Bible Commentaries
1 Samuel 1

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 1 .

Este cap�tulo da cuenta de los padres de Samuel, de los problemas que su madre se reuni� con su rival y la comodidad de su esposo, 1 Samuel 1:1, de su oraci�n a Dios por un hijo, y de su jurento para �l, se debe entregar a uno, 1 Samuel 1:9 de la notificaci�n Eli la tom� de ella, y de su censura en ella, que despu�s se retra�a, y La consol�, 1 Samuel 1:12 de su concepci�n y el nacimiento de su hijo, la enfermer�a y el destete de �l, 1 Samuel 1:19 y de La presentaci�n de �l al Se�or, con un sacrificio, 1 Samuel 1:24.

Versículo 1

Ahora hab�a un hombre de Ramathaimzophim, de Mount Ephraim ,. Ramathaim es una palabra del n�mero dual, y significa dos Ramahs; La ciudad consist�a en dos partes, siendo construidas tal vez en dos colinas, y se llamaban Zophim; Porque, como dicen los Rabbins, se miraron uno a otro; o m�s bien, porque se sit�a en las eminencias, hab�a vigas en ellas, donde se colocaron vigilantes; O porque estaban habitados por los profetas, que a veces fueron llamados vigilantes, Ezequiel 3:17 y aqu� se cree que es una escuela de los profetas, vea.

1 Samuel 19:19 y que parece ser recompensado por el Targum, en el que las palabras se encuentran parafrasadas, "y hubo un" hombre de Ramatha, de los disc�pulos de los profetas; O, como piensan otros, el sentido es este, este hombre fue uno de los ramatitas, los habitantes de Ramah, y de la familia de Zuph, o los Zuphitas, que dieron el nombre a la tierra de Zuph, y el Gran Ancestro de Elkanah est� en este vers�culo llamado Zuph, ver 1 Samuel 9:5. Seg�n Jerom E, esto es lo mismo con Arimathaea, de los cuales Jos� fue, Mateo 27:57 por lo que escribe,.

"Armatha Sophim, la ciudad de Helcanah y Samuel, en la regi�n de Tamn�tica cerca de Diospolis (o Lydda), de donde estaba Joseph, que se dice que en los Evangelios es de Arimathaea; ''.

Pero Reland F cree que no puede ser lo mismo que era sobre Lydda, que era todo un pa�s de Champaign; Mientras que esto estaba en las monta�as de Efra�n, que debe buscarse al norte de Jerusal�n, y no al oeste, por lo que sigue:

de Mount Ephraim : que se agrega para distinguirlo de otras RAPAHS en varias tribus, como en Benjamin, Naftali, C. aunque esto puede referirse no a la situaci�n de Ramatheim, sino al pa�s de este hombre, que originalmente era del Monte Efra�n, al igual que el levita en Jueces 19:1 �Qui�n fue la causa de mucho? mal a Israel, ya que esto era de gran bien, como observa Kimchi:

y su nombre era elkanah que significa "dios ha pose�do"; eso es, pose�do, o �l estaba en posesi�n de Dios; Ten�a un antepasado del mismo nombre, 1 Cr�nicas 6:23. Este hombre era un levita, uno de los kohatitas, y un descendiente de Cor�; para que el famoso profeta Samuel estuviera de los hijos de Korah:

el hijo de jeroham, hijo de Elihu, hijo de Tohu, hijo de Zuph ; Los tres �ltimos de estos nombres se leen de manera diferente en 1 Cr�nicas 6:26, donde son Eliab, Nahath, Zophai; y en 1 Cr�nicas 6:34. Eliel, Toah, Zuph:

una efreathita ; qu� denominaci�n debe estar conectada, seg�n Kimchi, no con Elkanah, sino con Zuph; Aunque ninguno de ellos se llamaba as� de Bethlehemjudah, los habitantes de los cuales fueron llamados Efhroathites de Ephratah, otro nombre de �l; As� que Elimelech, y sus hijos Mahlon y el chil�n, de esa ciudad, fueron llamados, Rut 1:2 de su ser de la tribu de Efra�n, como se llama a Jeroboam de esa tribu. Ephrathite, 1 Reyes 11:26, consulte Jueces 12:5 Para estos fueron levitas, los descendientes de Kohath, en la l�nea de Kora; Pero como se detuvieron en el Monte Efra�n, o habitaban all�, como lo hizo Elkanah; Y es bien sabido que los Kohathites les dieron ciudades en la tribu de Efra�n, Josu� 21:5.

e de loca. Heb. follo. 88. K. f palestin. Ilustrar. Tom�s. 2. pag. 581.

Versículo 2

y �l ten�a dos esposas ,. Que, aunque connadado en aquellos tiempos, fue contrario a la ley original del matrimonio; y por el cual, aunque un buen hombre, fue castigado y ten�a mucha molestia y problemas, las dos esposas que no est�n de acuerdo entre s�; Tal vez no tenga hijos por el uno tan pronto como lo esperaba y deseaba, �l tom� otro:

El nombre de uno fue Hannah, y el nombre de la otra peninnah ; El primer nombre significa "gracia" o "graciosa", y ella era una mujer que ten�a la gracia de Dios, y probablemente tambi�n era muy c�moda, hermosa y aceptable, ya que estaba a la vista de su esposo; El otro significa una gema de acorralada, una piedra preciosa o una joya, como la perla, rub�, amatista, c. Muy probable que Hannah fue su primera esposa, y no teniendo hijos por ella, llev� a Peninnah, quien result� ser un diamante en bruto: y Peninnah ten�a hijos, pero Hannah no ten�a hinah, ya que Hannah no hab�a dicho la Peninnah, tal vez diez; Vea 1 Samuel 1:8 y que Hannah no ten�a ninguno porque era naturalmente est�ril, sino porque el Se�or hab�a callado su vientre, o la hab�a fracasado de rodar ni�os, para ponerla a orar. Por uno, y que el nacimiento de Samuel podr�a ser el m�s notable: ver 1 Samuel 1:5.

