CAP�TULO 12 La gran tribulaci�n y la liberaci�n de Israel �
Y en ese momento ". �Qu� hora? El tiempo del fin, el tiempo de angustia como nunca antes; el mismo tiempo al que se refiere nuestro Se�or en Mateo 24:21 .
Miguel, el gran pr�ncipe que representa al pueblo jud�o, ahora tambi�n se menciona nuevamente. Se pondr� de pie y tomar� un papel protagonista en los acontecimientos de esa �poca. Del libro de Apocalipsis aprendemos (cap�tulo 12) que habr� guerra en el cielo, ah� es donde Satan�s tiene ahora su dominio como pr�ncipe del poder del aire. Miguel, asistido por sus �ngeles, echar� fuera al gran drag�n, al diablo y a sus �ngeles.
Ser�n obligados a bajar a la tierra. Entonces, cuando Satan�s y sus �ngeles sean expulsados, se instituir� la gran tribulaci�n Apocalipsis 12:12. Michael se pondr� de pie en otro sentido y tomar� una parte definida en la liberaci�n del pueblo de Daniel. No est� completamente revelado qu� ser� eso.
La liberaci�n de la que leemos en estos vers�culos y el despertar de los "que duermen en el polvo de la tierra" tambi�n se ha malinterpretado groseramente. Debido a que los expositores no han visto la aplicaci�n de todo esto a los jud�os en su historia futura en la tierra, han le�do la iglesia aqu�, e incluso lo que llaman una resurrecci�n general en un d�a de juicio general. Pero veremos ahora qu� significa la liberaci�n del pueblo de Daniel.
La resurrecci�n f�sica (como se dice tan a menudo: una resurrecci�n general) no se ense�a en el segundo vers�culo. La resurrecci�n f�sica se usa como una figura del avivamiento nacional de Israel en ese d�a. Han estado durmiendo a nivel nacional en el polvo de la tierra, enterrados entre los gentiles. Pero en ese momento se llevar� a cabo una restauraci�n nacional, una reuni�n de la casa de Jud� y de Israel. Es la misma figura que se usa en la visi�n de los huesos secos en Ezequiel 37:1 .
Esta visi�n es empleada por los hombres, quienes han inventado la teor�a de una segunda oportunidad y una mayor esperanza para los malvados muertos para respaldar su malvada ense�anza, pero cualquiera puede ver que no concierne a los gentiles sino al pueblo jud�o y que no es una resurrecci�n corporal, pero un avivamiento nacional y restauraci�n de ese pueblo. Se abrir�n sus tumbas nacionales, no lugares de enterramiento literal, y el Se�or los sacar� de todos los pa�ses a los que han sido esparcidos.
Habr� dos clases, los piadosos y los imp�os. Los imp�os aceptan al falso Mes�as, y en su avivamiento nacional, les aguarda la verg�enza y el desprecio eterno, mientras que los dem�s, los piadosos, disfrutar�n de la vida en el reino. Los sabios en el vers�culo 3 son los maestros y testigos jud�os del tiempo del fin, los que componen el remanente piadoso. Una recompensa especial ser� de ellos durante el reino, brillar�n como las estrellas por siempre. Lo mismo vale, s�lo en un sentido superior, para todos aquellos que son testigos de �l durante esta era, que son fieles a Cristo.
Entonces se dirige a Daniel y ve a los �ngeles una vez m�s, as� como al que apareci� vestido de lino, nada menos que el Se�or. Entonces Daniel hizo su �ltima pregunta.
Daniel 12:11 ha desconcertado a muchos lectores del libro. Se dan diferentes teor�as.
Pero, �cu�l es el significado de estos 1290 y 1335 d�as? �Puede haber algo m�s claro que el hecho de que estos 1290 y 1335 d�as son d�as literales? �Qui�n nos autoriza a hacer de estos d�as a�os? �Mediante qu� proceso de exposici�n llegaremos a la conclusi�n de que "d�as" significa "a�os"? Es peor que una locura hacer eso.
Ahora, la gran tribulaci�n dura 1.260 d�as. Pero aqu� tenemos 30 d�as o un mes completo agregado. El Se�or se manifestar� al final de la gran tribulaci�n de 1.260 d�as, tres a�os y medio. Mateo 24:29 nos ense�a esto. Con toda probabilidad, el mes adicional ser� necesario para hacer posibles ciertos eventos de juicio, especialmente con el derrocamiento de las naciones que vinieron contra Jerusal�n y el juicio de las naciones como se da en Mateo 25:31 .
No podemos hablar dogm�ticamente de todo esto. Pero lo cierto es que 1335 d�as despu�s de que la abominaci�n anticristiana hab�a sido establecida en Jerusal�n, es decir, 75 d�as, o dos meses y medio despu�s del tiempo de la gran tribulaci�n, la bendici�n completa para Israel y el establecimiento de la gloriosa. El gobierno del Rey de Israel, el Se�or Jesucristo, una vez rechazado, habr� llegado, porque est� escrito: "Bienaventurado el que espera y llega a los mil trescientos treinta y cinco d�as". Esto es lo m�s lejos que cualquier maestro puede llegar con seguridad, y aqu� descansar�amos.
Información bibliográfica Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre Daniel 12". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gab/daniel-12.html. 1913-1922.
