Bible Commentaries
1 Corintios 16

Introducción

Introducci�n a 1 Corintios 16.

Este cap�tulo concluye la ep�stola, con algunas direcciones a los corintios sobre una colecci�n para los santos pobres; con algunas intimaciones de s� mismo, Timoteo, y Apollos llegando a ellos, y le dan una visita; con exhortaciones a la vigilancia, la constancia, el coraje y la caridad; con recomendaciones de algunas personas a ellos mencionadas por su nombre; con diversos salutizaciones de ellos solo y otros; Y con sus buenos deseos para ellos.. �l les insta a hacer una colecci�n para los santos pobres, desde el ejemplo de las iglesias de Galacia, seg�n su Orden, 1 Corintios 16:1. Se�ala el momento en que lo habr�a hecho, el primer d�a de la semana; y las personas que deben contribuir a ella, a todos los miembros de la Iglesia; y el acto de distribuci�n, colocando en la tienda; y la manera, la medida y la regla de hacerlo, seg�n sean bendecidos en la providencia con cosas temporales; y el final de ello, que no puede haber colecciones para hacer cuando el ap�stol debe venir entre ellos, 1 Corintios 16:2 y esto, cuando se hace, y est� listo en su venida. propone enviar a Jerusal�n, por las personas aprobadas y recomendadas por ellos, 1 Corintios 16:3 y que tambi�n continuar�a con ellos, en caso de que sepa en forma y adecuada, 1 Corintios 16:4. Significa su resoluci�n de venir y pagarles una visita, cuando deber�a pasar por Macedonia, 1 Corintios 16:5 cuando tuvo algunos pensamientos de alterarse con ellos por un tiempo, al menos a lo largo de la Temporada de invierno, 1 Corintios 16:6 en todo lo que �l se somete a la voluntad de Dios, 1 Corintios 16:7. La raz�n por la que a�n no pod�a venir, porque hab�a decidido a permanecer en �feso hasta Pentecost�s, donde estaba ahora, 1 Corintios 16:8 y lo que prevaleci� sobre �l que se quedara all�. , porque hubo una oportunidad de predicar el evangelio con una perspectiva de �xito; y hab�a muchos enemigos para obstaculizarlo todo lo que pudieron, y por lo tanto, la presencia del ap�stol parec�a necesaria, 1 Corintios 16:9. �l intima, que Timoteo acudir�a en breve, y los exhortar�a a cuidarlo, y llevarlo respetuosamente a �l; Dar esto como una raz�n, porque estaba comprometido en el mismo trabajo del Se�or, �l mismo era, 1 Corintios 16:10. �l los impide, que mientras �l deber�a continuar con ellos, no lo despreciar�an a causa de su juventud; Y cuando �l deber�a salir de ellos, para llevarlo a la paz con �l que estaba en espera de �l, junto con otros hermanos, 1 Corintios 16:11 y luego excusan a Apollos a ellos no viniendo a ellos. en el presente; y observa, que no fue por falta de s�plica en �l, sino que, por falta de voluntad en Apollos, que a pesar de lo que no obstante, se presentar�a cuando un tiempo conveniente deber�a ofrecer, 1 Corintios 16:12. Luego, siga varias exhortaciones para estar en su vigilancia y protecci�n, para ser firme en la doctrina, la gracia y la profesi�n de la fe, y para comportarse como hombres de un esp�ritu y coraje verdaderamente cristianos, y para hacer todo en su estado de la iglesia en el Ejercicio de la gracia del amor, 1 Corintios 16:13 y luego le recomienda a la familia de Stephanas, y los exhorta a tenerlos en respeto y reverencia, y estar sujeto a tal, y particularmente esa familia; en parte porque eran los primeros frutos de su ministerio, en esas partes; y en parte porque se hab�an entregado al ministerio de los santos, 1 Corintios 16:15 como tambi�n porque la venida de Stephanas a �l, junto con otras dos personas, llamada Fortunatus y Achaicus, lo hab�a hecho alegre; suministr� lo que le faltaba; hab�a refrescado su esp�ritu y suyo; y, por lo tanto, se debe tener en cuenta, y se usa respetuosamente, 1 Corintios 16:17. Y luego seguir varios salutizaciones, primero de las iglesias de Asia en general, luego de Aquila y Priscilla, y la iglesia en su casa, 1 Corintios 16:19. A continuaci�n de todos los hermanos en �feso, o que estaban con el ap�stol, 1 Corintios 16:20 y el �ltimo de todo el ap�stol mismo, 1 Corintios 16:21, 1 Corintios 16:22 como para otros, incluso como a Cristo amado, y que esperaba de todos, �l desea que la gracia de Cristo pueda estar con ellos, 1 Corintios 16:23 y le da su amor a todos, sin ninguna distinci�n; y que debe entenderse no de un afecto natural, pero espiritual, estar en Cristo, y por su bien, 1 Corintios 16:24.

Versículo 1

Ahora concerniente a la colecci�n para los santos, ... no en Corinth, sino en Jerusal�n, como aparece a partir de 1 Corintios 16:3 para los santos pobres all�, que se redujeron a la pobreza, ya sea a trav�s de la espuma de sus productos por sus compatriotas perseguidores; oa trav�s de la venta de sus posesiones, y poniendo su sustancia en una acci�n com�n, que ahora estaba agotada, en parte por su vida, y en parte al gastarlo por la agricultura del inter�s de Cristo y la propagaci�n de su Evangelio entre los gentiles; De modo que fuera m�s adecuado y razonable que los ayuden en sus circunstancias necesarias: por lo que el ap�stol, despu�s de haber pasado por los diversos temas, pens� que se ajustar�a a escribir, relacionando tanto a la doctrina como a la pr�ctica, procede a dar algunas �rdenes, Instrucciones e instrucciones, relativas a este asunto.

Como he dado �rdenes a las iglesias de Galacia, as� tambi�n. Las iglesias de Galacia eran aquellas que escribi� una Ep�stola, que lleva su nombre, y en el que se da cuenta de la solicitud de los ap�stoles en Jerusal�n para �l, que recordar�a a los pobres mientras viajaba a trav�s de los pa�ses gentiles, y que , sin duda, menciona, como una insinuaci�n para que los recolecten para ellos. G�latas 2:10 Aunque el orden que aqu� habla, sin duda les dio cuando pas� a trav�s de la regi�n de Galacia, Hechos 16:6. Esto observa a modo de ejemplo a la iglesia en Corinto, y para mostrarles, que lo que les orden� no era m�s que lo que le hab�a ordenado a otras iglesias, y a las que estaban listos para entrar, como estos en Galatia, y tambi�n en Macedonia; y dise�a esto como un espol�n a ellos, que si los G�latas, que eran una gente m�s grosera e incultiva, ya que ahora llamaban por Grace, estaban listos para un buen trabajo, los que eran un pueblo m�s educado, y usaban civilidad, La humanidad, y la ternura, no ser�a atrasada.

