A continuaci�n, el ap�stol trat� el tema de "las cosas sacrificadas a los �dolos". Evidentemente, la cuesti�n era si los miembros de la Iglesia de Corinto deb�an en cualquier circunstancia comer partes de los sacrificios paganos que se vend�an en los mercados para el consumo general como alimento. Al tratar la cuesti�n, el ap�stol, al contrastar el conocimiento y el amor, estableci� un principio que tiene una aplicaci�n mucho m�s amplia de lo que el tema mismo exige. Muestra que "el conocimiento envanece", mientras que "el amor edifica" o "edifica"; y as� de inmediato revela el amor m�s que el conocimiento como el verdadero principio de acci�n.
Si el conocimiento es el principio simple y como un �dolo no es nada, los sacrificios ofrecidos a los �dolos no tienen significado ni valor. La deducci�n evidente es que, a la luz del conocimiento, un hombre puede comer con toda seguridad. Sin embargo, el ap�stol dice que no todos los hombres tienen ese conocimiento. Algunos se han utilizado hasta ahora para el �dolo. Lo han considerado real, y el juicio, aunque evidencia la debilidad de su conocimiento, es real para ellos.
El principio cristiano del amor exige considerar la debilidad de ellos; en consecuencia, la cuesti�n de si el cristiano debe comer tal carne debe decidirse alguna vez sobre la base de ese principio. El ap�stol resume toda la posici�n en las palabras superlativas con las que cierra esta secci�n: "Si la carne hace tropezar a mi hermano, no comer� carne para siempre, para que no haga tropezar a mi hermano".
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre 1 Corinthians 8". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/1-corinthians-8.html. 1857-84.
Versículos 1-13
A continuaci�n, el ap�stol trat� el tema de "las cosas sacrificadas a los �dolos". Evidentemente, la cuesti�n era si los miembros de la Iglesia de Corinto deb�an en cualquier circunstancia comer partes de los sacrificios paganos que se vend�an en los mercados para el consumo general como alimento. Al tratar la cuesti�n, el ap�stol, al contrastar el conocimiento y el amor, estableci� un principio que tiene una aplicaci�n mucho m�s amplia de lo que el tema mismo exige. Muestra que "el conocimiento envanece", mientras que "el amor edifica" o "edifica"; y as� de inmediato revela el amor m�s que el conocimiento como el verdadero principio de acci�n.
Si el conocimiento es el principio simple y como un �dolo no es nada, los sacrificios ofrecidos a los �dolos no tienen significado ni valor. La deducci�n evidente es que, a la luz del conocimiento, un hombre puede comer con toda seguridad. Sin embargo, el ap�stol dice que no todos los hombres tienen ese conocimiento. Algunos se han utilizado hasta ahora para el �dolo. Lo han considerado real, y el juicio, aunque evidencia la debilidad de su conocimiento, es real para ellos.
El principio cristiano del amor exige considerar la debilidad de ellos; en consecuencia, la cuesti�n de si el cristiano debe comer tal carne debe decidirse alguna vez sobre la base de ese principio. El ap�stol resume toda la posici�n en las palabras superlativas con las que cierra esta secci�n: "Si la carne hace tropezar a mi hermano, no comer� carne para siempre, para que no haga tropezar a mi hermano".