Versículo 3

este hombre sali� de su ciudad anualmente ,. De a�o en a�o; o, como el Targum, desde el momento del solemne designado la fiesta hasta la fiesta designada solemne, de uno a otro; Hubo tres de ellos en el a�o, en el que todos los machos en Israel aparec�an en el Tabern�culo; y siendo un levita, este hombre fue lo m�s cuidado de observar esta regla. Se dice que "sube" de su ciudad, que era Ramathaim o Ramah; por aunque se construy� sobre una eminencia, desde donde tuvo su nombre, sin embargo, Shiloh, a donde fue, fue m�s alto; ese ser, como dice Adrichomius a, en la monta�a m�s alta de toda la Ronda sobre Jerusal�n, y la m�s alta de todas las monta�as de la Tierra Santa. De modo que, como �l primero baj� la colina de Ramah, subi� a un alto ascenso a Shiloh, que es el lugar al que subi� a continuaci�n:

adorar y sacrificar al se�or de los anfitriones en Shiloh ; Donde fue el tabern�culo, el lugar de la adoraci�n, y el altar de las ofrendas quemadas, en las que se ofrecieron sacrificios. Este lugar, seg�n Bunting B, ten�a doce millas de Ramah, aunque otros dicen que no estaba a m�s de siete millas de �l; Hice que fue a adorar, o arquearse ante el Se�or; Para orar a �l, ya que es com�nmente interpretado; y ser puesto antes del sacrificio, se dice que es preferible a eso, y m�s aceptable para Dios, y m�s elegible para hacerse en el tabern�culo o templo que en casa; ver Lucas 18:10 y, aunque se dice que sube a sacrificio, no debe entenderse de su desempe�o, sino por otros, por el sacerdote; porque �l mismo era un levita y no pod�a ofrecer sacrificios. Esta es la primera vez que se menciona este t�tulo de Jehov�, Se�or de los ej�rcitos, de todos los anfitriones y ej�rcitos del cielo y en la tierra, el Se�or de Sabaot, como en Santiago 5:4

y los dos hijos de Eli, Hophni y Phinehas, los sacerdotes del Se�or , estaban all�; Eli fue el pr�ximo juez de Israel despu�s de Samson, y que tambi�n fue el sumo sacerdote, como se supone generalmente; Pero cu�ndo y c�mo entr� el sumo sacerdocio en su familia, no se dice, que era un descendiente de Ithamar, el hijo menor de Aar�n, en cuya l�nea continu� hasta el momento de Salom�n; Y Josefo E coloca tres entre Phinehas y Eli, que fueron toda la l�nea de Eleazar, a quien llama Abiezer, Bouci y Ozis; Pero sus nombres de las Escrituras son Abishua, Bukki y Uzzi, 1 Cr�nicas 6:50. Y seg�n �l, despu�s de que Uzzi lleg� a Eli para ser sumo sacerdote, y por lo tanto debe ser el primero de la l�nea de Ithamar que estaba en esa oficina. Sus dos hijos se mencionan como oficiadores como sacerdotes en Shiloh, en el momento en que Elkanah sol�a ir al a�o para adorar y sacrificar; que eran hombres muy malvados, como aparece por un cuanto despu�s de ellos; Y generalmente se piensa que esto se observa aqu�, para demostrar que la maldad de estos sacerdotes no obstaculiz� a este buen hombre de hacer su deber; Tampoco hizo uso de ello como una excusa para no asistir a la adoraci�n del santuario.

un teatro terrae santt. pag. 30. As� que los viajes de Sandys, L. 3. pag. 157. b viajes de los patriarcas, c. pag. 122. c valer. M�xima. l. 1. C. 3. Vid. D. Herbert de Cherbury de Religs. Caballero. C. 3. pag. 22. d diodor. Sicul. Bibliothec. l. 3. pag. 212. Harpocration en VOCE.

?????, lucian. Concil. deor. secta. 4. Cicero de Legibus. l. 2. Aristophanes Vespae, v. 9, 10. Aves, 582. Scholia en IB. Istrado, p. 860. Scholia en IB. e antiguo. l. 5. C. 11. secta. 5.

Versículo 4

y cuando el tiempo fue que Elkanah ofreci� ,. Es decir, llev� su ofrenda al sacerdote, para ofrecerlo por �l, que estaba en uno de los tres festivales. Seg�n r. Joshua Ben Levi F, esto fue en el momento de Pentecost�s; Pero Abarbinel cree que fue en el momento de la reuni�n de los frutos de la Tierra, que fue un momento de regocijo, incluso la fiesta de los tabern�culos, y lo que es m�s probable:

le dio a Peninnah su esposa, y a todos sus hijos y sus hijas, porciones ; partes de la oferta, todos una parte, o porci�n; por el cual aparece, que esta era una ofrenda de paz que ofreci�, cuanto mayor se pertenec�a al due�o, y que hizo una fiesta de su familia y amigos; Ver Deuteronomio 12:5. Jerom G interpreta estas porciones de prendas.

f apudo kimchium en loc. g ech. Heb. en lib. Reg. follo. 74. H.