Versículo 2

En el primer d�a de la semana, ... en una copia antigua de Beza, y en algunos otros, se agrega, "el D�a del Se�or". Un poco de primer d�a de la semana, o m�s, si hubiera una necesidad para ello, hasta que termin� la colecci�n; Aunque las versiones sir�acas y �rabes lo hacen, "cada primer d�a": pero esta no es la intenci�n del ap�stol, que una colecci�n debe hacerse cada primer d�a, pero solo en alg�n d�a, o siempre que sea necesario: para en El cierre del verso le da esta raz�n, "que no haya reuniones cuando venga": mientras que, si esta colecci�n hubiera sido todos los primeros d�as, y siempre ha sido continuado, debe haber sido cuando estaba cuando estaba Presente, as� como cuando ausente; Pero esto solo fue dise�ado durante un cierto tiempo, y en cierta cuenta: la raz�n de su fijaci�n en el primer d�a de la semana fue, porque en este d�a los disc�pulos de Cristo, y las iglesias primitivas, se reunieron para la adoraci�n divina, escuchar la palabra, y observar las ordenanzas de Cristo; Vea Juan 20:19 y fue una raz�n muy adecuada para tal trabajo, cuando sus corazones se calentaron con la presencia de Dios y Cristo, con la gracia del Esp�ritu, y las doctrinas de la El Evangelio, y sus afectos se tejieron entre s�, y a todos los santos: y, por lo tanto, encontramos de las cuentas de Justin Martyr W, y de Tertuliano X, que fue habitual para las iglesias primitivas en la edad que siguen a la de los ap�stoles. , despu�s de que termin� la adoraci�n de Dios, recoger dinero para viudas y hu�rfanos, y para los santos en peligro, como fueron desterrados en partes distantes, o condenadas a las minas; Y esta pr�ctica fue muy agradable para las costumbres de los compatriotas del ap�stol, los jud�os, de donde podr�a tomar esto, que sol�a recolectar, y distribuir a los pobres de su s�bado y.

"El plato de limosnas era todos los d�as, pero la lima lima de la tarde del s�bado hasta la noche del s�bado, ''.

Fue recogido y distribuido entonces, ya que sus comentaristas dicen Z.

Deja que cada uno de ustedes descanse por �l en la tienda, como Dios le ha prosado. Las personas que deben contribuir son todos, de cada sexo, edad, estado y condici�n, hombres y mujeres, j�venes y ancianos, sirvientes y maestros, tanto como el tipo m�s rico; La pobre viuda arroj� en su �caro en la tesorer�a, as� como a los hombres ricos: el acto de comunicaci�n o distribuci�n est� firmado por ello en la tienda; Para esto no se debe entender la separaci�n de una parte de su sustancia del resto, y la coloc�ndola ????, "en su propia casa", ya que la versi�n sir�aca lo hace, o la puesta en su bolsillo para darlo. ; Aunque ambos actos pueden ser necesarios, como preparativos para el trabajo: pero pretende que el mismo acto en s� mismo: para comunicarse a los pobres est� acostado en la tienda una buena base por el momento de venir; Es un tesoro en el cielo, y las riquezas all�, que nunca se corrompan: la forma en que se debe hacer esto, y la medida de la misma, "como Dios le ha prosado"; Seg�n el �xito que tiene en su negocio mundano, y el aumento de su sustancia mundana, y que es la forma de tenerla ampliada. Los jud�os tienen un dicho a,.

"Si un hombre observa que sus disposiciones sean estrechas, d�jalo hacer limosna de ellos, cu�nto m�s si son grandes".

La versi�n latina de la vulgada hace que lo hace, "que se quita lo que le agrada"; y la versi�n �rabe, "qu� paso a trav�s de la liberalidad le agrada y ser� conveniente para �l"; porque esto deber�a ser una ofrenda de freewill, como una cuesti�n de recompensa y generosidad, y no de codicia, o de fuerza y ??necesidad, pero como un hombre, de s� mismo se ha propuesto en su propio coraz�n, y que lo hace con alegr�a y libertad. .

Que no haya reuniones cuando venga; que ten�a otro trabajo, y un mayor servicio para hacer entre ellos; Adem�s, fue deseoso de tener esta colecci�n y listo cuando vino, que �l podr�a enviarlo directamente a Jerusal�n, conociendo las necesidades apremiantes de los santos all�.

La apuro. 2. p. 98, 99. x Pi�n la opini�n. C. 39. Y T. BAB. Bava Bathra, Fol. 8. 2. Maimon, Hilch. Mattanot Anayim, c. 9. Sect. 6. Z Maimon. R. SAMSON BARTENORA EN MISN. PEAH, C. 8. Sect. 7. A T. BAB. Gittim, fol. 7. 1.

Versículo 3

Y cuando vengo, ... a Corinto, como �l pretend�a muy r�pidamente:

quienquiera que apruebe por sus cartas; es decir, tales personas como esta iglesia deben aprobar, y elegir, y fijarnos como personas adecuadas para ir con su colecci�n; Qu� aprobaci�n y elecci�n significar�an por cartas a la Iglesia, y los principales hombres en Jerusal�n, d�ndoles un personaje como hombres de probidad y fidelidad:

ellos enviar� Las versiones sir�acas, �rabes y et�opeas se unen a la frase "por letras", a esta cl�usula; Seg�n los cuales la lectura del sentido es, como la Iglesia, debe elegir para este servicio, el ap�stol enviar�a con cartas de alojamiento de �l, a los ancianos e iglesia en Jerusal�n, recomend�ndolos como hermanos en el Se�or, y que se realizaran en respeto, y tratado de manera cristiana por ellos; a los que est�n siendo mensajeros de una iglesia de este tipo, y tener cartas de un gran ap�stol; Adem�s, el negocio en el que deber�an llegar les dar�an a conocer, lo que era.

Para traer su liberalidad, o "Grace",.

a Jerusal�n; lo que significa que el dinero recogido para los santos pobres all�; que �l llama a la gracia, porque estaba debido a la bondad de Dios, que estaban en una capacidad de contribuir a los dem�s, y a la gracia de Dios que ten�an un coraz�n para hacerlo; y porque fue de una manera libre y graciosa, y en el ejercicio de la gracia, de la fe en Cristo, y el amor a los santos, que lo hicieron, y con miras a la gloria de la gracia de Dios, de la cual esto Fue una fruta y evidencia.

