Bible Commentaries
1 Samuel 30

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 30.

Este cap�tulo se relaciona con la condici�n Ziklag, cuando David y sus hombres se acercaron a ella, la ciudad quem�, y sus familias llevaban cautivas por los amalecitas, que ocasionaron no solo una lamentaci�n general, sino un mot�n y murmurando en los hombres de David, 1 Samuel 30:1; La indagaci�n David hizo del Se�or lo que deber�a hacer, que es una oferta de perseguir al enemigo; y ser dirigido por un muchacho donde estaban, cayeron sobre ellos, y los derrotaron, y devolvieron a los cautivos con un gran bot�n, 1 Samuel 30:7; La distribuci�n del bot�n, tanto para aquellos que fueron con �l, y a aquellos que a trav�s de la desmayo se quedaron atr�s, 1 Samuel 30:21; y los regalos, �l envi� a varios lugares en la tribu de Jud�, que le hab�an sido amable cuando �l se ubic� entre ellos, 1 Samuel 30:26.

Versículo 1

y sucedi�, cuando David y sus hombres vinieron a Ziklag, al tercer d�a ,. Ya sea de su partida desde all�, cuando salieron con Achish, o m�s bien desde la �poca de sus afisos, y el campamento de los filisteos; Tanto tiempo que estaban en su marcha a casa, ver 2 Samuel 1:1; Y no es de extra�ar, si era la distancia de ochenta y ocho millas, 1 Samuel 29:11.

que los amalecitas hab�an invadido el sur y ziklag ; las partes del sur de la tierra de los filisteos, y de Jud�, como parece.

1 Samuel 30:14; aprovechando la oportunidad de que los filisteos se hayan ido a la tierra de Israel, y en particular de la ausencia de David de Ziklag, a quienes llevaban un rencor por su invasi�n, destrucci�n y estropearlos, no hace mucho, ver 1 Samuel 27:8.

y smite ziklag, y quem� con fuego ; No es que hagan a los habitantes, no hab�a hombres en �l, y las mujeres y los ni�os llevaban cautivos; Pero demolieron los edificios en ella, sacaron las casas despu�s de que los hab�an ronca, y los quemaron con fuego, que David y sus hombres podr�an morar all� ya no.

Versículo 2

y hab�a tomado a las mujeres cautivas, que [fueron] en ,. No siendo ning�n otro que tomar, los hombres se fueron con David:

que no suenan, ya sea grande o peque�o ; Es decir, de las mujeres, ya seas casadas o solteras, viejas, o doncellas, o ni�os; Que fue mucho, ya que David destruy� todo lo que se acerc� a su alcance, hombres y mujeres, cuando los invadi�, 1 Samuel 27:9; Pero quiz�s esto no se deb�a a su humanidad, sino a su codicia, dise�ando para obtener una ventaja de ellos vendi�ndolos para esclavos; Sin duda, fueron restringidos por la Providencia de Dios:

pero llev� [ellos] lejos, y continu� su camino ; Inicio con sus cautivos.

Versículo 3

para que David y sus hombres vinieron a la ciudad ,. O sin embargo, al lugar donde se hab�a puesto de pie, y donde estaba ahora en ruinas:

y, he aqu�, [fue] quemado con fuego ; Toda la ciudad fue puesta en cenizas:

y sus esposas, y sus hijos, y sus hijas, fueron tomadas cautivas ; Como apareci� despu�s; Por su primera venida, no lo sab�an, pero todos fueron destruidos; y que podr�an suponer razonablemente de su tratamiento anterior de ellos, a menos que haya quedado sobre el lugar que podr�a informarles c�mo fueron las cosas, lo que no aparece, y que debe hacer que su angustia sea mayor.

Versículo 4

Luego, David y las personas que [fueron] con �l levantaron su voz ,. En trozos peque�os, y lamentos ruidosos:

y llor�, hasta que no ten�an m�s poder para llorar ; Hasta que la naturaleza estuviera bastante agotada, y no queda humedad; As� que la versi�n latina de la Vulgata, "hasta que las l�grimas fracasaron en ellos"; no podr�an derramar m�s.

