Bible Commentaries
1 Corintios 5

Introducción

Introducci�n a 1 Corintios 5.

En este cap�tulo, el ap�stol culpa a los corintios por idear a un pecado cometido por uno de sus miembros; Declara lo que estaba decidido a hacer, y qu� debe hacerse por ellos en este caso; y en general aconseja conversar con hombres malvados; en 1 Corintios 5:1 Se hace menci�n del pecado cometido por uno entre ellos, y que fue conocido p�blicamente, y com�nmente habl� de; y que en general era fornicaci�n, y particularmente incesto, un hombre que miente con la esposa de su padre; y que se agrava por su ser lo que no fue nombrado, o no se pudo nombrar entre personas virtuosas entre los gentiles sin ofensas: y sin embargo, los miembros de esta iglesia, al menos la mayor�a de ellos, no estaban preocupados por ellos, y fueron tan Lejos de luto sobre �l, y dar un paso para eliminar a la persona de ellos que lo hab�an hecho, que se hincharon de orgullo, y se glorificaron debido a sus dones, y quiz�s a causa de este hombre, que hab�an cometido la iniquidad, 1 Corintios 5:2. Este asunto est� relacionado con el ap�stol, aunque a distancia; y �l bien sabiendo todas las cosas con respecto a ella, como si estuviera presente, resolvi� lo que se debe hacer en este caso por s� mismo, 1 Corintios 5:3 y eso fue para entregar al hombre a Satan�s, En el nombre, y con el poder y la autoridad de Cristo, cuando los miembros de esta Iglesia fueron reunidos, y su esp�ritu con ellos; El final de los cuales fue para la destrucci�n del cuerpo del hombre, y la salvaci�n de su alma, 1 Corintios 5:4 y luego el ap�stol vuelve a culparlos por su glorsificaci�n en los hombres, y en Regalos externos, y suplicando estos como una raz�n por la cual el hombre debe continuar, y no se elimina de ellos; Sin considerar el peligro que estaban expuestos, y que ilustra por el s�mil de levadura, un poco de lo cual afecta a todo el bulto: sugiriendo as� el peligro en que estaban continuando continuando a una persona tan malvada entre ellos, 1 Corintios 5:6 por lo que perseguir, la misma met�fora, tomada de la Pascua jud�a, exhorta a eliminar de ellos el hombre que hab�a pecado, ya que los jud�os en la Pascua eliminaron la levadura de sus casas; que para que puedan parecer una iglesia renovada, y purgar, y despejados de levadura, manteniendo la Pascua verdadera y espiritual, que ten�an la obligaci�n de hacer, ya que Cristo, el antitipo de la Pascua, se sacrific� por ellos, 1 Corintios 5:7 por lo que se convirti� en que mantuvieran la fiesta de la Cena del Se�or; y, de hecho, tener todo el curso de su conversaci�n, as� que, para evitar pecados y pecadores, y comportarse en la verdad y la rectitud, 1 Corintios 5:8 cuando el ap�stol contin�a poni�ndote Ten en cuenta de lo que antes le hab�a escrito, lo que era adecuado para el presente caso, que era, que no deber�an mantener a la compa��a con hombres malvados, especialmente con fornicadores, como este hombre, aunque de una manera m�s atroz, 1 Corintios 5:9 y explica cu�l era su significado; No es que no tengan una manera de conversar con personas de tal car�cter, y de tales personajes malvados, en cosas de car�cter civil, porque entonces no habr�a vida en el mundo, 1 Corintios 5:10. Pero su sentido era que no deber�an mantener a ninguna compa��a con personas culpables de los pecados mencionados, que aburrieron el nombre de los hermanos cristianos y eran miembros del mismo estado de la iglesia con ellos, de cuya comuni�n deber�an ser eliminados; Y, de hecho, tanta familiaridad con ellos no debe ser entregada, como incluso comer con ellos, 1 Corintios 5:11. La raz�n de esta diferencia, que hizo entre hombres malvados, que no eran miembros de la Iglesia, y los que fueron, es porque no ten�a nada que hacer, ni tampoco, con ellos que estaban sin la Iglesia, como era su Negocio solo para tomar conocimiento de ellos que estaban dentro, 1 Corintios 5:12 pero ninguno de ellos ten�a nada que hacer, juzgar y censurar a los que no pertenec�an a la Iglesia, sino que deber�an irse a Dios, el juez justo; y luego cierra todo, 1 Corintios 5:13 con lo que ten�a principalmente en todo el cap�tulo, y es decir, que eliminar�an de su comuni�n la persona malvada que hab�a sido culpable de El pecado mencion� por primera vez.

Versículo 1

Se informa com�nmente que hay fornicaci�n entre ustedes, ... el ap�stol que ha reprobado a los corintios por sus cismos y divisiones sobre sus ministros, procede a cobrarles con inmoralidades cometidas entre ellas, y con las que se convirtieron en y no se notificaron. de ellos; Y particularmente es muy notorio, que aqu� menciona con sus circunstancias agravadas. Se hizo entre ellos; no solo por uno de sus ciudadanos, ni simplemente por uno de sus oyentes, sino por uno de sus miembros, y tambi�n lo fue cognizable por ellos como una iglesia; aunque no ten�an nada que ver con ellos que estaban sin, pero estaban preocupados por ellos que estaban dentro: esto era una ofensa p�blica; Fue conocido por todos, y fue en la boca de todos; Fue escuchado en todas las empresas; fue "com�nmente",.

