Bible Commentaries
1 Samuel 19

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 19.

Este cap�tulo relata los peligros que David fue expuesta a la Emitad de Sa�l, y su liberaci�n de ellos, como por el aviso, Jonathan le dio los dise�os de su padre contra �l, y por su amable interposici�n en su nombre, 1 Samuel 19:1; por David se desliz� de la presencia de Sa�l, cuando estaba a punto de lanzar un jabal�, 1 Samuel 19:8; por Michal la dej�ndolo por una ventana, cuando Sa�l envi� mensajeros para matarlo, y enga��ndolos con una imagen puesta en su cama en la habitaci�n de �l, 1 Samuel 19:11 y de nuevo por la protecci�n de Samuel de �l en Naiight, donde David huy�, y donde Sa�l envi� mensajeros despu�s de �l, y se produjo de longitud; y en lugar de colocar las manos en David, tanto �l como los mensajeros se pusieron a un profetizador, 1 Samuel 19:18.

Versículo 1

y saul spoke a jonathan su hijo ,. Quien era heredero de su corona; Y aunque �l sab�a que amaba a David, y estaba en estricta amistad con �l, pero podr�a esperar que, como su sucesi�n al reino estaba en peligro, como pensaba, y que David era su rival, su mente se alienar�a. de �l; y que escuchar�a m�s bien a un padre que un amigo, y ver�a d�nde yac�a su verdadero inter�s, y abandonar�a a David, s�, buscaba su ruina, que Sa�l ten�a la intenci�n de.

y a todos sus siervos ; que a�n fingen amar a David, y como �l mismo dijo que lo hicieron, y algunos de ellos podr�an; Con estos, podr�a esperar tener �xito, ya que estaban atados a �l, y podr�an ser en secreto enemigos de David, y, por lo tanto, a ellos, as� como a su hijo, habl� y dio sus �rdenes:

que deben matar a David ; como si fuera un traidor, y un usurpador de su trono, y uno que ten�a un dise�o sobre eso, y sobre su vida; Encontrar que no pudiera hacer nada por los esquemas, y las trampas y las estratagemas, us� de manera privada, se hizo escandalosa y furiosa, y declar� abiertamente sus puntos de vista, y puso sus conocimientos judiciales a su hijo y a los sirvientes a quitarse la vida de David, como Una persona muy peligrosa para su corona y gobierno.

Versículo 2

Pero Jonathan, el hijo de Sa�l, encantado en David ,. En su empresa y conversaci�n; Lo amaba con un amor por la complacencia, y era constante y firme en ella, y que era una providencia amable para David; Por esto significa que lleg� al conocimiento de los dise�os de Sa�l y podr�a ser la mejor guardia contra �l:

y Jonathan le dijo a David, diciendo: Saul mi padre busca matar a ti ; Para informarlo de lo que estaba actuando la parte de un amigo sincero y fiel:

ahora, por lo tanto, te ruego, t�mese de ti mismo hasta la ma�ana : parece que ahora era la noche cuando le inform� de ello; Y, como sab�a, no, los emisarios, Sa�l podr�an tener esa noche en la b�squeda de �l, le aconseja que se cuide de s� mismo, y no se exponga a ning�n peligro, y para mantener una guardia estricta sobre �l; Y en la ma�ana, intentar�a conciliar a su padre, cuando podr�a esperar, habi�ndolo dormido, que estar�a en un mejor temperamento, y m�s dispuesto a escuchar lo que podr�a decirle:

y permanece en un secreto [lugar], y esc�ndete thyself ; parece sugerir como si no fuera seguro que �l estuviera en su propia casa, y en su propia cama esa noche, pero que era recomendable retirarse a alg�n lugar privado, donde podr�a no ser conocido o sospechado que �l era all�. Por lo que sigue, �l significa alg�n campo, y un lugar privado en �l.

