Bible Commentaries
1 Samuel 11

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 11.

Este cap�tulo relaciona la angustia que los habitantes de Jabeshgilead estaban a causa de los amonitas, 1 Samuel 11:1 sobre la cual enviaron mensajeros a Sa�l, cuyo esp�ritu se movi� de inmediato para ayudarlos, <. ai="2"> 1 Samuel 11: 4 y se prepar� para ello, y se le ocurri� lo suficiente para su alivio, y mat� a sus enemigos, 1 Samuel 11:7, que gan� �l es mucho honor y reputaci�n entre las personas, y ocasion� la renovaci�n del reino, 1 Samuel 11:12.

Versículo 1

Luego, Nahash surgi� la amonita y acamp� contra Jabeshgilead ,. Un mes despu�s, al igual que en las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, es decir, un mes despu�s de Sa�l fue elegido rey; As� que Josefo P: Este pr�ncipe se estaba preparando para la guerra contra Israel antes, a la que escucharon, solicit� que pudieran que un rey deb�a ir ante ellos en la batalla, 1 Samuel 12:12, en realidad �l en realidad March� de su propio pa�s, y asedi� a Jabeshgilead, una ciudad en la tierra de Galaad, desde donde ten�a su nombre, y yac�a en la mitad tribu de Manasseh, en el otro lado Jordania, ver Jueces 21:8. Se acerca a los amonitas, y fue parte del pa�s que afirmaron en los tiempos de Jeft�, que ahora renovaron, e intentaron obtenerlo por la fuerza. Este Nahash fue rey de los amonitas, ya que se le llama en el Targum, y por Josefo Q, y as� sucesivamente en la versi�n �rabe, vea.

1 Samuel 12:12.

y todos los hombres de Jabeshgilead, dijeron a Nahash, hacer un pacto con nosotros ; Ellos deseaban ser sus aliados y confederados, viven en paz y amistad con �l, y disfrutan de su religi�n y libertades en ciertas condiciones, estaban dispuestos a entrar en; y este fue el sentido de todos ellos, o al menos la mayor parte, que mostr� un esp�ritu mezquino y abyecto en ellos, para no defenderse de s� mismos, sino tan pronto como se mud� a moverse por una capitulaci�n. Esto sin duda surgi� de una sensaci�n de su debilidad, sin poder mantenerlo a largo plazo, y de una detenci�n que sus hermanos los israelitas, en el otro lado, Jordania, no pod�a darles ayuda, estar en una condici�n inquisitada, habiendo elegido un Rey, y apenas en el trono, y los filisteos tienen un gran poder sobre ellos:

y serviremos a ti ; No como esclavos, sino como afluentes; estaban dispuestos a pagarle un impuesto anual a �l.

p antiguo. l. 6. C. 5. secta. 1. q ibid.

Versículo 2

y Nahash, la amonita les respondi� ,. De una manera muy altiva y despreciativa:

en esta condici�n har� un pacto con usted, para que pueda expulsar todos sus ojos correctos ; Algunos escritores jud�os entran en un sentido m�stico y aleg�rico de estas palabras, ya que Nahash orden� que el Libro de la Ley fuera llevado, que era su ojo derecho, que podr�a borrar estas palabras,.

una amonita o moabita no entrar� en la congregaci�n del Se�or ; Otros lo entienden de los SANHEDRIM, que fueron los ojos de Israel; y otros, que se acercan un poco al sentido, de los honrones y arqueros, el deseo de los ojos de Israel; Y qui�n, al salir de sus ojos correctos, estar�a en una gran medida estropeada por apuntar; Porque las palabras deben entenderse literalmente; La intenci�n de Nahash deb�a deshabilitarlos por la guerra, y que podr�an volverse bastante inquietos, ya que Josefo observa R; El ojo izquierdo est� debajo del escudo, ya que generalmente estaba en guerra, y el ojo derecho se arranc�, ser�an tan ciegos: no eligi� que ambos ojos se empujaban, porque entonces podr�an haber sido de nada. y servicio a �l como esclavos o afluentes:

y la ponga para un reproche sobre todo Israel ; que no llegaron al alivio de sus hermanos, y defenderlos, y significando que todos deben esperar el mismo trato.

r antio. l. 6. C. 5. secta. 1.