Versículo 4

Y si se re�ne, voy tambi�n, ... si deber�a ser conveniente para m� ir, o deber�a considerarse apropiado y conveniente que debo ir; o, como la versi�n sir�aca lo hace, "si este trabajo deber�a ser digno de que debo ir"; y la versi�n �rabe, "si la cosa deber�a ser digna de ir conmigo"; Es decir, su beneficencia; Si se debe hacer una colecci�n tan grande, que ser� digno de un ap�stol para acompa�arlo, por la presente presion�ndolos artemente a una buena colecci�n:

ellos ir�n conmigo; Es decir, aquellos hermanos a quienes la Iglesia aprobar� y enviar�; porque �l no ir�a solo, ni lo propondr�a, para eliminar toda la sospecha de convertir dinero a su propio uso.

Versículo 5

Ahora vendr� a ti, ... que �l nuevamente les asegura, por ser su verdadera intenci�n y dise�o; Aunque algunos hab�an dado a los que ya no vendr�a a ellos, y esperaba que nunca deb�an verlo m�s; Ver 1 Corintios 4:18.

Cuando pasar� por Macedonia; por la presente fijaci�n el momento en que ten�a la intenci�n de visitarlos despu�s de haber pasado por ese pa�s, y hab�a recibido sus colecciones para los santos en Jerusal�n, que las iglesias hicieron tan generosamente, y lo presionaron a la ministra de las cuales habla Su pr�xima ep�stola.

Porque paso por Macedonia; No es que luego estuviera pasando por Macedonia, o estaba en ella, y as� sucesivamente en Filippi, de donde se dice que esta ep�stola est� escrita, ya que la suscripci�n al final de la misma expresa, porque ahora estaba en �feso; ver 1 Corintios 16:8 y de all� fue escrita esta ep�stola; No estaba en Macedonia hasta un poco despu�s, ver 2 Corintios 2:12 Pero el sentido es que deber�a tomar su gira a trav�s de Macedonia; Y as�, la versi�n latina de la Vulgata lo hace, "porque pasar� a trav�s de Macedonia"; Y as� lleg� a Grecia, ten�a la intenci�n de venir a Corinto, y quedarse un tiempo con ellos.

Versículo 6

Y puede ser que permanezca, ... no podr�a estar seguro de lo que llama a la providencia que podr�a tener para otros lugares, donde ser�a necesario su presencia:

S�, y invierno contigo; Mant�ngase todo el invierno con ellos, por el espacio de tres meses, mientras le�mos lo hizo en Grecia, Hechos 20:1.

Que puedes llevarme en mi viaje de quienquiera que vaya; ambos al acompa�arlo en persona, en token de honor y respeto, y al proporcionar las cosas necesarias para su viaje; ver.

Hechos 15:3.

Versículo 7

Porque no ver� ahora por cierto, ... Solo para mirarlos, y estar ido, sea como un hombre de camino que tarites, pero por una noche:

Pero conf�o en tarros un rato contigo; Toda la temporada de invierno:

Si el Se�or lo permita; Solicitando a toda la voluntad de Dios, en cuya disposici�n soberana siempre fue, y en cuyo comando y en cuyo mandato deseaba ser, y no hacer nada, o ser cualquier lugar, pero lo que estaba de acuerdo con la voluntad de Dios.

Versículo 8

Pero voy a altar en �feso hasta Pentecost�s. La Fiesta de las Semanas, o de la cosecha, que fue de cincuenta d�as desde la Pascua;

Hechos 2:1 que, aunque abrog� a la muerte de Cristo, fue observado por los jud�os, y es mencionado por el ap�stol, no como un festival que los cristianos estaban obligados a considerar, o consideraban , pero como se�alando el tiempo que ten�a la intenci�n de quedarse en Ephesus: Y en otro lugar le�mos, que fue muy deseoso de estar en Jerusal�n el d�a de Pentecost�s, Hechos 20:16 no para mantener Es, pero porque entonces habr�a abundancia de personas de todas las partes all�, a quienes deber�a tener la oportunidad de predicar el Evangelio.

Versículo 9

Para una gran puerta, ... lo que significa una oportunidad de ministrar la Palabra en �feso, una ciudad muy poblada, y donde podr�a haber esperado mucho bien. Algunos piensan que por esta oportunidad justa, o una perspectiva esperanzadora, �l quiere decir la poblaci�n de la ciudad; Otros, la conversi�n de algunos hombres grandes en ella, que hab�a otorgado paso a la introducci�n del Evangelio all�: pero parece preferir pretender el deseo de que apareciera en muchas personas aqu� para que el Evangelio lo predicara; lo acuzaron; Sus corazones se abrieron para atenderlo, y se creyeron grandes n�meros; Y el ap�stol encontr� una puerta de la expresi�n en s� mismo, y una puerta de entrada en ellos, que eran razones con �l para que llegara a TARRY.

Y efectiva se abre a m�; No por �l, sino a �l: esta puerta fue abierta por �l que tiene la llave de David, que se abre, y ning�n hombre se cierra; y la puerta de la fe que se abre por �l, fue efectiva para la aceleraci�n de los pecadores muertos en traspasos y pecados, a la esclarecimiento de los ojos ciegos, imppiendo de orejas sordos y suavizantes corazones duros; hasta el giro de las almas del poder de Satan�s a Dios, a la aceleraci�n, reconfortante y establecer santos, y, de hecho, a la salvaci�n a todo lo que cree; cual es el caso cuando la palabra viene, no solo en Word, sino en poder; Luego funciona efectivamente en ellos que creen; Y como hubo una oportunidad de predicar el Evangelio con un efecto tan bueno, el ap�stol fue deseoso de hacerlo:

y hay muchos adversarios; Como siempre se encuentran donde se predica el Evangelio, y especialmente con �xito, cuando los pecadores se convierten, y los santos se edifican y consolan. El adversario Satan�s ruge, y la pandilla de los demonios bajo �l se emplean de una manera u otra para obstruir el Evangelio si es posible; Los falsos maestros se levantan para oponerse a �l, y los hombres profanos est�n instigados por �l para perseguir a los predicadores y profesores de ella: as� fue en �feso, los jud�os se disputaron en contra de �l, y hablaron en su contra; Demetrius, el Silversmith, y los de su oficio, se levant� de una manera tumultuosa, llorando, excelente es Diana de los Efesios, revolviendo a las personas contra el ap�stol, y sus compa�eros; todo lo que ten�a algunos foreviews, y encontr� que es verdad por experiencia, como se puede ver en.

