El ap�stol someti� ahora ciertos dones a la prueba del amor. Profetizar es deseable porque edifica a otros. Luego en cuanto a las lenguas. Fue un don que permiti� a los hombres hablar con Dios, quiz�s en oraci�n, quiz�s en alabanza, probablemente en ambos sentidos; su efecto sobre el hombre que ten�a el don fue fortalecer su vida espiritual. Su efecto sobre los dem�s no tiene valor a menos que vaya acompa�ado de interpretaci�n. El ap�stol declar� que si llegaba a hablar en lenguas no les beneficiar�a. Si un hombre tiene el don de lenguas, tambi�n debe orar por el don de interpretaci�n.
Luego declar� el efecto producido por el principio equivocado de desear regalos. Donde, en lugar de la forma m�s excelente de amor, el deseo era la glorificaci�n del yo, la malicia sin duda se col� en el coraz�n. Contra esto, el ap�stol los advirti� especialmente, inst�ndolos a la sencillez e ignorancia de la ni�ez en cuanto a la malicia, y a la madurez de los hombres en mente.
A continuaci�n se dan instrucciones definidas para el ejercicio ordenado de los dones. Estos consisten en principios generales, que pueden tabularse as�:
(1) La prueba de la posesi�n de un regalo es la subordinaci�n a la autoridad.
(2) El hombre que es ignorante es desesperado; que sea ignorante. (Algunos de los textos dicen: "Que lo ignoren").
(3) La "manera m�s excelente" es amar.
(4) Sin embargo, el don de lenguas no debe ser despreciado ni negado.
(5) Luego, finalmente, una palabra que cubre el todo. "H�gase todo decentemente y en orden". La palabra "decentemente" significa con hermosura, con belleza. As�, la organizaci�n de la Iglesia debe realizar todos sus ejercicios con esa belleza que surge del impulso del amor y ese orden que es el resultado de la ley.
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre 1 Corinthians 14". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/1-corinthians-14.html. 1857-84.
Versículos 1-40
El ap�stol someti� ahora ciertos dones a la prueba del amor. Profetizar es deseable porque edifica a otros. Luego en cuanto a las lenguas. Fue un don que permiti� a los hombres hablar con Dios, quiz�s en oraci�n, quiz�s en alabanza, probablemente en ambos sentidos; su efecto sobre el hombre que ten�a el don fue fortalecer su vida espiritual. Su efecto sobre los dem�s no tiene valor a menos que vaya acompa�ado de interpretaci�n. El ap�stol declar� que si llegaba a hablar en lenguas no les beneficiar�a. Si un hombre tiene el don de lenguas, tambi�n debe orar por el don de interpretaci�n.
Luego declar� el efecto producido por el principio equivocado de desear regalos. Donde, en lugar de la forma m�s excelente de amor, el deseo era la glorificaci�n del yo, la malicia sin duda se col� en el coraz�n. Contra esto, el ap�stol los advirti� especialmente, inst�ndolos a la sencillez e ignorancia de la ni�ez en cuanto a la malicia, y a la madurez de los hombres en mente.
A continuaci�n se dan instrucciones definidas para el ejercicio ordenado de los dones. Estos consisten en principios generales, que pueden tabularse as�:
(1) La prueba de la posesi�n de un regalo es la subordinaci�n a la autoridad.
(2) El hombre que es ignorante es desesperado; que sea ignorante. (Algunos de los textos dicen: "Que lo ignoren").
(3) La "manera m�s excelente" es amar.
(4) Sin embargo, el don de lenguas no debe ser despreciado ni negado.
(5) Luego, finalmente, una palabra que cubre el todo. "H�gase todo decentemente y en orden". La palabra "decentemente" significa con hermosura, con belleza. As�, la organizaci�n de la Iglesia debe realizar todos sus ejercicios con esa belleza que surge del impulso del amor y ese orden que es el resultado de la ley.