????, "universalmente" habl� y inform�; En general, se conoc�a en Corinto, y en todo Achaia, para que la Iglesia no pudiera declarar la ignorancia, ni podr�an ser excusados ??de la culpa de no declarar p�blicamente su aborrecimiento del hecho, como se comprometi�, lo cual fue fornicaci�n: fornicaci�n, ????, "generalmente" tomado, podr�a ser comprometido entre ellos en todas las ramas de ella, ya que puede incluir una simple fornicaci�n, adulterio, incesto y todos los actos de impureza; por lo que el ap�stol procede a describir esa instancia particular de fornicaci�n, que uno de sus miembros fue culpable de:

y tal fornicaci�n, como no es tan nombrado entre los gentiles, que uno debe tener la esposa de su padre; no, sino que se practicaron tales copulaciones no naturales, como entre los indios, moros, bactrios, et�opes, medos y persas, seg�n lo informado por los escritores de Sundry y; y entre los �rabes, antes prohibido por Mahomet Z; Pero entonces no se permitieron tales matrimonios y mezclas entre las naciones m�s civiles y cultivadas, como los grienses y los romanos, y nunca mencionaron, pero con la detestaci�n y la aborrecimiento, y si este hombre era un jud�o, fue una agravaci�n de su pecado, que Deber�a ser culpable de un crimen que dec�a los gentiles, as� como fue una violaci�n de una ley conocida de Dios entregada a los jud�os, Lev�tico 18:7 y, seg�n los escritores jud�os. A, un hombre as� era doblemente culpable: su canon es,.

"BA TVA LE ABH El que se encuentra con la esposa de su padre es culpable, a causa de su ser la esposa de su padre y, por ser de su esposa de otro hombre, ya sea en la vida de su padre, o despu�s de su muerte, y ya sea defensa o casado;''.

Y tal uno deb�a ser apedreado. De este tipo era el crimen de este hombre; Ten�a la esposa de su padre, no a su propia madre, sino su madrastra; Porque hay una distinci�n entre una madre y la esposa de un padre, como en el canon anterior.

"Estos deben ser apedreados, �l que se encuentra con su madre, o con la esposa de su padre".

Si este hombre se hab�a casado con la esposa de su padre, o la manten�a como su concubina, continuando en una convivencia incestuosa con ella, no es segura, y si su padre estaba muerto o vivo; El �ltimo, parece ser el caso de 2 Corintios 7:12 su iniquidad fue abominable e intolerable, y de ninguna manera para gui�arse en la iglesia de Cristo.

y Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 1. c. 24. Curtius, l. 8. c. 2. Philo, de especial. pierna. pag. 77. 8. Tertul. Apuntar. C. 9. MIN. Foelix, p. 34. Clement. Alex. Paedagog. pag. 109. Or�genes. contrario Cels. l. 6. p. 331. Hieron. adv. Jovin. l. 2. Fol. 26. Z Cor�n, c. 4. VID. Pocock. Especificaci�n, �rabe. Hist p. 337, 338. UN MISN. SANHEDRIN, C. 7. Sect. 4.

Versículo 2

Y estamos hinchados, ... ya sea con los regalos, el aprendizaje y la elocuencia de sus predicadores, y en particular de este hombre, que, por algunos, se cree que es uno de sus maestros; Y aunque era culpable de asqueroso de un crimen, sin embargo, todav�a lo aplaud�an, y lo gritaban para un predicador maravilloso: o una parte estaba hinchada contra otra; lo que era opuesto a la fiesta a la que pertenec�a a este hombre, con el otro de forma libre del esc�ndalo que estaba expuesto; o los otros estaban hinchados con su lenidad y su tolerancia, con un acto de humanidad y buena naturaleza, y un ejemplo de caridad, mostrando que no eran graves entre s�, por errores en la vida: o de lo contrario estaban hinchados y gloried en la cosa en s�, como un ejemplo de la libertad cristiana, y su libertad de la ley, a trav�s de un triste error de ello; y en el que podr�an ser fortalecidos por una noci�n de los jud�os, que era legal para que los gentiles proselitos hagan tales cosas, por lo que dice Maim�nides b.

"La sentencia de la ley es, que es gratis para un gentil.

???? ???, "casarse con su madre", o su hermana que se hacen pros�litos; Pero los hombres sabios proh�ben esto, es posible que no digan que vienen de una santidad que es pesada, a uno que es ligero ".

Pero este escritor concluye que un pros�lito podr�a casarse con la esposa del hermano de su padre y la esposa de su padre; y as� dice que su comentarista c, y observa que fue la opini�n de R. akiba, que el rabino era contempor�neo con el ap�stol Pablo: para que esta noci�n prevaleciera en sus d�as, y en cierta medida representa la Comisi�n de tal Pecado por un miembro de la iglesia, y la negligencia de la Iglesia al respecto:

y no han llorado bastante; no solo personalmente, y por separado, sino como un cuerpo; Deber�an haberse reunido como una iglesia, y se humillaron ante Dios por esta escandalosa iniquidad hecha en medio de ellos, y le rezan,.

que �l que ha hecho este hecho podr�a ser retirado de entre ustedes; no por excomuni�n, ya que podr�an y deber�an haberse hecho; Pero por la Mano Inmediata de Dios, infligiendo algunos castigos visibles, y apart�ndose de una muerte prematura, que los jud�os llaman ????, "cortando", por la mano de Dios; Y tal castigo, dicen, este crimen merecido; Seg�n ellos, hab�a seis y treinta recortes en la ley, o muchas cosas que merec�an la muerte por la mano de Dios; Y los dos primero que se mencionan son estos, �l que se encuentra con su madre o con la esposa de su padre d.

b hilchot lssure bia, c. 14. Sect. 12, 13. C auctor Ceseph Misna en IB. d misn. Ceritot, c. 1. Sect. 1.