Versículo 3

y los ancianos de Jabesh dijeron ,. Los magistrados y los principales hombres de la ciudad:

nos da siete d�as de descanso, para que podamos enviar mensajeros a todas las costas de Israel ; es decir, dejar de asediarlos, de lanzar a los dardos a la ciudad, o cualquier otra armas misivas, y de intentar romper las puertas, o romper las paredes, y la t�rlan; un espacio de tiempo que desean, lo que se pod�a conceder, para ir y volver, y sin esto no ser�a un reproche a todo Israel, si estuvieran mal utilizados por ellos, ya que no ten�an conocimiento de su caso, ni tiempo para su ayuda:

y luego, si no hay hombre para salvarnos, saldremos a ti ; y someterse a ser utilizado en tu placer. Y parece que esto fue otorgado por Nahash de una bravata, y reprochar e insultar a todo Israel, y les quiere desafiar a ellos; con quien busc� pelearse, tener un dise�o en su tierra y conocer muy bien su condici�n, siendo asombrado por los filisteos; y acabo de elegir a un rey, y �l un hombre inexperto en los asuntos de la guerra, y no ten�a ej�rcito; Tampoco fue probable que se pueda ensamblar en tan poco tiempo, y llegar al alivio de esta gente, y por lo tanto, se cre�a lo suficientemente seguro para otorgar su solicitud.

Versículo 4

Luego vinieron a los mensajeros a Gibeah of Saul ,. Donde naci�, y criado, y ahora habit�; y �l es elegido rey, le trajo un honor al lugar; y por lo tanto, tuvo este nombre, para distinguirlo de los dem�s, y esta es la primera vez que se llamaba as�. Ahora los mensajeros de Jabesh vinieron directamente, porque sab�an que Sa�l, el rey elegido, se habitaba aqu�, y los benjaminitas, de todas las tribus, tuvieron una gran raz�n para mostrarlos, ya que fue desde all�, desde all� ten�an cuatrocientas esposas ten�an cuatrocientas esposas. , cuando se redujeron solo a seiscientos hombres, para levantar su tribu:

y le dijeron las noticias en los o�dos de las personas ; Sa�l no est� en casa en la ciudad, pero en los campos, les informaron las dificultades que estaba bajo su ciudad, siendo asediada por los amonitas, y amenaz� que, si no se alivia en ese momento, todos sus ojos correctos se arrancar�an :

y todas las personas levantaron sus voces, y lloraron ; se mud� con simpat�a a sus hermanos, y que por su interruptor con ellos estaban casi relacionados con ellos; y qui�n podr�a temer que no se detuvieran all�, pero habiendo tomado ese lugar marchar�a hacia adelante, y llegar�a a ellos, y usarlos de manera similar; El pensamiento de los cuales les fue muy angustiante.

Versículo 5

y, he aqu�, Sa�l vino despu�s de la manada del campo ,. Donde hab�a estado para cuidar de ellos y cuidarlos, y ver qu� condici�n estaban y los siguieron en su regreso a casa; Porque aunque fue elegido rey, no fue inaugurado, y no lo asumi� ning�n estado; y siendo despreciado por algunos, y sin disposiciones hasta ahora, a pesar de su apoyo y mantenimiento como rey, y ning�n negocio como tal que lo haga, Samuel sigue actuando en su oficina, regres� a la casa de su padre y se emple� en r�stica. Asuntos, como sol�a hacer: aunque algunos piensan que esto era casual, que hab�a estado en el campo para recrearse, o meditar sobre los asuntos del gobierno, y a regresar a regresar justo cuando la manada sali� del campo, y as� que los siguieron; As�, Jarchi interpreta que no es de su venida despu�s de la manada, sino de su venida despu�s del tiempo fijo y habitual de la HERD saliendo del campo; Pero Josefo R es claro para ello, que hab�a sido sobre un negocio r�stico, algunas partes de la ganader�a en el campo, y regresaron a la ciudad; Tampoco ha sido inusual para los emperadores y los reyes, y las personas en las altas oficinas entre griegos y romanos, y otras naciones, en tiempos de paz, para emplearse en la ganader�a; tambi�n lo hicieron los jueces de Israel, como Shamgar, y Gideon, y Boaz, Jueces 3:31 tan quincuius cincinnatus que se toma del arado e hizo dictador, despu�s de haber conquistado a sus enemigos, regres� a su manejaci�n s:

