Bible Commentaries
1 Samuel 4

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 4.

Este cap�tulo es una narrativa de una guerra entre Israel y los filisteos, en el momento de Samuel, y de las consecuencias de ello. En la primera batalla, los filisteos ten�an el mejor de los israelitas, lo que hizo que este �ltimo investigara la raz�n de ella, y que propuso buscar al Arca del Se�or, y lo hizo, para reparar su p�rdida y prepararse para un segundo. Batalla, en la que esperaban tener �xito, y que golpeaban un p�nico en sus enemigos, 1 Samuel 4:1, quien a�n se anima y se movi� entre s� para comportarse de manera valiente y victoria. Una segunda vez estuvo de su lado, un gran n�mero de israelitas fueron asesinados, entre los cuales fueron HOPHNI y PHINEHAS, a los dos hijos de Eli, y se tom� el Arca de Dios, 1 Samuel 4:8, 1 Samuel 4:12 y a su nuera, quien sobre ella cay� en mano de obra, y muri� Adem�s, 1 Samuel 4:19.

Versículo 1

y la palabra de samuel vino a todos israel ,. O fue "conocido", como el Targum, la palabra de profec�a por �l, que relacionada con lo que BEFELL ELI y su familia; Esto se propag� en toda la tierra, y todos casi ten�an conocimiento de �l, y que comenz� a cumplirse en la guerra entre Israel y los filisteos, relatados posteriormente; o la doctrina, las instrucciones y las exhortaciones de Samuel con la gente de Israel, fueron por los medios de otros transmitidos a lo largo de la tierra; Y, sin embargo, entraron en medidas que resultaban fatales y ruinientes a ellos; O la Palabra de Samuel, que fue del Se�or, vino a Israel, para revolverlos para ir a la guerra con los filisteos, por lo que el castigo amenaz� con la familia de Eli comenzar�a a tener su logro:

ahora Israel sali� contra los filisteos a la batalla ; Seg�n la Palabra de Samuel, o del Se�or por �l; Aunque Ben Gersom piensa que hicieron esto a s� mismos, lo cual era su pecado, y no pregunt� a un consejo del Se�or, ni de Samuel su profeta; Pero parece que los filisteos fueran los agresores, y primero apareci� a la guerra contra ellos, y salieron a encontrarse con ellos, ya que la palabra es, y se defiende a s� mismos, y se defiende a s� mismos a medida que se convirti� en ellos: esto fue de cuarenta a�os despu�s de la muerte de Sans�n, y al final del gobierno de Eli, quien juzg� a Israel tantos a�os, cuando se hab�an reclutado y recuperaron sus p�rdidas que sufrieron por Samson; Y cuando se percibieron que un nuevo juez se elev� entre los israelitas, que probablemente ser�a un gran servicio para ellos, y para evitar su autoridad sobre ellos, y, por lo tanto, se cree que comience con ellos lo antes posible:

y lanzado al lado de Ebenezer ; un lugar llamado por anticipaci�n, y tuvo su nombre de una victoria posterior obtenida, cuando Samuel estableci� una piedra entre MizPeh y Shen, y la llam� con este nombre, 1 Samuel 7:12, Significa una piedra de ayuda:

y los filisteos lanzaban en Aphek ; Una ciudad en la tribu de Jud�, bordeando a los filisteos, Josu� 12:18.

A ????? "en ocurrum", Pagninus, Montanus.

Versículo 2

y los filisteos se ponen en matriz contra Israel ,. Preparado para la batalla, y se pone en una postura para ello; se formaron en una l�nea de batalla, y as� invitados y desafiados a los israelitas a luchar contra ellos:

y cuando se unieron a la batalla ; comprometidos entre s�, los israelitas que hacen lo mismo, se ponen en una forma y postura adecuadas para combatir; o "la batalla se extendi�", o "se extiende" B; Es decir, como el Targum, ellos que hicieron que la guerra se propagara; Los soldados fueron puestos en orden de batalla, a la derecha e izquierda, que tom� en ambos lados un espacio grande; Aunque Abarbinel entiende esto en un sentido muy diferente, y lleva la palabra tener la misma significaci�n que en.

Salmo 78:60, donde tiene la sensaci�n de abandonado; Y as�, aqu�, los israelitas favorecen la batalla, y huyeron, lo que provoc� su destrucci�n, siendo el vuelo, ya que los jud�os dicen C, el comienzo de la ca�da o la ruina, tal como sigue:

Israel fue herido ante los filisteos ; Ten�an lo peor de ello y fueron golpeados:

y mataron del ej�rcito en el campo unos cuatro mil hombres ; Muchos cayeron sobre el lugar, en el campo.