Versículo 3

Porque en verdad, tan ausente en el cuerpo, ... como realmente fue, ya que ahora se encuentra en Philippi, si se debe tener alguna dependencia sobre la suscripci�n de esta ep�stola; o m�s bien en Ephesus; Sin embargo, dondequiera que estuviera, es seguro que no estaba en Corinth:

pero presente en esp�ritu; En su afecto a ellos, cuidado y preocupaci�n por su bien, y la gloria de Dios:

ya han juzgado; Hab�a considerado el asunto, pensado muy deliberadamente acerca de eso, y ahora lleg� a un punto, a una determinaci�n con respecto a ella, qu� hacer:

Como si estuviera presente; Sobre el lugar, en persona, para hacer lo que hab�a resuelto:

a �l que ha hecho tan hecha esta escritura; Este infame, y de manera tan escandalosa, y en la que continu�: lo que era lo que era lo que era el ap�stol, a la deliberaci�n y juicio maduros, decididos a hacer con este hombre malvado, se expresa en 1 Corintios 5:5 que se va a conectar con esto, se debe leer todo el cuarto verso en un par�ntesis, y eso fue entregarlo a Satan�s.

Versículo 4

En nombre de nuestro Se�or Jesucristo, ... estas palabras contienen una cuenta de las diversas cosas y circunstancias, que deber�an asistir al terrible acto del ap�stol, al entregar a este hombre a Satan�s; Se har� "en nombre de nuestro Se�or Jesucristo"; por su mandato, poder y autoridad, y por su gloria; En cuyo nombre todas las acciones milagrosas, como se realiz�, se realizaron:

cuando estas juntas Como iglesia, de manera p�blica, en un solo lugar; No hacer este negocio, porque esto era puramente apost�lico; Pero para ser testigo de esta maravillosa operaci�n, reconocer la justicia de Dios en ella, y que podr�an temer y tomar advertencia por �l:

y mi esp�ritu; lo que significa que aunque estaba ausente en el cuerpo, deber�a estar presente en esp�ritu; y que el extraordinario don del esp�ritu de Dios le otorg� a �l ser�a visiblemente ejercitado sobre este hombre ante todos, como si �l mismo estuviera en medio de ellos; Y esto no por ning�n poder propio, pero.

con el poder de nuestro Se�or Jesucristo; A los que se relacionan todos estos efectos milagrosos, como este en lo sucesivo.

Versículo 5

Para entregar tal uno a Satan�s, .... Esto, como se observ� antes, se lea en relaci�n con 1 Corintios 5:3 y es lo que el ap�stol est� decidido a ver con esto persona incestuosa; a saber, para librarlo a Satan�s; por lo cual se entiende, no el acto de excomuni�n, o la eliminaci�n de �l de la comuni�n de la Iglesia, que es un acto de toda la Iglesia, y no de ninguna sola persona; Mientras que esto era lo que la Iglesia no ten�a nada que ver; No era lo que deb�an hacer, o deber�an hacerlo, pero lo que el ap�stol hab�a resuelto hacer; Y que fue un acto propio, y peculiar a �l como un ap�stol, vea 1 Timoteo 1:20. Tampoco es una forma de excomuni�n; Tampoco esta frase fue utilizada en las personas de excomulgaci�n por las iglesias primitivas; Tampoco se debe utilizar; Es lo que ning�n hombre, o conjunto de hombres, tiene poder para hacer ahora, desde el cese de los regalos extraordinarios del Esp�ritu, que los ap�stoles estaban dotados; Qui�n, como tuvieron un poder sobre Satan�s para desposeerlo de los cuerpos de los hombres, para entregar los cuerpos de los hombres en sus manos, mientras el ap�stol hizo este hombre:

por la destrucci�n de la carne; es decir, que su cuerpo podr�a ser sacudido, buf�, afligido y torturado de manera terrible; Eso por esto significa que podr�a ser llevado a un sentido de su pecado, al arrepentimiento por ello, y hacer un reconocimiento humilde de �l:

que el esp�ritu puede ser salvado en el d�a del Se�or Jes�s; que podr�a ser renovado en el esp�ritu de su mente, ser restaurado por el arrepentimiento, y su alma se sirva en el d�a de Cristo; ya sea a la muerte, cuando el alma y el cuerpo se separar�an, o en el d�a de la resurrecci�n, cuando ambos deber�an reunirse; Para la carne aqu� significa, no la corrupci�n de la naturaleza, en oposici�n al Esp�ritu, como un principio de gracia, sino el cuerpo, en distinci�n del alma: ni el alma de este hombre, solo su cuerpo, entregado por un tiempo. a Satan�s; El final de los cuales fue, que su alma podr�a ser salvada, lo que nunca podr�a hacerse entreg�ndolo a Satan�s: y con mucha suciedad es esto aplicado a la excomuni�n; Cuando no sea parte de la excomuni�n, ni el fin de la misma, para entregar almas a Satan�s, sino para liberarlos de �l. La frase parece ser jud�a, y expresar ese poder extraordinario que los ap�stoles ten�an en aquellos d�as, tambi�n en renunciar a los cuerpos a Satan�s, por un castigo temporal, como para entregarlos de �l. Los jud�os dicen que Solomon ten�a tal poder; de quien le dicen la siguiente historia E:

"Un d�a vio al �ngel de la muerte que duele; le dijo: �Por qu� m�s inclinado? �l respondi�, estas dos cushitas han deseado que me sentar� aqu�", los entreg� al diablo "; el brillo es, estos buscan Que ascender, por su tiempo para morir fue venida; pero no pod�a quitarles sus almas, porque se decret� con respecto a ellos, que no deber�an morir sino en la puerta de Luz,.

