Bible Commentaries
1 Samuel 5

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 5.

Este cap�tulo relata c�mo el arca es tra�do por los filisteos a Ashdod, y se coloc� en el templo de su �dolo, que se cay� ante �l, 1 Samuel 5:1, que la mano de la Se�or estaba sobre los hombres de Ashdod, y los golpe� con Emerods, 1 Samuel 5:6 y que se llevan a Gath, los hombres de Gath fueron heridos de la misma manera con lo mismo, 1 Samuel 5:8, y despu�s de eso, los hombres de Ecr�n, a d�nde se llevaban, 1 Samuel 5:10.

Versículo 1

y los filisteos tomaron el arca de dios ,. Que cay� en sus manos, Israel es golpeado, y caus� huir, y los sacerdotes que ten�an el cuidado del arca muerto; Y cuando lo pose�amos, no lo destruyeron, ni lo quitaron, lo que estaba en �l, solo lo tom�:

y lo trajo de Ebenezer a Ashdod . Ebenezer fue el lugar donde se lanz� el campamento de Israel, 1 Samuel 4:1 y cerca de la batalla. Ashdod fue uno de los cinco principados de los filisteos, lo mismo con Azotus, Hechos 8:40. La distancia entre estos dos lugares, seg�n Bunting Q fue ciento sesenta millas; Aunque uno pensar�a que la distancia entre s� no fue tan grande: por qu� se llev� a Ashdod no es simple; Tal vez sea el lugar de nota m�s cercano en su pa�s; y seguro que fue una de sus ciudades m�s famosas, si no es la m�s famosa.

Isa�as 20:1 y tuvo un famoso templo de �dolo en �l.

q viajes de los patriarcas, c. pag. 122.

Versículo 2

cuando los filisteos tomaron el arca de Dios ,. Y lo hab�a tra�do a Ashdod:

lo llevaron a la casa de Dagon ; un templo dedicado a ese �dolo, y en el que su imagen estaba de pie; de los cuales Jueces 16:23.

y config�ralo por dagon ; al lado de �l, ya sea en honor al Arca, como Abarbinel, dise�ando para darle homenaje y adoraci�n, en cuanto a su propia deidad; Porque aunque los gentiles no eligieron cambiar a sus dioses, sin embargo, agregar�an a los dioses de otras naciones; y tales los filisteos podr�an tomar el arca a ser: o de lo contrario, como procopio gazaeus, lo llevaron al templo de su �dolo, como un trofeo de victoria, y como un bot�n tomado de sus enemigos, y que dedicaron a su �dolo. Laniado R observa, que la palabra aqu� us� significa servidumbre, como en G�nesis 33:15 y que el arca se puso aqu� para ministrar o servir a su donito dagon. El templo de Dagon en Ashdod o Azotus estaba en el estado de los MacCabees, y fue quemado por Jonathan,.

"83, los jinetes tambi�n, se dispersan en el campo, huyeron a Azotus, y fueron a Bethdagon, el templo de su �dolo, por seguridad. 84 Pero Jonathan prendi� fuego a Azotus, y las ciudades alrededor de ella, y tomaron sus botines; y el templo de Dagon, con ellos que se huyeron, se quem� con fuego. '' (1 MacCabee 10).

r cli elaker, fol. 162. 4.

Versículo 3

y cuando surgieron temprano en el ma�ana , e. ] O bien las personas, los habitantes del lugar, que llegaron temprano para pagar sus devociones a su �dolo, antes de que iban a su negocio o los sacerdotes del �dolo, que vinieron a sacrificarse por la ma�ana:

y, he aqu�, Dagon fue ca�do sobre su rostro hacia la tierra ante el arca del Se�or ; Como si estuviera sujeto a �l, y le daba adoraci�n, y poseerlo estaba por encima de �l, y ten�a un poder superior sobre �l:

y se llevaron a Dagon, y lo pondr�n en su casa otra vez ; no tener ninguna idea de que fue debido al arca de Dios, o al Dios de Israel, que fue ca�do, sino que era una cuesti�n de azar.