B ???? ?????? "et Diffusum est praelium", Pagninus, Montanus, Drusius. c misn. Sotah, c. 8. secta. 6.

Versículo 3

y cuando la gente entr� en el campamento ,. En Ebenezer, donde lanzaban sus tiendas de campa�a, y desde donde salieron a la batalla, y donde regresaron despu�s de su derrota:

Dijo los ancianos de Israel, por lo que el Se�or nos quit� hoy ante los filisteos ? Ten�an raz�n al atribuirlo al Se�or, que les hab�a sufrido a ser derrotados por sus enemigos, pero es extra�o que deber�an ser tan insensibles de la causa de ello; Hubo una raz�n lista a mano, sus pecados y sus iniquidades fueron la causa de la misma, la corrupci�n de los modales entre ellos, su negligencia de llevar sus ofrendas al Se�or, y la idolatr�a de que muchos de ellos eran culpables, al menos en secreto, 1 Samuel 2:24 para castigarlos por los cuales, fueron tra�dos en esta guerra y se enamoraron en �l; Y, sin embargo, se preguntan en eso, eso, por lo que deber�a ser, que ellos los pueblos de Dios deben ser heridos antes de los paganos y los filisteos no circuncidados; y el mejor, ya que fueron a luchar contra ellos seg�n la Palabra del Se�or por Samuel; Sin considerar que entraban en esta guerra sin humillaci�n por sus pecados, y sin orar a Dios para el �xito, y que estaba pensado como una correcci�n de ellos por sus ofensas contra Dios:

vamos a buscar el arca del pacto del Se�or de Shiloh para nosotros ; en el que la ley fue, a veces llamada el pacto entre Dios y ellos; y que fue un s�mbolo de la presencia divina, por falta de lo que supon�an que no ten�an la presencia de Dios con ellos, y as� no tuvieron �xito; y, m�s, se les alent� a tomar este paso y m�todo, porque anteriormente Israel tuvo �xito contra sus enemigos cuando el Arca estuvo con ellos, N�meros 31:6, sin duda, hab�a un Providencia de anulaci�n de Dios, por la cual fueron llevados a dar un paso as�, para que esto, para llevar a los dos hijos de Eli al campamento, para que puedan ser asesinados en un d�a, de acuerdo con la predicci�n divina:

que cuando viene entre nosotros, puede salvarnos de la mano de nuestros enemigos ; tontamente colocando su confianza en un s�mbolo externo, y no en el propio Se�or; atribuyendo la salvaci�n a eso, que solo le pertenece a �l, ya sea de un tipo temporal o espiritual: y tal locura y la vanidad son los hombres culpables de cu�ndo buscan, hacer uso de, y confiar en cualquier cosa corta de Cristo para la salvaci�n; Como en el descenso carnal; En los rituales de la ley; En las ordenanzas del Evangelio; En cualquier ejercicio religioso, privado o p�blico; o en cualquier obra de justicia realizada por ellos: solo en Cristo es la salvaci�n de los enemigos espirituales; Y, de hecho, del Se�or solo es la salvaci�n y la liberaci�n de los enemigos temporales.

Versículo 4

por lo que la gente envi� a shiloh ,. Le gustaban la propuesta de los ancianos, tomaron su consejo, y se unieron a ellos en un mensaje a Eli el sumo sacerdote en Shiloh:

que podr�an traer de all� el arca del pacto del Se�or de los ej�rcitos, que mora entre la querubina ; que eclips� el asiento de la misericordia que estaba en el arca, y fue la residencia de la Divina Majestad; Por lo que con ellos, concluyeron que deber�an tener la presencia de Dios con ellos, y as� el �xito, ver Salmo 53:1.

y los dos hijos de Eli, Hophni y Phinehas, estaban all� con el Arca del Pacto de Dios ; estos, ya sea con o sin la licencia de Eli, sacaron al arca del tabern�culo y lo llevaron sobre sus hombros al campamento, o sin embargo lo asistieron all�, llevando a los designados por otros sacerdotes o levitas; y por esto significa que fueron llevados al campamento, y as�, para luchar, para encontrarse con su perdici�n all�; Seg�n Bunting D, fue llevado por ellos cuarenta y dos millas.

