Bible Commentaries
1 Samuel 24

Introducción

Introducci�n a First Samuel 24.

Sa�l se devolvi� de seguir a los filisteos, renueva su b�squeda despu�s de David, 1 Samuel 24:1; y se reunieron en una cueva, donde David tuvo la oportunidad de quitarle la vida de Sa�l, a la que sus hombres lo presionaron, pero solo cort� la falda de su t�nica, 1 Samuel 24:3, 1 Samuel 24:9; sobre lo que �l razona muy pat�ticamente con �l sobre la falta de razonabilidad y la injusticia de su b�squeda despu�s de �l, para quitarle la vida, 1 Samuel 24:11; que tan afect� a Sa�l, que confes� que era m�s justo que �l, y era due�o de que el reino ser�a suyo, y solo lo deseaba, de jurarlo para no cortar a su descendencia, que hizo David, y por eso se separaron, 1 Samuel 24:16 .

Versículo 1

y sucedi� que, cuando Sa�l fue devuelto de seguir a los filisteos ,. Tener, como deber�a parecer, consigui� la victoria sobre ellos, y los sac� de su pa�s y los persigui� a los suyos:

que le dijeron, diciendo, he aqu�, David [est�] en el desierto de Engedi ; En el fuerte dominio, las rocas y las monta�as altas, 1 Samuel 23:29.

Versículo 2

luego Sa�l tom� tres mil hombres elegidos de todo Israel ,. Fuera de su ej�rcito, con el que hab�a estado persiguiendo a los filisteos:

y fue a buscar a David, y sus hombres, sobre las rocas de las cabras salvajes ; que estaban en el desierto de Engedi; esas rocas estaban superando a lo alto y terrible de mirar, llenas de precipicios, y tan prominentes, que a los viajeros parec�an, como si caieran en los valles adyacentes, que incluso golpe� el terror en ellos para mirarlos x; Llamadas las rocas de las cabras salvajes, porque estas criaturas, llamadas desde por lo tanto "rupicaprae", o cabras de rock, ver Job 39:1; encantado de estar all�; y son, como dice Pliny Y, de tal rapidez prodigiosa, que saltar�n de la monta�a a la monta�a, y de vuelta de nuevo en placer; Estas monta�as David y sus hombres eligieron por seguridad, y la altura y la migasidad de ellos no disu�an a Sa�l y sus hombres que lo buscaban all�.

x adrichom teatro terrae santt. pag. 47. Brocard. en ib. y nat. Hist. l. 8. C. 53.

Versículo 3

y lleg� a los theepotes por cierto, donde [fue] una cueva ,. Para que las ovejas se conduzcan al mediod�a, para albergarlas del calor: as� fue la cueva de Polyphemus, observada por Bochart Z, en la que las ovejas y las cabras se acostaban y dorm�an; Sofon�as 2:6.

y Saulo entr� para cubrir sus pies ; El Targum es, para hacer sus necesidades; y as� Josefo A; Y los comentaristas jud�os generalmente lo entienden de facilitar la naturaleza; Y, a medida que las personas del este sol�an usar prendas largas y sueltas, estas, cuando realizaron tal acci�n, usaron en modestia para reunirlas acerca de ellos, que ninguna parte del cuerpo, sus pies, y especialmente las partes de la naturaleza que debe ser oculto, podr�a ser visto; Pero las versiones sir�acas y �rabes lo hacen, "y all� estaba yac�a" o "dormido"; lo que sugiera, que su entrada a la cueva era para tomar un poco de sue�o y descansar, cuando era habitual cubrir los pies, tanto para evitar que se enfriaban y las partes privadas del cuerpo est�n expuestas a la vista; Y estas cuentas mejor para Sa�l, no escuchando a los hombres de David en la cueva, y por su ser insensible de los recortes de David de la falda de su prenda, y mejor acuerda con el uso de la frase en Jueces 3:24 Jueces 3:24.

