Eli� comenz� su apelaci�n directa a Job pidiendo su atenci�n, asegur�ndole sinceridad en los motivos y finalmente declarando que le hablaba como un camarada, no como un juez, o como alguien que lo llenar�a de terror.
Al comenzar su argumento, primero cit� lo que Job hab�a dicho. En sus discursos hab�a declarado que Dios lo hab�a dictado injustamente, que Dios era hostil hacia �l y no dio ninguna explicaci�n de Su m�todo. Continuando con su respuesta, Eli� declar� que Dios es m�s grande que el hombre y, por lo tanto, ese hombre no tiene derecho a pedir explicaciones. Sin embargo, esto no fue todo. Dios responde. Habla "una vez, s�, dos veces"; y Eli� procedi� a nombrar dos formas en las que Dios habla, primero "en un sue�o" o "visi�n de la noche".
Adem�s, su prop�sito al hacerlo es que rescatar�a al hombre en lugar de destruirlo. Hay otro m�todo. Es el sufrimiento. Mientras Job se quejaba de que Dios no se encontraba y no ten�a trato con �l, Eli� sugiri� que toda su aflicci�n era el m�todo del trato divino. Lo que hab�a necesitado hab�a sido un �ngel o un mensajero, un int�rprete. Si se pudiera encontrar uno, entonces se entender�a que Dios es misericordioso, y de nuevo el hombre ser�a restaurado y se regocijar�a en su restauraci�n.
Lo m�s probable es que Eli� se considerara a s� mismo como el int�rprete necesario, y aqu� tom� forma el principal argumento de su argumento. Es que a trav�s del sufrimiento Dios est� lidiando con los hombres hacia un tema m�s elevado. Seg�n este argumento, el sufrimiento es educativo. Eli� termin� su primer movimiento desafiando a Job a que lo escuchara mientras hablaba y a que le respondiera si ten�a algo que decir. Si no ten�a nada que decir, deb�a guardar silencio mientras Eli� continuaba.
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Job 33". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/job-33.html. 1857-84.
Versículos 1-33
Eli� comenz� su apelaci�n directa a Job pidiendo su atenci�n, asegur�ndole sinceridad en los motivos y finalmente declarando que le hablaba como un camarada, no como un juez, o como alguien que lo llenar�a de terror.
Al comenzar su argumento, primero cit� lo que Job hab�a dicho. En sus discursos hab�a declarado que Dios lo hab�a dictado injustamente, que Dios era hostil hacia �l y no dio ninguna explicaci�n de Su m�todo. Continuando con su respuesta, Eli� declar� que Dios es m�s grande que el hombre y, por lo tanto, ese hombre no tiene derecho a pedir explicaciones. Sin embargo, esto no fue todo. Dios responde. Habla "una vez, s�, dos veces"; y Eli� procedi� a nombrar dos formas en las que Dios habla, primero "en un sue�o" o "visi�n de la noche".
Adem�s, su prop�sito al hacerlo es que rescatar�a al hombre en lugar de destruirlo. Hay otro m�todo. Es el sufrimiento. Mientras Job se quejaba de que Dios no se encontraba y no ten�a trato con �l, Eli� sugiri� que toda su aflicci�n era el m�todo del trato divino. Lo que hab�a necesitado hab�a sido un �ngel o un mensajero, un int�rprete. Si se pudiera encontrar uno, entonces se entender�a que Dios es misericordioso, y de nuevo el hombre ser�a restaurado y se regocijar�a en su restauraci�n.
Lo m�s probable es que Eli� se considerara a s� mismo como el int�rprete necesario, y aqu� tom� forma el principal argumento de su argumento. Es que a trav�s del sufrimiento Dios est� lidiando con los hombres hacia un tema m�s elevado. Seg�n este argumento, el sufrimiento es educativo. Eli� termin� su primer movimiento desafiando a Job a que lo escuchara mientras hablaba y a que le respondiera si ten�a algo que decir. Si no ten�a nada que decir, deb�a guardar silencio mientras Eli� continuaba.