??????? ???? ??????? "Salomon los entreg� a los demonios", porque era rey sobre ellos, como est� escrito, 1 Cr�nicas 29:12 por �l rein� sobre ellos, que est�n arriba, y ellos que est�n abajo '' '.

La frase es muy similar a la misma que aqu�, y el poder que ellos, sin ninguna base, se atribuyen a Salom�n, los ap�stoles ten�an: esta es su vara que usaban, a veces en personas llamativas muertas, a veces al infligir enfermedades en s� mismas; Y en otras ocasiones, entreg�ndolos en manos de Satan�s para ser afectados y aterrorizados por �l, que es el caso aqu�. Y se puede observar, que la entrega de trabajo en manos de Satan�s, por el Se�or, se expresa en la versi�n Septuagint por la misma palabra que aqu�; Para donde se dice, Job 2:6 "He aqu�, �l est� en la mano"; Esa versi�n lo hace, "he aqu�, ?????????????? ?????, lo entrego a ti", es decir, a Satan�s; y que se hizo, que su cuerpo podr�a ser golpeado con dolor de hierva por �l, tal como era; Solo su vida deb�a ser preservada, que no fue sufrida para tocar.

e T. bab. Succa, fol. 53. 1.

Versículo 6

Tu glorsificaci�n no es buena, ... sus glorsing en su condici�n floreciente hacia afuera, en sus riquezas y riqueza, y en sus ministros, en su sabidur�a y partes cuando se encuentran en una dispensaci�n tan humilde; Y especialmente si su gloria estaba en el pecado en s�, y su connivencia, estaba lejos de ser bueno, era muy criminal, ya que la consecuencia de la misma era peligrosa:

�No sabes que una peque�a levadura levanta todo el bulto? Esto, en la naturaleza, es lo que todos saben; y el proverbio, que es muy utilizado por los jud�os F, fue com�n en la boca de todos, y el significado de que sea f�cil de entender: por lo tanto, ya sea aplicado a la levadura de la falsa doctrina, nada es m�s manifiesto, que cuando esto Se deja solo, y no se pone una parada, aumenta a m�s impiedad; o al vicio e inmoralidad, como aqu�; que, si no se ha dado cuenta de una Iglesia, no se ha vuelto fielmente y se censura severamente, seg�n lo requiera el caso, pondr� en peligro a toda la comunidad; Puede propagarse por ejemplo, y, bajo la connivencia de la Iglesia, a la corrupci�n de los buenos modales, y la infecci�n de muchos.

Fe Neve Shalom APUD CAFTOR, FOM. 41. 1.

Versículo 7

Purgar, por lo tanto, la vieja levadura, ...] que significa la persona incestuosa, cuyo crimen podr�a compararse con "levadura", y ser llamado viejo debido a su larga continuidad en ella; a quien el ap�stol habr�a retirado de ellos; Esto es correctamente el acto de excomuni�n, que esa iglesia deb�a actuar, como una cosa bastante distinta de lo que el propio ap�stol se determin�. La alusi�n es para la b�squeda estricta, los jud�os hicieron G, justo antes de su Pascua despu�s de la levadura, para purgar sus casas, que nada de eso podr�a permanecer cuando comenz� su fiesta; que hicieron a la luz de una l�mpara, en la noche del decimocuarto del mes Nisan, en todos los lugares secretos, hoyos y rincones de la casa, o esto puede ser una exhortaci�n a la Iglesia en general con respecto a s� mismos, as� como este hombre, para renunciar a su antiguo curso de pecado, a "apagarse sobre la antigua conversaci�n del anciano", Efesios 4:22 lo mismo con la vieja levadura aqu�; Ser de costumbre con los jud�os H para llamar a la vitiosidad y la corrupci�n de la naturaleza ???? ????, "levadura en el bulto"; de los cuales decir yo.

"La imaginaci�n maligna de un hombre, como levadura, el bulto, entra en sus entra�as poco, poco, (muy poco al principio,) pero luego aumenta en �l, hasta que todo su cuerpo se mezcla con �l".

Que puedes ser un nuevo bulto; Que puedan parecer ser lo que profesaban ser, nuevos hombres, nuevas criaturas en Cristo, por su caminata en la novedad de la vida; Y al eliminar a esa persona malvada, ser�an como fueron los ap�stoles, cuando Judas se hab�a ido de ellos, todos limpios a trav�s de la Palabra de Cristo:

Como est�s sin levadura; al menos profedi� ser. Estaban sin la levadura del pecado; no sin el ser del pecado en sus corazones, ni sin la comisi�n de ella, m�s o menos, en sus vidas; Pero fueron justificados por la justicia de Cristo, y tuvieron la nueva criatura formada en sus almas, o que naci� de Dios en ellos, que no pec�. El ap�stol compara a los verdaderos creyentes de esta iglesia al pan sin levadura que se come en la Pascua, por la gracia de sus corazones y la simplicidad de sus vidas; Mientras hace el hombre incestuoso a la vieja levadura, que deb�a ser buscada y expulsada en la fiesta:

Porque incluso Cristo nuestra Pascua se sacrifica por nosotros. Esto se observa, para mostrar la pertinencia de los s�miles de levadura y sin levadura, el ap�stol hab�a hecho uso; y para mejorar a�n m�s la mejora, para el uso, la comodidad y la instrucci�n de esta iglesia; Decir, que Cristo es "nuestra Pascua", la Pascua de los cristianos; La Pascua jud�a era un tipo de Cristo; Por lo tanto, Mois�s lo mantuvo por la fe, en la fe del Mes�as que estaba por venir; Consulte Hebreos 11:28 Como se instituy� en conmemoraci�n de la liberaci�n de los israelitas de Egipto, as� como prefigurar a Cristo, y la redenci�n de su gente por �l. Los jud�os tienen un dicho k,.

