Bible Commentaries
1 Samuel 16

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 16.

En este cap�tulo, Samuel est� ordenado para ungir a un rey entre los hijos de Jesse de Bel�n, 1 Samuel 16:1 Todos cuyos hijos fueron hechos para pasar delante de �l, exceptuando David, 1 Samuel 16:6 que est� enviado entonces con las ovejas de su padre, fue enviado por y fue ungido, 1 Samuel 16:11, despu�s de lo cual el Esp�ritu del Se�or parti� de Sa�l, y se convirti� en melancol�a, y se le recomend� que buscara un m�sico para �l, y David le fue mencionado como una persona adecuada, 1 Samuel 16:14 sobre la que fue enviado, y actu� como m�sico a Sa�l, y tambi�n se convirti� en su Armourbearer, que fue el primer aumento de �l, 1 Samuel 16:19.

Versículo 1

y el Se�or dijo a Samuel ,. En una visi�n o sue�o, o por una voz articulada: �Cu�nto tiempo llorar�s de Sa�l? �l no lo culpa por el luto, sino por el luto tanto tiempo; Pero cu�nto tiempo no se puede decir eso; Y aunque su afecto por �l podr�a hacer que �l se complace con �l, pero era en vano, ver la sentencia era irreversible:

viendo que lo he rechazado de reinar de Israel ? es decir, su posteridad; porque �l mismo reinaba todo el tiempo que viviera, aunque de una manera muy aglora:

rellene la bocina con aceite con aceite ; con aceite com�n; Para eso, este fue el sagrado aceite de unci�n guardado en el tabern�culo, como los escritores jud�os generalmente suponen, con los que dicen David y Salom�n, y los reyes de Jud�, fueron ungidos, no hay raz�n para creer; Desde el tabern�culo, donde estaba este aceite, estaba a una distancia de Samuel, y que parece haber sido solo para la unci�n de los sacerdotes. Este no era un frais que estaba puja, como cuando ungi� Sa�l; Pero un cuerno, que denota la abundancia de regalos otorgados a David, y la firmeza y la duraci�n de su reino:

y ve, y te enviar� a Jesse el Bethlehemite ; Hijo de Obed, a quien Boaz engendr� a Ruth la Moabitess, Rut 4:21.

porque me he proporcionado un rey entre sus hijos ; pero que �l dice no; Esto fue reservado para un descubrimiento posterior; Sin embargo, Dios ten�a en su propia mente lo recogi�, a quien en lo sucesivo se dar�a a conocer; Este fue un rey para s� mismo, levantado para cumplir su voluntad; Sa�l fue elegido por �l, pero luego estaba a petici�n de la gente, por lo que era m�s bien su rey que su; Pero esto no estaba a su deseo, ni con su conocimiento, sino de su propia buena voluntad y placer; El que se le dio en la ira, y el otro enamorado; El uno fue al rechazo de Dios como rey, el otro al rechazo de Sa�l por la voluntad de Dios.

Versículo 2

y Samuel dijo, �c�mo puedo ir ?. Lo que argumenta la debilidad de la fe en Samuel, y el miedo al hombre, y una dificultad y desconfianza del poder divino; Por lo tanto, el que lo envi� en un recado podr�a protegerlo:

Si Sa�l lo escuche, me matar� ; deber�a escuchar que Samuel iba y ungi� a otro rey, lo enfurecer�a tan, de que �l lidiar�a inmediatamente las manos en �l, y lo pusiera a muerte, o le pidiera que fuera a muerte; y de hecho no fue que esto se hiciera por el mandato de Dios, �l merecer�a morir; Siendo un acto abierto de traici�n para ungir a otro rey:

y el Se�or dijo: Tomar una novilla contigo, y decir, estoy venido a sacrificar al Se�or ; Una ofrenda de paz, que podr�a hacerse en cualquier lugar en aquellos tiempos inquietos, el arca est� en un solo lugar, y el tabern�culo en otro; y podr�a ser ofrecido sobre un altar privado, y por una persona privada; Y, como parece que Samuel sol�a sacrificarse en diferentes lugares; Ver 1 Samuel 7:9. Ben Gersom lo relaciona como el sentido de uno de sus rabinos en su edad, que hab�a una persona asesinada en esas partes, no conocidas por las cuales fue asesinado; Y as�, Samuel se le ordena que tome una novilla para cumplir con la ley en Deuteronomio 21:1 y, por lo tanto, Sa�l no har�a ninguna investigaci�n sobre su raz�n de ir all� con una novilla, y esto se elogia en ambos por �l y albarbinel.