D Travels of the Patriarchs, C. pag. 123.

Versículo 5

y cuando el arca del pacto del Se�or entr� en el campamento ,. Siendo tra�do all� por los hombres que lo llevaron:

todo Israel grit� con un gran grito , para que la tierra son� de nuevo; Esto lo hicieron tan ahora seguro de la victoria, debido al arca, y para dar esp�ritu y coraje entre s� para ir a la batalla, y para golpear un p�nico en sus enemigos.

Versículo 6

y cuando los filisteos escucharon el ruido del grito ,. Por ser tan fuerte como para hacer el anillo de la Tierra, se escuch� en el campamento de los filisteos, que podr�a no estar a una gran distancia del campamento de Israel; �Qu� tan lejos del otro estaban Aphek y Ebenezer no est� seguro?

dijeron, �qu� significa el ruido de este gran grito en el campamento de los hebreos ? No pudieron concebir lo que deber�a ser la raz�n de la misma, al ver que no ten�an ocasi�n para gritar por alegr�a, habiendo sido derrotado �ltimamente; y un grito se hace generalmente justo antes de que se inicie una batalla, y el inicio hecho, o cuando se obtiene la victoria; ninguno de los cuales fue el caso ahora:

y entendieron que el arca del Se�or entr� en el campamento : esto entendi� por esp�as, que enviaron para averiguar el significado del grito; Lo que es m�s probable que que llegaron al conocimiento de ello por los desertores; Ver, no es muy probable que cualquier israelita se desiertos a los filisteos.

Versículo 7

y los filisteos tem�an ,. Cuando los esp�as regresaron, y les inform� la raz�n del grito:

porque dijeron, Dios entra en el campamento ; en el campamento de Israel, porque el arca lo represent�, y fue el s�mbolo de su presencia; y estos paganos pueden tomar el arca en s� para un �dolo de los israelitas; El targum es,.

"El arca de Dios es venir".

y lo dijeron, ay de nosotros ; Est� por todas partes, la destrucci�n y la ruina ser� nuestro caso, la victoria vendr� de su lado ahora, su Dios est� entre ellos:

Porque no ha sido tal cosa hasta ahora ; Si por esto significaron que el Arca nunca hab�a estado en el campamento de Israel antes, estaban equivocados; Y no es una gran maravilla que deber�an, no estar tan bien familiarizados con los asuntos de Israel y sus costumbres; o m�s bien, no fue as� ayer, o hace tres d�as, cuando fueron derrotados; No hubo gritos entonces: o el estado de la guerra es alterado; Antes de luchar con los hombres de Israel, pero ahora debemos luchar con el Dios de Israel tambi�n.

Versículo 8

ay a nosotros, �qui�n nos liberar� de la mano de estos poderosos dioses ?. De quien hablaron de manera ir�nica y burlona; O si en serio y por temor, usan su propio idioma pagano, como si los israelitas tuvieran muchos dioses, como lo hab�an tenido, aunque m�s poderoso que el de ellos; aunque las versiones sir�acas y �rabes se leyeron en el singular, fuera de la mano de Dios, o el Dios m�s fuerte; Y as�, el Targum, fuera de la mano de la Palabra del Se�or:

Estos son los dioses que hirieron a los egipcios con todas las plagas en el desierto : Las diez plagas fueron infligidas a los egipcios en la tierra de Egipto, y no en el desierto; por lo que se supone que los filisteos se conforman en esta circunstancia; que no se debe preguntarse, ya que muchos historiadores que han escrito de los asuntos de los jud�os se han equivocado en ellos, como Justin, Tacitus y otros; Nay, incluso a Josefo en algunas cosas: pero tal vez se tenga respeto a la ahoganza de Fara�n y su anfitri�n en el Mar Rojo, que ten�a el desierto de Etham a ambos lados; Y este accidente cerebrovascular fue el final de las plagas de los egipcios. R. Joseph Kimchi supone que la palabra para Wilderness tiene la significaci�n del habla, como en Cantares de los Cantares 4:3 y que el sentido de los filisteos es que Dios hiri� a los egipcios con todas las plagas. Hizo por su palabra, sus �rdenes y mandatos; Pero ahora vino en persona, y los arrojar�a por s� mismo; Este sentido Abarbinel llama a una hermosa.