Versículo 5

y las dos esposas de David fueron tomadas cautivas ,. Que se observa como una causa de su angustia particular, y otro sigue en 1 Samuel 30:6:

ahinoam la jezreelitess, y abigail la esposa de nabal the carmelite : es decir, quien hab�a sido su esposa; porque ahora estaba muerto, 1 Samuel 25:39, y fue as� antes de que ella estuviera casada con David; ambos vinieron con �l a Gath, y se quedaron en Ziklag cuando se fue con Achish, y aqu� fueron tomados; ver 1 Samuel 25:42.

Versículo 6

y David fue muy angustiado ,. En parte por la p�rdida de sus dos esposas, y en parte debido al mot�n y la murmuraci�n de sus hombres:

para las personas que habl� de aplastarlo ; Como lo hicieron los israelitas de Mois�s y Aaron, N�meros 14:10; La raz�n de esto fue, porque, como lo juzgaron, se deb�a a David que continuaron con Achish, y dejaron a la ciudad indefensa, y porque hab�a provocado a los amalecitas por su incursi�n sobre ellos, quienes aprovecharon esta oportunidad de aventarse. Abarbinel es de opini�n de que fue su exceso de pena por sus dos esposas, y su volumen y atraso para tomar venganza a sus enemigos, lo que los provoc�, y los puso en hablar despu�s de esta manera:

porque el alma de toda la gente se afligi�, cada hombre por sus hijos y para sus hijas ; as� como David; y fueron muy deseos de recuperarlos si es posible, y de tomar venganza a aquellos que los hab�an llevado cautivos:

Pero David se anim� a s� mismo en el Se�or su dios ; Tom� todo pacientemente, y ejerci� la fe en su Dios; Se anim� en el poder y la providencia de Dios; En las promesas de Dios, y su fidelidad en mantenerlos; En una vista de su relaci�n con Dios; en el recuerdo de la gracia, la misericordia y la bondad de Dios, y sus antiguas experiencias de ello; esperando y creyendo que Dios aparecer�a para �l de alguna manera u otra, y trabajar la salvaci�n para �l. El targum es,.

"Se fortaleci� en la palabra del Se�or, su Dios; ''.

en Cristo la Palabra de Dios, y en el poder de su poder, y en la gracia que est� en �l, Efesios 6:10.

Versículo 7

y David le dijo a AbiThar el sacerdote, el hijo de Ahimelech ,. El hijo de Ahimelec, que fue asesinado en Nob por la Orden de Sa�l, 1 Samuel 22:19; y Abiatar a su hijo, que huy� de David con el Ephod, a la muerte de su padre, 1 Samuel 22:20, ahora era sumo sacerdote en su habitaci�n; Y a qui�n parece fue con David cuando fue con Achish, y regres� con �l; Porque hab�a sido dejado en Ziklag, �l y su efod, con toda probabilidad, hab�an sido llevados por los Amalekites, a menos que podamos suponerle bajo la protecci�n de una providencia especial: es mucho que David no le hab�a preguntado al Se�or por �l. sobre su ir con Achish; Tal vez el presente desastre tenga en cuenta que descuida, y lo hizo m�s diligente ahora:

te ruego, tr�eme hasta el efod ; Para no ponerlo en s� mismo, pero que el sumo sacerdote podr�a ponerlo, y preguntarlo ante �l del Se�or:

y Abiathar llev� a los efod a David ; Por el bien de David, esa indagaci�n podr�a ser hecha ante �l del Se�or por Urim y Thummim.

Versículo 8

y David pregunt� por el Se�or ,. Es decir, por Abiathar, quien report� sus preguntas al Se�or en su nombre:

diciendo, �continuar� despu�s de esta tropa ? La gran compa��a de los amalecitas, ya que parece por lo que sigue ellos fueron:

�Debo superarlos ? Dos preguntas est�n aqu� juntas, y las respuestas les devuelven, contrariamente a una noci�n de los jud�os.

1 Samuel 23:11.

y �l le respondi�, persigui� ; que respeta la primera pregunta:

Porque seguramente lo superar�s] ; que es una respuesta a la segunda pregunta, y uno completo, dando total seguridad de adelantar; a lo que se agrega m�s de lo que se pregunt� por.

y sin falta de recuperaci�n [todos] ; Sus esposas, hijos e hijas, y el bot�n que se tom�; o "al entregar deber�s entregar" P, fuera de las manos de los amalecitas, lo que hab�an tomado.