Hechos 19:21 y que, aunque, aunque otro hombre hubiera sido una raz�n para haber partido, fue una raz�n con �l para quedarse; llevar su testimonio del Evangelio, aparecer en la defensa de ello, contra los contendientes de este mundo, y para fortalecer y establecer la mente de los creyentes d�biles, quienes podr�an haber estado en alg�n peligro a trav�s de tantos adversos; Por lo tanto, vio y juzg� que su presencia era necesaria, y que era apropiado para �l quedarse el tiempo que menciona.

Versículo 10

Ahora, si Timotheus viene, ... el ap�stol ya lo hab�a enviado, como aparece desde 1 Corintios 4:17 y ahora se fue de �l; Pero si no podr�a ser impedido por incidentes imprevistos en su viaje, no pudo decir; y por lo tanto habla cautelosamente de su venida; De donde es evidente, que esta ep�stola no fue enviada por Timothy, ya que sugiere la suscripci�n a ella.

Mira que �l puede estar contigo sin miedo; Si llegara a ellos, el ap�stol desea que lo cuidar�an, que podr�a ser seguro y seguro de los enemigos de cada tipo, de los cuales hubo muchos en Corinth; que, como lo fueron de una disposici�n maligna, usar�a a un disc�pulo de su enfermedad: y estos no eran solo, ni mucho, infieles y pecadores profanos, sino falsos maestros, y las facciones debajo de ellos, y especialmente de ellos de la circuncisi�n.

Porque �l trabaja la obra del Se�or, como yo tambi�n lo hago; que es una raz�n por la que deben tener cuidado de �l, que nadie lo molest�, y lo puso en miedo; Desde a trav�s de �l no estaba en una oficina tan alta como el ap�stol, pero fue llamado al mismo trabajo del Ministerio, se involucr� en el mismo servicio de Cristo, y fue celoso en promover la misma causa com�n, intereses y reino de El Redentor, y predic� fielmente el mismo Evangelio que el Ap�stol hizo; Y, por lo tanto, sin duda se reunir�a con los mismos enemigos, y estar�a en el mismo peligro.

Versículo 11

Que ning�n hombre, por lo tanto, desprecie, ... a causa de su juventud; Vea 1 Timoteo 4:12, o descuida para cuidarlo, lo que ser�a despreciarlo, ya que fue empleado en un trabajo tan honorable, igualmente como el propio ap�stol: por lo tanto, es Se manifieste, que, a medida que las vidas de los ministros del Evangelio deben ser defendidos y asegurados por aquellos a quienes ministran, sus personas deben ser tratadas con estima y respeto.

Pero llevarlo a cabo en paz; Cuando �l toma su permiso, le desee toda la felicidad y la prosperidad, acomp��ala una parte del camino en su viaje y proporciona cosas necesarias para �l; todo lo que sol�a hacerse a tales que trabajaban en la palabra y la doctrina, y se contabilizaron dignos de doble honor; Y tal Timoteo fue juzgado por el ap�stol para ser:

que �l pueda venir a m�; en Ephesus, donde ahora estaba, en paz y seguridad, y se relaciona con �l el estado y condici�n de la Iglesia; su firmeza en la fe, su cuidado de �l, y el respeto que le hab�an mostrado; Todo lo que estar�a agradecido al ap�stol:

porque lo busco con los hermanos; Eso es, ya sea los hermanos que estaban con el ap�stol estaban en la expectativa de �l, junto con �l; y as� la versi�n et�ope dice: "Porque nuestros hermanos conmigo lo he esperado"; O bien, lo busc� junto con los hermanos, que iba con �l, o deber�a venir con �l de Corinto, siendo enviado por la Iglesia.

Versículo 12

Como tocar a nuestro hermano Apolos, ... �qui�n era un hombre mayor de Timoteo, un predicador elocuente, uno que hab�a estado en Corinto, y era bien conocido por los santos all�, y muy aprobado por muchos de ellos; por lo tanto, el ap�stol lo excusa, que debe enviar el uno, y no el otro, y muestra que no fue culpa de su: por, dice �l,.

Le deseaba mucho venir a ti con los hermanos; Quien parece ser Timotheus y Erastus, vea Hechos 19:22. �l lo import� enormemente para que lo acompa�ara, sabiendo lo aceptable que estar�a entre ellos, y esperaba que pudiera ser un gran uso para ellos en la composici�n de sus diferencias y rectificando sus trastornos.

Pero su voluntad no fue en absoluto para venir en este momento; o "no fue la voluntad"; Es decir, de Dios, ya que algunos lo suministran, para que �l venga ahora; O �l no ten�a mente, ni pod�a ser persuadido; �l ten�a razones para s� mismo por qu� juzg� que no era apropiado llegar a la actualidad: sin embargo, por su aliento, se agrega,.

Pero vendr� cuando tenga tiempo conveniente; �l no es reactivo para venir, pero algunas cosas en la actualidad le dificultan; Cuando tiene una oportunidad adecuada, lo har� uso.

Versículo 13

M�ralo, ... el ap�stol en la media, antes de que cierre su ep�stola, piensa en forma para dar algunas exhortaciones propias y pertinentes, que podr�an ser de uso general a esta iglesia; y primero los exhorta a la vigilancia, no para la venida de Apollos, y una temporada conveniente para eso; Pero sobre ellos mismos, sobre sus corazones, pensamientos, afectos, palabras, acciones y sus conversaciones enteras; y otra vez, que no se convierten en malos principios, y pr�cticas malvadas; y tambi�n contra el pecado en general, cada apariencia, y los primeros movimientos de ella, y en particular la incredulidad; y contra Satan�s, y sus tentaciones, que es un enemigo infatigable, y cuyas heridas, dispositivos y estratagemas son muchos y astutos; y contra el mundo, sus encantos y trampas; y igualmente contra falsos maestros, que se encuentran en espera para enga�ar, y por lo tanto est�n protegidos contra; Muchos de los cuales estaban entre estos corintios, e hicieron esta exhortaci�n muy necesaria. Se convirti� igualmente en ver diariamente en las puertas de la sabidur�a, para esperar constantemente sobre Dios en la palabra y las ordenanzas, y especialmente para observar a la oraci�n, y en ella, y despu�s de eso; a todos los cuales es necesario que est�n despiertos, y no dormidos, a los cuales las v�rgenes sabias y tontas est�n sujetas; que deben estar sobrios, y no ser sobrecargarse de surfeiting y embriaguez, y las preocupaciones de esta vida; Y que est�n en su estaci�n apropiada, en su torre de vigilancia, manteniendo un buen mirador, y est�s listo para atacar a un enemigo cuando se describe. Muchas son las razones por las cuales los santos deben estar en su vigilancia y guardia; Como porque tienen muchos ojos sobre ellos; Los ojos del Dios Omnisciente est�n sobre ellos, quienes ven y asumen noticia de todas sus acciones; Los ojos de los �ngeles est�n sobre ellos, e incluso en sus asambleas solemnes; Los ojos de los santos est�n sobre ellos, aunque mirando su bien; y los ojos de los hombres malvados por su detenci�n; Y los ojos de los demonios est�n sobre ellos, esperando la oportunidad de hacerlos heridos y la travesura, si es posible. Adem�s, la inquietud se expone a muchos males, tentaciones y trampas; a lo cual se puede agregar, como un incentivo a la vigilancia, la incertidumbre de la venida de Cristo, ya sea a la muerte, o a juicio.