Versículo 9

S� fuerte y se deja de fumar como hombres, oh yefilistinos ,. Ya que esto era todo lo que ten�an que depender, su coraje masculino; Si no ejerceran, todo termin� con ellos; y ver su caso fue desesperado, con los dioses, as� como a los hombres con los que luchar, se convirti� en que se esfuerzcan con el m�ximo; �Qu� hicieron, hab�a una posibilidad a�n por ganar victoria, y tan inmortal, honor a s� mismos?; Estas palabras parecen ser habladas por los generales y oficiales del ej�rcito de los filisteos a los soldados comunes:

que no seas sirvientes a los hebreos, como lo han sido para usted ; Es decir, antes y en los tiempos de Sans�n; Pero, por lo tanto, parece que en este momento ni los filisteos gobernaron sobre los israelitas, ni los israelitas sobre ellos; Pero como hubo peligro de ser sujeto a Israel, mejor hab�an muerto gloriosamente en el campo de la batalla que estar en el estado base de la servidumbre:

se sienten como hombres, y pelean ; Esto se repite para animarlos a la batalla, que supone que no estaban lejos por los gritos de los israelitas, y que deben prepararse para.

Versículo 10

y los filisteos lucharon ,. Con un gran ardor y esp�ritu, se propuso a s� mismos como hombres de valor y coraje, su caso est� desesperado como imaginados, ya que Dios estaba en el campamento de Israel:

e Israel fue herido ::: fueron enrutados y golpeados:

y huyeron a cada hombre a su tienda ; Tales de ellos, como escaparon, la espada de los filisteos huy� a sus propias casas en las varias ciudades de donde vinieron; As� que el Targum,.

"Todo hombre a su ciudad '' '.

para que su ej�rcito estuviera bastante roto:

y hubo una matanza muy grande mucho mayor que en la primera batalla:

por all� se cay� de Israel treinta mil pies ; Su ej�rcito, principalmente, si no en total, que consiste en los pies, hay pocos caballos en Israel; Y si alguna caballer�a ahora, se supone que se supone que huyan; Antes de que perdieran solo 4000, ahora 30,000; para que el Arca no fuera una seguridad para ellos, que se sufri�, para mostrar su vano confianza y confianza en ella.

Versículo 11

y el arca de Dios fue tomado ,. Por los filisteos; que fue sufrido en parte como un castigo a los israelitas, por buscarlo desde el tabern�culo sin la voluntad de Dios, y por su vano confianza en ella; y en parte, los filisteos podr�an tener un experimento del poder y el poder de Dios, como observa Procopius Gazaeus, por lo que sufrir�an a trav�s de tenerlo entre ellos; Algunos han pensado que este era un emblema de Cristo que se entrega a las manos de los gentiles, y del evangelio se traduce de los jud�os a ellos: y los dos hijos de Eli,.

hophni y phinehas , fueron asesinados; que cumpli� la profec�a del hombre de Dios, que ambos deber�an morir en un d�a, 1 Samuel 2:34. Es muy probable que estuvieran ayunados por el arca, y eligieron m�s bien para morir que renunciar libremente; Habiendo recibido un cargo de su padre, que si se tom� el arca, no desear la vida, ni se atreve a entrar m�s en su presencia, como se refiere a Josefo.

un antiguo. l. 5. C. 11. secta. 2.

Versículo 12

y all� corri� un hombre de benjamin fuera del ej�rcito ,. Fuera del rango en el que estaba, antes de que todo el ej�rcito estuviera bastante roto. Este era un hombre joven como dice Josefo B, lo cual es altamente probable; Aunque en absoluto no ser dependido, es lo que dicen los jud�os c, que esto fue Sa�l, m�s tarde, Rey de Israel:

y vino a Shiloh el mismo d�a ; que, seg�n Bunting D, ten�a cuarenta y dos millas de Ebenezer, cerca de la batalla; y que fue un largo camino es bastante simple por el comentario hecho, que este mensajero lleg� el mismo d�a en que se pele� la batalla; Aunque no a una distancia como algunos escritores jud�os, unos sesenta, unos ciento veinte millas e; que no es en absoluto probable:

con su ropa de ropa, y la tierra en su cabeza ; que eran tokens de angustia y luto, y demostraron que era un mensajero de malas noticias del ej�rcito; Josu� 7:6.

B antiguo. l. 5. C. 11. secta. 3. C Shalshalet Hakabala. follo. 8. 1. Jarchi en LOC. D Travels of the Patriarchs, C. pag. 123. E Midrash Schemuel APUD ABARBINEL en LOC.