Versículo 3

y llame a Jesse al sacrificio ,. Su familia, tanto �l como a sus hijos, para participar de las ofrendas de paz; Como todos los ofrendores ten�an derecho a invitar a sus amigos, y con quien �l complaciera, para comer aquellas partes de las que le pertenec�an, como una fiesta ante el Se�or:

y te mostrar� lo que har�s ; Cuando Jesse y su familia estaban con �l:

y te lo unir�s a quien le llamo a ti ; es decir, ungirlo para ser rey sobre Israel, a quien deber�a se�alarlo con tanta claridad, como si lo llamara por su nombre.

Versículo 4

y Samuel hizo lo que el Se�or habl� ,. Llen� un cuerno de petr�leo, y tom� una novilla con �l:

y vino a Bel�n ; donde vivi� Jesse y su familia, que, seg�n Bunting Y, ten�a diecis�is millas de Ramah; aunque dif�cilmente podr�a ser tanto, ya que Ramah estaba a seis millas de Jerusal�n en un lado, ya que Bel�n yac�a seis millas de �l en la otra Z.

y los ancianos de la ciudad temblaban en su venida ; Porque era ahora un anciano, y rara vez fue al extranjero, concluyeron que debe ser algo muy extraordinario que lo llev� all�; y podr�an temer que, como �l era un profeta del Se�or, que �l vino a reprenderlos, o denunciarlo un juicio por sus pecados. El targum es,.

"Los ancianos de la ciudad se reunieron para reunirse con �l; ''.

por respeto y en honor a �l, y al mismo sentido la nota de Jarchi es,.

"Se sometieron a salir a encontrarse con �l ''.

ver Oseas 11:11.

y, dijo COMEST THOU PAACEBLE ? La palabra "dijo" es singular; Uno de los ancianos puso esta pregunta, la m�s importante de ellos, quiz�s Jesse; y el significado de ello es, ya sea que vino con malas noticias y malas noticias, o como se disgustaron con ellos en alguna cuenta u otra; o con un mensaje de Dios, como disgustado con ellos; o si vino all� por su propia paz y seguridad, para ser protegido de Sa�l; y que, si ese fuera el caso, podr�a no ser por su paz y buena; pero los atraer�a la ira y la venganza de Sa�l; Porque sin duda sab�a que hab�a una variaci�n, al menos una timidez, entre Sa�l y Samuel.

y viajes de los patriarcas, c. pag. 125. z vid. Hieron. de loc. Heb. follo. 89. F. 94. B.

Versículo 5

y dijo, pac�ficamente, vino a sacrificar al Se�or ,. Lo que pod�a decir con la verdad, siendo un final de su venida, aunque no es el �nico por lo que vino, y que no estaba obligado a decir:

santif�quese y venga conmigo al sacrificio ; prepararse para ello, que se hizo lavando sus prendas, c. y luego asistir con �l, y ayudarlo en el sacrificio:

y santific� a Jesse y sus hijos, y los llam� al sacrificio que les orden� que se santificaran; �l les distingui� del resto de los habitantes, y los invit� a participar de la fiesta, el resto de las ofrendas de paz.

Versículo 6

y lleg� a pasar, cuando fueron viniendo ,. Jesse y sus hijos, en la casa donde estaba el entretenimiento; Y quiz�s antes de que se sentaron, entraban en un apartamento privado por la direcci�n de Samuel, donde conoc�a a Jesse con el negocio al que vino:

que mir� a Eliab ; �Qui�n fue el primog�nito de Jesse, 1 Cr�nicas 2:13, llamada Elihu, 1 Cr�nicas 27:18.

y dijo, seguramente el ungido del Se�or es ante �l ; o esta es la persona que es su placer ser un rey ungido.

