En este salmo se expresa a�n m�s enf�ticamente el principio del �ltimo. Comienza con la declaraci�n: Mi alma espera s�lo en Dios, y luego procede en tres estrofas para exponer este hecho.
El primero se abre con las palabras que ya hemos citado, y es una afirmaci�n de confianza hecha en presencia de enemigos. De hecho, se dirige a ellos, declarando la relaci�n de defensa que Dios tiene con �l y apelando a ellos contra su ataque malicioso. El sentido de sus enemigos est� con �l como se evidencia en sus palabras:
No me conmover� mucho.
En la segunda estrofa se dirige, pu�o, a su propia alma, y ??luego apela a la gente, muy probablemente a aquellos sobre los que gobierna. Se repite a s� mismo lo que ha dicho a sus enemigos sobre la relaci�n de Dios con �l; y esta vez, con la mirada fija en Dios, alcanza un mayor nivel de confianza y dice:
Preferir�a que no me movieran.
Finalmente, pone las falsas ayudas de las que dependen los hombres, en contraste con la �nica Ayuda del hombre, que es Dios mismo. Las falsas ayudas son "hombres de bajo grado", "hombres de alto grado", "opresi�n", "robo", "riquezas", y se declara la debilidad e inutilidad de todos.
Información bibliográfica Morgan, G. Campbell. "Comentario sobre Psalms 62". "Exposición de Morgan sobre la Biblia". https://beta.studylight.org/commentaries/spa/gcm/psalms-62.html. 1857-84.
Versículos 1-12
En este salmo se expresa a�n m�s enf�ticamente el principio del �ltimo. Comienza con la declaraci�n: Mi alma espera s�lo en Dios, y luego procede en tres estrofas para exponer este hecho.
El primero se abre con las palabras que ya hemos citado, y es una afirmaci�n de confianza hecha en presencia de enemigos. De hecho, se dirige a ellos, declarando la relaci�n de defensa que Dios tiene con �l y apelando a ellos contra su ataque malicioso. El sentido de sus enemigos est� con �l como se evidencia en sus palabras:
No me conmover� mucho.
En la segunda estrofa se dirige, pu�o, a su propia alma, y ??luego apela a la gente, muy probablemente a aquellos sobre los que gobierna. Se repite a s� mismo lo que ha dicho a sus enemigos sobre la relaci�n de Dios con �l; y esta vez, con la mirada fija en Dios, alcanza un mayor nivel de confianza y dice:
Preferir�a que no me movieran.
Finalmente, pone las falsas ayudas de las que dependen los hombres, en contraste con la �nica Ayuda del hombre, que es Dios mismo. Las falsas ayudas son "hombres de bajo grado", "hombres de alto grado", "opresi�n", "robo", "riquezas", y se declara la debilidad e inutilidad de todos.