"Que en el mes, Nisan, fueron redimidos, y en el mes Nisan ser�n canjeados; ''.

que fue el mes en que se mantuvo la Pascua; y para la confirmaci�n de los cuales, mencionan los siguientes textos, Miqueas 7:15. Hay un acuerdo entre la Pascua, y Cristo, en el sacrificio en s�, y las cualidades de ello; Fue un "cordero", como Cristo es el "Cordero" de Dios, de su nombramiento y suministro, y llamado, por su inocencia e inofensiva, su mansedumbre, humildad y paciencia; Fue un cordero "sin mancha", como lo es Cristo, sin lugar y mancha, sin el lugar del pecado original, ni la mancha de ninguna transgresi�n real: era un hombre, como Cristo es el hijo o el hombre, la cabeza del cuerpo. , y el "primog�nito" entre muchos hermanos; Era un hombre del primer a�o; en el que podr�a prefigurar a Cristo en la flor de su edad, lleg� a la finca del hombre, y haber tenido experiencia en una variedad de tristezas y aflicciones. Tambi�n hay algo de semejanza entre ellos en la separaci�n y asesinato de ella.. El cordero de la Pascua se "sacar�a de las ovejas, o de las cabras"; Como la naturaleza humana de Cristo se eligi� de entre las personas, y, en el eterno de Dios y el Pacto, separados del resto de los individuos de la naturaleza humana, y se llevaron a una uni�n federal con el Hijo de Dios, y preordenado antes de la fundaci�n de El mundo, para ser el cordero asesinado; Tambi�n fue maravillosamente formado por el Esp�ritu Santo en la matriz de la Virgen, y se separ� y se conserv� de la infecci�n del pecado; y en su vida y su conversaci�n aqu� en la tierra, se separ� de los pecadores, de ser como ellos, y ahora se hace m�s alto que los cielos.. Este cordero se mantuvo a partir del "d�cimo" del mes, al "decimocuarto", antes de que se matara; que podr�a tipificar la preservaci�n de Cristo, en su infancia, de la malicia de Herodes, y, en sus �ltimos a�os, desde los dise�os de los jud�os, hasta que lleg� su �poca; y se debe observar, que hab�a mucho tal espacio de tiempo entre su entrada a Jerusal�n, y sus sufrimientos y la muerte; ver Juan 12:11. El cordero estaba "muerto", por lo que el pr�ncipe de la vida fue asesinado; y "entre las dos tardes", como Cristo estaba en el fin del mundo, en los �ltimos d�as, en el declive del tiempo, de la edad del mundo, e incluso de la �poca del d�a, sobre el "noveno". hora, o tres de la tarde, el tiempo entre las dos noches; La primera noche que comienza al mediod�a tan pronto como el sol comenz� a declinar, el otro sobre el entorno.. Tambi�n hay una comparaci�n de estos juntos para ser observados, en el ap�sito y comerlo.. El cordero de la Pascua no se dej� comer "crudo ni empapado"; As� que Cristo debe ser comido, no en carnal, sino de una manera espiritual, por la fe; Era ser "asado con fuego", denotando los dolorosos sufrimientos de Cristo en la cruz, y el fuego de la ira divina que cay� sobre �l; Se debe comer "entero", en general, Cristo debe ser recibido por la fe, en su persona, y en todas sus oficinas, gracia y justicia; No era un "hueso" de ella era ser "roto", que se cumpli� en Cristo, Juan 19:36 se comi� "con pan sin levadura", que es espiritualizado por el ap�stol. en el siguiente verso; y tambi�n con "hierbas amargas", expresivas de la dura esclavitud y aflicciones severas, con las que se hicieron las vidas de los israelitas en Egipto; y significativo de las persecuciones y juicios que tal deben esperar, que viven piadosos y por fe en Cristo Jes�s: fue comido solo por los israelitas, y como se convirti� en pros�litos, como Cristo, solo por los verdaderos creyentes; Y si el hogar era muy peque�o, deb�an unirse a sus "vecinos"; que podr�a tipificar el llamado y traer de los gentiles, cuando la pared central de la partici�n se rompi�, Cristo, su carne y su sangre eran comunes a ambos. La primera Pascua se comi� a toda prisa, con sus lomos, sus zapatos, y sus zapatos en sus manos, listos para partir de Egipto a la tierra de Cana�n; denotando la preparaci�n de los creyentes a cada buen trabajo; Tener sus pies shod con la preparaci�n del evangelio de la paz; sus lomos motrices con la verdad, sus luces ard�an, y les gustan los hombres esperando a la venida de su Se�or; Apresurando al d�a del Se�or, siendo fervientemente, deseoso de estar ausente del cuerpo, para que est�n presentes con �l: en una palabra, la recepci�n de la sangre del cordero de la Pascua en un bason, aspers�ndolo sobre el dintel, y dos publicaciones laterales de las puertas de las casas, en las que lo comieron, que el Se�or visto pas� por esas casas, cuando pas� por Egipto para destruir al primog�nito, ya que tiene su nombre de la Pascua, fue muy significativo de la Sangre de aspersi�n, incluso la sangre de Cristo sobre los corazones y conciencias de los creyentes; por lo que est�n asegurados de vengarse de la justicia, desde la maldici�n y la condena de la ley, y de la ira a venir, y nunca ser�n lastimadas de la segunda muerte. Por lo tanto, Cristo es nuestra Pascua antit�ctica, que fue sacrificada, cuyo cuerpo y alma se ofrecieron como ofrenda y sacrificio para nosotros para nosotros, que podr�a ser un alimento adecuado para nuestra fe; y tambi�n en nuestra habitaci�n y en su lugar, para satisfacer la justicia divina para todos nuestros pecados y transgresiones.