Versículo 7

Pero el Se�or le dijo a Samuel ,. Por un impulso secreto en su mente, como si hubiera hablado con una voz articulada para �l:

no busca su rostro ; Lo que fue de forma c�moda y majestuosa:

o en la altura de su estatura ; que era como el de Sa�l; Y porque el Se�or lo hab�a elegido, que era superior a la gente a este respecto, Samuel pens� que deb�a tener un rey ungido tan un uncio.

porque le he rechazado ; o no es un placer que �l sea rey; Aunque Ben Gersom cree que esto se refiere a Sa�l, que el Se�or lo hab�a rechazado, aunque de una alta estatura, y por lo tanto, Samuel no deber�a tener cuidado con que una persona as� sea rey; y Abarbinel se refiere a la altura de la estatura misma, que Dios hab�a rechazado eso, y lo dej� a un lado como una calificaci�n de un rey, o como regla general para juzgar a una persona adecuada para ser un rey; Pero sin duda, respet� aliab:

para el Se�or, no como el hombre se debe ; El hombre solo ve lo que est� sin, pero el Se�or ve lo que est� dentro; Solo la forma visible externa del cuerpo es vista por el hombre, pero las calificaciones internas y las dotaciones de la mente son vistas por el Se�or:

para el hombre mira la apariencia externa ; la combadura de la persona de un hombre, la majestuosidad de su rostro, la altura de su estatura, y el tama�o de su cuerpo, las cosas que recomendaron a los hombres que son reyes entre las naciones del mundo; 1 Samuel 9:2, o "a los ojos" a; la vivacidad, y la loca, y la nitidez de ellos, por lo tanto, juzgar la sagacidad y la penetraci�n de la mente, como lo hacen los fison�micos; que adivina a la disposici�n de los hombres por ellos, cuando son peque�os o grandes, acuosos o secos, de este o el otro color b.

Pero el Se�or mira al coraz�n ; y sabe lo que hay en eso, qu� sabidur�a y prudencia, justicia e integridad, misericordia y bondad, y otras calificaciones principesas est�n en eso. Los escritores jud�os concluyen de ah� que el coraz�n de Eliab no estaba bien; Puede ser, lleno de ira, orgullo, envidia, c. lo que lo descalific� para el gobierno.

A ?????? "AD OCULOS", MONTANUS. b vid. Schotti Thaumaturg. Medicamento. par. 4. l. 7. C. 8.

Versículo 8

luego Jesse llamado Abinadab ,. Su segundo hijo, 1 Samuel 17:13.

y lo hizo pasar antes de Samuel : para que �l pueda tomar una visi�n completa de �l:

y dijo, tampoco el Se�or elegido esta ; que sab�a por una sugerencia privada de �l.

Versículo 9

luego Jesse hizo Shammah para pasar por ,. Su tercer hijo, 1 Samuel 17:13, a veces llamado Shimma, y ??ShimeAh, 1 Cr�nicas 2:13.

y dijo, tampoco el Se�or elegido esta ; que sab�a de la misma manera que antes.

Versículo 10

de nuevo, Jesse hizo que siete de sus hijos pasan antes de Samuel ,. No siete m�s, porque �l ten�a, pero ocho hijos en todos con David, 1 Samuel 17:12 pero cuatro m�s, que con los otros tres hicieron siete; Tres de estos cuatro se mencionan por su nombre, Nathanael, Raddai y Ozem, 1 Cr�nicas 2:14, pero el cuarto no vamos a leer; Tal vez muri� r�pidamente despu�s de esto, era una persona oscura, y de ninguna fama y nota, o podr�a ser por otra mujer:

y Samuel dijo a Jesse, el Se�or no ha elegido estos ; no a nadie de ellos.