Versículo 3

y saldr� ,. Por la ma�ana, al mismo tiempo, su padre sol�a tomar su paseo por la ma�ana:

y se mantiene al lado de mi padre en el campo donde t� [art] ; En ese lado de �l junto a David, que �l podr�a no verlo, y, sin embargo, estar tan cerca, que David podr�a escuchar lo que pas� entre ellos:

y voy a comunicarme con mi padre de ti ; Hable a favor de �l, y esforzarse por disuadirlo de intentar quitarle la vida, lo que fue de tanta importancia y utilidad en la Comunidad de Israel:

y lo que veo que le dir� al ; lo que David no pod�a escuchar que �l le informar�a, y lo que pod�a percibir en el rostro de Sa�l, as� como concluir de sus palabras, que le dar�a a conocer a David, para que �l pudiera saber mejor lo que ten�a que hacer. , y proveer su seguridad.

Versículo 4

y Jonathan habl� bien de David a Saul su padre ,. Se lo observ� lo que era un buen hombre, y qu� cosas buenas hab�a hecho, qu� sabidur�a y prudencia hab�a mostrado en la gesti�n de todos sus asuntos, qu� valor y valor en todas sus expediciones, qu� fidelidad e integridad a su rey y su integridad. Pa�s en cada caso:

y le dijo: No dej� que el rey pec� contra su siervo, contra David ; Al quitarse la vida; Lo que hubiera sido un gran pecado, un pecado contra la ley de Dios, lo que proh�be el asesinato, y que se habr�a asistido con tristes agravaciones de crueldad e ingratitud:

porque no tiene pecado contra ti ; No hab�a desobedecido a ninguno de sus �rdenes, sino que lo serv�a fielmente en todo, y mucho menos pens� que me quitaba la vida, o se apoder� de su corona, ya que podr�a imaginar:

y porque sus obras [han sido] a ti, muy buenas ; Al matar a los filisteos, cuando �l y su ej�rcito estaban en el mayor terror; alejando el esp�ritu maligno de �l, a trav�s de jugar en su arpa ante �l; as� como al ordenar a sus tropas, y liderarlas contra los filisteos, y obtener la victoria sobre ellos.

Versículo 5

porque hizo su vida en su mano ,. Se expuso al m�ximo peligro, cuando nadie en todo el campamento de Israel le har�a lo como:

y mat� a la filistina ; Goliat, quien desafi� los ej�rcitos de Israel; En su contra, se desarm�, solo con su honda y piedras, y luch�, y lo mat�:

y el Se�or forj� una gran salvaci�n para todo Israel ; a su mano, para que fueron liberados de sus enemigos, que huyeron delante de ellos, y los persiguieron, y obtuvieron una victoria completa sobre ellos:

Thou Loest [It], y se regocij� por ; Fue un testigo ocular de David, saliendo contra el filisteo, y lo mat�, y de todos los efectos felices de ello, que luego lo afect� mucho, y no pudo evitar expresar una gran alegr�a en esa ocasi�n:

por lo que luego, �qu� pecas contra la sangre inocente, para matar a David sin una causa ? y eso implica la culpa de ello en s� mismo y la familia.

Versículo 6

y saul escuch� a la voz de Jonathan ,. No solo lo escuch� lo que ten�a que decir, sino que se vio afectado por �l, y se hab�a visto afectado por ella, y fue condenado por el presente que estaba equivocado al buscar la vida de David y, por lo tanto, desistir�a de �l; El Se�or trabajando en su mente por lo que dijo Jonathan, y le inclin� a escucharlo, y actuar� en consecuencia:

y Sa�l Sware, [como] El Se�or Liveth, no ser� asesinado ; Este juramento agreg� a lo que le dijo a Jonathan, por la confirmaci�n de ello; y que se tom� con una intenci�n real de mantenerla, aunque esa intenci�n no continu� mucho; o con miras a enga�ar a Jonathan, para que pueda familiarizar a David con �l, y as� evitar su vuelo y escapar, y que pueda caer m�s f�cilmente en sus manos; Pero el primero parece ser el caso.