P ??? ???? "Eruendo Eres", Pagninus, Montanus; "Eripienda Erepturus ES", Piscator.

Versículo 9

as� que David fue, �l y los seiscientos hombres [fueron] con �l ,. Animado por el Oracle del Se�or:

y vino al arroyo besor ; que adrichomius q lugares en la tribu de simeon; Se cree que est� cerca de Gaza. Aristoeus R habla de Brooks que fluy� por Gaza y Ashdod, lugares que pertenec�an a los filisteos; Algunos lo toman para ser el r�o del desierto en Am�s,.

Am�s 6:14:

donde los que quedaron detr�s se quedaron : o una parte de ellos se queda, como la targum; Todos los seiscientos llegaron a este arroyo, pero dos cientos de ellos quedaron aqu�, 1 Samuel 30:10 espect�culos, y se quedaron aqu� hasta que el resto regres�; Porque esto no debe ser entendido de ninguno que qued� atr�s en Ziklag, ya que todos vinieron de all� a este arroyo.

q teatro terrae santt. pag. 133. r hist. 72. Interpretar. pag. 41.

Versículo 10

pero David persigui�, �l y cuatrocientos hombres ,. No desanimado con estar obligado a dejar una tercera parte de su peque�o ej�rcito detr�s; aunque sin duda era un juicio de su fe, con estos para perseguir a un enemigo, cuyos n�meros no lo sab�a, lo que debe superar en gran medida a su; Porque despu�s de la derrota y la matanza de ellos, hasta que muchos se escapen en camellos, ya que David ten�a con �l, 1 Samuel 30:17.

por dos cien res�menes detr�s, que eran tan d�biles ; a trav�s de su dolor y dolor por la p�rdida de sus esposas e hijos, y a trav�s de su marcha del campamento de los filisteos a Ziklag, y desde all�, desde all�, que parec�an un cad�ver, como la palabra significa; Procopius Gazaeus lo tiene solo setenta hombres:

para que no puedan pasar por encima del brook besor : ser tan d�bil y d�bil; Porque esto no se deb�a al miedo a sus enemigos, y le d� le menos la cuenta, entonces preferir�a haber dicho: "No pasar�an"; El Targum hace que la palabra "d�bil" est� "restringida" o prohibida, como si fueran prohibidas por David, pero se le orden� a Tary aqu� por las cosas, mientras que el resto persegu�a; y, seg�n las versiones sir�acas y �rabes, se colocaron all�, que ninguna podr�a pasar por el arroyo; y parece, por 1 Samuel 30:22, que ten�an una buena voluntad de pasar, pero se hicieron para permanecer all�; o como todo el ej�rcito de Gideon, pero trescientos, fueron enviados de regreso, y no sufrieron para ir con �l, siendo demasiados, Jueces 7:2.

Versículo 11

y encontraron un egipcio en el campo ,. Mientras pasaban, acostado all�, habiendo estado enfermo, y estaba medio muerto de hambre, casi muerto:

y lo llev� a David ; saber lo que se debe hacer con �l; estar en el h�bito de un soldado, concluyeron que podr�a ser una de las compa��as en la que estaban en busca de; Pero si deben matarlo, o hacerlo para �l para la inteligencia y como gu�a, podr�an traerlo a s� mismo, no lo sab�an y, por lo tanto, lo llevaron a David:

y le dio pan, y �l comen, y lo hicieron beber agua ; Ambos que ten�an con ellos por su propio uso; Si hubiera sido un amalista, y no un egipcio, podr�an no haberle aliviado o ahorrarlo, pero debe haberlo destruido a la vez; Ver Deuteronomio 25:19.