Versículo 13

y cuando vino ,. A shiloh; O bien pas� por Eli, que es ciego no pudo verlo, 1 Samuel 4:15 o entr� en otra puerta de la ciudad al otro lado, ya que Abarbinel piensa; Aunque el primero parece m�s probable que lo que sigue, no est� eligiendo ofrecer las malas noticias a Eli primero, a quienes sab�a que se lamentar�a mucho, y por lo tanto se deslizar�a por �l en la ciudad:

lo, Eli se sent� en un asiento junto al camino observando : por la "mano" del camino, como la lectura marginal, y que seguimos; Parece ser un lugar donde se conocieron de dos maneras o m�s, y donde estaba una forma de publicaci�n, con una mano dirigiendo a qu� lugares llevaron a. El texto es, "�l", o "Smote", como si su coraz�n lo hiriera por dejar que el Arca fuera; as� que kimchi f; Aqu�, Eli ten�a un asiento colocado, lo que, como dice Targum, estaba al ascenso del camino a la puerta; Y as� lo tiene la Septuagint, en la puerta; Y Josefo G dice que fue en una de las puertas; cualquiera de su propia casa, o del tabern�culo, o m�s bien de la ciudad; Aqu� estaba observando noticias, escuchar lo que pudo, y tan pronto como pudo, c�mo le fue, con el ej�rcito, con sus hijos, y especialmente con el arca.

por su coraz�n tembl� por el arca de dios ; No tanto para sus hijos, cuya muerte podr�a esperar de la predicci�n divina, pero por el Arca, sobre la cual era dudosa; Temer para que no deba caer en las manos de los filisteos no circuncidados, quienes triunfar�an, y lo que har�a triste el coraz�n de cada verdadero israelita, y reflejar�a mucho deshonra sobre el Dios de Israel; Y es probable que �l pueda temblar, m�s cuando reflexion� sobre su propio pecado y su locura al sufrir a sus hijos para que lo tomen con ellos. Eli aqu� puede representar a un buen hombre con dolor para la Iglesia de Dios, y el inter�s de la religi�n en tiempos de disminuci�n, tanto con respecto a los ministros de la Palabra, como con los miembros de las iglesias: como cuando los ministros del Evangelio son eliminados por la muerte, pocos levantados en su lugar, y aquellos que aparecen en el ministerio, ya sea no regenerado, ya que puede ser temido; O no tienen regalos y habilidades que los califican para ello; o son de vidas y conversaciones inmorales, o propagan falsas doctrinas, errores y herej�as: y tambi�n cuando entre profesores de religi�n y miembros de iglesias hay una gran decadencia de la pendeduda poderosa; y se encuentran en un marco de esp�ritu adormecido y somnoliento, se vuelven tibios e indiferentes a los ejercicios espirituales, quieren celo para el evangelio y causa de Cristo; son descuidados sobre el honor y el inter�s de la religi�n, inestable e inconstantes en la doctrina y la adoraci�n, y en sus afectos entre s�, y los ministros de la palabra; y su conversaci�n, no como se convierte en su profesi�n:

y cuando el hombre entr� en la ciudad, y le dijo ; �C�mo se golpe� el ej�rcito de Israel, qu� varios hombres fueron asesinados, entre los cuales fueron los dos hijos del sumo sacerdote, y se tom� el arca:

toda la ciudad grit� ; es decir, todos los habitantes de la ciudad, que tienen a la mayor�a de ellos quiz�s relaciones y amigos en el ej�rcito, para quienes estaban preocupados, temiendo que se perdieran sus vidas; Pero especialmente la p�rdida del Arca fue insoportable por ellos, con tanta ventaja para esa ciudad, especialmente con respecto a las cosas temporales y espirituales; Por lo tanto, al escuchar esta malas noticias, hubo un grito general y lloran por toda la ciudad.

f vid. David de Pomis, L�xico. follo. 47. 1. g ut supra. (Antiguo. l. 5. C. 11. secta. 3. ).