g Misn Pesachim, c. 1. Sect. 1. 2. Maimon. Hilch. Chametz Umetzah, c. 2. Sect. 3, 4. H T. Hieros. Beracot, Fol. 7. 4. T. BAB. Beracot, Fol. 17. 1. Bereshit Rabba, Fol. 29. 4. Caphtor, Fol. 38. 2. 41. 1. Terorador Hammor, FOM. 73. 2. 84. 4. 86. 1. 87. 3. 95. 3, 4. 119. 4. Baal Hattarim en Lev. II. 11. I Zohar en �xodo. Fol. 71. 3. K T. BAB. Roshhashana, Fol. 11. 1, 2. Raya Mehimna en Zohar en �xodo. Fol. 49. 3.

Versículo 8

Por lo tanto, mantengamos la fiesta, no ... no la fiesta de la Pascua, que ahora se dej� de cesar, aunque esto se dice en alusi�n a ella; Cuando el maestro de la casa sol�a decir l,.

"Todos los que tienen hambre, dejen que venga a comer; El que ha necesitado, d�jalo venir a ??????", "y pascuar", o mantener la fiesta de la Pascua: ''.

Pero m�s bien, la fiesta de la Cena del Se�or est� aqu�, esa fiesta de las cosas grasas Isa�as profetiz�; En cu�l son los entretenimientos m�s ricos, incluso la carne y la sangre de Cristo; aunque parece mejor entenderlo de todo el curso de la vida de un cristiano, pas� en el ejercicio de la alegr�a espiritual y la fe en Cristo; El que es de un coraz�n alegre, ya que el creyente de todos los hombres del mundo tiene una raz�n para ser, "tiene una fiesta continua", Proverbios 15:15 de la alegr�a espiritual y el placer, regocijando Siempre en Cristo, como debe hacer: qu� fest�n, o curso de vida, se debe mantener "no con la vieja levadura"; En la manera vieja, vana, pecaminosa de la conversaci�n, como antes:

Tampoco con la levadura de malicia y maldad; No en malicia para ning�n hombre, u otro, ni en ning�n tipo de maldad, viviendo en ning�n pecado conocido, y permitiendolo:

pero con el pan de sinceridad sin levadura; a diferencia de la malicia, del amor sincero a Dios y a Cristo, y a su pueblo: y de verdad; De Doctrina, Disciplina y Conversaci�n del Evangelio.

l Haggadah Shel Pesaj, p. 4. ed. Rit�ngulo.

Versículo 9

Te escrib� en una ep�stola, ... no en esta misma ep�stola, y en 1 Corintios 5:2 como algunos piensan; Porque lo que se observa aqu� no est� escrito en ninguno de esos versos, sino en alguna otra ep�stola, los hab�a enviado antes, como se despeja desde 1 Corintios 5:11 que no lleg� a la mano, o de lo contrario fue descuidado por ellos; Y as�, lo que �l dice aqu� puede considerarse como una reprensi�n para ellos, por no recibir notificaci�n de su consejo; pero continuando mostrando respeto a la persona incestuosa, aunque en una antigua ep�stola les hab�a asesinado lo contrario: sin duda, el ap�stol escribi� otras ep�stolas a los corintios, adem�s de los que est�n en ser; Consulte 2 Corintios 10:10 ni hace tal suposici�n en absoluto detr�s de la perfecci�n de las Escrituras; Porque no todos los que fueron escritos por �l estaban por la inspiraci�n divina; y tantos como lo fueron, y fueron necesarios para la perfecci�n del canon de las Escrituras, e instruirnos en todo el consejo de Dios, se han conservado; Tampoco es esta contradicci�n a esta ep�stola es su primera a esta iglesia; Porque, aunque podr�a no ser el primero en ellos, sin embargo, es el primero en existir con nosotros, y por lo tanto, as� que se llama: lo que hab�a escrito en otra ep�stola no fue.

a la empresa con fornicadores; que no hab�a explicado tan plenamente, ni lo que los fornicadores quer�a decir, ni lo que mantuvieron a la compa��a; Por lo tanto, en esto se distingue sobre el primero, y ampl�a su sentido de este �ltimo; declarando que no eran tanto como para comer con tales personas; que muestra, que esta prohibici�n no considera la c�pula sucia, o una uni�n con ellos en el pecado de la fornicaci�n, se hab�an utilizado en un estado de insrenci�n, ya que se permite alg�n tipo de compa��a con fornicadores en el pr�ximo vers�culo; Considerando que no se toler� ning�n grado de mezcla pecaminosa con ellos: pero que debe entenderse de una sociedad civil y una conversaci�n familiar con ellos; que podr�a traer un reproche a la religi�n, ser un tropiezo a los cristianos d�biles, y ser de consecuencia peligrosa para ellos mismos y para los dem�s; La OMS podr�a ser aversi�n y dibujada por su ejemplo en la comisi�n de las mismas pr�cticas pecaminosas. El ap�stol parece aludir a las costumbres y usos de los jud�os, quienes se abstuvieron de todos los comercios civiles y familiares familiares con los incr�dulos. Ellos dicen,.