y Sa�l dijo: �Qu� a la gente de Aileth, que lloran ? Supuso que un mal, los hab�a ocurrido, y deseaba saber qu� era, eso, si estaba en su poder para ayudarlos, podr�a:

y le dijeron las noticias de los hombres de jabesh ; El mensaje que trajeron, y la cuenta que dieron por el caso en dificultades de su ciudad.

r ut supra, (antiguo. l. 6. C. 5. ) secta. 2. s flor. Hist. romano. l. 1. C. 11. Aurel. V�ctor. de viruto. Ilustrador. C. 20. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 11.

Versículo 6

y el Esp�ritu de Dios vino sobre Sa�l cuando escuch� esas nuevas ,. Y lo llen� de compasi�n y compasi�n a los habitantes de Jabesh, y con sabidur�a y prudencia, y prendi� sus pensamientos en el trabajo para organizar formas y medios para su alivio, y con fortaleza, coraje y resoluci�n, para intentar su liberaci�n; As� que el Targum,.

"El esp�ritu de fortaleza del Se�or habit� en Sa�l: ''.

Y su ira fue encendida enormemente; contra Nahash la amonita para insultar a Israel, y amenazar con usar a los habitantes de Jabesh de una manera tan cruel.

Versículo 7

y tom� un yugo de bueyes ,. De los suyos o de su padre, que acababa de seguir del campo, y por lo que principalmente se menciona la circunstancia:

y los sac� en pedazos ; Como el levita hizo su concubina, Jueces 19:29.

y los envi� en todas las costas de Israel por las manos de Mensajeros ; algunos llevan una pieza de una manera, y algunas otras, en todas las tribus; Para ellos todo el gobierno de Sa�l se extendi�, y que por esto les hizo saber que lo hizo:

diciendo, cualquiera que viene no despu�s de Sa�l y despu�s de Samuel ; �l nombra a ambos, porque �l mismo, aunque el rey elegido, no se inaugur� en su oficina, ni Samuel fue sacado de su; Y debido a que sab�a que �l era despreciado por algunos, quienes no se oponar�an y rechazar�an la autoridad de Samuel, y por lo tanto, si no lo siguieran, seguir�an Samuel; Y se menciona primero, debido a su dignidad superior:

, por lo que se har� a sus bueyes ; ser cortado en pedazos ya que estos estaban; �l no amenaza con cortarlos en pedazos, sino que sus bueyes, para que parezca ejercer demasiada severidad a su primera venida al trono:

y el miedo al Se�or cay� en la gente ; Tem�an, en caso de que sean desobedientes, el Se�or los cortar�a en pedazos, o de alguna manera los destruir�a, as� como Sa�l se cortar�a sus bueyes en pedazos; Porque sus mentes quedaron impresionadas con un sentido de este caso de ser del Se�or:

y salieron con un consentimiento ; o "como un hombre", como si hubieran consultado juntos; estar bajo un impulso divino, se proponen de diferentes partes aproximadamente al mismo tiempo, y se reunieron en un lugar de encuentro mencionado a continuaci�n.

T ???? ??? "TANQUAM VIR UNUS", PAGNINUS, MONTANUS, C.