Versículo 5

pero a Hannah le dio una porci�n digna ,. O, una porci�n de elecci�n, como la targum; la mejor parte o parte en la oferta de paz, de lo que el sacerdote no ten�a; Ten�a el pecho y el hombro derecho, la siguiente mejor pieza que le dio a Hannah; y la palabra es del n�mero dual, algunas lo hacen una porci�n doble; otros, "una parte de dos caras" h; que Jerom interpreta, que podr�a ser recibido con un rostro alegre, fue tan bueno y excelente en su tipo; Otros lo interpretan que le dio con un preso dolorido y un rostro disgustado, debido a la raz�n siguiente, que no ten�a hijos; Pero Ben Gersom lo entiende de una parte o parte de la carne que ten�a dos caras o apariciones; que le dio una de las piezas, una parte de la cual era muy gorda, y la otra no ten�a grasa, para que pudiera elegir lo que le gustaba mejor:

para que amara a Hannah ; Am� su mejor, y por lo tanto hizo todo lo posible para complacerla, y hacerla c�moda bajo su aflicci�n por falta de ni�os, y expresar su tierno afecto por ella:

Pero el Se�or hab�a callado su matriz ; La restringi� de la concepci�n y con los ni�os con los ni�os; ver G�nesis 20:18 o "aunque el Se�or hab�a callado su vientre" K; Esto no abord� su amor a ella.

H ??? ??? ???? "UNAM Portyem Duarum Facidrum", Sanctius Belgae. i sic stockins, p. 79. K ????? "Quanquam Jehov�", Piscator.

Versículo 6

y su adversario tambi�n provoc� su dolor ,. Es decir, Peninnah, la otra esposa de Elkanah; Porque cuando un hombre ten�a m�s esposas, dos o m�s, usualmente estaban en enemigo entre s�, ya que las dos esposas de S�crates estaban, siendo siempre celosa, para que uno tenga m�s amor y respeto que el otro del marido; Y esta mujer provoc� a Hannah una vez tras otra, y continuamente, por la superaci�n de ella con su est�rrimida; Y esta fue otra raz�n por la que Elkanah hizo todo lo que pod�a para consolarla, no solo porque el Se�or la hab�a frenado de rodar ni�os, sino porque tambi�n ella lo envidi� y la emul� tristemente la provoc�.

para hacerla fret ; y ser inc�modo, y murmurar y quejarse de sus circunstancias infelices: algunas lo hacen, "porque ella tron�" a la contra ella; es decir, Peninnah se excedi� en voz alta y clamorosa con sus reproches y burlas, que estaban provocando gravemente a Hannah. As� que dijo S�crates, cuando Xantippe primero le rega��, y luego sirvi� el agua sucia sobre �l: �no dije, dice que, que Xantippe primero truena, y luego llueve m?

porque el Se�or hab�a callado su matriz ; Fue esta Peninnah la levant� con ella, y a la que Hannah se preocup� y se afligi�.

l ????? ????? "propterea quod intonabat contradad", Piscator. m laert. en vit. Asgrat. pag. 112.

Versículo 7

y como lo hizo a lo largo del a�o ,. Elkanah subi� todos los a�os a Shiloh, y ofreci� sacrificios, llevando a su familia con �l, y le dio a Peninnah y a sus hijos su porci�n, y a Hannah una porci�n doble, o si es m�s que la mejor:

cuando subi� a la casa del Se�or ; Es decir, Peninnah, junto con su esposo, con quien ella fue cada a�o al tabern�culo en Shiloh:

por lo que ella provoc� su ; su rival de Hannah, super�ndola con su esterilidad; a lo que se movi� levantando al ver a su marido en estos festivales, a nota de ella, y demuestra tanto amor y respeto por ella, como siempre para darle la mejor porci�n. Abarbinel cree que Peninnah y Hannah viv�an en dos lugares separados, la de Ramah y la otra en Ramatha, que ambos juntos se llaman Ramathaim; Y que solo se conocieron y se vieron en estos festivales, y luego fue que la que era tan insultante y provocando a la otra:

por lo tanto ella llor� y no comi� ; Es decir, Hannah llor� a los insultos, reproches y burlas, arroj�ndola por su antagonista; ya que ella no pod�a comer de las ofrendas de paz, aunque su esposo siempre le dio la mejor parte y la parte de ellos; Pero su dolor se quit� el est�mago y el apetito, que ella no pod�a comer; ver.

Salmo 42:3.

Versículo 8

luego dijo a Elkanah su esposo a ella, Hannah, �por qu� llorece t� ?. Ya que fue un momento de regocijo, ya que cada festival era, especialmente en la reuni�n de los frutos de la Tierra:

y por qu� comer no eres ? Desde que estaban en una fiesta, y ella ten�a la mejor parte y parte de la provisi�n:

y por qu� el coraz�n se aflige ? Hasta tal punto que ella no pudiera comer ni beber:

no soy mejor para ti que diez hijos ? que, como dice Jarchi, Peninnah le hab�a llevado a �l; Su significado es que la parte que ten�a en su amor y afectos deber�a haber sido estimado por ella m�s que si tuviera diez o muchos ni�os por �l; y sugiere que Peninnah se habr�a encantado de tener una parte de este tipo en sus afectos cuando Hannah ten�a; y habr�a sido m�s elegible para ella, que haberle llevado a muchos ni�os como ella ten�a.

Versículo 9

para que Hannah se levant� despu�s de haber comido en Shiloh, y despu�s de haber bebido ,. Despu�s de la cena, despu�s de Elkanah y Peninnah, y sus hijos, hab�an comido con cordeceo, y beb�an libremente, y hicieron una comida c�moda, e incluso una fiesta de la misma, en el lugar donde estaban el tabern�culo y el altar, y se ofrecieron sus ofertas de paz. , parte de la cual se hab�an estado regalizando con. El targum es,.