"Que todos los que no estudian en la ley,.

???? ????? ????? ?????? ??? ?????? ??"? ???? ??"? ???? ???? ??????: "Est� prohibido acercarse a �l, y para ejercitar mercanc�as con �l, y mucho menos para caminar con �l en el camino", porque no hay fe en �l m. ''.

M Zohar en Lev. Fol. 33. 2.

Versículo 10

Sin embargo, no est�n en conjunto con los fornicadores de este mundo, ... por "los fornicadores de este mundo" est�n destinados, como culpables de este pecado, que eran los hombres del mundo, los meros hombres carnales mundanos, que nunca fueron llamados fuera de �l, o alguna vez profesos de ser; en distinci�n de los que estaban en la iglesia, que hab�a cometido esta iniquidad; y el sentido del ap�stol es que su antigua prohibici�n de mantener a los fornicadores no deb�a entenderse como refiri�ndose a tales personas como estaban, fuera de la Iglesia, como si no se tuvieran alg�n tipo de conversaci�n civil y comercio con hombres de tales , y similares a los personajes infames; o con los codiciosos, o extorsiones, o con id�latras: eso es, de este mundo; porque esta cl�usula debe ser comprendida de cada uno de estos; as� que leemos n de.

?????? ?????, "The Covetose of the World"; por los codiciosos se entienden, ya sea aquellos que se les da a las lujurias desordenadas, que trabajan toda la suciedad con la codicia, y nunca pueden estar satisfechas con sus disfrute sucios; o tales que son codiciosos deseosos de riquezas y riqueza, y de aumentar su sustancia mundana por cualquier m�todo, correcto o incorrecto; y que no solo retengan lo que se re�nen de los dem�s, sino que no se permitir�n lo que es apropiado y necesario: "Extorsores" son "RAVECHERS", ya que se puede prestarse la palabra: tal que por la fuerza violan la castidad de otros, los j�venes o v�rgenes; o ladrones, que, por violencia y rap�, quitan lo que es la lucha y la propiedad de los dem�s; o tal que oprime a los pobres, detenga sus salarios por fraude, o disminuya, y extorsionelo por ganancia ilegal, lo que no es razonable: los id�latros son aquellos que adoran a las falsas deidades de los paganos, o cualquier �dolo, imagen gravana o imagen de Dios, o los hombres, o cualquier criatura, o cualquiera, excepto el �nico Dios de Dios. El ap�stol, bajo estos personajes, comprende todo tipo de pecado contra el ser de un hombre, contra su pr�jimo, y contra Dios; contra �l mismo, como fornicaci�n; contra su pr�jimo, como codicia y extorsi�n; y contra Dios, como idolatr�a: y desde que el mundo abund� con los hombres culpables de estos varios vicios, no se pudieron evitar todo tipo de correspondencia civil con ellos,.

Para entonces, debe necesitar salir del mundo; es decir, no fuera de Grecia, o de ninguna de las ciudades del mismo, en otras partes, pero fuera del mundo en s� mismo; Incluso deben destruirse a s� mismos, o buscar un nuevo mundo: es una forma hiperb�lica de hablar, demostrando que la cosa es impracticable e imposible, ya que los hombres de este tipo est�n en todas partes; Y todos fueron comerciales y conversaciones con ellos que sean prohibidos, las familias del pueblo de Dios nunca podr�an ser apoyadas, ni el inter�s de la religi�n mantenida; Una parada pronto se pondr�a a un negocio mundano, y los santos tendr�an poco o nada que hacer en el mundo; Por lo tanto, como la versi�n �rabe lo lee ", los negocios te obligar�an a salir del mundo".

n zohar en exod. Fol. 31. 2.

Versículo 11

Pero ahora te he escrito a ti, ... lo que muestra, que lo que hab�a escrito antes fue en otro momento, y en otra ep�stola; Pero no es que lo que ahora estaba escribiendo era diferente del primero, solo �l explica a las personas de las cuales, y lo que tiene antes de escribir.

No para mantener a la compa��a, si alg�n hombre que se llama hermano, sea un fornicador; o si se llama a alg�n hombre que es un hermano, o nombrado fornicador; o codicioso, o un idolater; o un barador, o un borracho, o un extorsionador, con tal, no, no comer. El significado del ap�stol es que, en su prohibici�n de mantener a las empresas con los hombres del car�cter anterior, se entender�a de tales personas como se llamaban hermanos; quienes se hab�an recibido en la iglesia, y se hab�an visto, y se hab�an profesado para ser tales; y qui�n podr�a mencionarse por su nombre, como notoriamente culpable de fornicaci�n, codicia, idolatr�a y extorsi�n, mencionadas en el vers�culo anterior; a los que se agregan otros dos pecados, cualquiera de ellos podr�a ser adicto a, como "barandilla", ya sea a sus compa�eros hermanos y cristianos, u otros que les dan un lenguaje de reproche y fijando personajes invidios sobre ellos: y "embriaguez"; viviendo en la frecuente comisi�n de ese pecado, y otros antes de hablar; y que tales personas que permanezcan impenitentes e incorregibles, a�n persistentes, en un curso de vida tan vicioso, despu�s de la admonici�n de vencimiento, no solo se eliminaron de su sociedad religiosa, desde la comuni�n de la Iglesia, y se desmoronaron sentados, y comer con ellos en la mesa del Se�or, o en sus fiestas de amor, pero tambi�n deb�an ser denegadas la conversaci�n civil y la familiaridad con ellos, e incluso no sufrieron alimentos comunes en la misma mesa con ellos: que, aunque legal para ser usado con Los hombres del mundo, pero por algunas razones no fueron recomendables para ser utilizados con tales; en parte para reivindicar el honor de la religi�n, y prevenir el tropiezo de los d�biles; y en parte para hacer que tales delincuentes se averg�ence, y llevarlos al arrepentimiento. El ap�stol alude al comportamiento de los jud�os, ya sea a personas que estaban bajo ninguna contaminaci�n, como una mujer en los d�as de su separaci�n, cuando su esposo ?? ???? ???, "podr�a no comer con ella" fuera de la misma placa, ni en la misma mesa, ni en el mismo pa�o; Tampoco podr�a beber con �l, ni mezclar su taza para �l; y se observ� lo mismo a las personas que ten�an problemas en ellos o: o m�s bien de que estaban bajo ???? ", la sentencia de la excomuni�n", y tal uno se vio obligado a sentarse la distancia de cuatro codos de los dem�s, y qui�n podr�a no Comer ni beber con �l; Tampoco se le permiti� lavarse y afeitarse, ni una suficiencia de comida, ni cualquiera de sentarse con �l dentro del espacio de cuatro codos, excepto los de su casa p.