Versículo 8

y cuando los numer� en Bezek ,. Que fue el lugar designado para reunirse en, lo mismo con eso en Jueces 1:4,.

Jueces 1:4 Aunque algunos toman la palabra para ser un apelativo, y no, el nombre propio de un lugar, y lo hace, "con una piedra"; con el que �l numer�, tomando una piedra de cada uno, y poni�ndolos en un mont�n, y luego dici�ndoles u; As� que Bizakion significa peque�as piedras con los griegos: o "con un fragmento"; ya sea de un recipiente de tierra, o de una piedra, o de la rama de un �rbol que llevaban en sus manos, y por lo que los sirvientes del rey no contaban los hombres, sino las ramas x:

y los hijos de Israel fueron trescientos mil hombres ; que se unieron en esta ocasi�n; Estas eran de las ocho tribus y media en este lado Jordania:

y los hombres de judah treinta mil ; qu� tribu se menciona claramente, porque una tribu noble y b�lica, que generalmente se puso a la batalla; y aunque el n�mero de ellos en este momento ensamblado puede parecer comparativamente peque�o, pero esto puede ser contado f�cilmente; porque limitaban a los filisteos, que observaban todas las oportunidades de aprovecharlas y, por lo tanto, no pod�an dejar a su tribu destitute, pero reservaron un n�mero suficiente para proteger sus costas y, sin embargo, fueron deseados para declarar su obediencia a Sa�l, aunque elegido Rey de otra tribu, cuando podr�an haber esperado de la profec�a que el dominio les pertenec�a. Josefo y ha cometido un grave error en los n�meros aqu�, hace que los hombres de Israel tengan 700,000, y los hombres de Jud� 70,000, contrarios al texto, la targum, las versiones sir�acas y �rabes; Pero el Septuagint se acerca a �l, que tiene 600,000 de los hombres de Israel, 70,000 de los hombres de Jud�.

u vid. T. Bab. Yoma, fol. 22. 2. Brillo. en ib. w suidas en voce ???????? x vid. Sheringham. en misn. Yoma, c. 2. secta. 1. pag. 14. y ut supra, (antiguo. l. 6. C. 5. ) secta. 3.

Versículo 9

y ellos dijeron a los mensajeros que vienen ,. De Jabeshgilead, es decir, Sa�l y Samuel les dijo, de la siguiente manera:

por lo tanto, le dir� a los hombres de jabeshgilead : cuando los regresaron a ellos, ya que ahora estaban en la partida:

ma�ana, en ese momento el sol es caliente ; Cuando pasa con el mayor calor, como al mediod�a: esta ma�ana parece que no parece ser la siguiente de su regreso a casa, o ir de Sa�l, pero la ma�ana despu�s de que lleg� a casa, y deber�a entregar el mensaje a los que los envi�, 1 Samuel 11:10 y as� dice Josefo Z, fue el tercer d�a, se le prometi� la asistencia:

tendr�s ayuda ; Sa�l con su ej�rcito en ese momento vendr�a y levantar�a el asedio: y los mensajeros vinieron y lo mostraron a los hombres de Jabesh; Lo que Sa�l hab�a prometido, y qu� numeroso ej�rcito hab�a criado, y ahora ten�a la marcha por su alivio, y ma�ana estar�a con ellos:

y se alegraron ; Fueron buenas noticias y buenas nuevas a ellos; Alent� sus corazones y les dio esp�ritu.

z ut supra, (antiguo. l. 6. C. 5. ) secta. 3.

Versículo 10

Por lo tanto, los hombres de Jabesh dijeron ,. A nahash el amonita:

ma�ana saldremos a usted ; lo que significa que no ten�an ayuda, que estaban bien asegurados que deber�an tener; Pero esta condici�n no expres�, a la que no estaban obligados, pero lo dej� a la conclusi�n, no ten�an esperanza de ninguno, los mensajeros se devolvieron, y el pr�ximo ser el �ltimo de los siete d�as de descanso; Y por este artificio, los amonitas estaban seguros, y en absoluto sobre su guardia contra un enemigo que se acercaba:

y vendr� con nosotros todo lo que parece bueno para usted ; H�ganos espect�culos, derrib� sus ojos, o p�ngalos a la muerte, o hagan lo que har�an con ellos.