"Despu�s de haber comido en Shiloh, y despu�s de haber bebido; ''.

por la creatoria de su marido, y para hacerlo f�cil, podr�a prevalecerse a comer algo, aunque podr�a ser pero poco; y beber, aunque era m�s que el agua; En cuanto a la bebida vino y fuerte, ella declara despu�s, ella no hab�a bebido, 1 Samuel 1:15.

ahora Eli el sacerdote se sent� en un asiento junto a un puesto del templo del Se�or ; por lo que se llamaba el tabern�culo, y a veces el templo se llama un tabern�culo, Jeremias 10:20. Ahora en las postes de la puerta y el lado del umbral del templo del Se�or, como el Targum; En la entrada de la Gran Corte de los Israelitas, Eli ten�a un asiento ubicado, en el que se sent�; Esto debe estar en la puerta de la corte del tabern�culo, por los pilares de ella; Porque en el tribunal en s�, no puede sentarse, pero los reyes de la familia David n; Aqu�, Eli se sent� como sumo sacerdote y juez, dar consejos en casos dif�ciles y para tratar de juzgar todas las causas que lo llevaron ante �l; Algunos dicen que �l estuvo en este d�a constituido un sumo sacerdote, y otros dicen q, ahora se hizo un juez; Pero sin duda, fue sumo sacerdote y juzga antes de este tiempo.

n maimon. Bartenura en Mins. Yoma, c. 7. secta. 1. o Shoched TOB APUD YASKUT, PAR. 2. follo. 12. 4. q seder olam rabba, c. 13. pag. 37.

Versículo 10

y ella estaba en la amargura del alma ,. Debido a su esterilidad, y las burlas y las reflexiones que se hab�a encontrado con esa cuenta; Su vida fue amarga con ella, no pod�a no pod�a no tener placer en ninguna de las comodidades:

y or� al Se�or, y llor� de dolor ; Su oraci�n estaba con un fuerte llanto y l�grimas; Fue muy ferviente y cari�oso; Ella or� m�s con vehemencia, y llor� amargamente. Esto quiz�s se trataba de la �poca del sacrificio de la tarde, alrededor de las tres o las cuatro de la tarde; Al ver que fue despu�s de la cena que se levant� y se fue a la oraci�n en la casa de Dios, en la puerta del tabern�culo, o cerca de ella, ya que deber�a parecer el aviso que Eli la tom�, quien se sent� all�.

Versículo 11

y ella jur� un voto ,. Que podr�a ser confirmado por su marido; De lo contrario, el voto de una mujer, si est� desaprobado por su esposo, no era v�lido, N�meros 30:8 y Elkanah podr�a hacer el mismo promedio que su esposa lo hizo, y por lo que estaba de pie; Porque como este fue un voto de nazarites, es una tradici�n de los jud�os R, que un hombre puede prometer que su hijo sea un nazarito, pero una mujer no puede; Pero como este ejemplo contradice la tradici�n, se esfuerzan por explicar este voto, ya que puede respetar un nazareo, como se observar� a continuaci�n:

y dijo, oh se�or de los anfitriones ; Esto es correctamente la primera vez que este t�tulo fue utilizado por cualquiera que sepamos de; Porque aunque se expresa en 1 Samuel 1:3 all� se usa como las palabras del escritor de esta historia, y tanto tiempo despu�s de esta oraci�n se puso; 1 Samuel 1:3; Y es una observaci�n en el Talmud S, que desde el d�a Dios cre� el mundo, ning�n hombre lo llam� el Se�or de los anfitriones hasta que Hannah vino y lo llam� as�:

Si realmente miras a la aflicci�n de THINA Handmaid el dolor del coraz�n que ten�a, el reproche con la que se reuni�, a causa de que no tenga hijos:

y recu�rdame, y no olvide el tuyo ; las peticiones son las mismas en otras palabras, y se repiten para denotar su vehemencia e importunidad en la oraci�n, y pueden aludir a los usos entre los hombres, que mirar�n a una persona en peligro y se aparten y los olvidar�n, y nunca los pienses en ellos. m�s; que ella deprecede puede no ser su caso con Dios:

PERO WILT DATE THINE Handmaid Un hombre ni�o ; o, "una semilla de hombres" t; Un hijo en medio de los hombres, como el Targum; tales como es deseable por los hombres, ya que un ni�o masculino en su mayor parte es; Aunque algunos escritores jud�os lo interpretan de la semilla de los hombres justos, sabios y comprensivos, como estar en forma para servir al Se�or, lo que parece ser un sentido ajeno al texto; un hijo de un hombre que pregunta, porque ning�n otro podr�a servir al Se�or en el templo; y que ella quer�a decir con esta frase, tal que uno es claro, porque ella jur� que una navaja no deber�a ir a su cabeza, que nunca se dice de las hembras, como observa Kimchi:

entonces le dar� al Se�or todos los d�as de su vida ; Para servirlo, y ministrarlo en el santuario; Naciendo un levita, le correspond�a a �l servir al Se�or, y ten�a derecho a su servicio; pero luego un levita com�n no entr� en �l hasta veinticinco o treinta a�os de edad, y no siempre estaba sirviendo, pero fue despedido de ella a cincuenta N�meros 8:24; Pero el ni�o que ella jura, si el Se�or le dar�a tal uno, deber�a estar entrenado en su servicio de su infancia, y continuar todo los d�as de su vida; Y deb�a ser tambi�n un nazare�o perpetuo, como era Sans�n, de la siguiente manera:

y no vendr� ninguna hoja de afeitar sobre su cabeza ; Como no fue para venir a un nazarita, durante su nazarites, N�meros 6:5 y, como tal voto hecho por una mujer, contradice la tradici�n de los jud�os antes mencionados, dan otro sentido de esto. cl�usula; como el Targum, que la parafraseanza,.

"Y el miedo al hombre no ser� sobre �l; ''.

Pero sobre esto hay una divisi�n u; Pero que Samuel era nazarita, y una perpetua, es el sentido de sus mejores int�rpretes.

r misn. Sotah. C. 3. secta. 8. S t. Bab. Beracot. 31. 2. T ??? ????? "SEMEN VIRORUM", MONTANUS. u mian. Nazir, c. 9. secta. 5.

