La gran voz ordena a los siete �ngeles que sigan su camino y vac�en las copas sobre la tierra (Sal. 49:24). Y estos frascos de juicios afectan no solo al Imperio Romano, sino al mundo entero, porque el mundo entero es culpable ante Dios. La primera copa derramada produce una dolorosa llaga en los adoradores de la bestia. Si bien es indudable que tambi�n tenemos s�mbolos en estos juicios de viales, es posible que algunas de estas plagas tengan, adem�s del simb�lico, tambi�n un significado literal.
La sexta plaga que cay� sobre Egipto, el primer juicio sobre las personas de los egipcios, tambi�n fue dolorosa ( �xodo 9:10 ). Los adoradores de la bestia y de la imagen ser�n terriblemente afligidos.
Apocalipsis 16:3 .
Esto se vierte al mar. El mar representa a los gentiles. Estos ahora experimentar�n la ira de Dios. Vea la plaga en Egipto ( �xodo 7:17 ). Eso fue algo literal; pero no es as� aqu�. Algunos lo aplican a la matanza continua que ser� una de las caracter�sticas principales de la historia final de los tiempos de los gentiles. Que presenta un estado de la m�s indecible corrupci�n y muerte espiritual es obvio.
Apocalipsis 16:4 .
Otra escena en la que destaca la sangre. Los ap�statas negaron la sangre, se burlaron de ella como lo hacen los unitarios y los cient�ficos cristianos en nuestros d�as, y ahora el �ngel de las aguas dice: "Les has dado a beber sangre, porque son dignos". Tienen que sentir los terribles resultados de haber rechazado al Cristo de Dios y aceptado al hombre de pecado. Los hijos de Israel tuvieron que probar su propia idolatr�a cuando Mois�s puso las cenizas del becerro de oro quemado en el agua y los hizo beber ( �xodo 32:20 ).
Tienen que probar la vileza y la amargura de su apostas�a. Cosechan lo que siembran. Todas las alegr�as de la vida tipificadas por r�os y fuentes de agua, est�n envenenadas y corrompidas. Es un juicio retributivo de Dios que cae sobre la tierra.
Apocalipsis 16:8 .
La cuarta copa se vierte al sol y los hombres se queman con gran calor. Algunos tambi�n aplican esto literalmente, pero se prefiere el significado simb�lico. No cabe duda de que los poderes de la naturaleza tambi�n ser�n testigos de la ira de Dios. Hambrunas, sequ�as, grandes inundaciones, perturbaciones volc�nicas, terremotos grandes y generalizados y otros fen�menos f�sicos ocurrir�n durante estos d�as de tribulaci�n.
Sin embargo, el sol aqu� no es el sol f�sico, sino que significa, como bajo la cuarta trompeta, la autoridad suprema que los gobierna (el imperio romano). Bajo la cuarta trompeta cay� sobre todos una gran oscuridad moral; aqu� hay una agon�a terrible, ardiente "abrasada con gran calor". El gobierno, gobernado por Satan�s, se convierte ahora en la fuente del tormento m�s terrible para aquellos que est�n bajo su dominio. Dios, en juicio y en Su ira, permite que esas cosas terribles sucedan. Todo bajo estos juicios de las copas se agravar� m�s que bajo el juicio de las trompetas.
Apocalipsis 16:10 .
Bajo la quinta trompeta vimos la estrella caer del cielo. Se sincroniza con Apocalipsis 12:7 - Satan�s expulsado del cielo. Entonces Satan�s, ca�do del cielo, entreg� su poder y autoridad a la bestia, la cabeza del imperio. Aqu� se trata del trono (no del asiento) de la bestia. Su trono y su reino est�n inundados de ira. Todo se vuelve oscuridad.
Apocalipsis 16:12 .
Una vez m�s se menciona el r�o �ufrates. Se seca cuando se derrama la sexta copa para que se prepare el camino de los reyes del oriente (literal: desde la salida del sol). Ya hemos insinuado antes la correspondencia entre los juicios de las trompetas y el derramamiento de las copas. Esto ahora se vuelve muy marcado, porque bajo la sexta trompeta tambi�n se menciona el r�o �ufrates. All� se eliminan las fuerzas que retienen los poderes hostiles y aqu� se seca el r�o.
Como ya se dijo, el �ufrates era el l�mite del imperio romano y la tierra de Israel. Es una especie de barrera que separa el oeste del este. Esta barrera simbolizada por el r�o �ufrates ahora est� completamente eliminada, para que los reyes del amanecer puedan invadir la tierra. Esta invasi�n tambi�n se ve en relaci�n con la sexta trompeta. Las naciones deben reunirse de todos los lugares de Palestina y sus alrededores.
Encontramos mucho de esto revelado en el Antiguo Testamento y ser�a extra�o que el Apocalipsis guardara silencio sobre un evento tan importante. Ezequiel describe a un gran invasor, una confederaci�n de naciones ( Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 ).