Versículo 12

y le dieron un pedazo de pastel de las figs ,. Que fueron secos y presionados juntos, y se hicieron en tortas:

y dos grupos de pasas ; o uvas secas, como la targum:

y cuando hab�a comido, su esp�ritu volvi� a �l ; Parec�a ser bastante desagradable, casi sin vida, pero al comer algo de comida, estaba renovado, y su esp�ritu revivi�, y fue capaz de conversar:

porque no hab�a comido pan, ni bebi� [ninguno] agua, tres d�as y tres noches ; es decir, un d�a entero, y parte de dos d�as, como aparece desde.

1 Samuel 30:13.

Versículo 13

y David le dijo a �l, a quien [pertenece] t� ?. �A qu� pa�s o pueblo? �Y a qui�n entre ellos?

y de donde [arte] ? �De qu� naci�n? �De d�nde naciste? que countryman eres t�? Porque su llamada a un egipcio antes parece ser por anticipaci�n, a menos que fue adivinado por su h�bito; Porque hasta que haya comido y bebi� que no pod�a hablar, y as� no pod�a ser conocido por su discurso:

porque dijo, yo [am] un joven de Egipto ; Ese fue el pa�s al que pertenec�a, y vino de; Fue egipcio por nacimiento:

sirviente a un amalekite ; Uno de los que hab�an invadido el pa�s, y quem� Ziklag, tal como sigue:

y mi maestro me dej�, porque tres d�as Agone me cay� enfermo ; que era muy b�rbaro y cruel, de dejarlo en absoluto, cuando ten�an camellos con ellos, 1 Samuel 30:17; y sin duda de carritos para sus brazos, provisiones y estropear, y los hombres; y m�s para dejarlo sin nadie con �l para que lo cuide, y sin ning�n alimento, cuando �l capaz de comer ninguno; Pero as� fue ordenado por la Providencia de Dios, que deber�a dejarse ser el instrumento de la ruina de su maestro, y de toda la tropa.

Versículo 14

Hicimos una invasi�n [sobre] el sur de los cheroetitos ,. Los filisteos llamados, o al menos una naci�n de ellos, de modo que habitaban al sur de la tierra, 1 Samuel 30:16.

Sofon�as 2:5.

y sobre [la costa] que [pertenece] a judah ; El sur de Jud�, donde David fingi� que hab�a estado, y hab�a echado a perder, y que ahora estaba realmente hecho por los Amalekites, 1 Samuel 27:10.

y sobre el sur de Caleb ; esa parte de la tribu de Jud� que pertenec�a a Caleb, hijo de Jefonneh, y su posteridad, y que era la parte sur de ella, Josu� 15:19.

y quemamos ziklag con fuego ; y luego parti�.

Versículo 15

y David le dijo: Cans, me puede bajar a esta compa��a ?. Es decir, mostrarlo, o dirigirlo donde estaban:

y dijo, jurame por Dios ; El Targum es, por la palabra del Se�or; Pero es altamente probable que este hombre no ten�a ninguna idea de Jehov�, y su palabra, o del verdadero Dios; Solo que hab�a un dios, y que un juramento tomado por �l era solemne, sagrado e inviolable, y podr�a ser confiable y depend�a de:

que no me mates ; Porque encontr� ahora que estaba en manos de aquellos cuya ciudad hab�a estado preocupado por saqueo y ardor, y por eso podr�a temer que su vida estuviera en peligro:

ni me entregue en manos de mi maestro ; quien hab�a sido un cruel con �l, y por lo tanto, con mucho gusto ser�a claro de �l; Y si no tuviera nada m�s contra �l, su uso tard�o de �l era suficiente para elevar su resentimiento de �l:

y te traer� a esta compa��a ; o mostrarle d�nde estaban, habi�ndose escuchado decir d�nde se detendr�an, y hicieran feliz, y dividir su bot�n; Y quiz�s su maestro podr�a decirle que estar�an en un lugar as� en ese momento, donde, si �l era mejor, �l podr�a venir a ellos; La versi�n latina de la Vulgata agrega, "y David le jur�": que, aunque, aunque no se expresa en el texto original, sin duda se hizo duda por �l; y las versiones sir�acas y �rabes comienzan 1 Samuel 30:16 Por lo tanto, "cuando David le hab�a jurado".