Versículo 12

y sucedi� que sucedi�, mientras continuaba orando ante el Se�or ,. Ser muy serio e importunado con �l para conceder su solicitud, y por lo tanto repet�a su petici�n, y prolong� su oraci�n, no est� dispuesta a dejar que el Se�or fuera, hasta que ella tuviera una promesa, o alguna satisfacci�n, que deber�a tener la cosa que le gustaba; Algunos piensan que continu� una hora en oraci�n:

que Eli marc� su boca ; Observ� el movimiento de sus labios, y sin duda su rostro distorsionado y los ojos y las manos elevadas, pero principalmente el primero; Sin saber en qu� estaba la mujer, y cu�l podr�a ser el significado de tales movimientos.

Versículo 13

ahora Hannah, ella habl� en su coraz�n ,. Era la oraci�n mental que ella usaba, algunas eyaculaciones de su mente que ella envi� a Dios, que era sensata, era bien conocida por �l, y ella necesitaba no expresar vocalmente:

solo sus labios se movieron ; A medida que su coraz�n hablaba, y envi� sus peticiones, como si hubiera usado palabras y frases en forma:

Pero su voz no se escuch� : que podr�a no ser ostentoso en su oraci�n, y que ella podr�a no interrumpir a los dem�s en sus devociones; Y ella sab�a que su voz no era necesaria con respecto a Dios:

, por lo tanto, Eli pens� que hab�a estado borracha ; por los movimientos que hizo, y gesticules que us�, como si estuviera murmurando algo para s� misma, y ??por su larga continuidad en ella, y estar� siendo despu�s de una fiesta que hab�a estado con su esposo, y el resto de la familia; De todo lo que Eli concluy� que este debe ser su caso.

Versículo 14

y Eli le dijo: �Cu�nto tiempo estar�s borracho ?. �Qu�, todos los d�as borrachos? �Qu�, continuamente en esta pr�ctica malvada? �Cu�ndo ser� detenido? Para Eli podr�a haber observado en otros d�as, y en otras ocasiones, las miradas extra�as y un comportamiento extra�o en ella, que asumi� por los efectos de beber demasiado vino: �o cu�nto tiempo se ajustar� a este borracho? Hab�a sido un tiempo considerable cuando pens� en �l, y a�n no se fue: el Targum es,.

"�Cu�nto tiempo te comportas como un tonto, o una mujer loca?".

Como la gente de borrachos generalmente act�a, como si fueran tontos, o enojados:

guardar tu vino de ti ; no como si ella tuviera con ella all� para beber, pero la aconseja, ya que ten�a tal efecto en ella, abstenerse de �l, y deshusid�rselo, y as� romper un h�bito y una costumbre que se encontraba en; o �l la har�a ir a casa y dormirlo, y esperar� hasta que lo hubiera digerido, y la fuerza de la que se fue, antes de que ella llegara a un lugar tan de devoci�n y adoraci�n; De ah� que los jud�os dicen que se puede aprender, que una persona borracha no debe orar.

w t. Bab. Beracot. 31. 1.

Versículo 15

y Hannah respondi� y dijo, no, mi se�or ,. Ese no es mi caso, te has equivocado enormemente; Respondi� con gran suavidad y mansedumbre, sin caer en una pasi�n a una imputaci�n tan escandalosa sobre ella, y con gran respeto y reverencia a Eli, adecuado para su oficina; as�, en tiempos posteriores, el sumo sacerdote sol�a abordarse despu�s de esta manera, particularmente en el d�a de la expiaci�n, "Lord High Sacerdote", hazlo y as� X; De hecho, estas palabras de Hannah se interpretan como no tan respetuosas, como si el sentido fuera, no un Se�or Arte, en este asunto; Tampoco lo hace el Esp�ritu Santo sobre ti y; Lo que has mostrado lo suficiente, o nunca habr�as sospechado de la embriaguez:

Soy una mujer de un esp�ritu triste : deprimido con problemas y dolor a causa de las aflicciones; Si estaba borracha, no estaba con vino, sino con dolor: o "una mujer de un esp�ritu duro"; que a veces se toma en un mal sentido, y, seg�n Abarbinel, est� aqu� denegado por ella, quien conecta esta cl�usula con lo precedente as�; No, mi Se�or, �soy una mujer de un esp�ritu duro, o un desgraciado tan endurecido, y una mujer tan imprudente, como deb�a ser, fue as�, para emborracharse a la casa de Dios y fingir a orar a �l? :

He bebido ni vino ni bebida fuerte ; No es un tipo de licores intoxicantes de ese d�a, ni vino ni viejo, como el Targum:

pero he derramado mi alma ante el Se�or : la aflicci�n de la misma, como la misma parafrasada; las quejas y las angustias, las quejas de su alma, que eran muchas, y que ella hab�a derramado ante el Se�or libremente y abolida, y que hab�a tomado un tiempo para hacerlo; ver.

Salmo 42:8 donde se usan frases similares a esto, y que parecen ser tomadas de por lo tanto.

x misn. Yoma, c. 1. secta. 3, 5, 7. y t. Bab. Beracot. 31. 2. Jarchi en LOC. Z ??? ??? "Dura Spiritu", Pagninus, Montanus.

Versículo 16

contar no topera de mano para una hija de belial ,. Una criatura sin sabor, sin ley, impudente y abandonada; Una de las mismas m�s malvadas, vil�sicas y m�s poblables; Como ella debe ser emborracharse en el santuario de Dios; ver 1 Samuel 25:17. La embriaguez en el hombre es un crimen abominable, pero mucho m�s en una mujer. Los romanos, un vino de Forbad para las mujeres, y la embriaguez en ellos era un crimen de capital, como adulterio, o cualquier otro; Y de hecho, una mujer borracha es responsable de todo tipo de pecado:

por fuera de la abundancia de mi queja y pena he hablado hasta ahora ; Fuera de la abundancia del coraz�n, la boca hablar�, ya sea una cuesti�n de problemas o de alegr�a; El coraz�n de Hannah estaba lleno de pena, y su boca llena de quejas, en las que durante mucho tiempo dorm�a, para darle la ventilaci�n y aliviarse.

un pl�n. Nat. Hist. l. 14. C. 13.