Versículo 14

y cuando Eli escuch� el ruido del llanto ,. Los chillidos de los hombres y mujeres, que eran muy clamorados y terribles. Eli tuvo su audici�n, aunque no su vista; No pod�a ver la angustia en sus enfrentamientos, pero escuch� los lamentos que hicieron:

y dijo: �qu� significa el ruido de este tumulto ? Parece que la gente corri�, escurri� sus manos y haciendo gritos tristes; El ruido del que se escuch� Eli, y el significado de lo que pregunt� despu�s, o cu�l deber�a ser la causa de ello:

y el hombre vino apresuradamente, y le dijo a Eli ; o se apresur�, y vino a �l, y se relacionan todo lo que m�s tarde se expresa; porque Eli no estaba en ninguna casa, sino en un asiento al lado del camino, y por lo tanto no se pod�a decir que viniera "en" a �l; pero �l vino a �l, donde estaba, siendo tra�do por algunos de los ciudadanos, Eli hab�a preguntado por lo que deber�a ser el significado de este ruido; y, por lo tanto, sin demora, el hombre se apresur� a darle a la cuenta completa, ya que era muy adecuado, deber�a, siendo el magistrado supremo.

Versículo 15

ahora Eli ten�a noventa ocho a�os ,. Lo que est� muy bien observado, ahora llega al final de sus d�as, y que tambi�n explica su ceguera despu�s de mencionar:

y sus ojos estaban oscuros, que no pod�a ver ; No pod�a ver al mensajero, y leer en su rostro, y percibir por su ropa de ropa, y la Tierra en la cabeza, que era un traidor de malas noticias; o sus ojos cada uno de ellos "se puso de pie" h; fueron fijos e inmovibles, como los ojos de los ciegos seran. En 1 Samuel 3:2 se dice: "Sus ojos comenzaron a cerardecer; Pero aqu� que "fueron" se duran; y podr�a haber algunos a�os entre ese tiempo y esto, para que Samuel fue muy joven, pero ahora m�s crecido: aunque PROCOPIO GAZAEUS piensa que Eli fue entonces noventa y ocho a�os de edad, y que el asunto que hab�a relacionado estaba justo antes de su muerte; pero m�s bien parece ser un tiempo antes.

H ??? "STETIT", MONTANUS; "Estabulante", versi�n Tigurine.

Versículo 16

y el hombre dijo a Eli, soy el que sali� del ej�rcito ,. Es muy probable que las personas que eli pregunt� por le dije que hab�a un mensajero provino del ej�rcito, aunque no eligieron relacionarse con �l la noticia que trajo:

y huyo hoy fuera del ej�rcito ; de modo que, como era un testigo ocular de lo que se hizo en el ej�rcito, la cuenta que trajo fue lo m�s temprano que se pod�a tener, al traer lo que hab�a hecho un gran env�o, habiendo corrido tal vez todo el camino:

y dijo, �qu� est� hecho, mi hijo ? �Se ha librado una batalla? �En qu� lado est� la victoria? �Es Israel golpeado, o han conquistado? �C�mo van las cosas? Utiliza la amable y tierna denominaci�n, mi hijo, para involucrarlo para decirle a todos libremente y abiertamente.

Versículo 17

y el mensajero respondi� y dijo ,. Entreg� su cuenta gradualmente, comenzando con los generales y luego procediendo a los detalles, y con lo que pensaba que Eli podr�a soportar mejor las noticias, y as� lo prepar� para lo peor; en el que actu� una parte sabia:

Israel est� huido ante los filisteos ; Han dado paso y se han retirado, y que podr�a hacerse sin mucha p�rdida, y que, aunque era una mala noticia, podr�a no ser tan mala:

y tambi�n ha sido una gran matanza entre las personas ; Esta es peor noticia quieta; Sin embargo, no se da el n�mero de asesinado, ni ninguna menci�n de personas particulares que murieron: para que, por lo que, por lo que se dec�a, sus propios hijos podr�an ser seguros: pero luego sigue,.

y tus dos hijos tambi�n, Hophni y Phinehas, est�n muertos ; Las noticias de las cuales deben estar muy afectadas, y lo golpearon de cerca; Aunque podr�a esperar y estar preparado para ello por lo que tanto el hombre de Dios como del Samuel del Se�or hab�a relacionado con �l:

y el arca de Dios se toma ; Lo que tem�a, y su coraz�n temblaba antes por eso; Esta fue la parte de cierre y corte de la cuenta; El Messenger previ� que esto lo afectar�a m�s, y, por lo tanto, lo remiti� al �ltimo.