Versículo 7

y Jonathan llam� a David ,. Fuera de su lugar acechado en el campo, despu�s de que Sa�l fue devuelto a casa:

y Jonathan le mostr� todas estas cosas : que hab�a pasado entre �l y su padre, y en particular el juramento que hab�a hecho que no deb�a ser asesinado:

y Jonathan trajo a David a Saul : Lo present� en la corte otra vez, y en la C�mara de Presencia de Sa�l; La OMS, en apariencia, lo recibi� cort�smente, y aparentemente una reconciliaci�n:

y estaba en su presencia como en tiempos pasados ??; Cuando fue recibido por primera vez en la corte, y con gran estima tanto con Sa�l como a sus cortesanos.

Versículo 8

y hubo guerra nuevamente ,. Entre Israel y los filisteos; No parece que ninguno de ellos haya enviado toda su fuerza, solo algunas partes o destacamentos, entre los cuales hubo escaramuzas:

y David sali� y luch� con los filisteos ; Sali� con sus mil hombres, sobre lo cual fue capit�n, 1 Samuel 18:13; Porque no ten�a el mandato de todo el ej�rcito; que pertenec�a a Abner:

y los mat� con una gran matanza, y huyeron de �l ; �l mat� a muchos de ellos en sus compromisos con ellos, y el resto huy�, y �l regres� victorioso; Lo que agit� la envidia y aument� los celos de Sa�l, para observar lo que est� relacionado.

Versículo 9

y el esp�ritu maligno del Se�or estaba en Sa�l ,. Su melancol�a y su trastorno fren�tico regresaron sobre esas victorias de David, y �l creci� envidioso, celoso, rencoroso y malicioso:

mientras se sentaba en su casa con su jabalina su mano ; que describe la postura en la que estaba cuando el esp�ritu maligno se produjo sobre �l; o los efectos de ello, se puso aburrido y melanc�lico, no le importaba ir al extranjero, sino que se mantuvo en casa, y sospechaba de todos; Y, por lo tanto, mantuvo una jabalina en su mano para defenderse; o puede ser m�s bien enviar a David con �l, cuando una oportunidad debe ofrecer, que hizo r�pidamente:

y David jug� con [su] mano ; En alg�n instrumento de m�sica, en particular la arpa, para alejar el esp�ritu maligno, el trastorno de la melancol�a, de Sa�l; que mostr� su humildad, que aunque era un oficial en el ej�rcito, ten�a un puesto considerable en �l, pero se design� para actuar la parte de un m�sico a Sa�l, y su gran amabilidad y afecto por �l su soberano, dispuesto a servirle qu� Pod�a promover su salud y consuelo, y la confianza y la confianza que puso en su promesa y juramento, o m�s bien en la providencia de Dios por su protecci�n en el camino de su deber, aunque sab�a lo ham�pico y perjudicial de Sa�l. �l.

Versículo 10

y Sa�l busc� smitir a David incluso a la pared con su jabalina ,. Para golpearlo a trav�s de �l, y sujetarlo a la pared, como lo hab�a intentado antes, 1 Samuel 18:11.

Pero se escabull� de la presencia de Sa�l : percibi� su dise�o, y el ser de gran agilidad del cuerpo, sali� de su lugar delante de �l muy soldable:

y �l hiri� a la jabalina en la pared ; Lo tir� con la fuerza de chupar que entr� en la pared, y se qued� atrapado all�; tan grande fue su resoluci�n para destruir a David, y tal la rabia y la pasi�n de la que estaba, y tal fuerza de cuerpo, y que, en persona; En sus circunstancias, es extra�amente ejercido a veces:

y David huy�, y escap� esa noche ; Estar hacia la noche, o por la noche, muy probablemente, cuando sucedi� este asunto; Sobre el cual parti� de la corte de Sa�l, y fue a su propia casa, y as� escap� el peligro al que estaba expuesto para el presente.