P�rese r�pido en la fe: lo cual es apropiado a los que est�n vigilantes; Para los hombres dormidos no pueden estar bien. Esta exhortaci�n puede respetarse de pie en la gracia de la fe, en oposici�n a la duda y la incredulidad, y dise�ar una continuidad en el ejercicio, a pesar de todas las corrupciones de la naturaleza, y los diversos pecados y enfermedades de la vida, las frecuentes tentaciones de Satan�s. , y las muchas aflicciones y juicios en el mundo, que pueden ocasionar dificultad y desconfianza; Por estar de pie en esta gracia, y en un ejercicio tan constante de ello, glorifica enormemente a Dios, es lo que es lo que est� bien a la vista; Y de esta manera, los santos tienen comuni�n con Dios, la paz y la comodidad en sus almas, y mucha alegr�a y placer espiritual: es la gracia por la cual se mantienen, y por lo tanto deben ponerse en ella, y por las cuales superan el mundo. O, de lo contrario, puede tener la intenci�n de estar de pie en la doctrina de la fe, en oposici�n a una desviaci�n de �l, o que renunci� a cualquier parte de ella, o que se vac�a por ella; Se hace que los santos sean firmes en �l, y respetenlo, quien sea contra �l; D�jalos que sean tantos, o siempre tan sabios y aprendidos, y lo que sea que se pueda decir en su contra, ya que es una novela, una licenciosa, y un conjunto de principios irracionales, y cual sea la oposici�n que se hace contra Sin embargo, aunque los bonos y las aflicciones, el reproche y la persecuci�n en cada forma lo asisten, pero ninguna de estas cosas debe moverlas de ella. Quiz�s esa doctrina particular de la fe, la resurrecci�n de los muertos, puede considerarse considerablemente. Adem�s, permanecer en la profesi�n de fe, tanto de la gracia como la doctrina de la fe, pueden ser destinados; Porque como se debe hacer esto, se mantendr� r�pido, y se mantendr� r�pido, sin vacilar, por todos los verdaderos creyentes, que tienen un gran est�mulo para que lo hagan de la persona y la gracia de Cristo, y del amor y la fidelidad de Dios, y las muchas promesas graciosas que ha hecho. Por qu�,.

Dejar de lado como hombres, ser fuertes; Los int�rpretes de septuagint son a menudo utilizados por los int�rpretes de septuagint, como en Deuteronomio 31:6, de donde el ap�stol parece haberlo tomado. Responde a la palabra hebrea.

??????, en Isa�as 46:8.

Dejarte como los hombres; Como los hombres de la sabidur�a y la comprensi�n; no ser como los ni�os para la no competencia, la inestabilidad y la debilidad; ver.

1 Corintios 14:20; actuar la parte de los hombres; Cree no todos los esp�ritu; no se lleve y se lanza con cada viento de la doctrina; Busca las Escrituras, y prueba cada doctrina por ellas; y haber encontrado lo que est� a cumplir la verdad, y ser exigentes en �l, instruir y establecerse a s� mismos y otros. �En qu� sentido los jud�os usan esta frase, diciendo B,.

"En un lugar donde no hay hombres, ????? ????? ???", estudie para ser un hombre ", o para mostrarles un hombre; ''.

que uno de sus comentaristas c explica as�;

"Usar y acostumbrarse a ellos para obtener cosas excelentes, y despu�s, cuando no hay hombres sabios para ense�ar, entonces te ense�es a ti mismo".

Y otro D despu�s de esta manera;

"En el lugar donde no hay hombre" para sentarse en la cabeza y ense�ar doctrinas ".

hacer tu O jugar al hombre, como en 2 Samuel 10:12; actuar como hombres de valor y coraje, de pie r�pido, mantenga su terreno, y llene con seriedad por la fe; ser valiente para la verdad en la tierra; Lucha contra la buena lucha de la fe: es una buena causa que los creyentes est�n comprometidos; Tienen un buen capit�n y comandante a la cabeza de ellos; Se les proporciona buenas armas, puede estar seguro de la victoria, y de tener la corona de justicia, la vida y la gloria: por lo que.

s� fuerte; Es decir, para la fe: as� que el Targumist en Jeremias 9:3 hace la frase ", no son valientes para la verdad, ?????.

?? ????????, no son fuertes para la fe: ser fuertes "; no en s� mismos, sino en el Se�or, y en el poder de su poder; en la gracia que est� en Cristo Jes�s; cree en �l, mira por la fuerza as� como la justicia; conf�a en su poder, cuyo brazo no se acorta; depende de su gracia, que siempre es suficiente; Toma el coraz�n, sea de buen coraje, y teme a ning�n enemigo; ver Josu� 1:6

b misn. Pirke Abot, c. secta. 5. VID. T. Bab Beracot, Fol. 63. 1. C Maimon. en misn ib. D Bartenora en Misn. Beracot, Fol. 63. 1.

Versículo 14

Deja que todas tus cosas se hagan con la caridad. Significando, que toda su obediencia a Cristo, su observaci�n y su sujeci�n a todas sus ordenanzas y comandos, deber�an brotar, y hacerse de enamorarse; y que todo su conducta y comportamiento entre s� deber�an estar con la caridad, lo que lleva todas las cosas, y cubre una multitud de pecados; y que todos sus asuntos de la iglesia, su negocio en las reuniones de la iglesia, deben ser transactivadas, no con la lucha y la gloria vana, sino en paz, y con afecto mutuo, con una preocupaci�n por el bien de los dem�s, y de todo el cuerpo, y por la gloria de Dios; Porque sin caridad o amor, y el ejercicio de esta gracia, significa poco lo que los hombres tienen o hacen; Y tal exhortaci�n fue la m�s necesaria para esta iglesia, ya que estaba tan lleno de facciones, contentiones y divisiones.