Versículo 17

luego, Eli respondi� y dijo: Ir en paz ,. Encontr� que estaba equivocado en ella, y que su discurso no era solo sobrio y racional, sino religioso y espiritual; y, por lo tanto, la despide en paz, y la apuesta, no le dio la angustia con lo que le hab�a dicho, ni con nada de lo que se hab�a reunido de los dem�s, o del Se�or; Pero espere la paz y la prosperidad, y en particular el �xito en lo que hab�a estado comprometido, y hab�a sido sol�ctico para:

y el Dios de Israel le concede a tu petici�n que le hiciste a �l ; que puede considerarse como oraci�n por ella, se uni� a ella en una solicitud al Se�or, que lo que hab�a pedido podr�a ser otorgado; o como una profec�a que, por lo que ser�a, se le revel� por el Esp�ritu Santo, como el sumo sacerdote del Se�or; o impresionado por un impulso sobre su esp�ritu que se le pregunt� el favor; y por lo tanto ella podr�a irse a casa en paz, y con satisfacci�n de la mente.

Versículo 18

y dijo ella, deja que Thine Handmaid encuentre gracia en tu vista ,. Ella hab�a encontrado el favor a su vista, ella percibe, y ella desea que pueda continuar y aument�; Y que como �l hab�a orado por ella, todav�a usar�a su inter�s en el trono de la gracia para ella:

por lo que la mujer se fue a su manera ; Tom� su permiso de Eli, y fue del tabern�culo a su marido: y comi�; lo que se mantuvo de las ofrendas de paz, que se comieron esa noche, y no se fueron hasta la ma�ana; Y aunque ella no se comer�a la cena, su coraz�n estaba tan lleno de dolor, pero ahora pod�a hacer una buena cena, siendo aliviado y aliviado en su mente:

y su rostro no fue m�s triste ; triste y abatido, pero alegre, en�rgico y animado; creyendo que sus oraciones, y las del sumo sacerdote, ser�an respondidas.

Versículo 19

y se levantaron en la ma�ana temprano ,. En parte para la devoci�n, y en parte por el bien de su viaje:

y adorado ante el Se�or ; Sub� al tabern�culo, y or� con sus caras hacia esa parte, la parte occidental, donde estaba el arca del Se�or, el s�mbolo de la presencia divina; Y cuando sin duda dieron gracias por todos los favores que hab�an recibido all�, y oraron por un viaje seguro y pr�spero a casa, comprometi�ndose con el cuidado de la divina Providencia:

y regres�, y vino a su casa a ramah ; o "Ramatha", lo mismo con Ramatheim, 1 Samuel 1:1. Abarbinel piensa que Elkanah ten�a dos casas, una en Ramah para Peninnah, y otra en Ramatha para Hannah; Y que esta era la casa de Hannah, a la que regresaron y vinieron:

y Elkanah conoci� a Hannah su esposa : Cohabited con ella como hombre con su esposa; Es una modesta expresi�n del acto conyugal; Consulte G�nesis 4:1 y se observa que muestra que la concepci�n y el nacimiento de Samuel no estaban de una manera sobrenatural, sino de la forma ordinaria y la forma de generaci�n:

y el Se�or record� su ; La oraci�n que le hab�a hecho, abri� su vientre, como lo hab�a cerrado antes de cerrarlo, y le dio poder para concebir.

Versículo 20

por lo que sucedi�, cuando se produjo el momento, despu�s de que Hannah haya concebido ,. O, "en las revoluciones de los d�as" b; Al final de un a�o, de un a�o completo, como Ben Melech, de su regreso de Shiloh; porque podr�a haber alg�n tiempo despu�s de su regreso que ella concibi�; o m�s bien el sentido es que, a los nueve meses, el tiempo habitual de una mujer que va con el ni�o de su concepci�n, que es la fecha aqu� dada:

que ella desnuda es : se llev� a la cama de un hijo:

y llam� a su nombre Samuel, [diciendo], porque le he pedido al Se�or ; Uno pensar�a que su nombre deber�a haber sido Sa�l, por la raz�n dado; Pero, como observa Ben Gersom, los donantes de los nombres no siempre son gramaticalmente estrictos y cr�ticos en ellos, o en la etimolog�a de ellos, como en los nombres de Reuben y Noah, en los que instancias; y esto puede ser el bastante pasado por alto en una mujer, que en un hombre de aprendizaje. Seg�n Kimchi, es como si fuera Saulmeel; Es decir, "Pregunt� de Dios", y por contracci�n Samuel; Pero Hillerus C da una mejor relaci�n de este nombre, y lo lleva a estar compuesto por Saul-Mul-El, "pregunt� ante Dios", "a la vista de Dios", "ante el Arca de Dios". Este nombre, Hannah le dio a su hijo (a veces el padre, y, a veces, la madre, le dio el nombre) en memoria del maravilloso favor y la bondad de Dios al otorgar su solicitud; e impresionar su propia mente con un sentido de la obligaci�n que yac�a bajo, para desempe�ar su voto, y para comprometer a su hijo, m�s f�cilmente para renunciar al servicio de Dios, cuando reflexion� en su nombre, y la raz�n de eso.

b ?????? ????? "en Revolutionibus Dierum", Montanus; tan piscor. c onomastic. Sacro. pag. 418, 419, 487.

Versículo 21

y el hombre Elkanah, y toda su casa ,. Toda su familia, exceptuando a Hannah, y su hijo Samuel; O todos los hombres de su casa, como el Targum; Porque solo los machos estaban obligados a aparecer en los tres festivales:

subi� a shiloh ; a la casa de dios all�:

ofrecer al Se�or el sacrificio anual ; ya sea la Pascua, a la que los hombres aumentaron com�nmente con sus familias: ver Lucas 2:41, o m�s bien puede ser lo que se ofreci� en la fiesta de los tabern�culos, ya que Abarbinel piensa, el momento de La reuni�n de los frutos de la tierra, cuando los hombres subieron a sus familias para ofrecer sacrificio, y expresar su alegr�a en esa cuenta, Deuteronomio 16:10.

y su voto : lo que hab�a hecho entre la fiesta y la fiesta; Para lo que vigas, los hombres hicieron en casa, en cualquier cuenta, los pagaron en los festivales anuales; y este voto podr�a estar en cuenta del nacimiento de su hijo, a trav�s de la acci�n de gracias por eso.