Gog, Magog, el Pr�ncipe de Rosh (Rusia), Mesec, Tubal, Persia, Cus y Put se mencionan como parte de esta confederaci�n. El t�rmino "Reyes del amanecer" puede incluso referirse a las naciones del lejano oriente asi�tico, como China y Jap�n. El secado del �ufrates parece, por lo tanto, significar la remoci�n de la barrera, para que pueda tener lugar el recogimiento predicho de las naciones ( Joel 3:2 ).
Lo que comenz� bajo la sexta trompeta se consuma cuando se derrama la sexta copa. Es un acto de juicio-ira, mientras que al mismo tiempo estas naciones opuestas se est�n reuniendo para el gran d�a del Dios Todopoderoso.
Apocalipsis 16:13 .
As� como tuvimos una visi�n entre par�ntesis entre el sexto y el s�ptimo sello, y entre la sexta y la s�ptima trompeta, tambi�n encontramos aqu� una muy breve entre los juicios de la sexta y s�ptima copa. El Armaged�n a�n no ha llegado, pero ahora est� a la vista. Esp�ritus inmundos, como ranas, criaturas de los pantanos viscosos y malolientes y de la noche, salen ahora de la boca de la trinidad del mal. El drag�n es Satan�s; la bestia, la cabeza pol�tica del imperio, y el falso profeta, el Anticristo.
Las influencias sat�nicas que emanan de �l y de sus dos obras maestras est�n entonces en acci�n; y son de tal naturaleza que no podemos comprenderlos completamente. Son los esp�ritus de los demonios, obrando milagros.
El s�ptimo �ngel vierte su frasco en el aire. Esta es la esfera de Satan�s. Su poder y dominio ahora se tratan con ira. Mientras Satan�s fue expulsado del cielo, todav�a puede mantener parte de la atm�sfera inmediatamente sobre la tierra, manteniendo as� su pretensi�n de ser el pr�ncipe del poder del aire ( Efesios 2:2 ). Una gran voz declara �Hecho est�.
Todo lo que sigue muestra que se ha alcanzado el cl�max. El juicio mostrado lo est� barriendo todo. Ocurre un gran terremoto como bajo el sexto sello y la s�ptima trompeta. La gran ciudad de Babilonia se divide en tres partes; las ciudades de las naciones caen. Es la hora del colapso, cuando la piedra de arriba hace su trabajo de herir ( Daniel 2:1 ). "�Se hace!" El Se�or ha venido. El cap�tulo diecinueve nos proporcionar� los detalles.
Información bibliográfica Gaebelein, Arno Clemens. "Comentario sobre Revelation 16". "La Biblia Anotada de Gaebelein". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gab/revelation-16.html. 1913-1922.
Versículos 1-21
CAPITULO 16
Apocalipsis 16:1 .
La gran voz ordena a los siete �ngeles que sigan su camino y vac�en las copas sobre la tierra (Sal. 49:24). Y estos frascos de juicios afectan no solo al Imperio Romano, sino al mundo entero, porque el mundo entero es culpable ante Dios. La primera copa derramada produce una dolorosa llaga en los adoradores de la bestia. Si bien es indudable que tambi�n tenemos s�mbolos en estos juicios de viales, es posible que algunas de estas plagas tengan, adem�s del simb�lico, tambi�n un significado literal.
La sexta plaga que cay� sobre Egipto, el primer juicio sobre las personas de los egipcios, tambi�n fue dolorosa ( �xodo 9:10 ). Los adoradores de la bestia y de la imagen ser�n terriblemente afligidos.
Apocalipsis 16:3 .
Esto se vierte al mar. El mar representa a los gentiles. Estos ahora experimentar�n la ira de Dios. Vea la plaga en Egipto ( �xodo 7:17 ). Eso fue algo literal; pero no es as� aqu�. Algunos lo aplican a la matanza continua que ser� una de las caracter�sticas principales de la historia final de los tiempos de los gentiles. Que presenta un estado de la m�s indecible corrupci�n y muerte espiritual es obvio.
Apocalipsis 16:4 .
Otra escena en la que destaca la sangre. Los ap�statas negaron la sangre, se burlaron de ella como lo hacen los unitarios y los cient�ficos cristianos en nuestros d�as, y ahora el �ngel de las aguas dice: "Les has dado a beber sangre, porque son dignos". Tienen que sentir los terribles resultados de haber rechazado al Cristo de Dios y aceptado al hombre de pecado. Los hijos de Israel tuvieron que probar su propia idolatr�a cuando Mois�s puso las cenizas del becerro de oro quemado en el agua y los hizo beber ( �xodo 32:20 ).
Tienen que probar la vileza y la amargura de su apostas�a. Cosechan lo que siembran. Todas las alegr�as de la vida tipificadas por r�os y fuentes de agua, est�n envenenadas y corrompidas. Es un juicio retributivo de Dios que cae sobre la tierra.
Apocalipsis 16:8 .