Versículo 16

y cuando lo hab�a tra�do ,. Al lugar donde estaban la compa��a de los amalecitas, o cerca de ella:

he aqu�, [estaban] repartidos en el extranjero en toda la tierra ; No estaban en ning�n orden regular, y mucho menos en cualquier forma militar, pero se encuentran en los campos, dispersos aqu� y all�, estaban en fiestas separadas:

algunos comiendo y bebiendo ; en un lugar:

y bailando ; otros, en otro lugar, expresando su alegr�a, y quiz�s su agradecimiento a sus �dolos.

debido al gran bot�n que hab�an sacado de la tierra de los filisteos, y fuera de la tierra de Jud� ; de Ziklag, y del sur de los Cherethites, y al sur de Jud�, hab�an invadido, 1 Samuel 30:14; Y aqu� estaban en la mayor seguridad; Saber: que los ej�rcitos de los filisteos se hab�an ido a la tierra de Israel, y estaban a punto de participar en la batalla con los israelitas, y David supuso que estaban con los filisteos, para que no tuvieran nada que temer por un cuarto; Y, por lo tanto, es a menudo, que cuando los hombres lloran la paz, la paz, la destrucci�n repentina se acerca a ellos.

Versículo 17

y David los golpe� desde el crep�sculo incluso hasta la noche del d�a siguiente ,. Como hay dos crep�sculas, el crep�sculo de la ma�ana, y el crep�sculo de la noche; Esto se entiende diferente, algunos lo toman para el crep�sculo de la ma�ana, y que era de noche cuando David se acerc� a ellos, y los dej� solo hasta que estuvieran borrachos y dormidos, y luego a principios de la ma�ana cay� sobre ellos, y los golpe� hasta que la noche; As� que Josefo S lo relaciona; pero otros lo toman para ser el crep�sculo de la noche, y que cay� sobre ellos esa noche, y continu� la matanza de ellos a la noche del d�a siguiente, con lo que acepta el Targum; No, algunos toman al d�a siguiente, o el ma�ana, para ser lo que sigui� despu�s de las dos tardes; Para que esta matanza fue llevada al tercer d�a:

y all� escap� de que no sea un hombre de ellos, salvo cuatrocientos j�venes que montaban sobre camellos, y huyeron ; Ese tipo de camellos llamados dromedarios, seg�n Josefo T, y que fueron muy r�pidos, y muy utilizados por los �rabes, cerca de quienes estas personas habitaban, ver Isa�as 60:6.

s antiguo. l. 6. C. 4. secta. 6. t ibid.

Versículo 18

y David recuper� todo lo que los amalecitas hab�an llevado ,. Las esposas e hijos de los israelitas, y sus bienes, exceptuando las disposiciones que hab�an comido:

y David rescat� a sus dos esposas ; que se observa particularmente, porque una preocupaci�n especial de su.

Versículo 19

Y no hab�a nada que les faltaba, ni peque�as ni geniales, ni hijos ni hijas ,. Ninguno de los m�s m�nimos o m�s j�venes, ni ninguno de ellos que se cultivaron; porque ya que estos no fueron asesinados, sino que fueron cautivos, por lo que fueron devueltos, y no uno desaparecido, ver 1 Samuel 30:2.

tampoco estropear, ni ninguno [cosa] les hab�an llevado a ellos : excepto la comida que hab�an comido y el licor que hab�an bebido, como antes observado; Y quiz�s lo que hab�an comido y beb�an no eran de suya, sino los filisteos: para que.

David recuper� a todos ; Tomado en la mayor medida.

Versículo 20

y David tom� todos los reba�os, y los reba�os ,. Que hab�an tomado de la tierra de los filisteos, o que pertenec�an a los amalecitas correctamente:

[cu�l] dramas antes de los [otro] ganado ; que hab�a sido llevado desde ziklag; Primero fue el bot�n tomado de otros lugares, y luego los que se llevaron de David y sus hombres, o lo que se encontr� en Ziklag. Abarbinel supone el significado de ser esto, que los reba�os fueron conducidos antes de los reba�os, que los bueyes se sacaron primero, y luego las ovejas segu�an, como siendo el tipo m�s d�bil, y m�s f�cilmente para ser conducidos, y se llev� a cabo; Pero el antiguo sentido parece mejor:

y dicho, este [es] el bot�n de David ; ya sea todo eso, siendo le adeudado de que se puso o trajo; O esto puede respetar una parte peculiar de �l le hizo un regalo de �l; O puede dise�ar lo que los amalecitas hab�an sacado de otros, que estaba a disposici�n de David, seg�n lo distinguido de lo que se tom� de Ziklag, y fue restaurado, o para ser restaurado a los propietarios adecuados: se puede tomar en la primera y M�s sentido general, como la canci�n, o la carga de la canci�n, cantada por los hombres de David mientras regresaban con el bot�n, d�ndole todo el honor de ello, de los cuales, pero un poco antes, hablaron de Stoning.

Versículo 21

y David lleg� a los doscientos hombres ,. Izquierda en el Brook Besor:

quienes fueron tan d�biles que no pudieron seguir a David ; o, como el Targum, fueron restringidos de pasar despu�s de �l; ya sea a trav�s de la desmayo de los esp�ritus y la debilidad del cuerpo, o a trav�s del orden de David que no deber�an seguirlo; y que parece recibir alg�n rostro de lo que sigue:

a quien hab�an hecho tambi�n para cumplir con el Brook Besor ; Para proteger el pasaje all�, y para alquilar y mantener las cosas:

y se fueron para conocer a David, y para conocer a las personas que [fueron] con �l ; Para felicitarlos por la victoria que hab�an obtenido, y para ver y recibir sus esposas e hijos, y qu� porci�n del bot�n podr�a dividirse a ellos:

y cuando David se acerc� a la gente, los salud� ; les pregunt� sobre su bienestar, ya sea que estuvieran en mejor estado de salud, y se recuperaron de su desmayo y debilidad, ya que deber�a parecer que estaban, al llegar a conocerlo.

Versículo 22

luego respondi� a todos los hombres malvados, y [hombres] de belial, de los que fueron con David ,. Que estaban enfermos, y de disposiciones codicidas, como lo que se llama sus respectivas espect�culos; y parece que, como si los doscientos hombres se hubieran movido, podr�an tener su parte en el bot�n, o que David le hubiera dado alguna intimaci�n que deber�an:

y dijo, porque no se fueron con nosotros, no daremos, ellos [deber�an] del bot�n que hemos recuperado : lo cual fue muy irrazonable de no dejar Tienen lo que fue antes que se recuper�; Y, de hecho, fue, pero en lo correcto deber�an tener su parte en el bot�n que se tom�, lo que era de otros, como aparecer� en lo sucesivo: pero eran de opini�n y se les acud�a a una resoluci�n, no deber�an tener m�s,.

ahorra a cada hombre su esposa y sus hijos ; que era muy desagradable y poco generoso:

que pueden llevar [ellos] y salir ; Pero donde? Ziklag fue quemado, la tierra de Israel no regresar�an a: donde deben caer un sacrificio a Sa�l; Estos hombres no les importaron a d�nde fueron, para que se libraran de ellos, que podr�an no tener ninguna parte con ellos en el bot�n.

Versículo 23

luego dijo David, no lo har�s, mis hermanos ,. Aunque vio a trav�s de su maldad, y desaprob� los malos sentimientos que hab�an abrazado, sin embargo, �l se ocupaba con suavidad con ellos, llam�ndolos hermanos, siendo de la misma naci�n y religi�n, y sus compa�eros soldados; Sin embargo, al mismo tiempo contin�a y mantiene su dignidad y autoridad como general, y declara que no debe ser como lo har�an, y le da sus razones para ello, que no fue adecuado, deber�an hacer lo que contienden:

con lo que el Se�or nos ha dado ; lo que les hab�an dado, y por lo tanto, como hab�an recibido libremente, deber�an dar libremente; Y lo que les dieron, no se les fue dado solo, sino a todo el cuerpo, por el Se�or:

que nos ha conservado y entreg� la compa��a que se le ocurri� en nuestra mano ; No fue por su propio poder y podr�a que obtuvieran la victoria sobre el enemigo, y el bot�n en sus manos, pero fue solo a trav�s del Se�or; y por lo tanto, ya que no deben asumir el honor de la victoria para ellos mismos, por lo que tampoco deber�an reclamar el bot�n como les pertenece totalmente.