Versículo 22

Pero Hannah no fue hasta ,. Para las mujeres, aunque podr�an ir si se alegran de las fiestas anuales, sin embargo, no lo estaban obligadas a hacerlo; si ella subi� en ese momento para su purificaci�n, y para la presentaci�n y redenci�n del primog�nito, no es seguro; Algunos dicen que los levitas no estaban obligados por esa ley, los percuisitos de ellos en ellos, y as� no sub�an; Otros que ella hizo, aunque no se expresa, las Escrituras no est�n relacionando todos los hechos que se hicieron; Aunque por lo que lo sigue parece como si no lo hiciera:

porque ella le dijo a su marido, no subir� hasta que el ni�o se destetara : que, seg�n Jarchi, fue a fines de veintid�s meses; Pero otros dicen al final de veinticuatro meses, o dos a�os, como Kimchi y Ben Melech; Y, a veces, un ni�o ten�a tres a�os antes de que fuera destetado, y a veces m�s, lo que probablemente era el caso aqu�; G�nesis 21:8. Comestor D lo observa, hubo un destete de tres veces en los viejos tiempos; El primero de la leche de su madre, cuando tres a�os; El segundo de su edad tierno, y el cuidado de una enfermera seca, cuando siete a�os; El tercero de los modales infantiles, cuando a los doce a�os de edad; Y que es este �ltimo y metaf�rico que se destet� aqu�, cuando Samuel ten�a doce a�os de edad, y se ajustar� a servir en el templo; Pero el sentido propio es el mejor, ya que se dice que lo trae cuando se desteba: su raz�n para que parece ser esto, porque si hubiera subido con su ni�o chupador, ella debe haberle tra�do de vuelta, ya que no estar�a en forma. ser dejado atr�s, y ser�a totalmente incapaz de cualquier tipo de servicio en el santuario; Y de acuerdo con la naturaleza de su voto, ella no pod�a pensar en volver a traerlo de nuevo, despu�s de que una vez lo hubiera entrado all�:

y luego lo traer�, que puede aparecer ante el Se�or ; y ministro en el servicio del santuario en lo que podr�a ser adecuado para su edad; all� y luego le presentar�a, y le dar�a al Se�or, ya que ella le hab�a prometido:

y ahorra para siempre ; Es decir, siempre y cuando viviera; Por su voto fue que deber�a ser un nazareo todos los d�as de su vida, y estar separados al servicio de Dios mientras tuviera un ser en el mundo.

d apudo observa la observaci�n. Nat. C. 18. pag. 76.

Versículo 23

y Elkanah su marido le dijo: Haz lo que te parece bueno ,. Habl� como un esposo amable e indulgente, sabiendo que no habr�a violado ninguna ley de Dios; Y podr�a ser m�s para su propia salud, y la salud del ni�o, quedarse m�s tiempo:

tarRy hasta que lo haya destetado ; Cuando �l ser�a m�s adecuado para el viaje, y ser�a dejado atr�s:

solo el Se�or establece su palabra ; que algunos entienden de la profec�a de Eli que Dios otorgar�a su solicitud, que se entreg� bajo la direcci�n del Esp�ritu de Dios, se llama su palabra; Pero esto ya se cumpli�, y establecido por Hannah's con un hijo: o la palabra "sus" no se refiere al Se�or, sino a Samuel, y por lo tanto, puede respetar la palabra que su madre habl� con �l; Ya sea cuando ella la hizo voto, como Abendana, que deber�a ser un nazare�o perpetuo, y el Se�or, siempre y cuando viviera: y as�, Elkanah desea que pueda tener salud y crecer fuerte, y estar en forma para el servicio del Se�or, y vive muchos a�os para realizarlo; O lo que ella acababa de decir ahora dijo, como Abarbinel, que deber�a permanecer en la casa de Dios para siempre, o mientras viviera:

por lo que la mujer mor� ; En casa, mientras que Elkanah y su familia subieron a Shiloh:

y le dio a su hijo chupar hasta que lo destet� ; no lo sac� a una enfermera mojada o seca, sino que lo amam� con lo que la naturaleza hab�a proporcionado por su nutrici�n, como se convierte en que las mujeres deben hacer, si sus circunstancias de salud, y las disposiciones de la naturaleza, lo admitir�n.

Versículo 24

y cuando ella lo hab�a destetado ,. En el tiempo habitual de los ni�os destetados; 1 Samuel 1:23 Algunos se refieren a esto no solo a la leche del pecho, de la cual se destet�, sino a un alimento como era com�n a los ni�os, y eso supone que �l crecido hasta las nueve. o diez a�os de edad:

ella lo llev� a su ; al tabern�culo en Shiloh, en un festival anual: con tres bueyes; Para tres tipos de ofertas, ofrenda incendiada, ofrenda por el pecado y ofrenda de paz; O ya que uno solo se habla como asesinado, es decir, para el sacrificio, los otros dos pueden ser para que la comida entretenga a su familia y sus amigos mientras est� all�; o como un regalo al sumo sacerdote, a cuya atenci�n cometi� su hijo:

y una efah de harina ; Si todos los Bullocks se sacrificaron, tres d�cimas ofertas, o tres d�cimas partes de la EPHAH, fue para una ofrenda de carne a cada Bullock, que hizo nueve partes de las diez, y la d�cima parte que tuvo que deshacerse de un placer; Ver N�meros 15:9, aunque parece que se restringe solo a una ofrenda quemada:

y una botella de vino ; parte de lo cual podr�a ser para la ofrenda de bebidas que siempre asisti� a una ofrenda de carne, y el resto por su propio uso, y el de sus amigos:

y lo llev� a la casa del Se�or en Shiloh : el tabern�culo all�, y lo entreg� hasta el cuidado del sumo sacerdote, para ser entrenado en el Servicio de Dios:

y el ni�o era joven ; Un ni�o muy peque�o, muy joven en a�os, un poco de beb�; No es un ni�o chupador, como el Targum, porque destetado, de otra manera de una edad muy tierna; aunque algunos piensan que esto expresa que era un muchacho bien cultivado, y era agudo y agudo, y bien podr�a distinguir entre el bien y el mal.