Versículo 18

y sucedi�, cuando hizo menci�n del arca de dios ,. De la toma de eso, lo golpe� al coraz�n, y lo mat�; El resto se llev� a cabo bien, el vuelo de Israel ante los filisteos, la gran matanza hecha de ellos, la muerte de sus dos hijos; Pero la toma del Arca fue tan terrible para �l, que no pod�a apoyar debajo de ella:

que cay� desde el asiento hacia atr�s, al lado de la puerta ; lo que confirma el sentido de 1 Samuel 4:13 si era la puerta de su propia casa, o del tabern�culo, o de la ciudad no est� segura; Este �ltimo es lo m�s probable: parece que el asiento en el que se sent� sin respaldo, y podr�a ser colocado solo para la conveniencia actual:

y su freno de cuello ; La parte posterior de ella, las "v�rtebras" de ella, que tiene su nombre en hebreo de las varias articulaciones en �l:

y muri� ; No a trav�s de la ruptura de su cuello, porque es muy probable que muri� directamente al escuchar que se tom� el arca, y cu�l fue la raz�n de que se cae hacia atr�s, y eso fren� el cuello:

porque era un anciano, y pesado ; Lleno de carne, un hombre muy gordo, y as� se cay� pesado, lo que ocasion� la ruptura de su cuello:

y �l hab�a juzgado a Israel cuarenta a�os ; los hab�a gobernado en la capacidad tanto de un sumo sacerdote como de un juez, para que deba ingresar a su gobierno cuando cincuenta ocho a�os de edad; La versi�n de Septuagint lo tiene mucho veinte a�os. Seg�n los jud�os, muri� en la d�cima parte de Ijar, respondiendo a parte de abril y mayo, y sus dos hijos y el arca tomados; por lo que se guard� un ayuno.

i schulchan aruch, par. 1. C. 580. secta. 2.

Versículo 19

y su hija en la ley, la esposa de Phinehas, estaba con un ni�o, cerca de ser entregado ,. Estaba cerca de su tiempo, como se expresa com�nmente. Ben Gersom deriva la palabra de una ra�z que significa completar y terminar k; denotando que su tiempo para traer se complet� y se llen�; Aunque Josefo L dice que fue un nacimiento de siete meses, para que ella viniera dos meses antes de su tiempo; El margen de nuestras Biblias es: "GRITAR" M; Y as�, Mois�s Kimchi, como se relaciona su hermano, deriva la palabra de una ra�z que significa aullido y lamento, y por lo tanto, es expresivo de que una mujer que llora cuando sus dolores vienen sobre ella:

y cuando escuch� las noticias de que se tom� el arca de Dios : lo que se menciona primero, como el m�s angustioso para ella:

y que su padre en derecho y su esposo estaban muertos ; Su suegro Eli se pone primero, siendo el sumo sacerdote de Dios, por lo que su muerte le dio la mayor preocupaci�n, ya que la muerte de un sumo sacerdote siempre fue cuesti�n de dolor a los israelitas; y la siguiente muerte de su marido, que deber�a haberlo sucedido en el sacerdocio; Porque aunque era un hombre malo, pero no tan malo como Hophni, como observa Ben Gersom; y por lo tanto el sacerdocio continu� en su l�nea en su l�nea para el reinado de Salom�n; Y no se toma ning�n aviso por ella de la muerte de su cu�ado:

ella se inclin� a s� misma, y ??llev� a ; Ponerse en una postura para los jugadores; Percibiendo que ella ven�a a �l, cay� sobre sus rodillas, ya que la palabra usada significa; Y se nos dice que, que las mujeres et�opes, cuando traen, caen sobre sus rodillas, y llevan a sus j�venes, rara vez haciendo uso de una partera, por lo que parece que era el camino de las mujeres hebreas:

por sus dolores vino sobre su ; antes es muy probable que, de lo contrario, lo har�an, lo que a veces es el caso, cuando los sustos se apoderan de una persona en tales circunstancias: o fueron "giradas sobre ella" o; cesaron, para que no pudiera hacer las evacuaciones necesarias despu�s del nacimiento, que se emiti� en su muerte; Algunos lo hacen, "sus puertas se volvieron" P, o cambiaron; Las puertas de su vientre, como en el trabajo Job 3:10, aunque estos se hab�an abierto para que pralleen de su hijo, todav�a se invirtieron, cambiaron y se modificaron, a fin de prevenir el despues de nacimiento saliendo, lo que caus� su muerte, como sigue.

