2. Confesi�n, oraci�n y acci�n de gracias ( Miqueas 7:7 )
Miqueas 7:1 . Es la voz del profeta que se queja de las condiciones de la gente. Pero tambi�n es el representante t�pico del remanente durante el tiempo de dolores de parto en Si�n. Cabe se�alar que nuestro Se�or cita esta porci�n de Miqueas. (Ver Mateo 10:21 , que se aplica dispensacionalmente al remanente futuro.
) En medio de las condiciones que describe el profeta, leemos que su refugio era la oraci�n, mirando al Se�or con la seguridad de que �l escuchar�. �Por tanto, mirar� al SE�OR; Esperar� en el Dios de mi salvaci�n; mi Dios me oir� �( Miqueas 7:7 ). Esta ser� la actitud de los israelitas piadosos durante el tiempo de angustia.
Miqueas 7:7 . Es Israel hablando en el remanente, representado por el profeta. Se aborda el enemigo; en la �poca de Miqueas era el asirio, el tipo del asirio final; pero incluye a todas las potencias mundiales en su actitud antisemita. El verdadero Israel siempre ha tenido este consuelo, fundado en el hecho de que los dones y el llamado de Dios no tienen arrepentimiento, que son la naci�n elegida, que su ca�da debe ser seguida por una resurrecci�n espiritual y nacional ( Romanos 11:1 ).
Por eso dicen: �No te regocijes contra m�, enemigo m�o; cuando caiga, me levantar� de nuevo; cuando me siente en tinieblas, el SE�OR ser� mi luz �. Este ser� el caso cuando su mayor oscuridad llegue al final de la era Isa�as 60:1 . Es una sumisi�n voluntaria al castigo del Se�or expresado en Miqueas 6:9 ; reconocen sus pecados y una vez m�s declaran: ��l me sacar� a la luz, y contemplar� su justicia.
A esto le sigue una declaraci�n prof�tica. Se acerca el d�a en que sus muros ser�n construidos de nuevo, y ese d�a el decreto ser� muy lejano. La �ltima declaraci�n puede significar lo mismo que el profeta Jerem�as revela en Jeremias 31:31 al final del cap�tulo. El antiguo decreto, o ley, terminar�, y habr� un nuevo pacto en el que entrar�n Jud� e Israel �en ese d�a.
Entonces las naciones se reunir�n para restaurar a Israel en el reino. (Compare Miqueas 7:12 con Isa�as 60:3 .)
Mientras tanto, la tierra estar� desolada, como ahora, fruto de sus malas acciones, hasta que llegue el d�a en que el desierto sea un campo f�rtil Isa�as 32:16 cuando el desierto se regocije y florezca como la rosa Isa�as 35:1 .
Una vez m�s se oye la voz del profeta en s�plica. La oraci�n en Miqueas 6:14 es contestada por el Se�or en Miqueas 7:15 . El Se�or mostrar� de nuevo en ese d�a las cosas maravillosas que hizo en su redenci�n pasada de Egipto. Las naciones, sus enemigas, ser�n testigos de ello; ser�n humillados en el polvo.
Los tres vers�culos finales pertenecen a los m�s importantes de las Escrituras del Antiguo Testamento. Aqu� escuchamos una gran alabanza y arrebato de adoraci�n. ��Qui�n es Dios como t�, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se agrad� de la misericordia. Se volver� otra vez, tendr� compasi�n de nosotros; �l subyugar� nuestras iniquidades; y arrojar�s todos sus pecados a las profundidades del mar. Cumplir�s la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los d�as de anta�o �.
Tal ser� la alabanza futura del remanente de Su herencia, cuando el Libertador venga a Sion y se aparte de la impiedad de Jacob, cuando el pacto con ellos se consuma y sus pecados sean quitados ( Romanos 11:26 ). Una vez al a�o, los jud�os ortodoxos van a un arroyo y esparcen en �l trozos de papel y peque�os art�culos, repitiendo mientras lo hacen estos tres versos (la llamada ceremonia de Tashlik). Es solo un acto externo, pero testifica que todav�a hay fe en Israel. Ser� un d�a glorioso cuando Dios les perdone sus pecados y no los recuerde m�s.
Información bibliográfica Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre Micah 7". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gab/micah-7.html. 1913-1922.