Versículo 11

y Saul envi� mensajeros a la casa de David ,. Suponiendo que se fue all�; Donde no se dijo esto, muy probable en Gibeah, donde viv�a Sa�l:

para verlo ; Que �l podr�a no salir de all� en la noche:

y para matarlo por la ma�ana ; la raz�n por la que no les orden� que se rompieran en la casa, y lo mataran de inmediato, pero espere hasta la ma�ana, parece que es, para que est� alarmado por su ruptura, podr�a aprovechar la noche de la noche, y f�cilmente escapar, u otra persona a trav�s del error podr�a ser asesinado por �l; y, por lo tanto, que puedan estar seguros de �l, ten�an que ver hasta que fuera a la luz del d�a, cuando no pudieran extra�arlo. Josefo D dice, las �rdenes de vigilarlo hasta la ma�ana, que podr�a ser tomada y llevada a un tribunal de judicatura, y ser condenado y condenado, que generalmente se llev� a cabo en una ma�ana; Pero las �rdenes de Sa�l a los mensajeros deb�an ponerlo a muerte a s� mismos, y no ten�a ninguna idea de tratar con �l de acuerdo con un proceso formal de juicio:

y Michal, la esposa de David, le dijo: SIGNIFICADO SI PERDER�A NO THE LIFE ESTA NOCHE, MA�ANA SER� SANDA ; lo que significa, si no tom� el beneficio y la ventaja de la noche para hacer su escape, no podr�a hacerlo por la ma�ana; La casa est� siendo tan acosada, ya que ella percibi�, por personas a las que podr�a sospechar que Sa�l se lo enviaran, sabiendo que lo enferma su padre le aburrir�a, o un mensajero al mismo tiempo podr�a ser enviado a ella, ya sea de ella. hermano Jonathan, o de una de sus amigas en la corte, conoci�ndola con el dise�o contra David, y el peligro en el que estaba. En esta ocasi�n, David escribi� el cincuenta y noveno salmo, consulte Salmo 59:1.

d antiguo. l. 6. C. 11. secta. 4.

Versículo 12

as� que Michal dej� a David a trav�s de una ventana ,. De la misma manera cuando Rahab dej� caer las esp�as de su casa en Jeric�, cuando los Mensajeros del Rey estaban en busca de ellos, Josu� 2:15; Y a medida que los disc�pulos decidieron al ap�stol Pablo en Damasco, para preservarlo de los dise�os de los jud�os sobre �l:

y fue, y huy�, y escap� ; Sali� de su casa, y corri� con toda la apelitud que pudo, y escap� a los mensajeros que hab�an acosado la casa, y lo estaban esperando.

Versículo 13

y Michal tom� una imagen ,. O "teraphim", como la palabra es; que, si lo mismo con los que Rachel rob� a su padre, parecen ser del mismo tipo con los penetros o los dioses del hogar de los paganos, que fueron guardados en privado por Michal; Porque, hab�a conocido a David de ellos, no los habr�a sufrido para haber estado en su casa. Aben Ezra supone que eran im�genes hechas en forma de hombres bajo tal constelaci�n, una especie de talismanes, para recibir las influencias celestiales, y que se consultaron, predi�an las cosas por venir; y r. Isaiah es de opini�n, que Michal eligi� y coloc� estos en la cama, que su padre podr�a concluir, cuando �l lo escuche, que David los hab�a encontrado; y, por lo tanto, significa que su intenci�n fue matarlo y, por lo tanto, huy�; Pero consultar a tales im�genes estaba muy lejos de David, y sin �l sab�a la intenci�n de Sa�l. Abarbinel hace menci�n de varios tipos de Teraphim, algunos para la idolatr�a, algunos para sacar las influencias celestiales, algunas para conocer la �poca del d�a, una especie de diales; Algunos se hicieron despu�s de la forma de un hombre conocido, y como �l en su forma y caracter�sticas; y las mujeres, dice, sol�a tener las formas o estatuas de sus esposos, para que pudieran tenerlos continuamente ante ellos, debido al gran amor que les tuvieron; Y de este tipo que supone que estaban los Teraphim de Michal, y que es aprobado por Abendana; Y que esta imagen tiene la semejanza de una cara humana es muy probable, o no podr�a haber respondido tan bien su prop�sito:

y la coloc� [] en la cama ; donde David sol�a mentir, que parece ser �l mismo �l mismo.