Versículo 11

y fue as� en el ma�ana de ma�ana ,. Despu�s de que los mensajeros fueron devueltos, y entregaron su mensaje, y los hombres de Jabeshgilead hab�an dado la raz�n de los amonitas para esperar que los saldan a ellos de acuerdo con su acuerdo:

que Sa�l puso a las personas en tres compa��as ; o "cabezas" a, bajo tantos comandantes, asignando a cada uno su n�mero, si igualmente, 110,000 en cada uno, como Gideon dividi� a sus trescientos en tres compa��as, cien en cada uno, Jueces 7:16, Jueces 9:43 Parece que ha sido su forma de luchar en aquellos d�as:

y vinieron a la mitad del host : es decir, de los amonitas:

en el reloj de la ma�ana ; El tercer y �ltimo reloj de la noche, por interrupci�n del d�a, o antes, sin embargo, antes de que el sol estuviera arriba; tan r�pido fue Sa�l y sus hombres en su marcha, a trav�s del pie. Bunting B calcula la distancia de Gibeah a Bezek a cuarenta millas, y de all� a Jabesh diecis�is; Se considera com�nmente que se encontraba a unos sesenta millas de Gibeah a Jabesh. Josefo C dice que era diez "Schaeni", cada uno de los cuales conten�a cinco o seis millas:

y mat� los amonitas hasta el calor del d�a ; Es decir, hasta el mediod�a, de modo que de la ma�ana vigile hasta el mediod�a, �l estaba haciendo mata a ellos:

y sucedi� que, que permanecieron dispersos fueron dispersos ; Los que no fueron cortados por la espada de Sa�l se rompieron y se dispersaron, no pod�an soportar su suelo contra �l:

para que dos de ellos no se dejen juntos; para huir juntos , pero todos se desplazaban por s� mismo, y huyeron solo.

A ????? "Capita", Pagninus, Montanus, C. b viajes de los patriarcas, c. pag. 126. c ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 5. secta. 3. ).

Versículo 12

y la gente dijo a Samuel ,. Por lo cual parece que Samuel acompa�� a Sa�l en esta expedici�n; aunque es algo dif�cil de tener en cuenta, que un hombre de sus a�os deber�a poder asistir tan r�pido en marzo que Sa�l hizo; Puede ser, por lo tanto, que �l pueda seguirlo con suavidad, y reunirse con �l r�pidamente despu�s de que se luch� la batalla, cuando la gente le hizo el siguiente discurso:

�Qui�n es el que dijo, deber� reinar de Sa�l sobre nosotros ? �Es un hombre tan malo que ayuda a gobernar sobre nosotros? �Qui�n puede llevar a su gobierno y someterse a �l? �Qu� se puede esperar de �l, que debe entregarnos y salvarnos de las manos de nuestros enemigos? En esto, respetaron a los hijos de Belial, y lo que dijeron, 1 Samuel 10:27, pero ahora parec�a que estaba lo suficientemente calificado, y Dios lo hab�a hecho un instrumento de salvaci�n, Y fue una persona adecuada para ser rey sobre ellos:

trae a los hombres, que podamos ponerlos a la muerte ; As� que los transportados estaban con afecto a Sa�l, y la indignaci�n contra esos hombres.