y David y sus hombres permanecieron en los lados de la cueva ; invisible y no observado por Sa�l, incluso seiscientos de ellos; Tampoco es necesario que esto parezca extra�o, ya que en aquellas partes del mundo hubo cuevas que exced�an grandes, las hechas por la naturaleza o el arte. Vansleb B habla de una cueva en Egipto tan extraordinaria grande, que, sin hip�rbole, mil caballos podr�an alcanzar la matriz de batalla, y de otro m�s grande que eso; Y Strabo dice C, que hacia Arabia y Iturea son las monta�as dif�ciles de pasar, y en las que son las cuevas profundas, una de las cuales sostendr�a a cuatro mil hombres: y, a medida que las bocas de estas cuevas eran generalmente estrechas, y las partes posteriores de ellas. Grandes, y tambi�n oscuras, las personas en la entrada de ellos se pueden ver, cuando las que est�n en las partes m�s remotas no pudieron; y se dice que esta cueva es extremadamente oscura d; lo que explica a Sa�l que se ve cuando entr� en la cueva, mientras que David y sus hombres no pudieron ser visto por �l.

z hierozoico. par. 1. l. 2. C. 45. columna. 467, 468. un antiguo. l. 6. C. 13. secta. 4. B Relaci�n de un viaje, P. 227. c geografia. l. diecis�is. pag. 520. D le Bruyn's Voyage al Levante, CH. 51. pag. 199.

Versículo 4

y los hombres de David le dijeron a �l ,. Algunos de sus principales hombres, que fueron sobre �l, y cerca de �l, como Joab y Abishai:

he aqu� el d�a del que dijo el Se�or a ti : ahora fue el momento en que le habl� de Samuel, o Gad, o para s� mismo directamente:

he aqu�, entregar� a tu enemigo en la mano ; Y tal fue Sa�l, como apareci� por su b�squeda de quitarle la vida; Y ahora estaba en la mano de David para quitarle la vida, si se complace:

que lo hagas a �l, ya que le parecer� bien a ti ; Una oportunidad de este tipo ahora ofrecida:

luego David surgi� ; De esa parte de la cueva en la que fue, la mayor parte de ella:

y corta la falda de la bata de Sa�l en privilidad ; se desconcierta, y no observado por �l, que podr�a hacerse f�cilmente, si Sa�l estaba dormido, y es probable que �l fuera; y de la misma manera se puede tener en cuenta que no escuch� el discurso que pas� entre David y sus hombres.

Versículo 5

y se pas� a pasar despu�s, que el coraz�n de David le golpe� ,. Su conciencia lo acus�, y se arrepinti� de lo que hab�a hecho:

porque hab�a cortado la falda de Sa�l ; que, aunque menos de lo que sus siervos lo pusieron, y �l podr�a tener pensamientos de hacer, pero lo consideraba una gran indignidad para su soberano, y por lo tanto sent�a inc�modo en su mente.

Versículo 6

y �l dijo a sus hombres ,. Cuando regres� y trajo la falda de la prenda de Sa�l en la mano; O bien, dijo esto antes de eso, aunque aqu� se mencion�, cuando lo trasladaron a �l para enviarlo, ya que tuvo una oportunidad justa de hacerlo:

Dios quita que debo hacer esta cosa a mi maestro, el uncionario de la se�or�a ; y que no pod�a pensar, sino con la detestaci�n y la aborrecimiento, ya que era su Se�or y maestro soberano, y �l era un tema de suyo, y fue ungido por la Orden de Dios, y su persona sagrada:

para extender mi mano contra �l ; para quitar su vida; Para cortar la falda de su prenda le dio inquietud; Pero para matarlo, la idea de que le sorprendi�:

ver �l [es] el ungido del Se�or ; ungido por Samuel para ser rey, 1 Samuel 10:1, por orden del Se�or, 1 Samuel 9:17.

Versículo 7

para que David se mantuvo a sus sirvientes con estas palabras ,. O pacif�celos, como el Targum, y los puso tranquilos y f�ciles, ya que no lo hab�a hecho, y reconcili� su mente a su conducta, y los hab�a restringido de ponerle manos sobre �l, observ�ndolos, de que �l era el ungido de El Se�or:

y los sufri� que no se elevan contra Sa�l; para quitar su vida ; �l no solo argument� con ellos, sino que puso sus �rdenes en ellos que no deber�an matarlo:

Pero Saul se levant� de la cueva, y sigui� [su] manera ; Se levant� de su sue�o, y sali� de la cueva ilesa, y se dirigi� a la forma en que vino a los sheepcotes, y lo que llev� a m�s, 1 Samuel 24:3.