Versículo 24

para quien escuchar� a usted en forma es MATER? ,. Ning�n hombre sabio y justo, se enfrentar� de la pregunta y se unir� a usted al excluir a sus hermanos de una acci�n en el bot�n:

, pero como su parte [es] que va a la batalla, as� que [deber�] su parte [ser] que tarrisa por las cosas ; Como estos doscientos hombres hicieron; Se colocaron para permanecer y observar los carruajes, la bolsa y el equipaje, el resto se hab�a dejado all�, para que pudieran ser los m�s ligeros, y hagan su b�squeda m�s r�pidamente: adem�s, custodiaban el pase aqu�, y tambi�n estaban expuestos al peligro; Porque si los cuatrocientos hab�an sido cortados, y el enemigo hab�a regresado, todos deben haber perecido; y, por lo tanto, a medida que les asignaron su publicaci�n, y estaban sujetos a peligro, era pero justo y razonable deber�an tener la participaci�n en el bot�n; Especialmente, ya que no estaba deseando voluntad en ellos, no fueron con ellos, sino la debilidad del cuerpo:

se separar�n de ; Esta fue la determinaci�n y la decisi�n de David, y fue un equitativo: algo similar a esto fue dirigido por el Se�or en la Guerra de Medianos, N�meros 31:25, C. y se practic� en los tiempos de Abraham, G�nesis 14:24 y es agradable a la luz de la naturaleza, y lo que ha sido practicado por los paganos, particularmente los romanos, como lo relacionas con Polybius; quien nos dice, que cada hombre trajo bot�n al campamento, cuando los tribunos lo dividieron igualmente a todos; No solo para aquellos que permanecieron en la batalla, sino a los que vigilaban las carpas y el equipaje, a los enfermos, y a los que fueron nombrados para cualquier servicio, consulte Salmo 68:12; Y as�, el historiador turco dice W, que los pisidianos, que viv�an en estropear, no dieron una parte despreciable para aquellos que moramos en casa con sus esposas.

u hist. l. 10. pag. 365. w chalcocondyl. de Reb. C�sped. l. 5. pag. 161.

Versículo 25

y fue [as�] de ese d�a hacia adelante ,. O "hacia arriba" x, de anta�o, anteriormente; Y, por lo tanto, puede referirse a lo que se hizo en la guerra con Midian, N�meros 31:27; o en los tiempos de Abraham, G�nesis 14:23; Y as�, Jarchi observa, no se dice, "de aqu� en adelante", sino "hacia arriba", siendo un estatuto y una costumbre en los d�as de Abraham; Lo mismo se�ala en G�nesis 14:24; Donde �l, David, aprendi� esto desde all�; Aunque Josephus y es expreso para ello, que esta ley obtenida desde el momento de David; Y tal fue su autoridad, aunque todav�a no es rey, sino un comandante sabio y justo:

que lo convirti� en un estatuto y una ordenanza para Israel para este d�a ; Parec�a tan razonable y equitativo, que siempre fue considerado y atendido.

X ????? "et supra", Pagninus, Montanus; "et jam olim", versi�n tigurine. y antiguo. l. 6. C, 14. secta. 6.

Versículo 26

y cuando David lleg� a Ziklag ,. Tal vez con una intenci�n de reconstruirlo, y hacerlo sigue siendo el lugar de su residencia; Y es posible que haya algunas casas que escapen las llamas, y, de ser no, las tiendas de campa�a pueden ser lanzadas hasta que la ciudad fue reconstruida, y parece que continu� all� alg�n tiempo:

envi� el bot�n a los ancianos de Jud� : De esa parte, que pertenec�a a s� mismo como general:

[incluso] a sus amigos ; como lo hab�an sido amable con �l cuando se encontraba estancia entre ellos; Para que esto fuera un trozo de gratitud, as� como de la pol�tica en �l, para dirigirse al trono, lo m�s f�cil, que percibe el tiempo que se hace para la expiraci�n del reino en la familia de Sa�l; y adem�s, algunos en aquellas partes que envi� del bot�n a los que los amequitas han sido sufridos por los amalequitos, para que fuera un punto de justicia para restaurarles lo que se les hab�a quitado; porque hab�an invadido al sur de Judea, y se echaron a perder desde all�, 1 Samuel 30:14; Fue a sus amigos en aquellas partes que envi�, no a los habitantes de Ziph y Keilah, que eran lugares en la tribu de Jud�; Pero estos intentaban traicionarlo, no ten�an derecho a sus favores, aunque no eran los objetos de su venganza:

diciendo, he aqu�, un regalo para usted, del estropeo de los enemigos del Se�or ; o una "bendici�n" z, que los envi� con una buena voluntad, deseando salud y felicidad para ellos; que podr�an sin dudarlo, verlo no fue el estropeo de los enemigos privados, o de lo que se le quit� en una forma de venganza privada, sino el estropeo de los enemigos del Se�or, sus enemigos comunes; Tampoco necesitan que se saquen comiendo y disfrutando, aunque el estropeo de los que mald�a al Se�or observa, Abarbinel observa, ya que esto ten�an con la bendici�n del Se�or.

Z ???? "Benedicto", Pagninus, Montanus.

Versículo 27

a [ellos] que [fueron] en Bethel ,. Una parte del bot�n fue enviada a ellos; No a los de Betel, en la tribu de Benjam�n, pero en Kirjathjearim, llamado Bethel, o la Casa de Dios, porque el Arca estaba all�, ver 1 Samuel 7:1; Adem�s, este lugar tambi�n se llam� Baalah, que algunos piensan que se menciona aqu�, consulte Josu� 15:9.

y a [ellos] que [fueron] en South Ramoth ; Una ciudad de la tribu de Simeon, que yac�a dentro del lote de Jud�; de los cuales ver Josu� 19:8.

y a [ellos] que [fueron] en Jattir ; Una ciudad de la tribu de Jud�,.

Josu� 15:48.

Versículo 28

y a [ellos] que [fueron] en Aroer ,. No arreer en la tribu de Gad m�s all� de Jordania, donde nunca se dice David, sino una ciudad de este nombre en la tribu de Jud�; la versi�n griega de.

Josu� 15:22, en lugar de adadah, tiene arouel:

y a [ellos] que [fueron] en sifmoth ; Lo que probablemente estaba en la tribu de Jud�, aunque en ning�n otro lugar mencion�:

y a [ellos] que [fueron] en eseshtemoa ; una ciudad lev�tica dada a los levitas por los hijos de Jud�, Josu� 21:14.

Versículo 29

y a [ellos] que [fueron] en Rachal ,. Otra ciudad de la tribu de Jud�, pero en ninguna otra parte habla de:

y a [ellos] que [fueron] en las ciudades de las ciudades de los jerashmeelitas : que se encuentran al sur de Jud�, 1 Samuel 27:10.

y a [ellos] que [fueron] en las ciudades de los kenitas ; que habit� en el desierto de Jud�, en el sur de Arad, Jueces 1:16.

Versículo 30

y a [ellos] que [fueron] en hormraz ,. Esta fue una ciudad tambi�n en la tribu de Jud�; de los cuales ver Josu� 15:30.

y a [ellos] que [fueron] en Chorashan ; o el lago de Ashan, que estaba en la misma tribu, ver Josu� 15:42.

y a [ellos] que [fueron] en Athach ; En ning�n otro lugar mencionado; La versi�n griega tiene nombe en lugar de ella, que algunos toman para ser lo mismo con Nob; Pero eso fue en la tribu de Benjamin.

Versículo 31

y a [ellos] que [fueron] en hebr�n ,. Una ciudad notada en la tribu de Jud�, en la parte monta�osa de ella, y una ciudad de refugio, y donde David fue ungido despu�s, el primer rey sobre Jud�, y luego sobre Israel, 2 Samuel 2:4

Y a todos los lugares donde David �l mismo y sus hombres no fueron para cuidar ; donde tuvieron sus paseos, y se fueron a uno a otro cuando perseguidos por Sa�l; Todos esos lugares, y los habitantes de ellos, David ten�a un agradecido recuerdo de, que lo abri� y lo alivi� en los tiempos de su angustia.