Versículo 13

y Sa�l dijo ,. Evitando que Samuel diera una respuesta, est�s listo para perdonar las lesiones; Como estaba en su poder como un rey, y �l solo, para perdonar a aquellas personas que lo trataron de manera tan enferma, y ??era una pol�tica para que lo hiciera, especialmente al comienzo de su reinado; Y claramente parece que este genio no siempre continu� con �l; Aunque no hay raz�n para creer lo contrario, que esto estaba ahora debido a su lenidad, as� como su prudencia:

No habr� un hombre a muerte en este d�a ; Quien por su aparici�n a su convocatoria hab�a testificado su obediencia, y por su coraje y Valor hab�a mostrado su apego a �l, y al inter�s de su pa�s. Ben Gersom toma el sentido de ser, que podr�a ser justo despu�s, pero no en este d�a para ponerlos a muerte; O que este fue un artificio de Sa�l para liberar a aquellos hombres de las manos de los israelitas, lo que sugiere como si fuera su intenci�n, a continuaci�n, ponte a muerte, aunque no ahora, por la siguiente raz�n:

Por hoy, el Se�or ha hablado salvaci�n en Israel ; �l no atribuye la victoria al r�pido despacho que hizo, a su sabidur�a y su prudencia para formar el esquema que hizo, y a su valor y valor, y la de sus tropas, pero al poder y la bondad de Dios.

Versículo 14

luego dijo Samuel a la gente ,. Aceptando lo que Sa�l hab�a dicho, y para detectarlos exigiendo la vida de los delincuentes, y estar dispuesto a tomarlos mientras estaban de una buena disposici�n:

viene, y vamos a gilgal ; cual fue el lugar m�s cercano para ellos, en el otro lado, Jordania, de donde ahora estaban, y donde los hijos de Israel acamparon por primera vez cuando pasaron por Jordania, donde estaban el Tabern�culo y Ark, y se construy� un altar, y donde Las reuniones sol�an ser sostenidas en ciertas ocasiones; Todo lo que podr�an ser razones por las que Samuel propuso ir a este lugar. Seg�n Bunting D, este lugar ten�a treinta y seis millas de Jabesh Gilead:

y renovar el reino all� ; es decir, reconocer a Sa�l, posee y declararle el rey de Israel.

d ut supra. (Viajes de los patriarcas, c. pag. 126. ).

Versículo 15

y toda la gente fue a Gilgal ,. Acord� la moci�n, y march� junto con Sa�l y Samuel all�:

y all� hicieron a Saul King ante el Se�or en Gilgal ; Es decir, lo declararon que era rey all�; Fue inaugurado, e invirti� con su oficina, de lo contrario, era solo Dios que lo convirti� en rey, que solo ten�a el poder de hacer uno, ver Hechos 2:36. Josefo dice que E que Samuel lo ungi� con el Santo Aceite; y as� la versi�n de Septuagint aqu� lo hace,.

"Y Samuel Ungido Sa�l hay un rey; ''.

y no es improbable, lo que �l lo ungi� en privado, lo hizo p�blicamente tambi�n; Si no est� en la elecci�n de �l, entonces en este momento; y es observable, que en el siguiente cap�tulo, y no antes, se llama el ungido del Se�or. Ahora esto era "ante el Se�or"; en este lugar; Este ser, como observa Abarbinel, un lugar santificado, donde el tabern�culo y el arca de Dios hab�an sido; Y supone que es probable que el arca se trajera aqu�; Pero fue suficiente que la gente y la congregaci�n del Se�or estuvieran aqu�, y que, cuando se ensamblan en su nombre, su presencia estaba con ellos:

y all� sacrificaron los sacrificios de las ofrendas de paz ante el Se�or ; donde se construy� un altar, y en el que ofrecieron estas ofrendas de paz a trav�s del D�a de Acci�n de Gracias, en parte por la victoria obtenida sobre los amonitas, y en parte para la renovaci�n del Reino de Sa�l, y su unanimidad, as� como para implorar. y obtener la paz y la prosperidad futuras:

y all� Sa�l, y toda la gente de Israel, se regocij� en gran medida ; ellos en su rey, y �l en la buena voluntad de su pueblo, y tanto en la gran salvaci�n, Dios le hab�a forjado.

e ut supra, (antiguo. l. 6. C. 5. ) secta. 4.