o maimon Hilch. Emisura bia, c. 11. Sect. 17, 18, 19. Tumaot Okelim, c. 16. Secta. 11. R. Abraham en IB. P T. BAB. Moed Katon, Fol. 16. 1. Piske Tosaph. en ib. Arte. 67, 68.

Versículo 12

Por lo que tengo que hacer para juzgar, ... Para amonestar, reprender, censurar y condenar:

ellos tambi�n que est�n sin? sin la iglesia, que nunca estuvieron en ella, o miembros de ello; a quien la jurisdicci�n eclesi�stica no alcanza; Y con quien el ap�stol no ten�a m�s preocupaci�n, que los magistrados de una ciudad, o los jefes de una familia tienen con otro:

�No los juzgues que est�n dentro? �Y ellos solamente? El ap�stol apela a su propia conducta, que solo reprendieron, censurados y castigados con la excomuni�n, como estaban dentro del p�lido de la Iglesia, eran miembros de �l, y lo pertenec�an; Tampoco pretend�an ejercer un poder sobre los dem�s; y habr�a sido bueno si hubieran hecho uso del poder que ten�an sobre sus propios miembros, al amonestar y volver a reprender como pecado; por delincuentes censure, y eliminando de sus delincuentes escandalos e impenitentes de la comuni�n; Y, por lo tanto, no necesitan preguntarse que el ap�stol solo signific� para los fornicadores, c. Entre ellos, y no a los que estaban en el mundo, por su prohibici�n de compa��a con tales: la referencia parece tener que ser de formas de hablar entre los jud�os, que sol�an no solo llamar a la iglesia, y los gentiles del mundo, y As� que estaban sin, tanto su tierra como su iglesia, sino a las personas entre s� que eran profanadas, en distinci�n de sus hombres sabios y buenos. Ellos dicen q,.

"Si un hombre pone sus filacterias en su frente, o sobre la palma de su mano, este es el camino de la herej�a (o, como en el Talmud R, el camino de los Karaites); Si los cubr�a con oro, y puso en su guante (o en sus prendas sin, por lo que Bartenora, o, ya que Maimonides lo interpreta, su brazo, hombro o pecho), esto, esto es.

??? ????????, "El camino de ellos que est�n sin": ''.

en el que dicen los comentaristas, "Estos son los hijos de los hombres, que caminan despu�s de su propio juicio, y no el juicio de los hombres sabios": y dice Maim�nides, son tales que niegan toda la ley, y ni creen nada. , ya sea de la ley escrita o oral.

q Misn. Megilla, c. 4. Sect. 8. R T. BAB. Megilla, fol. 24. 2. S Jarchi, Bartenora, Yom Tob, en Misn. Megilla, c. 4. Sect. 8. t en. ib.

Versículo 13

Pero ellos son sin Dios Judgeth, ... o "juzgar�n", en el gran D�a del Juicio; Por tanto, aunque tales personas no cayeron bajo las censuras y el castigo del ap�stol, ni de una iglesia de Cristo, sin embargo, no quedar�n impunes; Dios los llamar� a una explicaci�n por su fornicaci�n, codicia, idolatr�a, extorsi�n, c. y juzgar�n, condenar�n y los castigar�, de acuerdo con sus obras y, por lo tanto, ya que no caen bajo el conocimiento de las iglesias de Cristo, deben dejarse al Tribunal de Dios; Y todo lo que los santos tienen que hacer es vigilar uno a otro, y reprender, reprender y censurar, como lo requieren casos, y como lo hizo el caso de esta iglesia.

Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona; No es esa cosa malvada, como algunos lo leen, pero ese malvado; no significa el diablo, que a veces se llama as�; un sentido de las palabras propuestas por Calvin, no afirmadas; Pero ese hombre malvado, esa, persona incestuosa, a quien el ap�stol habr�a retirado de entre ellos, por excomuni�n; que fue lo que se convirti� en ellos como una iglesia que hacer, y que yac�a en su poder para hacer, y solo pod�a hacerse por ellos, y deb�a ser su propio acto y hecho puro: la referencia parece tener que los pasajes en Deuteronomio 17:7 Donde el Septuagint procesa la frase, ??????? ??? ??????? ?? ??????? ?? ???? ?????, "guardar�s que lo hiciste mal entre ustedes".