Versículo 15

Le suplico, hermanos, ... ... s�plicas o exhortes como hermanos en el Se�or; Esta s�plica o exhortaci�n es presentar a los compa�eros ayudantes y trabajadores del Ministerio, m�s particularmente expresados ??en el siguiente vers�culo, despu�s de que el ap�stol ha dado un car�cter del hogar de Stephanas, que se pretende principalmente, y que contiene razones y argumentos por qu� debe ser presentado a; y que cuenta se encuentra en el siguiente par�ntesis,.

Sabes la casa de Stephanas; Una persona de nota en Corinto, a quien el ap�stol hab�a bautizado, junto con su familia, 1 Corintios 1:16. La versi�n latina de Vulgate, y algunas copias, agregan, "y de Fortunatus y Achaicus", las personas mencionadas junto con Stephanas, en 1 Corintios 1:17;

que son los primeros frutos de ACHAIA: esta familia fue una de las primeras en las regiones de Achaia, de las cuales Corinto fue la metr�polis, que cre�a en Cristo; Estos fueron algunos de los primeros casos de conversi�n, y que recibieron los primeros frutos del esp�ritu en estas partes, y por la gracia de Dios se hab�an habilitado para perseverar hasta ahora, y fueron dignos de respeto: lo mismo que dice de EPAENETUS, en Romanos 16: 5 ;

y que se han adicto al Ministerio de los Santos; Es decir, ya sea para ministrar a los deseos de los santos pobres, ya sea fuera de su propia sustancia, o las acciones de las iglesias, ser di�conos o ministrar a los santos al predicar el Evangelio; qu� buen trabajo deseaban, voluntariamente se dieron por vencido y alegremente comprometido, y tom� la supervisi�n y el cuidado del reba�o, no por restricci�n, sino voluntariamente; no para que se met�an en una oficina, o entraron en �l de una manera irregular, pero ser llamados de manera ordenada por la Iglesia, e invirtieron con �l, se aplicaron a la ejecuci�n de ella con gran seriedad, diligencia y El celo, y as� fueron muy merecedores del debido respeto, como se mencion�.

Versículo 16

Que nos presenten a tales, a personas de este car�cter, y en tal oficina; Si al ministrar a los santos pobres, ayud�ndolos, y al poner en sus manos; y ponerlo en su poder para descargar su trabajo plenamente, en el que estaban tan perjudicados; y si en el trabajo del Ministerio de la Palabra, asistiendo a sus ministraciones, recibiendo las verdades liberadas por ellos con fe y amor, en la medida en que parec�an ser agradablemente a la Palabra de Dios; Hearkening a sus advertencias, consejos y asesoramiento, con respecto a sus censuras y reproches por parte de la autoridad de la Iglesia, y en su nombre, y por sujeci�n a las leyes de la Casa de Cristo, como se ejecuta en la ejecuci�n, ver Hebreos 13:17.

y a todos los que ayudan con nosotros; En cualquier forma, ya sea aliviar a los pobres, o predicando el Evangelio:

y Laboureth; En el vi�edo del Se�or, en la palabra y la doctrina, por el bien de las almas, y la gloria de Cristo: porque tales son dignos de doble honor, y deber�an ser valorados y estimados por su trabajo, y se sometieron a todo lo que Es de acuerdo a las reglas del Evangelio.

Versículo 17

Me alegra la venida de Stephanas, y Fortunatus, y Achaicus, ... quienes probablemente fueron los de la casa de Chloe, mencionados en 1 Corintios 1:11, que vinieron de su propio acuerdo, o fueron enviados como mensajeros de la iglesia en Corinto al ap�stol; Qui�n se alegr� de verlos, uno de ellos es bautizado por �l, y quiz�s todos se convirtieran bajo su ministerio: sin embargo, eran creyentes en Cristo, si no los ministros del Evangelio, lo que parece muy probable.

Por lo que carec�a de tu parte que han suministrado; que no debe entenderse su suministro de dinero, en el que los corintios hab�an sido deficientes; Porque, como nunca hab�a tomado nada de ellos, se le determin� que nunca lo har�a; ver 2 Corintios 11:7; Pero cualquiera de su presencia, que suministr� la falta de suya, el ap�stol hab�a sido durante alg�n tiempo muy deseoso; O, mientras que hab�an estado con ganas de enviarle una explicaci�n del estado de la Iglesia, y c�mo las cosas estaban con ellos, estos hermanos suministraron mucho ese defecto, al darle una cuenta muy particular de sus asuntos de la Iglesia.

Versículo 18

Porque han refrescado mi esp�ritu, ... por su venida y presencia; La misma vista de ellos le dio alegr�a y placer, y m�s que su discurso y conversaci�n cristiana, y especialmente la cuenta que trajeron de esta iglesia; Porque aunque hubo muchas cosas en ella, que eran muy desagradables, y fueron la ocasi�n de esta ep�stola, sin embargo, hubo otros relacionados, que eran extremadamente agradables para el ap�stol, y revivieron su esp�ritu, que hab�a estado muy deprimido por lo que podr�a tener Escuch� de ellos desde otro cuarto, y por temor a que fuera peor con ellos de lo que realmente era; Porque por estos hermanos, entendi�, que hab�a muchos en la iglesia que tuvieron gran gracia, y grandes regalos les otorg� a ellos, para que estuvieran detr�s de ninguno en estas cosas; y fueron firmes en la fe del Evangelio, y con Rigor se opuso a los falsos maestros; Y en todas las cosas buscaban el bienestar de la Iglesia, y el inter�s de Cristo; Y esta era una buena noticia para el ap�stol, y que estimul� su esp�ritu: y agrega,.

