La siguiente profec�a estaba dirigida contra la falsa actitud de �nimo que prevalec�a entre el pueblo exiliado, que se hab�a expresado en un proverbio: "Los padres comieron uvas agrias, y los ni�os tienen los dientes de punta". Con el uso de este proverbio ten�an la intenci�n de echar la culpa de su sufrimiento actual a sus padres. Aun reconociendo todo el mal que les hab�a sobrevenido como resultado del pecado, mantuvieron la actitud de inocencia ofendida, declarando, en efecto, que estaban soportando el castigo de los pecados que no hab�an cometido.
Esto el profeta neg�, primero al exponer principios ilustrativos que pueden resumirse as�. Todas las almas tienen trato directo con Dios, ya que son Suyas. El justo vive. Muere el hijo imp�o de un justo. El hijo justo de un imp�o vive. En t�rminos inequ�vocos, el profeta declar� deliberadamente que el hijo no carga con la iniquidad del padre, ni el padre con la del hijo.
En esta primera l�nea de argumento para refutar el falso proverbio, el profeta puso todo su �nfasis en la responsabilidad personal. El argumento es a la vez una revelaci�n de la estricta justicia de Dios al tratar con los hombres, y de la oportunidad y obligaci�n del hombre de tratar inmediatamente con Dios.
Luego, el profeta procedi� a mostrar cu�n graciosa es esta oportunidad. Si el imp�o se vuelve de la iniquidad a la justicia, sus pecados ser�n perdonados y vivir�, porque a Jehov� no le agrada la muerte del imp�o. Por otro lado, si el justo se vuelve de su justicia al pecado, su justicia pasada no sirve de nada y morir�. Israel declar� que el camino de Jehov� no era igual. A esto, Ezequiel respondi� que los caminos de Israel eran desiguales, y que lo que parec�a ser desigual en el juicio de Dios era el resultado de la desigualdad de su actitud hacia �l.
Entonces, el profeta hizo un llamamiento a la casa de Israel para que se apartara de la transgresi�n y declar� nuevamente que a Jehov� "no le agradaba la muerte del que muere". La responsabilidad y la oportunidad de un pueblo pecador se establece en el llamado a hacerse un coraz�n nuevo y un esp�ritu nuevo, y en la declaraci�n de que al volverse vivir�an.
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Ezekiel 18". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/ezekiel-18.html. 1857-84.
Versículos 1-32
La siguiente profec�a estaba dirigida contra la falsa actitud de �nimo que prevalec�a entre el pueblo exiliado, que se hab�a expresado en un proverbio: "Los padres comieron uvas agrias, y los ni�os tienen los dientes de punta". Con el uso de este proverbio ten�an la intenci�n de echar la culpa de su sufrimiento actual a sus padres. Aun reconociendo todo el mal que les hab�a sobrevenido como resultado del pecado, mantuvieron la actitud de inocencia ofendida, declarando, en efecto, que estaban soportando el castigo de los pecados que no hab�an cometido.
Esto el profeta neg�, primero al exponer principios ilustrativos que pueden resumirse as�. Todas las almas tienen trato directo con Dios, ya que son Suyas. El justo vive. Muere el hijo imp�o de un justo. El hijo justo de un imp�o vive. En t�rminos inequ�vocos, el profeta declar� deliberadamente que el hijo no carga con la iniquidad del padre, ni el padre con la del hijo.
En esta primera l�nea de argumento para refutar el falso proverbio, el profeta puso todo su �nfasis en la responsabilidad personal. El argumento es a la vez una revelaci�n de la estricta justicia de Dios al tratar con los hombres, y de la oportunidad y obligaci�n del hombre de tratar inmediatamente con Dios.
Luego, el profeta procedi� a mostrar cu�n graciosa es esta oportunidad. Si el imp�o se vuelve de la iniquidad a la justicia, sus pecados ser�n perdonados y vivir�, porque a Jehov� no le agrada la muerte del imp�o. Por otro lado, si el justo se vuelve de su justicia al pecado, su justicia pasada no sirve de nada y morir�. Israel declar� que el camino de Jehov� no era igual. A esto, Ezequiel respondi� que los caminos de Israel eran desiguales, y que lo que parec�a ser desigual en el juicio de Dios era el resultado de la desigualdad de su actitud hacia �l.
Entonces, el profeta hizo un llamamiento a la casa de Israel para que se apartara de la transgresi�n y declar� nuevamente que a Jehov� "no le agradaba la muerte del que muere". La responsabilidad y la oportunidad de un pueblo pecador se establece en el llamado a hacerse un coraz�n nuevo y un esp�ritu nuevo, y en la declaraci�n de que al volverse vivir�an.