K ??? "Absolvere, Consumme, Perficere", BUXTORF. l ut supra, (antiguo. l. 5. C. 3. ) secta. 4. M ??? "ad ululandum", montanus; As� que algunos en Munster; "Ad Ejulandum", como algunos en Vatablus. n ludolph. Hist. Aethiop. l. 1. C. 14. O ????? "VERANEAE ERANTE", PAGNINUS, MONTANUS. P "QUONIAM INVERSI HUNT SUPER EAAM EARDINES EJUS", MUSTER; tan jarchi; Vid. T. Bab. Becorot, fol. 45. 1.

Versículo 20

y sobre la �poca de su muerte ,. Lo que r�pidamente se produjo despu�s de que se llev� a la cama:

las mujeres que se mantuvieron junto a su ; que fueron llamados a su trabajo, y lo ayudaron:

le dijo a ella, no teme, porque has nacido un hijo ; Percibiendo que era muy baja en�rgica, se esforz� por animarla y consolarla, observando a ella que lo peor hab�a terminado; Y adem�s, ella hab�a producido un hijo de hombre, que usualmente era cuesti�n de alegr�a a una familia, y particularmente a la mujer que lo lleva, lo que hace que ella olvide las penas y los dolores que ha pasado por llevarlo, Juan 16:21 pero ella no respondi�, tampoco lo consider�; Dijo que no una palabra en respuesta a ellos, ni fue la menos afectada con la alegr�a y el placer de lo relacionado con ella; siendo no solo una mujer moribunda, en las fronteras de otro mundo, por lo que no tuvo sabor a los disfruidores temporales, sino tambi�n vencidos con el dolor con lo que hab�a sucedido, no solo a su familia, sino m�s especialmente al arca de Dios.

Versículo 21

y ella nombr� al ni�o Ichabod ,. Que algunos hacen, "�D�nde est� la gloria?" Como en el margen de nuestras Biblias; Pero significa "no gloria", ya que Jarchi y Kimchi lo interpretan; su marido estaba muerto, ella le da a su hijo su nombre; La raz�n de que sigue el nombre:

diciendo, la gloria se va de Israel : el Dios de la gloria, o el glorioso Se�or, fue difundido de Israel; El arca, el s�mbolo de su presencia, que se toma de ellos, y llev� cautiva por el enemigo; ver.

Salmo 78:61.

porque se tom� el arca de Dios, y debido a su padre en la ley, y su esposo ; que estaban muertos; Estas son las palabras cualquiera de los escritores de este libro, o, como cree Abarbinel, de las mujeres que asistieron en su trabajo; quien interpret� el nombre del ni�o, y sugiri� cu�les eran sus intenciones al dar este nombre, que ella solo hab�a expresado en t�rminos generales; Los detalles de los cuales pensaron que se ajustan a dar, agradablemente a su significado, como supon�an; que fueron la toma del arca, y la muerte de su suegro, y de su marido; Pero de acuerdo con el mismo escritor, ella antes de que su muerte corriera el sentido, ponen sobre su intenci�n al nombrar as� al ni�o; demostrando que no fue en la cuenta de la muerte de su padre y su esposo que supon�a que la gloria se fuera y, por lo tanto, se llamaba a su hijo Ichabod: pero �nicamente y solo porque se tom� el arca, como en el siguiente verso.

Versículo 22

y ella dijo ,. Repitiendo lo que ella hab�a dicho antes, por la confirmaci�n de ello, o como corrigiendo lo que hab�an dicho las mujeres; y as� puede ser prestado,.

pero ella dijo ; D�ndole su propia y �nica raz�n para el nombre del ni�o:

la gloria se va de Israel, porque el arca de Dios se toma ; Entonces, cuando la palabra, la adoraci�n y las ordenanzas de Dios se eliminan de un pueblo, la gloria se ha ido de ellos; El Dios de la gloria no se ve m�s entre ellos, que es tan glorioso en su naturaleza, las perfecciones y las obras; y Cristo, el Se�or de la Vida y la Gloria, ya no se ha mantenido en las glorias de su persona, oficinas y gracia; y el glorioso evangelio de Cristo ya no se predica a ellos, tan lleno de gloriosas doctrinas y promesas; y las gloriosas ordenanzas de �l no m�s administradas: y, cuando este es el caso, la gloria se va de un pueblo; y que se debe a su formalidad, tibia, inhalaci�n, asistencia negligente sobre la adoraci�n de Dios, desacato a la palabra y las ordenanzas, y una caminata y una conversaci�n incre�bles.