Y el tuyo; Su esp�ritu y su suyo, en cosas divinas, siendo las mismas; Eran de un coraz�n y alma; Ten�an el mismo amor, y eran de un acuerdo, y de una sola mente; para que lo que haya agradecido con el otro, fue as� a la otra: o su sentido es que cuando estos hermanos deban regresar, y familiarizar a la iglesia c�mo se revivi� el esp�ritu del ap�stol, y se renov� con la narrativa que le dieron de la narrativa. Asuntos de la Iglesia, sus esp�ritus tambi�n ser�an refrescados tambi�n. El Dr. Hammond piensa que esta frase se saca de la traducci�n griega de Zacar�as 6:8 ", ha callado mi esp�ritu", que interpreta la septuagint por ????????? ??? ????? ?, "se detuvieron" , o "hizo que mi ira cesara"; Y de la misma manera, Jarchi, Aben Ezra, y Kimchi explican las palabras; Pero la frase del ap�stol est� m�s cerca del original de ese texto, ????? ?? ????, "se han quitado", o "caus� que mi esp�ritu descanse"; Y es la misma frase que la versi�n sir�aca usa aqu�; y que la parafrase de la caldela hace, por lo tanto, ????? ?? ????? ", han hecho mi voluntad"; lo que era agradable y agradable para Dios; Y as�, estos hermanos por su venida y compa��a, y las noticias que trajeron, hicieron lo que estaba agradecido y satisfactorio para el ap�stol: y la frase del esp�ritu del hombre que tiene descanso de otro, se usa a menudo en los escritos rabinicos, por tener satisfacci�n. en ellos, y aprobar a ellos; as� que dicen, e,.

"Wnmyh Hxwn Twyrbh Xwrv, que todos" de los cuales el esp�ritu de los hombres descansan ", el Esp�ritu de Dios ha descansado; y todos de los que el Esp�ritu del Hombre no tiene descanso, el Esp�ritu de Dios no tiene descanso: ''.

y que sus comentaristas f explican as�,.

"Quienquiera que est� amado a continuaci�n, se manifiesta que est� amado arriba: ''.

por lo tanto, reconocerlos que son tales; Como estos hombres; conocerlos, tener un afecto por ellos, mostrarles respeto, muy estima de ellos por su trabajo; ver 1 Tesalonicenses 5:12.

E Pirke Abot, c. 3. Sect. 10. F Jarchi Bartenora en Pirke Abot, c. 3. Sect. 10.

Versículo 19

Las iglesias de Asia te saludan, ... la versi�n sir�aca lo hace, "todas" las iglesias. Esto muestra que esta ep�stola no estaba escrita desde Philippi, ya que la suscripci�n a �l atestigua, porque entonces preferir�a haber dicho; Las iglesias de Macedonia te saludan, pero en Ephesus, donde ahora era; ver 1 Corintios 16:8; Y esto es el m�s confirmado, por el siguiente saludo de Aquila y Priscilla, que est� claro de Hechos 18:18, estaban con el ap�stol en Ephesus:

Aquila y Priscilla te saludan mucho en el Se�or; Aquila era jud�a de Pontus, y Priscilla era su esposa, quien vino de Italia, todos los jud�os estaban obligados a partir de Roma, por la Orden de Claudio C�sar. Estos vinieron a Corinto, donde se encontraron con el ap�stol; y ser de la misma ocupaci�n, se qued� y forj� con �l; Y cuando pas� de all� a �feso, lo acompa�� all�; ver Hechos 18:3; Por tanto, con el conocimiento personal de los miembros de esta Iglesia, a trav�s de su estancia con el ap�stol, por el espacio de un a�o y medio, env�e sus saludos cristianos, con gran afecto y respeto:

Con la Iglesia que est� en su casa: su familia que consiste en creyentes, y se mantiene en un decoro tan bueno, y se emplea diariamente en canto, orando, expondiendo y conferirse a las cosas divinas, parec�a una peque�a iglesia; y puede ser que en ciertos momentos, los principales miembros de la Iglesia en �feso se reunieron en su casa para la adoraci�n religiosa, y considerar y debatir sobre los asuntos de la Iglesia; Y muy probable, ya que eran de la misma ocupaci�n con el ap�stol, �l mismo habitaba aqu�; y que podr�a ser, m�s una ocasi�n de la iglesia que se ensamblaba aqu� a veces; y la versi�n latina de la vulgata agrega, "con quien tambi�n puedo alojarme".

Versículo 20

Todos los hermanos te saludan, ... ya sea los hermanos, los miembros de la Iglesia en �feso; o los hermanos del ap�stol en el ministerio, que estaban junto con �l, como S�stenes y otros; O los hermanos que fueron acudidos a �l desde Corinto, a saber, Stephanas, Fortunatus y Achaicus:

saludarnos unos a otros con un beso sagrado; Romanos 16:16.

Versículo 21

El saludo de m� Pablo con la mina propia. El ap�stol ten�a un "amanuensis", que le escribi� la ep�stola; Pero para evitar falsificaciones, y que la Iglesia a la que escribi� podr�a estar segura de la autenticidad de la Ep�stola, que fue verdaderamente suya, escribi� con su propia mano su saludo com�n; Consulte 2 Tesalonicenses 3:17, y que no est� en las siguientes palabras, pero lo que se expresa en.

1 Corintios 16:23.

Versículo 22

Si alg�n hombre no ama al Se�or Jesucristo, ... el lat�n vulgado, y las versiones sir�acas y et�opeas, leen "nuestro Se�or". El ap�stol aqu� no significa tanto profano y pecadores no regenerados, que son indigentes de amor a Cristo, de la ignorancia de �l; ni tales que, del mismo principio, podr�an perseguirlo en sus miembros, porque tal ser�n orar incluso para orar, y desearse bien; y muchas veces tales son llamadas por la gracia, y se vuelven verdaderos y sinceros amantes de Cristo; Y el propio ap�stol era un ejemplo de ello: algunos creen que los jud�os est�n destinados, quienes fueron los enemigos mortales de Cristo; odiaba su nombre y persona, su evangelio e inter�s, y persegu�a maliciosamente lo mismo; llamaron a Jes�s, y, por lo tanto, merec�a un anatema para ser pronunciado en ellos; Fue profetizado de ellos, que su nombre debe dejarse para una maldici�n; y fue amenazado con ellos, en caso de no arrepentimiento, sobre la venida de Juan el Bautista, en el Esp�ritu de El�as, que el Se�or vendr�a y hiriera su tierra con una maldici�n; que tuvo su logro en la destrucci�n de Jerusal�n; ver Isa�as 65:15; Otros piensan que los gn�sticos est�n destinados, uno de cuyos principios era, que era legal no confesar a Cristo en un momento de persecuci�n, para salvarse; y tal podr�a ser realmente dicho que no ame a nuestro Se�or Jes�s, y de quien tal anatema como se mencion� con raz�n puede ser denunciado, aunque parece que algunas personas en esta Iglesia, o que lo infestaron, son referidos como la Falsos maestros, y aquellos que se ponen en contacto con ellos, que hicieron facciones y divisiones en la Iglesia de Cristo; se permitieron en la Comisi�n de fornicaci�n y incesto, y tales como las impurezas; No ten�a en cuenta la paz de las conciencias de los hermanos d�biles, sino que coloc� obst�culos en su camino; se comport� de una manera muy irreverente en la mesa del Se�or, y dio a errores y herej�as muy perniciosos, lo que neg� especialmente la resurrecci�n de los muertos; y por sus muchos principios y pr�cticas malos, mostraron claramente que no en la escritura y en la verdad, aman a nuestro Se�or Jes�s: por lo que de todos estos, dice el ap�stol,.

