El primer mensaje de Miqueas consiste en una citaci�n, una proclamaci�n de Jehov� y un mensaje prof�tico basado en la proclamaci�n. Esta divisi�n termina con un relato de la intenci�n de los falsos profetas y, finalmente, la promesa de la liberaci�n final.
En la convocatoria, el profeta ten�a claramente en mente la actitud de Jehov� hacia toda la tierra. Todos los pueblos est�n invitados a asistir. Israel fue el medio de ense�anza de Jehov�, si no en bendici�n, s� en juicio. �l testifica entre las naciones por su trato con Israel. La descripci�n de Su salida de Su lugar est� llena de belleza po�tica. Bajo la figura de una gran conmoci�n de la naturaleza, el profeta describi� el advenimiento de Dios.
La proclamaci�n de Jehov� declara primero la causa del juicio. Es por la transgresi�n de Jacob ... por los pecados de la casa de Israel ". La raz�n del juicio es la apostas�a de la naci�n como se evidencia en las ciudades. A continuaci�n, Jehov� describe el curso del juicio, comenzando con la destrucci�n de los La ciudad donde se reun�an las riquezas y donde se ejerc�a la autoridad deb�a ser demolida, y la religi�n de la apostas�a barrida.
Sobre la base de esta proclamaci�n, el profeta transmite su mensaje. Se abre con un lamento personal que expresa su propio dolor por las heridas incurables del pueblo.
A esto le sigue una descripci�n lamentable del juicio. El pasaje es una extra�a mezcla de dolor y s�tira. Por la calamidad, el profeta se entristeci�. Por el pecado estaba enojado. Esta fusi�n de agon�a e ira se convierte en una s�tira. La conexi�n del contraste no es f�cil de descubrir. Una traducci�n de los nombres propios que aparecen en esta secci�n puede permitir al lector descubrir el notable juego de palabras que la atraviesa.
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Micah 1". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/micah-1.html. 1857-84.
Versículos 1-16
El primer mensaje de Miqueas consiste en una citaci�n, una proclamaci�n de Jehov� y un mensaje prof�tico basado en la proclamaci�n. Esta divisi�n termina con un relato de la intenci�n de los falsos profetas y, finalmente, la promesa de la liberaci�n final.
En la convocatoria, el profeta ten�a claramente en mente la actitud de Jehov� hacia toda la tierra. Todos los pueblos est�n invitados a asistir. Israel fue el medio de ense�anza de Jehov�, si no en bendici�n, s� en juicio. �l testifica entre las naciones por su trato con Israel. La descripci�n de Su salida de Su lugar est� llena de belleza po�tica. Bajo la figura de una gran conmoci�n de la naturaleza, el profeta describi� el advenimiento de Dios.
La proclamaci�n de Jehov� declara primero la causa del juicio. Es por la transgresi�n de Jacob ... por los pecados de la casa de Israel ". La raz�n del juicio es la apostas�a de la naci�n como se evidencia en las ciudades. A continuaci�n, Jehov� describe el curso del juicio, comenzando con la destrucci�n de los La ciudad donde se reun�an las riquezas y donde se ejerc�a la autoridad deb�a ser demolida, y la religi�n de la apostas�a barrida.
Sobre la base de esta proclamaci�n, el profeta transmite su mensaje. Se abre con un lamento personal que expresa su propio dolor por las heridas incurables del pueblo.
A esto le sigue una descripci�n lamentable del juicio. El pasaje es una extra�a mezcla de dolor y s�tira. Por la calamidad, el profeta se entristeci�. Por el pecado estaba enojado. Esta fusi�n de agon�a e ira se convierte en una s�tira. La conexi�n del contraste no es f�cil de descubrir. Una traducci�n de los nombres propios que aparecen en esta secci�n puede permitir al lector descubrir el notable juego de palabras que la atraviesa.