Versículos 1-13
CAP�TULO 12 La gran tribulaci�n y la liberaci�n de Israel �
Y en ese momento ". �Qu� hora? El tiempo del fin, el tiempo de angustia como nunca antes; el mismo tiempo al que se refiere nuestro Se�or en Mateo 24:21 .
Miguel, el gran pr�ncipe que representa al pueblo jud�o, ahora tambi�n se menciona nuevamente. Se pondr� de pie y tomar� un papel protagonista en los acontecimientos de esa �poca. Del libro de Apocalipsis aprendemos (cap�tulo 12) que habr� guerra en el cielo, ah� es donde Satan�s tiene ahora su dominio como pr�ncipe del poder del aire. Miguel, asistido por sus �ngeles, echar� fuera al gran drag�n, al diablo y a sus �ngeles.
Ser�n obligados a bajar a la tierra. Entonces, cuando Satan�s y sus �ngeles sean expulsados, se instituir� la gran tribulaci�n Apocalipsis 12:12. Michael se pondr� de pie en otro sentido y tomar� una parte definida en la liberaci�n del pueblo de Daniel. No est� completamente revelado qu� ser� eso.
La liberaci�n de la que leemos en estos vers�culos y el despertar de los "que duermen en el polvo de la tierra" tambi�n se ha malinterpretado groseramente. Debido a que los expositores no han visto la aplicaci�n de todo esto a los jud�os en su historia futura en la tierra, han le�do la iglesia aqu�, e incluso lo que llaman una resurrecci�n general en un d�a de juicio general. Pero veremos ahora qu� significa la liberaci�n del pueblo de Daniel.
La resurrecci�n f�sica (como se dice tan a menudo: una resurrecci�n general) no se ense�a en el segundo vers�culo. La resurrecci�n f�sica se usa como una figura del avivamiento nacional de Israel en ese d�a. Han estado durmiendo a nivel nacional en el polvo de la tierra, enterrados entre los gentiles. Pero en ese momento se llevar� a cabo una restauraci�n nacional, una reuni�n de la casa de Jud� y de Israel. Es la misma figura que se usa en la visi�n de los huesos secos en Ezequiel 37:1 .
Esta visi�n es empleada por los hombres, quienes han inventado la teor�a de una segunda oportunidad y una mayor esperanza para los malvados muertos para respaldar su malvada ense�anza, pero cualquiera puede ver que no concierne a los gentiles sino al pueblo jud�o y que no es una resurrecci�n corporal, pero un avivamiento nacional y restauraci�n de ese pueblo. Se abrir�n sus tumbas nacionales, no lugares de enterramiento literal, y el Se�or los sacar� de todos los pa�ses a los que han sido esparcidos.
Habr� dos clases, los piadosos y los imp�os. Los imp�os aceptan al falso Mes�as, y en su avivamiento nacional, les aguarda la verg�enza y el desprecio eterno, mientras que los dem�s, los piadosos, disfrutar�n de la vida en el reino. Los sabios en el vers�culo 3 son los maestros y testigos jud�os del tiempo del fin, los que componen el remanente piadoso. Una recompensa especial ser� de ellos durante el reino, brillar�n como las estrellas por siempre. Lo mismo vale, s�lo en un sentido superior, para todos aquellos que son testigos de �l durante esta era, que son fieles a Cristo.
Entonces se dirige a Daniel y ve a los �ngeles una vez m�s, as� como al que apareci� vestido de lino, nada menos que el Se�or. Entonces Daniel hizo su �ltima pregunta.
Daniel 12:11 ha desconcertado a muchos lectores del libro. Se dan diferentes teor�as.
Pero, �cu�l es el significado de estos 1290 y 1335 d�as? �Puede haber algo m�s claro que el hecho de que estos 1290 y 1335 d�as son d�as literales? �Qui�n nos autoriza a hacer de estos d�as a�os? �Mediante qu� proceso de exposici�n llegaremos a la conclusi�n de que "d�as" significa "a�os"? Es peor que una locura hacer eso.
Ahora, la gran tribulaci�n dura 1.260 d�as. Pero aqu� tenemos 30 d�as o un mes completo agregado. El Se�or se manifestar� al final de la gran tribulaci�n de 1.260 d�as, tres a�os y medio. Mateo 24:29 nos ense�a esto. Con toda probabilidad, el mes adicional ser� necesario para hacer posibles ciertos eventos de juicio, especialmente con el derrocamiento de las naciones que vinieron contra Jerusal�n y el juicio de las naciones como se da en Mateo 25:31 .
No podemos hablar dogm�ticamente de todo esto. Pero lo cierto es que 1335 d�as despu�s de que la abominaci�n anticristiana hab�a sido establecida en Jerusal�n, es decir, 75 d�as, o dos meses y medio despu�s del tiempo de la gran tribulaci�n, la bendici�n completa para Israel y el establecimiento de la gloriosa. El gobierno del Rey de Israel, el Se�or Jesucristo, una vez rechazado, habr� llegado, porque est� escrito: "Bienaventurado el que espera y llega a los mil trescientos treinta y cinco d�as". Esto es lo m�s lejos que cualquier maestro puede llegar con seguridad, y aqu� descansar�amos.