La cuarta copa se vierte al sol y los hombres se queman con gran calor. Algunos tambi�n aplican esto literalmente, pero se prefiere el significado simb�lico. No cabe duda de que los poderes de la naturaleza tambi�n ser�n testigos de la ira de Dios. Hambrunas, sequ�as, grandes inundaciones, perturbaciones volc�nicas, terremotos grandes y generalizados y otros fen�menos f�sicos ocurrir�n durante estos d�as de tribulaci�n.
Sin embargo, el sol aqu� no es el sol f�sico, sino que significa, como bajo la cuarta trompeta, la autoridad suprema que los gobierna (el imperio romano). Bajo la cuarta trompeta cay� sobre todos una gran oscuridad moral; aqu� hay una agon�a terrible, ardiente "abrasada con gran calor". El gobierno, gobernado por Satan�s, se convierte ahora en la fuente del tormento m�s terrible para aquellos que est�n bajo su dominio. Dios, en juicio y en Su ira, permite que esas cosas terribles sucedan. Todo bajo estos juicios de las copas se agravar� m�s que bajo el juicio de las trompetas.
Apocalipsis 16:10 .
Bajo la quinta trompeta vimos la estrella caer del cielo. Se sincroniza con Apocalipsis 12:7 - Satan�s expulsado del cielo. Entonces Satan�s, ca�do del cielo, entreg� su poder y autoridad a la bestia, la cabeza del imperio. Aqu� se trata del trono (no del asiento) de la bestia. Su trono y su reino est�n inundados de ira. Todo se vuelve oscuridad.
Apocalipsis 16:12 .
Una vez m�s se menciona el r�o �ufrates. Se seca cuando se derrama la sexta copa para que se prepare el camino de los reyes del oriente (literal: desde la salida del sol). Ya hemos insinuado antes la correspondencia entre los juicios de las trompetas y el derramamiento de las copas. Esto ahora se vuelve muy marcado, porque bajo la sexta trompeta tambi�n se menciona el r�o �ufrates. All� se eliminan las fuerzas que retienen los poderes hostiles y aqu� se seca el r�o.
Como ya se dijo, el �ufrates era el l�mite del imperio romano y la tierra de Israel. Es una especie de barrera que separa el oeste del este. Esta barrera simbolizada por el r�o �ufrates ahora est� completamente eliminada, para que los reyes del amanecer puedan invadir la tierra. Esta invasi�n tambi�n se ve en relaci�n con la sexta trompeta. Las naciones deben reunirse de todos los lugares de Palestina y sus alrededores.
Encontramos mucho de esto revelado en el Antiguo Testamento y ser�a extra�o que el Apocalipsis guardara silencio sobre un evento tan importante. Ezequiel describe a un gran invasor, una confederaci�n de naciones ( Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 ).
Gog, Magog, el Pr�ncipe de Rosh (Rusia), Mesec, Tubal, Persia, Cus y Put se mencionan como parte de esta confederaci�n. El t�rmino "Reyes del amanecer" puede incluso referirse a las naciones del lejano oriente asi�tico, como China y Jap�n. El secado del �ufrates parece, por lo tanto, significar la remoci�n de la barrera, para que pueda tener lugar el recogimiento predicho de las naciones ( Joel 3:2 ).
Lo que comenz� bajo la sexta trompeta se consuma cuando se derrama la sexta copa. Es un acto de juicio-ira, mientras que al mismo tiempo estas naciones opuestas se est�n reuniendo para el gran d�a del Dios Todopoderoso.
Apocalipsis 16:13 .
As� como tuvimos una visi�n entre par�ntesis entre el sexto y el s�ptimo sello, y entre la sexta y la s�ptima trompeta, tambi�n encontramos aqu� una muy breve entre los juicios de la sexta y s�ptima copa. El Armaged�n a�n no ha llegado, pero ahora est� a la vista. Esp�ritus inmundos, como ranas, criaturas de los pantanos viscosos y malolientes y de la noche, salen ahora de la boca de la trinidad del mal. El drag�n es Satan�s; la bestia, la cabeza pol�tica del imperio, y el falso profeta, el Anticristo.
Las influencias sat�nicas que emanan de �l y de sus dos obras maestras est�n entonces en acci�n; y son de tal naturaleza que no podemos comprenderlos completamente. Son los esp�ritus de los demonios, obrando milagros.
El s�ptimo �ngel vierte su frasco en el aire. Esta es la esfera de Satan�s. Su poder y dominio ahora se tratan con ira. Mientras Satan�s fue expulsado del cielo, todav�a puede mantener parte de la atm�sfera inmediatamente sobre la tierra, manteniendo as� su pretensi�n de ser el pr�ncipe del poder del aire ( Efesios 2:2 ). Una gran voz declara �Hecho est�.
Todo lo que sigue muestra que se ha alcanzado el cl�max. El juicio mostrado lo est� barriendo todo. Ocurre un gran terremoto como bajo el sexto sello y la s�ptima trompeta. La gran ciudad de Babilonia se divide en tres partes; las ciudades de las naciones caen. Es la hora del colapso, cuando la piedra de arriba hace su trabajo de herir ( Daniel 2:1 ). "�Se hace!" El Se�or ha venido. El cap�tulo diecinueve nos proporcionar� los detalles.