitas. En su gran discurso reconoci� los pecados de la naci�n. La confesi�n, como siempre debe ser, est� en primer plano. �Porque nuestros padres se han rebelado y han hecho lo malo ante los ojos del SE�OR nuestro Dios, y lo han abandonado, y han apartado sus rostros de la morada del SE�OR, y han vuelto la espalda�. Por eso la ira del SE�OR se apoder� de ellos.
Los exhort� a santificarse y a sacar la inmundicia del lugar santo. En cuanto a �l, estaba en su coraz�n hacer un pacto con el SE�OR. Sin duda, esto se hab�a hecho en secreto en la presencia del SE�OR. Todo verdadero avivamiento comienza de esta manera.
El discurso y el llamamiento encontraron corazones dispuestos entre los siervos de Dios. Se levantaron los levitas. Estuvieron representadas las tres familias principales de Gers�n, Coat y Merari. Luego estaban dos de la familia de Elizaphan; dos de los descendientes de Asaf; dos de Heman y dos de Jeduthun. Reunieron a sus hermanos y fueron al interior para limpiarlo. No empezaron por fuera a trabajar hacia la parte interior. Todo verdadero trabajo debe comenzar en la parte interior.
Se restaur� la adoraci�n verdadera y se trajeron grandes ofrendas. Las alabanzas que cantaron fueron los Salmos, "las palabras de David y Asaf el cantor". Consulte 2 Reyes 18 sobre la abolici�n de los �dolos y la destrucci�n de la serpiente de bronce. Cr�nicas enfatiza la gran obra de restauraci�n del templo, en armon�a con su car�cter sacerdotal.