y ponga una almohada de las cabras '[cabello] para su refuerzo ; Tom� el mejor del cabello de las cabras, que ten�a en la casa, las mujeres se acostumbrar�n a girar en esos d�as, incluso grandes personajes, y lo pusieron en una almohada, e lo hicieron un refuerzo y lo puso debajo de la cabeza. o bloque de la imagen, que lo hundir�a, siendo suave, y as� se parece a un hombre enfermo, cuya cara no podr�a ser discernida f�cilmente; aunque algunos piensan que el cabello de este cabra se puso sobre la cabeza de la imagen, para que se vea m�s como una cabeza humana; El cabello de cabra es muy parecido al cabello humano e, y de diferentes colores, y tal color podr�a ser elegido como fue as� como David's, ver Cantares de los Cantares 4:1; El Targum lo interpreta, una botella de pieles de cabras, es decir, una botella de cuero o una bolsa hecha de pieles de cabras, como que sol�an poner vino en; De ah� el concepto en el Midrash F, que se coloc� una botella de vino en lugar de David: pero la almohada o el refuerzo ten�an la forma de una bolsa o botella de cuero; La versi�n de Septuagint es muy extra�a,.

"Y pon el h�gado de las cabras en su cabeza; ''.

y as�, Josefo dice G; y se observa H, que el h�gado de una cabra se mover� mucho tiempo despu�s de que se extraiga, y as� haga un espect�culo de la palpitaci�n del coraz�n: pero luego se puso, no dentro de la cama, sino en la cabeza. de la imagen:

y cubri� [] con un pa�o ; para mantener a su marido enfermo caliente, como lo habr�a comprendido.

e vid. Stock, p. 509. F APUD KIMCHIUM ABARBINEL. en loc. g ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 11. secta. 4. ) h vid. Hudson. no. en ib.

Versículo 14

y cuando Sa�l envi� mensajeros para tomar David ,. O lo mismo que en la ma�ana pregunt� por David, o aquellos que se quedan m�s tiempo que Sa�l, y temiendo que eran negligentes o corrompidos, envi� a otros: a quien.

dijo ella, �l [est�] enfermo ; y en la cama, y ??no se puede hablar con; Esta mentira ella le dijo a trav�s de su afecto a David, y para preservar su vida; Y este stratagem ella ide� para ganar tiempo, que mientras ella estaba divirtiendo a los mensajeros con este cuento de ella, antes de que pudieran descubrir la verdad del asunto que David estar�a fuera de su alcance; Considerando que, si ella le hab�a negado a su estar en casa, o significaba que hab�a hecho su escape, habr�an perseguido de inmediato despu�s de �l, y �l habr�a estado en peligro de ser tomado por ellos.

Versículo 15

y Saul envi� a los mensajeros [nuevamente] para ver David ,. No visitarlo, o para ver c�mo estaba, o preguntar por su salud, de una manera amable, sino ver a su persona, ya sea que estuviera enfermo o no, y si estaba all� o no; Para Sa�l podr�a sospechar que se us� alg�n enga�o, porque los mensajeros tomaron el informe de Michal, y no vieron a David, ni intentaron verlo; Pero ahora tienen �rdenes estrictas de verlo, y no tomar la palabra de Michal como antes, 1 Samuel 19:14; Por lo tanto, el suplemento de nuevo puede quedarse fuera:

diciendo, ll�vame en la cama ; Si es tan malo que no pudo subir, o no estar en condiciones de ser sacado de su cama, sus �rdenes eran, que deber�a ser llevado a �l; Resuelto que deb�a tenerlo, enfermo o bien:

que puedo matarlo : no contento de que deba morir una muerte natural, o estar dispuesto a esperarlo, est� a toda prisa, estando lleno de ira y malicia , para matarlo.