Versículo 25

y mataron a un buey ,. Una de las tres Hannah trajo, a menos que el singular se ponga para el plural, por lo que los tres fueron asesinados, algunos por sacrificio, y algunos por alimentos quiz�s; o si solo uno fue asesinado, podr�a ofrecerse como un sacrificio anterior a la presentaci�n de Samuel; O bien, se hizo un regalo de Eli, en la introducci�n de Samuel, de la siguiente manera:

y llev� al ni�o a Eli : para estar bajo su cuidado, para que �l instruy� y entrenado por �l al servicio del tabern�culo; De ah� parece que Elkanah el marido de Hannah se acerc� con ella en este momento.

Versículo 26

y ella dijo, oh mi se�or ,. Seg�n el Targum, es una s�plica o solicitud, lo entiendo, mi se�or; Es decir, mirar a su hijo, y llevarlo bajo su cuidado como su disc�pulo o erudito, para instruirlo en la ley de Dios, y entrar en su servicio; A lo que Eli podr�a ser muy atrasado e indiferente, e incluso tratarlo con cierto grado de desprecio, que se le debe llevar a un joven levita, cuando los levitas m�s pr�ximos fueron admitidos fue de veinticinco a�os:

como tu alma liveth, mi se�or ; que Ben Gersom toma por la forma de un juramento, como si ella jurara la verdad de lo que sigue la vida del sumo sacerdote; Pero, como lo ha prohibido, jurar por ning�n, sino por el Dios vivo, por su vida, no se puede pensar que una mujer tan buena como Hannah ser�a culpable de una pr�ctica tan pecaminosa y pagana; Esto, m�s, es un deseo o oraci�n por su vida y salud, y su continuidad, para abrazar a su hijo en el ejercicio de la verdadera religi�n:

Soy la mujer que se encontraba aqu�, orando para el Se�or : por lo cual parece que Eli estaba ahora en el tabern�culo, y en el mismo lugar donde estaba , 1 Samuel 1:9 Cuando fue hace algunos a�os, orando cerca de �l, a la distancia de cuatro codos, ya que los jud�os dicen: ella no se le da cuenta de que se confunda con una mujer borracha, ni de su censura en ella, y la reprensi�n que le dio; pero lo pone en mente solo de ella orando al Se�or de pie junto a �l, lo que le hizo dar m�s atenci�n a ella; de pie es una postura de oraci�n; Los jud�os dicen que no hay pie, pero lo que es la oraci�n, o la oraci�n se entiende por ella; Mateo 6:5.

Versículo 27

para este ni�o or� ,. Que ahora ten�a en su mano, y se presentaba a Eli:

y el Se�or me ha dado mi petici�n que le ped� a �l ; y lo que tambi�n deseaba podr�a otorgarse, o predijo que ser�a, 1 Samuel 1:17, aunque quiz�s no supiera, en particular, lo que fue ella pregunt�; Tampoco le inform� a ella en la separaci�n, como lo hizo ahora, habiendo obtenido del Se�or de qu� era tan sol�cito, y ahora hace menci�n de agradecimiento.

Versículo 28

, por lo tanto, tambi�n lo he prestado al Se�or ,. Para ser empleado en su servicio, no por unos d�as, meses o a�os, pero para toda su vida. El targum es,.

"Lo he entregado, que �l puede ministrar ante el Se�or; ''.

A medida que lo hab�a recibido, �l como respuesta de la oraci�n, ella le entreg� a �l de nuevo de acuerdo con su voto: siempre y cuando �l live, ser� prestado al Se�or, o como el Targum,.

"Todos los d�as que vive, estar� ministrando ante el Se�or; ''.

o "todos los d�as que se le preguntar�" (o "requerido") por o por el Se�or E; Es decir, �l ser� prestado a �l, y le servir� mientras se desee:

y �l adoraba al Se�or all� ; En el tabern�culo al mismo tiempo; O bien, Elkana, quien con Hannah le llev� al ni�o a Eli, y ahora le dio gracias a Dios por darles al ni�o, y le or� que podr�a ser recibido en el servicio del santuario; O bien, Eli, a quien el ni�o fue llevado a la admisi�n, quien cuando escuch� que se le otorg� la solicitud de Hannah, que tambi�n hab�a sido motivado podr�a ser o hab�a declarado que ser�a, inclin� la cabeza y le dio gracias a Dios por ello; O, m�s bien, el ni�o Samuel, cuando fue ense�ado y entrenado, se inclin� ante el Se�or, y lo ador� en el tabern�culo tan pronto como lo trajeron, aunque un ni�o; porque solo se habla de este y el vers�culo precedente; y por algunos int�rpretes F el nombre de Samuel es suministrado; Las versiones latinas, sir�acas y �rabes vulgadas, leen en el n�mero plural, "y adoraban al Se�or all�": es decir, Elkanah y su esposa; as� que se�or. Weemse g traduce e interpreta.

e "quamdiu" ????, h. mi. "Expetitus autisitur", Peter Martyr; "Cotizaciones a Jehov� postulatur", Piscator. F Junius Tremellius, Piscator. g observat. Nat. C. 18. pag. 77.