Bible Commentaries
Judas 1

Versículos 1-25

El tema de esta ep�stola es la apostas�a. Se muestra que la apostas�a es un regreso voluntario a la impiedad. Se tratan dos clases: los que "no guardaron" y, por lo tanto, son "guardados"; y los que "se guardan a s� mismos" y est�n "guardados de tropezar".

La fe estaba en peligro, y Judas escribi� urgi�ndoles que deb�an contender fervientemente por la fe. La fe por la que suplic� era una vida de lealtad al Se�or. El peligro fue creado por la presencia e influencia de ciertos hombres que estaban haciendo de la gracia de Dios una ocasi�n para la lascivia.

Se dieron tres ilustraciones de los malos resultados de la apostas�a, los de Israel, los �ngeles y las ciudades de la llanura. El error fundamental de los hombres mencionados era la insubordinaci�n: "despreciaban el dominio y criticaban a los dignatarios". La influencia de tales hombres es como la de Ca�n, odio y asesinato; de Balaam, seducci�n y mentira; de Cor�, envidia y rebeli�n. En un pasaje lleno de fuerza ardiente, Judas denunci� la maldad de estos hombres imp�os.

Se trata el tema de la actitud de los creyentes ante todos estos peligros. Primero, hay que reconocer el peligro. Tiene dos marcas distintivas. La primera es que su influencia es que "hacen separaciones", y la segunda es que su temperamento es sensual, no espiritual. En presencia de estos peligros, es importante que los creyentes "se mantengan en el amor de Dios". Esto debe hacerse construyendo sobre la fe, orando en el Esp�ritu y buscando misericordia.

Hay un deber relativo. "De algunos tengan piedad", es decir, de los que dudan. "Algunos salvan", es decir, probablemente, los que hab�an ca�do en la trampa. Estos deben ser arrebatados del fuego. "De algunos, ten piedad del miedo", se refiere posiblemente a los mismos Libertinos.

La ep�stola se cierra con una doxolog�a gloriosa que atribuye a Dios el Salvador todo el honor porque �l es capaz de lograr la salvaci�n de Sus confiados de dos maneras, que lo incluyen todo: en cuanto a la continuidad, "capaz de guardarte de tropezar". ; y en cuanto a la consumaci�n, "para ponerte delante de la presencia de su gloria".