Versículo 16

y cuando los mensajeros vinieron en ,. A la casa de David, y en la habitaci�n donde se supon�a que deb�a mentir:

he aqu�, [hubo] una imagen en la cama para su gran sorpresa ; esperaban ver a David, pero en lugar de �l el teraphim, como en.

1 Samuel 19:13; Si hubieran estado en la habitaci�n antes, y pensaron que hab�an visto a David en la cama, podr�an estar m�s sorprendidos al descubrir que era solo una imagen que vieron:

con una almohada de las cabras '[cabello] para su refuerzo .

1 Samuel 19:13.

Versículo 17

y Saulo dijo a Michal ,. Despu�s de que los mensajeros regresaron y reportaron lo que hab�an visto, cuando Sa�l le acudi� a ella en su casa, o le envi� a su palacio:

por qu� me enga�� as� ; Por enga�ar a sus mensajeros lo enga��, pretendiendo que David estaba enfermo y en la cama, cuando hab�a colocado una imagen all�, y lo hab�a dejado caer a trav�s de una ventana, y �l se hab�a ido:

y envi� a la m�a enemigo, que se escapa ? Como si estuviera m�s obligada a gratificar la malvada pasi�n de un padre, que para prever la seguridad de su esposo:

y Michal respondi� a Saul, me dijo: D�jame ir, �por qu� deber�a matarte ? Aunque le preocupaba la preservaci�n de su marido, pero no por su honor y cr�dito, ni por su propia veracidad; Ella intent� no reivindicar a su esposo de la acusaci�n de ser un enemigo a Sa�l, ya que podr�a; pero sugiri� que estaba tan desesperado a un hombre, que si ella se hab�a ofrecido a haberlo detenido, �l la habr�a asesinado, y amenazado, si lo hiciera, lo har�a cuando ambos fueran falsos; que deber�a decirle a ella, d�jame ir, cuando era ella que le aconsej� que fuera, y que si ella se negaba, la matar�a; que las mentiras fueron enmarcadas por ella para excusarse, a expensas de la reputaci�n de su marido.

Versículo 18

para que David huy� y escap� ,. Huy� de su propia casa, y escap� caer en las manos de los mensajeros de Sa�l, y tambi�n de Sa�l:

y vino a Samuel a Ramah ; El lugar donde Samuel habitaba: a �l, David eligi� venir, por quien hab�a sido ungido al rey, que su fe podr�a ser fortalecida por �l con respecto al reino, que podr�a debilitarse con lo que le hab�a sucedido; Y que podr�a tener alg�n consejo y direcci�n de �l lo que deber�a hacer, y qu� curso deber�a tomar en sus circunstancias actuales, y que podr�a recibir algo de consuelo con �l bajo sus problemas actuales:

y le dijo todo lo que Sa�l le hab�a hecho ; C�mo hab�an hablado con sus siervos para matarlo, hab�a lanzado una jabalina a �l mismo, y hab�a enviado a Mensajeros a su casa para matarlo:

y �l y samuel se fueron y habitaban en Naioth ; que estaba en o cerca de Ramah, como aparece por 1 Samuel 19:19; que tal vez fue un lugar m�s jubilado, y as� elegido por el bien de la conversaci�n entre ellos, o estim� un lugar m�s seguro. Aqu� es una escuela o colegio de los profetas, podr�a ser una especie de asilo, y donde podr�a pensar que Sa�l no intentar�a poner las manos en David, deber�a saber d�nde estaba �l; Porque si los filisteos no daban perturbaciones a la colina de Dios, y los profetas en �l, 1 Samuel 10:5; podr�a ser razonablemente concluido que Sa�l no; As� que el Targum lo parafrase�, "�l y Samuel se fueron y habitaban en la casa de la doctrina", o en la escuela, la escuela de los profetas. R. Abimi, la noquita, o Naiotita, mencionada en el Talmud I, se supone que K sea de este lugar; Se dice que L para estar a seis millas de Jerusal�n al norte.

eso. Bab. Sabbat, c. 1. follo. 17. 2. Avodah Zarah, C. 2. follo. 36. 1. k aruch en voce ????, siguiendo. 98. 4. JUCHASIN, FOM. 74. 2. l adrichom, teatro t. S. follo. 28. 2.