D�jalo ser un anatema. La palabra anathema, responde al hebreo.

??, y se presta aqu� en la versi�n sir�aca; y significa cualquier cosa separada y dedicada a los usos santos; y por lo tanto, es utilizado por la Septuaginta, en Lev�tico 27:28, y en el Nuevo Testamento, Lucas 21:5, y que, si se aliena a Cualquier otro prop�sito, implic� una maldici�n en las personas; Por lo tanto, a menudo se traduce "maldito", como Romanos 9:3.

1 Corintios 12:3, y aqu� significa que las personas que no aman a los Se�or Jes�s, deben ser rechazadas por los santos, y separados de su comuni�n; Y as� la versi�n �rabe lo hace, "d�jalo separarse"; Es decir, de la Iglesia; D�jalo salir de �l, y cortarlo; Como, as� que vive y muriendo sin amor a Cristo, �l ser� cargado por �l en el �ltimo d�a, y tendr� esa horrible sentencia denunciada sobre �l: "Vaya, maldita". El ap�stol agrega otra palabra, sobre la cual hay alguna dificultad,.

Maranatha; Algunos hacen que esto sea lo mismo con "anatema"; El �nico es el sir�aco, la otra la palabra griega, como "Abba, padre"; y piensa que "Maranatha" se pone en ??????, "Maharamatha"; Otros piensan que es lo mismo con ????????, "Maharonatha", que significa "de la ira por venir"; y estar unido con la otra palabra, pretende que las personas anatematizadoras o devotos a la ira vengan: otros lo toman para ser el �ltimo, y peor tipo de excomuni�n entre los jud�os; y observar, que el primer tipo fue llamado ????, "Niddui", que fue una separaci�n de la empresa y la conversaci�n, a la que se puede tener una referencia en Lucas 6:22; El segundo tipo fue llamado.

??? Chernem, a la que responde "anatema", y fue una separaci�n, atendida con maldiciones e imprecaciones; y se llamaba un tercer tipo.

????, "Shammatha", y se cree que responde a "Maranatha", dando la etimolog�a, como si fuera, ?? ???, "el nombre", es decir, "Dios viene", como "Maranatha" lee como dos palabras, Signifique "Nuestro Se�or Comett": Pero esta no es la etimolog�a que los jud�os dan de "Shammatha" g; ellos preguntan,.

"�Qu� es" Shammatha? ", Dice RAB, ?? ????," hay muerte "; y dice Samuel, ???? ????," Las desolaciones ser�n "; ''.

Pero de la otra etimolog�a no se hace menci�n entre ellos; Tampoco es la palabra "Maranatha" utilizada por ellos por la excomuni�n; El sentido de lo que ciertamente es: "Nuestro Se�or viene"; Y la versi�n et�ope, uni�ndose a ella con la palabra anterior, hace que el todo lo hace, "D�jalo ser un anatema en la venida de nuestro Se�or", que parece ser pr�cticamente el sentido del ap�stol: es mejor considerar esta palabra, O, m�s bien, estas dos palabras, "Maran Atha", "Nuestro Se�or viene", seg�n lo agreg� el ap�stol, para poner a las personas en mente de la venida de Cristo; ya sea ante la destrucci�n de Jerusal�n, para llevar la venganza a los jud�os, que no amaba, sino que lo odiaba, y lo persegu�a maliciosamente, y su; O de la Segunda Venida de Cristo a juicios, cuando todos los malvados de la Tierra ser�n cargados por �l, y todos los que lo aman, no ser�n pujes para partir de �l.

G T. BAB. Moed Katon, Fol. 17. 1.

Versículo 23

La gracia de nuestro Se�or Jesucristo estar� contigo. Este es el saludo del ap�stol en todas sus ep�stolas, y es una ficha de la verdad y la autenticidad de ellos; Romanos 16:20; y es un deseo por un suministro de toda la gracia de Cristo, y un aumento de ello en los santos; para que puedan tener las comunicaciones de la misma, para acelerar, vigorizar y dibujar en ejercer la gracia que han recibido, y para habilitarlas y ayudarlas en el desempe�o de todos los deberes.

Versículo 24

Mi amor sea con todos ustedes, ... lo que significa que deseaba que �l fuera amado por ellos, como lo eran, y siempre podr�an tener un lugar en sus corazones y afectos, como lo hab�an tenido en �l; o que su amor, que se extendi� a todos, sin excepci�n, a los ricos y pobres, mayores o menos creyentes, podr�a ser siempre aceptable para ellos; y lo que ahora lo felicit�, y los salud�, desde su coraz�n, y que no se podr�a pensar que es un afecto carnal, o debido a las cosas externas, agrega,.

en Cristo Jes�s; Los amaba por el amor de Cristo, porque eran los suyos, le dieron su gracia, su imagen estampada sobre ellos, y su esp�ritu se puso dentro de ellos; y concluye como de costumbre, con un.

Am�n; tanto a modo de solicitud, y por el bien de la confirmaci�n; Deseando que para que pueda ser, y creyendo que as� ser�a. Se agrega la siguiente suscripci�n, no por el ap�stol, sino por alguna otra mano desde. "La primera" Ep�stola "a los Corintios, fue escrita desde Philippi, de Stephanas, y Fortunatus, y Achaicus, y Timotheus"; Pero, como ya se ha observado, esta ep�stola no fue escrita desde Philippi, sino de �feso, donde fue el ap�stol ahora, como aparece desde 1 Corintios 16:8; Tampoco fue enviado por Timotheus, ya que fue enviado antes de la escritura de esta ep�stola, consulte 1 Corintios 4:17, y el ap�stol pone a su llegada a ellos, en 1 Corintios 16:10, que apenas habr�a hecho, si �l le hubiera enviado esta carta; Aunque es muy probable que fue enviado por los otros tres, que vinieron de Corinto, a su regreso.