Versículo 11

y Samuel dijo a Jesse, �est�n aqu� todos tus hijos ?. Para que ninguno de estos sea la persona que Dios hubiera ungido al rey, y sin embargo, fue uno de los hijos de Jesse que deb�a ser ungido, concluy� que deb�a tener m�s, al menos uno m�s, y, por lo tanto, le pone esta pregunta:

y dijo, todav�a permanece, pero el m�s joven ; o, "el peque�o" c; No de una peque�a estatura diminuta, porque era un hombre poderoso, un hombre de fuerza, coraje y valor, 1 Samuel 16:18 o de una edad de Puerile, para los jud�os decir d. fue ahora veintinueve a�os de edad; Pero eso no es probable, apenas super� m�s de veinte a�os, o fue mucho; por lo que podr�a ser; Pero �l se le llama as� porque era el hijo m�s joven, ya que lo hacemos:

y, he aqu�, �l mantiene la oveja : y para seguirlos, fue tomado y ungido rey; ver Salmo 78:70. Algunos de los hombres m�s grandes han sido tomados de empleo r�stico, como Mois�s, Gideon, Sa�l y otros:

y Samuel dijo a Jesse, env�ale y busca a �l ; Fuera del campo por un mensajero:

porque no nos sentaremos hasta que vaya a ; es decir, en la mesa, para comer de esa parte de las ofrendas de paz que pertenec�an al oferente Samuel, y que hab�a invitado a Jesse y sus hijos a participar de.

C ????? "parvulus", v. L. D Seder Olam Rabba, C. 13. pag. 36.

Versículo 12

y lo envi� y lo trajo en ,. Envi� mensajeros en el campo y al reba�o para �l, y ser venido a casa, Jesse lo introdujo en la habitaci�n donde Samuel era:

ahora fue ruddy ; que algunos entienden no de la rudismo de su tez, o de sus mejillas, sino del enrojecimiento de su cabello; El primero parece mejor:

y con un hermoso rostro ; de las caracter�sticas de forma de forma: o "ojos hermosos" e; Brillante, claro y brillante; Los ojos que son negros o azules se consideran hermosos:

y bueno para buscar ; de un agradable rostro, encantador para contemplar; Llevaba dulzura y majestuosidad en su rostro; En este era un tipo de Cristo, Cantares de los Cantares 5:10. Un aspecto hermoso, as� como la forma y la altura, las personas recomendadas para el gobierno, al igual que con los et�opes, ya que Aristotle F se relaciona; As� que Agamenon est� representado por Priamus G por su aspecto agradable, como un rey, y apta para ser uno:

y el Se�or dijo, surge, lo admir�, porque esto es ; que �l le hab�a hablado, y quien era su placer ser un rey ungido; y, por lo tanto, por un fuerte impulso secreto en su mente, se puso a hacerlo de inmediato, sin dudarlo ni demoras.

E ?? ??? ????? "simul pulcher oculis", montanus; "Cum Pulchritudine oculorum", Junius Tremellius, Piscator. f pol�tico. l. 4. C. 4. g homer. Il�ado. 3. v. 166.

Versículo 13

luego Samuel tom� el cuerno de aceite ,. Fuera de su bolsillo, que �l le trajo con �l por la direcci�n de Dios:

y lo ungi� en medio de sus hermanos ; No en presencia de ellos, se sientan, o est�n de pie y al ver la ceremonia realizada; que no es consistente con el secreto con el que Samuel se dirigi� a manejar este asunto, y que era necesario observar, para mantenerlo desde el conocimiento de Sa�l; Y con el tratamiento de Eliab de David despu�s, quien nunca lo habr�a abordado de la manera que hizo, si lo hubiera sabido que fue ungido al rey, 1 Samuel 17:28 pero el sentido es, seg�n el sentido es, de acuerdo con Kimchi y Abarbinel, que fue seleccionado fuera de ellos, y se separ� de ellos, y ungido en privado por Samuel, y al m�s solo su padre Jesse presente; por lo que algunos observan, que las palabras pueden ser representadas, "lo ungi� desde el medio de sus hermanos" h; Es decir, lo quit� de ellos, y lo ungi�:

y el esp�ritu del Se�or vino sobre David de ese d�a hacia adelante ; No como un esp�ritu de gracia y santidad, que probablemente hab�a venido sobre �l antes de este tiempo; Pero un esp�ritu de profec�a, al igual que en Sa�l despu�s de su funci�n; y lo que particularmente se mostr� en la m�sica y la poes�a, en la que inmediatamente se mostr� muy eminente, y se le dio cuenta de que, y cu�l era el medio de traerlo a la corte de Sa�l; y un esp�ritu de sabidur�a y prudencia, tanto en cosas civiles como en cosas sagradas; y un esp�ritu de fortaleza, como la targum, de la fuerza del cuerpo y el coraje y el valor de la mente; por lo que estaba permitido encontrarse con el le�n y el oso, y obtener el dominio de ellos; que, con todos los dem�s regalos del esp�ritu que lo ajustan para el gobierno, ahora estaba dotado, y que continu� con �l:

, as� que Samuel se levant� y fue a Ramah su lugar nativo, y donde resid�a; Es decir, despu�s del festival de las ofrendas de paz, a las que se invit� a Jesse y sus hijos; porque la unci�n parece estar antes de eso.

h tan piscina, patrick, c.

Versículo 14

Pero el esp�ritu del Se�or se fue de Saul ,. Como un esp�ritu de profec�a como al principio, como un esp�ritu de sabidur�a y prudencia en el gobierno civil, y como un esp�ritu de fortaleza y coraje, como el Targum:

y un esp�ritu maligno del Se�or lo molest� ; el reverso de la primera, que por el permiso de Dios, y como un castigo para �l por sus pecados, se acerc� a �l; Parec�a ser un demonio, ya que Josefo lo representa, como si estuviera pose�do por el diablo; por quien fue casi asfixiado y estrangulado, as� como se distra�a en sus consejos, y se volvi� d�bil y tonto; perdi� todo el coraje y la grandeza de la mente, fue tur�stico y temeroso, y alarmado por todo, y estuvo lleno de envidia, sospecha, rabia y desesperaci�n.

yo antiguo. l. 6. C. 8. secta. 2.

Versículo 15

y los sirvientes de Sa�l le dijeron a �l ,. Sus cortesanos, que lo observan para que act�en de manera fren�tica, para ser aburrido y melanc�lico, timoruro e irresolutivo, inestable, dividido y angustiado; o sus m�dicos, que fueron llamados para ayudarlo, y eliminar su trastorno:

he aqu�, ahora un esp�ritu maligno de Dios te preocupa a : el trastorno no fue de ninguna causa natural, ni de ninguna enfermedad corporal, y por lo tanto fuera del alcance de los m�dicos a Hacer cualquier servicio, pero fue de un esp�ritu maligno sufrido de Dios para acosarlo y molestarlo.

Versículo 16

Deja que nuestro Se�or ahora mando a tus sirvientes que est�n delante de ti ,. Lo que significa ellos mismos, o algunos de un rango m�s inferior, que estaban en alg�n puesto y oficina en la corte, los camareros all�, como Yeomen de los guardias:

para buscar a un hombre que es un jugador astuto en el arpa : un instrumento musical mucho en uso en aquellos d�as:

y llegar� a pasar, cuando el esp�ritu maligno de Dios est� sobre ti ; Cuando est� en un estado de �nimo de melancol�a, y Satan�s se quita la ventaja de la angustia y la aterrorizaci�n, para difundir la penumbra y provocar pasiones malignas, y promover la distracci�n y la confusi�n:

que jugar� con su mano : sobre el arpa, que no es un instrumento de viento, sino de la m�sica de mano:

y estar�s bien : la m�sica es un medio para animar a los esp�ritus y eliminar las aprensiones melancol�as y sombr�as de las cosas, y as� de restaurar a una mejor salud del cuerpo y disposici�n de la mente; Y esa m�sica tiene tal efecto en los cuerpos y las mentes de los hombres est� seguro de la observaci�n y la experiencia en todas las edades. Se ha encontrado que la m�sica es medicina para varias enfermedades, no solo para el curado de la mordedura de los v�boros, y de la tar�ntula, sino para aliviar los dolores de la ci�tica, y para ayudar a las personas que trabajan bajo los trastornos del frenzy k; y Pit�goras sol�an componer la mente, y eliminar las perturbaciones, por el uso de la arpa L, la cosa aqu� aconsejada a.

k a. Gell. Noctor. �tico. l. 4. C. 13. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 17. Vid. Filostrat. Vit. Apollon. Tyan. l. 5. C. 7. l sencha de ira, l. 3. C. 9.