Versículo 8

David tambi�n surgi� despu�s ,. Despu�s de que Sa�l se fue:

y sali� de la cueva ; Donde hab�a sido todo el tiempo que Sa�l hab�a estado en �l:

y llor� despu�s de Saul ::: con una voz fuerte: mi se�or el rey; por qu� t�tulos Sa�l sabr�a que fue llamado a:

y cuando Sa�l mir� detr�s de �l ; Para ver qui�n fue lo que le llam�:

David se inclin� con su cara hacia la tierra, y se inclin� : Darle la reverencia y honr�ndolo como un rey; 1 Samuel 20:41.

Versículo 9

y David le dijo a Sa�l, por lo que escuchas las palabras de los hombres ,. Los falsos cargos y acusaciones, que algunos de los cortesanos de Sa�l provocaron contra David, como Doeg the Edomite, y tales como los sycophants y los aduladores, a los que Sa�l escuch�, y crey� lo que dijeron, y actu� sobre �l. David eligi� m�s bien a culpar a los cortesanos de Sa�l que en s� mismo; Y comenz� con �l de esta manera, el mejor de volver a reconciliarlo, y hacer que escuchara lo que ten�a que decir: y los representa como.

diciendo a �l,.

he aqu�, David busca tu da�o ? Busca quitar tu vida, y aprovecharte de tu corona y trono; de lo cual nada fue m�s extra�o de �l.

Versículo 10

he aqu�, este d�a tuyos han visto ,. O puede ver; Hay pruebas completas y evidencia de �l, y que se mostrar� actualmente:

c�mo el Se�or le hab�a entregado hoy en la mina de la cueva ; De donde ambos fueron acaba de venir:

y [algunos] Bade [ME] Kill thee ; Algunos de los hombres que estaban con David, algunos de sus oficiales o amigos principales lo pusieron, teniendo una oportunidad justa, y no lo pensaron, ya que �l era su enemigo, y busc� su vida; o "dijo, mata a ti"; Mi coraz�n me me pidi�, lo que dijo al principio, ya que Ben Gersom lo interpreta; Algunos lo remiten a Dios, quien en su Providencia lo dijo, o as� podr�a ser entendido por David, como si la Providencia lo dirigiera, al darle una pel�cula una oportunidad de hacerlo:

pero [ojo m�o] lo salv� ; Ten�a la compasi�n de �l, y a pesar de las sugerencias de amigos, y de su propio coraz�n al principio, o la aparente direcci�n de la Providencia, sin embargo, tuvo misericordia de �l, y forbra lo mat�:

y dije, no echar� la mano contra mi se�or ; y rey, cuyo tema soy:

por �l [es] el uncionado ungido ; El Se�or lo ha criado a esta dignidad; lo invierte con la oficina de un rey, y como tal lo siento, y por lo tanto nos han abstenido la mina de �l, de lastimarlo,.

Versículo 11

adem�s, mi padre ,. As� que �l estaba en un sentido natural, ya que se hab�a casado con su hija; Y en un sentido civil, ya que era un rey, y era, o deber�a haber sido, el padre de su pa�s y tratar a sus sujetos como sus hijos, y David entre el resto:

ver, s�, ve, la falda de tu t�nica en mi mano ; mirarlo una y otra vez; V�alo con los ojos de tu cuerpo atentamente, para que te est�s satisfechos con los ojos de tu mente y entendimiento, y considera que podr�a haber tenido la cabeza tan f�cilmente en la mano como la falda de tu t�nba; Y aqu� vea una instancia y prueba de la integridad y la sinceridad de mi coraz�n, y los afectos cordiales a ti, y una evidencia contra todos los cargos y acusaciones de mis enemigos, y que no tengo ning�n dise�o enfermo sobre tu persona y vida, y soy. Lejos de buscar tu dolor, como dicen:

porque en eso cort� la falda de tu t�nica y te mat�, no ; No solo demostr� eso para demostrar que estaba en su poder, sino que no se cort� la cabeza, como pudo:

saber que t�, y ver, que [no hay] ni el mal ni la transgresi�n en la mano de la mina ; Esto podr�a ser una convicci�n plena para �l que no ten�a enfermo, ni en su coraz�n ni en la mano, para hacerlo:

y no he pecado contra ti ; No hizo nada para ofenderlo, nunca actu� contra su voluntad, no desobedecer ninguno de sus mandamientos, o hab�a sido culpable de un acto abierto de traici�n o rebeli�n, sino todo lo contrario:

Sin embargo, t� cazas mi alma para tomarlo ; lo persigui� de un lugar a otro, lo caz� en el desierto de Ziph, y sobre las rocas de Engedi, como parte de la Partridge en las monta�as, 1 Samuel 26:20; y acostado, espere a que lo mate, como el Targum: se le puede pensar que ha escrito el "S�ptimo" Salmo en este momento, o en esta ocasi�n; Al menos hay algunos pasajes en ella, que parecen referirse a sus circunstancias actuales, Salmo 7:1.

Versículo 12

el se�or juez entre yo y el ,. Y haz que aparezca quien est� a la derecha, y que en el mal:

y el Se�or me venga de ti ; Si continu� as� para perseguirlo:

pero la mano de la mina no ser� contigo ; para matarte, aunque puede estar en mi poder de nuevo para hacerlo, como lo ha sido; Pero esto estoy determinado, d�jame sufrir lo que lo har�, no tendr� la mano para que te hagas da�o, pero te deje con Dios que requiera el mal que me hizo todo el mal.

Versículo 13

como saith el proverbio de los antiguos ,. Es un viejo dicho, ha sido largo en uso, y puede aplicarse al presente caso; o el "proverbio del antiguo"; del hombre m�s viejo, el primer hombre de Ad�n, y de todos los dem�s despu�s de �l, por lo que Kimchi; O de la antigua del mundo, la antigua de los d�as, el Se�or mismo; As� que en el Talmud D:

la maldad se acerca de los malvados ; Como es un hombre, tambi�n lo son sus acciones; Si �l es un hombre malvado, �l har� cosas malvadas; Un �rbol corrupto produce frutas malas, un hombre malvado del tesoro malvado de su coraz�n trae cosas malas; Y como si David debiera decir, si hubiera sido el hombre malvado, ya que estoy representado, deber�a haber comprometido la maldad; No deber�a haber hecho ninguna conciencia de quitar tu vida cuando estaba en mi poder; Pero mi coraz�n no me sufrir�a que lo hiciera:

pero , o "y".

MI MUY NO ESTAR�N EN TEA ; Como no ha estado sobre ti, debido al temor de Dios en m�, por lo que ni en lo sucesivo, "o el sentido del proverbio puede ser, la maldad que proviene de un hombre malvado, que lo matar�, o ser� el causa de su ruina, o ser� asesinado por hombres malvados como �l mismo; Y este puede ser tu caso, oh rey, a menos que te repente: pero s� que, como puede, lo que me voy con el juez justo, esto estoy determinado, "la mano de la mina no estar� contigo"; para quitar tu vida.

d t. Bab. Maccot, fol. 10. 2.

Versículo 14

�Despu�s de qui�n sale el rey de Israel ?. De su corte y palacio, con un ej�rcito de hombres, y a la cabeza de ellos:

�Despu�s de qui�n buscas ? Con tal entusiasmo y furia:

despu�s de un perro muerto ; Como David estaba en la opini�n, y de acuerdo con la representaci�n de sus enemigos, un perro, vil, mezquino, sin valor, sin cuenta; un perro muerto, cuyo nombre se hizo para apestar a trav�s de las calumnias emitidas sobre �l; y si un perro muerto, entonces, como �l era una persona in�til, y no pod�a hacer nada bueno, as� que tampoco pod�a hacer da�o, no tanto como la corteza, mucho menos morder; y, por lo tanto, era indigno de un pr�ncipe tan grande, una disminuci�n, una degradaci�n de s� mismo, as� como una cosa vana e impertinente, para perseguir despu�s de tal, que no era digno de su notificaci�n, y no pod�a hacerlo ni bueno ni da�ar:

Despu�s de una flea ? Un peque�o animal despreciable, no f�cilmente atrapado, ya que es observado por algunos, y cuando se sorprenden por nada. David, por este s�dejo, representa de manera fija, no solo su debilidad e impotencia, su ser sin valor y sin cuenta, y por debajo del aviso de un pr�ncipe como Sa�l; pero las circunstancias en las que estuvo, se vieron obligadas a pasar de un lugar a otro, ya que una pulga salta de un lugar a otra, y no se toma f�cilmente, y cuando no es, sin valor y valor; significando, que, como no val�a la pena buscar sus dolores para buscarlo, por lo que no ser�a un prop�sito, no deber�a poder llevarlo.