Versículos 1-20
CAP�TULO 7
1. La queja del profeta ( Miqueas 7:1 )
2. Confesi�n, oraci�n y acci�n de gracias ( Miqueas 7:7 )
Miqueas 7:1 . Es la voz del profeta que se queja de las condiciones de la gente. Pero tambi�n es el representante t�pico del remanente durante el tiempo de dolores de parto en Si�n. Cabe se�alar que nuestro Se�or cita esta porci�n de Miqueas. (Ver Mateo 10:21 , que se aplica dispensacionalmente al remanente futuro.
) En medio de las condiciones que describe el profeta, leemos que su refugio era la oraci�n, mirando al Se�or con la seguridad de que �l escuchar�. �Por tanto, mirar� al SE�OR; Esperar� en el Dios de mi salvaci�n; mi Dios me oir� �( Miqueas 7:7 ). Esta ser� la actitud de los israelitas piadosos durante el tiempo de angustia.
Miqueas 7:7 . Es Israel hablando en el remanente, representado por el profeta. Se aborda el enemigo; en la �poca de Miqueas era el asirio, el tipo del asirio final; pero incluye a todas las potencias mundiales en su actitud antisemita. El verdadero Israel siempre ha tenido este consuelo, fundado en el hecho de que los dones y el llamado de Dios no tienen arrepentimiento, que son la naci�n elegida, que su ca�da debe ser seguida por una resurrecci�n espiritual y nacional ( Romanos 11:1 ).
Por eso dicen: �No te regocijes contra m�, enemigo m�o; cuando caiga, me levantar� de nuevo; cuando me siente en tinieblas, el SE�OR ser� mi luz �. Este ser� el caso cuando su mayor oscuridad llegue al final de la era Isa�as 60:1 . Es una sumisi�n voluntaria al castigo del Se�or expresado en Miqueas 6:9 ; reconocen sus pecados y una vez m�s declaran: ��l me sacar� a la luz, y contemplar� su justicia.
A esto le sigue una declaraci�n prof�tica. Se acerca el d�a en que sus muros ser�n construidos de nuevo, y ese d�a el decreto ser� muy lejano. La �ltima declaraci�n puede significar lo mismo que el profeta Jerem�as revela en Jeremias 31:31 al final del cap�tulo. El antiguo decreto, o ley, terminar�, y habr� un nuevo pacto en el que entrar�n Jud� e Israel �en ese d�a.
Entonces las naciones se reunir�n para restaurar a Israel en el reino. (Compare Miqueas 7:12 con Isa�as 60:3 .)
Mientras tanto, la tierra estar� desolada, como ahora, fruto de sus malas acciones, hasta que llegue el d�a en que el desierto sea un campo f�rtil Isa�as 32:16 cuando el desierto se regocije y florezca como la rosa Isa�as 35:1 .
Una vez m�s se oye la voz del profeta en s�plica. La oraci�n en Miqueas 6:14 es contestada por el Se�or en Miqueas 7:15 . El Se�or mostrar� de nuevo en ese d�a las cosas maravillosas que hizo en su redenci�n pasada de Egipto. Las naciones, sus enemigas, ser�n testigos de ello; ser�n humillados en el polvo.
Los tres vers�culos finales pertenecen a los m�s importantes de las Escrituras del Antiguo Testamento. Aqu� escuchamos una gran alabanza y arrebato de adoraci�n. ��Qui�n es Dios como t�, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresi�n del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se agrad� de la misericordia. Se volver� otra vez, tendr� compasi�n de nosotros; �l subyugar� nuestras iniquidades; y arrojar�s todos sus pecados a las profundidades del mar. Cumplir�s la verdad a Jacob, y la misericordia a Abraham, que juraste a nuestros padres desde los d�as de anta�o �.
Tal ser� la alabanza futura del remanente de Su herencia, cuando el Libertador venga a Sion y se aparte de la impiedad de Jacob, cuando el pacto con ellos se consuma y sus pecados sean quitados ( Romanos 11:26 ). Una vez al a�o, los jud�os ortodoxos van a un arroyo y esparcen en �l trozos de papel y peque�os art�culos, repitiendo mientras lo hacen estos tres versos (la llamada ceremonia de Tashlik). Es solo un acto externo, pero testifica que todav�a hay fe en Israel. Ser� un d�a glorioso cuando Dios les perdone sus pecados y no los recuerde m�s.