Versículo 17

y Saulo dijo a sus sirvientes ,. Aprobaci�n de, y satisfecho con el consejo que dieron:

me proporciona ahora un hombre que pueda jugar bien, y llevarlo a m�; por ser un pr�ncipe soberano, podr�a mandar a quien le gustar�a atender a su persona y servicio.

Versículo 18

luego respondi� a uno de los servidores ,. Que los jud�os dicen que M era Doeg la edomita, que fuera de la envidia y la mala voluntad de David le habl�, que Sa�l podr�a tener la oportunidad de matarlo; Pero esto no es en absoluto probable; M�s bien, fue uno de los amigos y conocidos de David, que fue deseoso de promoverlo en la corte, y sin duda se dirigi� a ese movimiento por la providencia anulada de Dios:

y dijo: He aqu�, he visto a un hijo de Jesse The Bethlehemite ; �l no menciona el nombre de su hijo, pero lo describe, que puede ser conocido f�cilmente por los que conoc�an a cualquier cosa de la familia de Jesse; Adem�s, fue suficiente que �l fuera uno de los hijos de Jesse, para encontrarlo:

[que es] astuta en jugar ; es decir, en la arpa; Tiene buena habilidad en la m�sica, y es experto en �l:

y un poderoso hombre valiente ; Como apareci� al encontrar con y matar al le�n y el oso; Un evento ahora pasado, como muy probable:

y un hombre de guerra algunos piensan que este personaje de �l se le dio despu�s del asunto de su lucha con Goliat y lo mat�, pero aqu� se puso por una prolepsis o anticipaci�n; Y, de hecho, si David hubiera sido llevado a la corte de Sa�l antes de ese asunto, es dif�cil tener en cuenta la ignorancia de Sa�l, ya que debe estar tan cerca de �l, y tan a menudo con �l, como su m�sico y Armourbearer; Aunque esa dificultad puede ser eliminada, como se puede observar en su lugar adecuado:

y prudente en asuntos ; En su charla y conversaci�n, y conducta y comportamiento; Sab�a hablar de s� mismo, incluso en la corte de un pr�ncipe: y una persona c�moda; Lo que siempre se recomienda a los tribunales de las naciones orientales; Daniel 1:4.

y el Se�or est� con �l ; prosperar y tener �xito en lo que est� comprometido; y ver al Se�or estaba con �l, podr�a esperarse que el esp�ritu maligno saliera de Sa�l, cuando esta persona, con quien estaba el Se�or, estaba en su presencia. El targum es,.

"La palabra del Se�or es por su ayuda; ''.

Todo lo que se dice de �l demostr� que estaba en condiciones de estar en el palacio de un rey, y una persona adecuada estar� con Sa�l en sus circunstancias actuales.

m t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 2. As� que en Hieron. Tr�bol. Heb en lib. Reg. follo. 76. C.

Versículo 19

por lo que Saul envi� mensajeros a Jesse ,. Para David; No elegir llevarlo sin su permiso, aunque Samuel sugiere que los reyes lo har�an, 1 Samuel 8:11.

y dijo, env�ame David, tu hijo, que est� con las ovejas ; Hab�a aprendido su nombre, y cu�l era su empleo; y que la �ltima menciona no por medio de desprecio, no se considera malo y despreciable incluso en los hijos de grandes personajes, en aquellos tiempos y pa�ses, para asistir a reba�os y reba�os: as� que con los �rabes, como lo testifica Philo N, j�venes. y criadas de las familias m�s ilustres alimentadas con ganado; Y con los antiguos romanos, el senador O aliment� a sus propias ovejas. Par�s, hijo de priamus, rey de Troy, se dice que Pean los bueyes y las ovejas de su padre; Y Sa�l mismo hab�a hecho lo mismo; Pero para describirlo particularmente.

n de vita mosis, l. 1. pag. 610. o "pascebatque suas", c. �vulo. R�pido. l. 1. p coluti raptus helenae, v. 71, 101.