Versículo 15

el Se�or, por lo tanto, sea juzgar, y juzgue entre m� y la ,. Significando que no deseaba ser juzgar en su propia causa, sino que lo dejaba con Dios para determinarlo por �l en su providencia:

y vea, y suplica mi causa ; Mira con la l�stima sobre �l, toma su causa en su mano, supl�quela, y le hace justicia:

y lib�rame de tu mano : que era una oraci�n de fe, creyendo que lo har�a a su debido tiempo, ver Salmo 7:6.

Versículo 16

y se pas� a pasar, cuando David hab�a hecho un final de hablar estas palabras a Saul ,. Y maravilloso es que Sa�l, tan lleno de ira y furia, y tan ansioso por la vida de David, debe permanecer quieto y escucharlo, y no caer sobre �l; Esto debe ser debido a la providencia restringida de Dios, y a la sorpresa Sa�l estaba a la vista de David saliendo de la cueva, a quien no esperaba; Y especialmente lo que lo asombr� y lo tranquilo fue la vista de la falda de su t�nica en su mano, que fue un token seguro que ten�a su vida en su mano y lo salv�, lo que lo hizo escuchar atentamente a todo lo que dijo:

que Sa�l dijo, [es] esta voz, mi hijo David ? Cambia su idioma; Antes, cuando habl� de David, era solo el SO de Jesse ahora a mi hijo David, ya que estaba por matrimonio con su hija, y como apareci� por su afecto filial; y aunque estaba a una distancia tan lejos de �l, de que no pudo discernir su rostro, sin embargo, sab�a su voz, al menos supuso que fuera suya, como su pregunta implica, y que podr�a concluir en general de su discurso:

y Saul levant� su voz y llor� ; ser afectado con la bondad de David a �l, y con su liberaci�n del peligro en el que estaba y, sin embargo, sin un verdadero arrepentimiento de sus pecados; porque puede haber muchas l�grimas, donde no hay un verdadero arrepentimiento, como en el caso de Esa�.

Versículo 17

y le dijo a David, t� [Arte] M�s justo que I ,. Por el cual parece que se pens� justo, aunque David era m�s que; La justicia de David fue tan deslumbrante, que su propio enemigo era el juez lo reconoce, pero no confesar� su propia maldad, sin tener verdadero sentido del pecado, ni un verdadero dolor por ello:

porque me has recompensado bien ; en tiempos pasados, y ahora; hasta ahora, al matar a Goliat, luchando contra sus batallas contra los filisteos, conduciendo el esp�ritu maligno de �l, jugando en la arpa delante de �l, y ahora al ahorrar su vida, solo cortando la falda de su prenda, cuando pod�a con igual. La facilidad ha cortado la cabeza:

mientras que he recompensado al mal, : Al tratar de quitarle la vida en varias ocasiones, lanzando una jabalina con �l m�s de una vez, enviando mensajeros a matarlo, y cazando despu�s de �l de un lugar a otro, para llevarlo y matarlo.

Versículo 18

y has demostrado este d�a c�mo te has tratado bien conmigo ,. El corte de la falda de su t�nica solo, cuando su vida estaba en su mano, fue una clara prueba y una demostraci�n completa de su bien con �l, y podr�a convencerlo suficientemente que no ten�a ning�n dise�o mal sobre �l:

porque cuando el Se�or me hab�a entregado a la mano, me mataste no ; Esta fue una prueba simple y evidencia de su bondad para �l, que posee, y tambi�n la providencia de Dios en este asunto, que lo hab�a entregado en manos de David; por el cual podr�a ver al Se�or fue para David, y en su contra, y podr�a haberle disuustitado de buscar el dolor de David en lo sucesivo; pero no lo hizo.

