Si por un momento echamos un vistazo al pasaje que comienza con 1:24 y termina con 2: 3, encontramos una referencia a un triple misterio: el primero, la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo; luego el secreto de la vida en el creyente individual, "Cristo en ti, la esperanza de gloria"; finalmente, el misterio m�s profundo de todos, "el misterio de Dios y de Cristo". El ap�stol declar� su raz�n por haber declarado tan cuidadosamente esta doctrina de Cristo y la Iglesia. Es para que los cristianos colosenses no se enga�en.
La declaraci�n central de la ep�stola se encuentra en este cap�tulo: "Porque en �l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en �l sois llenos, que es la Cabeza de todo principado y potestad".
A medida que el ap�stol se acerca a la aplicaci�n personal y pr�ctica, muestra lo que significa esta relaci�n del creyente con Cristo en dos aspectos fundamentales. Uni�n con la muerte de Cristo significa uni�n con su obra de reconciliaci�n. Uni�n con la resurrecci�n de Cristo significa uni�n con todas las glorias de Su Persona.
Ciertos peligros amenazaban a la Iglesia de Colosas con los que se enfrentaba el ap�stol. Algunos intentaban someter a los creyentes a la esclavitud de las observancias externas, y el ap�stol les advirti� que no lo hicieran. El otro peligro era poner a Cristo a distancia al permitir la intermediaci�n entre el alma y �l, incluso la de los �ngeles.
Los peligros contra los cuales advirti� el ap�stol a estos colosenses se han repetido a menudo en la historia de la Iglesia. Por juramentos y promesas de acuerdo con las ordenanzas humanas, el hombre est� constantemente en peligro de adorar su propia voluntad. Mediante la sumisi�n de la conciencia a la intervenci�n humana se crea una sumisi�n injustificada. Cu�n cierto es que puede haber un desarrollo y fortalecimiento del lado inferior de la vida humana en la abnegaci�n, en la sumisi�n a la falsa autoridad y en la mera herida del cuerpo. No puede haber tal resultado donde el alma est� viviendo en una experiencia consciente de la muerte con Cristo y la vida en �l.
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Colossians 2". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/colossians-2.html. 1857-84.
Versículos 1-23
Si por un momento echamos un vistazo al pasaje que comienza con 1:24 y termina con 2: 3, encontramos una referencia a un triple misterio: el primero, la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo; luego el secreto de la vida en el creyente individual, "Cristo en ti, la esperanza de gloria"; finalmente, el misterio m�s profundo de todos, "el misterio de Dios y de Cristo". El ap�stol declar� su raz�n por haber declarado tan cuidadosamente esta doctrina de Cristo y la Iglesia. Es para que los cristianos colosenses no se enga�en.
La declaraci�n central de la ep�stola se encuentra en este cap�tulo: "Porque en �l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en �l sois llenos, que es la Cabeza de todo principado y potestad".
A medida que el ap�stol se acerca a la aplicaci�n personal y pr�ctica, muestra lo que significa esta relaci�n del creyente con Cristo en dos aspectos fundamentales. Uni�n con la muerte de Cristo significa uni�n con su obra de reconciliaci�n. Uni�n con la resurrecci�n de Cristo significa uni�n con todas las glorias de Su Persona.
Ciertos peligros amenazaban a la Iglesia de Colosas con los que se enfrentaba el ap�stol. Algunos intentaban someter a los creyentes a la esclavitud de las observancias externas, y el ap�stol les advirti� que no lo hicieran. El otro peligro era poner a Cristo a distancia al permitir la intermediaci�n entre el alma y �l, incluso la de los �ngeles.
Los peligros contra los cuales advirti� el ap�stol a estos colosenses se han repetido a menudo en la historia de la Iglesia. Por juramentos y promesas de acuerdo con las ordenanzas humanas, el hombre est� constantemente en peligro de adorar su propia voluntad. Mediante la sumisi�n de la conciencia a la intervenci�n humana se crea una sumisi�n injustificada. Cu�n cierto es que puede haber un desarrollo y fortalecimiento del lado inferior de la vida humana en la abnegaci�n, en la sumisi�n a la falsa autoridad y en la mera herida del cuerpo. No puede haber tal resultado donde el alma est� viviendo en una experiencia consciente de la muerte con Cristo y la vida en �l.