Versículo 19

y se le dijo a Saul ,. Por algunas personas oficiales que vieron a David en Ramah, y observaron que �l y Samuel se reunieron a Niioth:

diciendo, he aqu�, David [es] en Naioth, en Ramah ; o cerca de ella; Seg�n r. Isa�as, Ramah fue el nombre de una colina, o monta�a, as� llamada desde su altura, y Naioth el nombre de un lugar en �l; Significa los pastizales y los lugares agradables, ya que los prados y los pastos son; Y aqu�, en los campos, cerca de Ramah, fue la casa de la doctrina, ya que el Targum lo llama, o la escuela de los profetas, siendo agradables y jubilados, y apta para estudiar.

Versículo 20

y Saul envi� mensajeros para tomar David ,. A pesar del lugar sagrado en el que estuvo, as� que se inclin� fue �l en su destrucci�n:

y cuando vieron la compa��a de los profetas profetizando ; o alabado, como el targum; cantando himnos y canciones de alabanza a Dios, bajo la inspiraci�n e influencia del Esp�ritu de Dios, que terminaron estas canciones para ellos y les emocion� cantarlas; Estos profetas pertenec�an a la escuela o colegio de profetas en Naioth, a quienes los mensajeros vieron cuando vinieron, y los encontraron as� empleados; o "cuando vio" m, porque la palabra es singular, es decir, el jefe de los mensajeros, o de todos de ellos, por lo que Kimchi:

y samuel standing [como] nombrado sobre ellos ; Fue presidente de la universidad, y �l se puso de pie para instruirlos y ense�arles en el conocimiento de las cosas divinas: as� que el Targum,.

"De pie, ense�ando sobre ellos o por ellos" ''.

Y para dirigirlos y ayudarles a cantar sus canciones de alabanza:

El esp�ritu del Se�or estaba sobre los mensajeros de Sa�l, y tambi�n profetizaron : o alabado, como el Targum; Himnos cantados y canciones de alabanza a medida que los profetas lo hicieron, y estaban as� que estaban ocupados con estos ejercicios religiosos, que se olvidaron, o estaban desatanzados para el negocio que se enviaron a hacer. Ben Gersom cree que se predizcan cosas por venir, y as� Abarbinel; y particularmente que profetizaron que David deber�a gobernar a todo Israel, y que Dios no sufrir�a que Sa�l lo matara; y as� fueron indiferentes, y negligentes de hacer el hecho en que se enviaron, s�, lo evit� a prop�sito.

M ???? "et Vidit", Montanus, Vatablus, versi�n Tigurine; "ET Vidit Quisque [VEL] Unusquisque Ilorum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 21

y cuando se le dijo a Saul ,. Que los mensajeros que hab�a enviado, en lugar de apoderarse de David, lo profetizaban, o sin embargo, estaban atendiendo a los servicios de una naturaleza diferente a la que se enviaron:

envi� a otros mensajeros, y profetizaron de la misma manera ; Cuando llegaron al mismo lugar:

y Sa�l envi� mensajeros de nuevo una tercera vez, y tambi�n profetizaron ; se uni� al resto en los elogios de canto, o predecir los eventos futuros.

Versículo 22

luego fue �l tambi�n a ramah ,. Es decir, sa�l; Sus mensajeros no regresan a �l, cuando envi� uno tras otro para tomar a David, en detalle, se propuso salir de Gibeah a Ramah:

y lleg� a un gran bien que [es] en sechu ; El cual era el nombre de un hombre, el propietario del pozo, o un lugar cercano a lo que era el pozo, y se cree que, com�nmente, es lo mismo con Shochoh, 1 Samuel 17:1; En tales lugares, generalmente hubo un concurso de personas en ciertos momentos, para buscar agua para los habitantes del lugar, y para el riego de reba�os y reba�os, y por lo tanto un lugar adecuado para detenerse y hacer las siguientes preguntas:

y pregunt� y dijo, donde [son] samuel y david ? Para que sus mensajeros no regresen a �l, no pod�a estar seguro de d�nde estaban ahora, aunque hab�a escuchado que estaban en Naioth:

y [uno] dijo, he aqu�, [ellos ser�n] en Naioth en Ramah ; en la casa de la doctrina, o la escuela en Ramah, como el Targum; As�, uno en el bien respondi�, en respuesta a su pregunta, que los hab�a visto ir all�, o sab�a que estaban all�.

Versículo 23

y se fue a los n�usos en Ramah ,. Se fue desde el pozo hacia el lugar:

y el Esp�ritu de Dios tambi�n fue sobre �l ; as� como sobre sus mensajeros; Incluso el esp�ritu de la profec�a, como el Targum:

y continu� y se profetiz� hasta que lleg� a Naioth en Ramah : en esto, diferenci� de sus mensajeros; no profetizaron hasta que llegaron a ese lugar, pero Sa�l comenz� a profetizar antes de que �l viniera, ya que estaba en su camino desde el pozo.

Versículo 24

y se quit� la ropa tambi�n ,. No toda su ropa, sino sus prendas superiores, como hombres en tales circunstancias sol�an hacer, como lo hicieron los profetas, y, como parece que sus mensajeros lo hab�an hecho; Seg�n Jarchi, r. Isa�as, y otros n, se despoj� de sus t�nicas reales y se puso el h�bito de los acad�micos, los disc�pulos y los hijos de los profetas:

y profetiz� antes de Samuel de la misma manera , como lo hab�an hecho los mensajeros, cantando tales como canciones, o incorporando tales como las cosas como lo hicieron; �l y ellos no hablan de s� mismos, pero como fueron movidos por el Esp�ritu Santo de la profec�a; Porque tales regalos a veces se han otorgado a los hombres que estaban destituidos de la gracia de Dios, como Balaam, Caif�s y otros.

y acu�state : o "cay�" o, como personas en un �xtasis o trance: y yac�a.

desnudo todo ese d�a, y toda esa noche ; no completamente desnudos, ambos sin su prenda superior o t�nicas reales, ni su armadura; As� que se dice que un hombre desarmado est� desnudo, aunque de lo contrario tiene su ropa: as�, Gelon, conquist� a los cartagineses, y se convirti� en maestro de todos Sicilia, entr� en el foro "desnudo" (I. mi. desarmado), y declar� que �l restaurar�a al gobierno a los ciudadanos, por lo que se erig�a una estatua desnuda para �l en el templo de Juno P; As� que el quintius cincinnatus fue encontrado arando desnudo Q, que no se puede suponer que no debe estar sin ropa. Jarchi, de Menachem, informa, que hab�a escuchado de un �rabe, que la palabra el Targum hace uso de "desnudo", significa, en el idioma �rabe, uno que est� furioso o loco, como personas en un �xtasis, o bajo un esp�ritu prof�tico, a veces parec�a ser; Ahora Sa�l se mantuvo y se mantuvo en tales circunstancias un d�a y una noche, que David podr�a tener la oportunidad de hacer su escape, y llegar a la distancia de �l que no pod�a superarlo:

por lo que dicen, [es] Saulo tambi�n entre los profetas ? Esto se convirti� en un dicho com�n, una expresi�n proverbial, al menos ahora fue revivida y observada con admiraci�n; que Sa�l, que se hab�a comportado de manera tan mala, como un enemigo para tan buen hombre, debe encontrarse entre los profetas del Se�or, y profetizar como ellos.

n vid. Hieron. Tr�bol. Heb. en lib. Reg. follo. 76. GRAMO. o ???? "et cecidit", v. L. Pagninus, Montanus, "Et Corrute", Vatablus. p aelian. V�st. Hist. l. 6. C. 11. q aurel. V�ctor. de viruto. Ilustrador. C. 20.