Versículo 19

porque un hombre encuentra a su enemigo, le dejar� ir bien ?. O "de una manera buena" E, en paz y seguridad, sin hacerle da�o; Esto no es habitual entre los hombres y, sin embargo, este fue el presente caso; David hab�a encontrado a su enemigo Sa�l, que Sa�l posee t�citamente, y a�n lo hab�a dejado ir alejado de �l, sin lastimarlo:

por lo que el Se�or te recompense bien para eso, has hecho para m� este d�a ; �l no promete recompensarlo a s� mismo, pero ora al Se�or a que lo recompense; Y si hubiera sido sincero en �l, no podr�a haberlo hecho mejor por �l. Algunos conectan la primera cl�usula con esto, despu�s de esta manera, "Si un hombre encuentra a su enemigo, y que se desaparezca, el Se�or lo recompensar�, el Se�or recompens� a ti", c. As� que las versiones siriacas y �rabes.

e ???? ???? "en Via Bona", Pagninus, Montanus.

Versículo 20

y ahora, he aqu�, s� bien que seguramente ser�s rey ,. No meramente por el informe com�n, que fue ungido por Samuel, a lo que a�n podr�a dar cr�dito; pero por la providencia de Dios que prospera y preserv�ndolo, y por su esp�ritu y comportamiento principesco, y al llamar a la mente lo que Samuel le hab�a dicho, que su reino deber�a ser entregado a un vecino de su mejor que �l, y as� David fue por su propia confesi�n, 1 Samuel 24:17; y el corte de la falda de su prenda podr�a ponerlo en recuerdo de la renificaci�n de la falda de la falda del manto de Samuel, sobre lo que le dijo a Saul su reino deber�a ser alquilar de �l; Aunque algunos piensan que era la falda de Sa�l, y ahora �l sab�a as�, cuando David se cort� la falda, que el reino ser�a suyo; Y es una tradici�n de los jud�os F, que Samuel le dijo en ese momento, que �l que cortaba la falda de su prenda deber�a reinar despu�s de �l:

y que el reino de Israel se establecer� en la mano ; y no ser alquiler de �l; Y, sin embargo, no obstante, despu�s de esto, busc� destruirlo.

F Midrash Tillim APUD ABARBINEL. en loc.

Versículo 21

juro ahora, por lo tanto, a m� por el Se�or ,. Por la palabra del Se�or, como el, Targum:

que no te cortar�s mi semilla despu�s de m� ; Como se hizo generalmente en gobiernos desp�ticos en los pa�ses orientales, y est� en este d�a, cuando uno avanza al trono de otro, por quien se queda un problema, que puede ser rival y competidores con �l:

y que no destruir�s mi nombre de la casa de mi padre ; cortando su semilla, lo mismo en palabras diferentes repetidas, para la confirmaci�n de ello; Los ni�os llevan los nombres de sus padres, y por ellos, su memoria se perpet�a, y los cortando ellos est� destruyendo el nombre de sus padres.

Versículo 22

y David Sware Uy Saul ,. Que no cortar�a, fuera de su posteridad; �Qu� juramento observ� religiosamente, al ahorrar a Mephibosheth, 2 Samuel 21:7 y al castigar a los asesinos de Ishbosheth, 2 Samuel 4:12; Y en cuanto a los siete hijos de Sa�l, entregados a los gabaonitas, 2 Samuel 21:6, puede ser interrogado si fueron su genuina descendencia leg�tima; Y si lo fueran, fue por la cita y el dominio de Dios, y de acuerdo con su voluntad y placer, fueron ejecutados, que no est�n obligados por los juramentos de los hombres y a quienes deben ser presentados, 2 Samuel 21:1.

y Saul se fue a casa ; a su palacio en Gibeah:

Pero David y sus hombres los obtuvieron a la retenci�n ; En Engedi, 1 Samuel 23:29; No confiar en Sa�l, cuya inconstancia, perfidia, odio cruel, y malicia, David, bien conocido; y, por lo tanto, no pens� que no es seguro volver a su propia casa, ni para detenerse en el pa�s abierto, sino en el desierto, y entre las rocas, y en las cuevas all�, como estaban en el desierto de Engedi; Y aqu�, y en este momento, �l escribi� el cincuenta s�ptimo salmo, consulte Salmo 57:1.