Versículo 20

y jesse se llev� un culo [cargado] con pan ,. Cargada con una barra de pan, como la targum; con todo lo que podr�a llevar, o fue utilizado para llevar; La versi�n de Septuagint es, un omer de pan, que era tanto como un hombre pod�a comer en un d�a; y, seg�n Kimchi y Ben Melech, se puede interpretar un mont�n de pan, agradablemente al uso de la palabra en Jueces 15:16 y una botella de vino; o una piel de vino, una bolsa de cuero o saco, que se mantuvo m�s que nuestras botellas; El Targum es, una funda de vino:

y un ni�o ; de las cabras, como la misma targum:

y envi� [ellos] por David su hijo a Saul ; Algunos piensan que Jesse sospechaba que Sa�l hab�a sabido que el secreto de David es ungido, y tem�a que tuviera un dise�o en su vida, y por lo tanto envi� este presente por su hijo para pacificarlo, e ins�rtelo a �l; pero m�s bien lo envi� como un token de respeto y sujeci�n a su soberano, y de acuerdo con la costumbre de esos tiempos, cuando los hombres sol�an llevar regalos cuando esperaban a los pr�ncipes, y, de hecho, en sus visitas comunes; y hacer en los pa�ses orientales hasta el d�a de hoy.

1 Samuel 9:7.

Versículo 21

y David lleg� a Sa�l, y se par� ante �l ,. Como un sirviente, y lo ministr� en el camino, y para el prop�sito para el que fue enviado:

y lo amaba mucho ; siendo una persona de forma brusca, y una juventud bien educada, y especialmente cuando le fue �til con su m�sica, al alejarse de �l a Melancholy de �l:

y se convirti� en su armourbearer ; Es decir, lo nombr� a esta oficina, aunque nunca le�mos que lo ejerci�; Tampoco fue con Sa�l en esta capacidad de la batalla relacionada con el siguiente cap�tulo: Puede que se le literalmente se le otorg�: "Y le fue a �l un portador de embarcaciones", o "instrumentos" q; y Abarbinel cree que esto debe entenderse no de instrumentos de guerra, sino de instrumentos de m�sica para jugar con; que �l entr� y desnudo ante �l cuando entr� al rey.

Q ???? ?? ??? ???? "et Fuit Ei Ferens Vasa", Montanus; "Ferens Instrumenta", Piscator.

Versículo 22

y Saul envi� a Jesse, diciendo: Deja que David, te ruego, parado ante m� ,. Continuar en su servicio; que fue una gran condescendencia en �l, y gran respeto se mostr� a Jesse, no para detener a su hijo sin su permiso, y pedirlo como un favor de �l:

Porque ha encontrado favor en mi vista :: fue muy aceptable para �l, lo que debe ser muy agradable para que Jesse escuche; especialmente si �l ten�a miedo de que Sa�l tuviera un mal dise�o sobre �l, cuando �l le envi� por primera vez.

Versículo 23

y sucedi� que, cuando el esp�ritu [malvado] de Dios estaba en Sa�l ,. Ver 1 Samuel 16:14 Aunque la palabra malvado no est� en el texto aqu�; Por lo tanto, Abarbinel piensa que este aqu� fue el Esp�ritu de Dios, que se agit� en �l, pensamientos de cosas divinas, lo puso en cuenta de lo que Dios hab�a dicho, que lo hab�a rechazado de ser rey, y hab�a alquilado el reino de �l; Y esto lo llen� de dolor y problemas, y se convirti� en melancol�a:

que David tom� un arpa, y jug� con sus manos ; sobre �l; y, como dice Josefo R, al mismo tiempo, hames cantados y salmos; Uso de m�sica vocal e instrumental:

por lo que Sa�l fue refrescado, y estaba bien ; Se hizo alegre, su dolor fue removido, sus aprensiones negras y sombr�as de las cosas se dispersaron, y se cur� de su trastorno melanc�lico por el presente:

y el esp�ritu maligno se fue de �l : al menos por un tiempo; Ten�a sus ataques e intervalos; de los efectos de la m�sica de una manera natural,.

1 Samuel 16:16, aunque, sin duda, la m�sica de David era m�s que natural, siendo atendida con el poder y la bendici�n de Dios, para criar su fama y cr�dito en la corte.

r ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 8. secta. 2. ).