Versículo 4

y cuando surgieron temprano en la ma�ana de ma�ana ,. Para el mismo prop�sito que antes; A menos que tuvieran alguna curiosidad para disfrutar, para ver si el Arca y el Dag�n estuvieron mejor juntos, si tuvieran alguna sospecha de que la primera malicia deb�a atribuirse a alguna variaci�n y desacuerdo entre ellos:

He aqu�, Dagon se qued� en su cara al suelo ante el arca del Se�or : otra vez, y en una condici�n peor que antes:

y la cabeza de dag�n, y ambas palmas de sus manos, fueron cortadas sobre el umbral ; del templo, sobre el que cay� con tal fuerza, que el umbral cort� la cabeza, y ambas manos; Lo que significa que no ten�a la sabidur�a para lograr su propia seguridad, ni fuerza y ??poder para defenderse; �Y por lo tanto de qu� ventaja podr�a ser para sus votantes? Este puede ser un emblema de la ca�da de la idolatr�a en el mundo gentil, ante la predicaci�n de Cristo y su Evangelio en �l; o del �dolo de la justicia del hombre, que se establece, aunque no puede permanecer, contra la justicia de Cristo, y del hombre renunciando a que, cuando se convence de la debilidad e insuficiencia de ella, y que se someten a la justicia de Cristo:

Solo le dej� el toc�n de Dagon : Su cuerpo, como el Targum, la cabeza y las manos se cortan; O, como est� en el texto hebreo, solo qued� Dagon; Es decir, la parte pescado de este �dolo; Para "DAG" significa un pez; y, a medida que Kimchi se relaciona, este �dolo, desde el ombligo hacia arriba, ten�a la forma de un hombre, y desde all� hacia abajo la forma de un pez; Y fue la parte inferior que quedaba; Jueces 16:23.

Versículo 5

Por lo tanto, ni los sacerdotes de Dagon, ni ninguno que llegue a la casa de Dagon ,. Ni los sacerdotes que asistieron continuamente a la adoraci�n y el servicio de Dag�n, ni las personas que vinieron all� para pagarle sus devociones:

pisada en el umbral de Dagon en Ashdod a este d�a : Pero sol�a saltar sobre ella, ya que lo consideraba sagrado porque se tocaba por su �dolo, que cay� sobre �l; o m�s bien, como deber�a parecer, en una forma de detestaci�n, porque hab�a sido el medio de cortar la cabeza y las manos de su �dolo; Y esta costumbre no solo continu� a los �ltimos d�as de Samuel, el escritor de este libro; Pero incluso entre los filisteos en un solo lugar u otro a los tiempos de Zephaniah, que parece aludirlo, Sofon�as 1:9. En tiempos posteriores hab�a otra deidad adorada en Ashdod; Seg�n Masius S, el Philistine Venus, o Astarte, fue adorado en este lugar; aunque quiz�s ella no sea m�s que ATERGATIS, o ADERGATIS, que con SELDEN T es solo una corrupci�n de Addir-Dag, los magn�ficos peces, en los que se supone que la forma Dagon es; As� que la diosa fenicia, Derceto, adorada en Ashkelon, ten�a la cara de una mujer, y la otra parte era todo pez; Aunque Ben Gersom dice que Dagon estaba en forma de hombre, y que es confirmado por la edici�n complaciente de la Septuaginta, que en 1 Samuel 5:4 lee ", las plantas de sus pies eran cortar"; cual es una lectura mucho mejor que la com�n, "las soles de sus manos", que no tiene sentido; por el cual parece que ten�a cabeza, manos y pies; Por lo que parece m�s probable que tenga su nombre de Dagon, lo que significa ma�z:

Jueces 16:23.

comentario. en jos. XV. 47. t de dis. Syr. Syntagu. l. 2. C. 3. pag. 267.

Versículo 6

Pero la mano del Se�or fue pesada en ellos de Ashdod ,. No solo en su �dolo, sino tambi�n en s� mismos; Lo hab�a aplastado en pedazos, y ahora se puso pesado en ellos a su destrucci�n:

y los destruy� ; ya sea por la enfermedad, despu�s de mencionar, fueron heridos con, o m�s bien con otros, ya que eso parece no ser mortal, aunque doloroso; Puede ser con la pestilencia:

y p�dales con emerods ; m�s debidamente debidamente haemorroides, que, como dice Kimchi, fue el nombre de una enfermedad, pero �l dice que no; Ben Gersom lo llama una enfermedad muy dolorosa, desde donde viene una gran cantidad de sangre. Josefo U lo toma para ser la disenter�a o el flujo sangriento; Parece ser lo que com�nmente llamamos las pilas, y tiene su nombre en hebreo de la altura de ellos, levant�ndose a veces en tumores grandes grandes:

incluso Ashdod y las costas de los mismos ; No solo los habitantes de la ciudad estaban afligidos con esta enfermedad, sino las de las aldeas alrededor de.

eres antig�eda. l. 6. C. 1. secta. 1.

Versículo 7

y cuando los hombres de Ashdod vieron que fue tan ,. Que muchos de sus habitantes fueron quitados por la muerte, y otros afligidos con una enfermedad dolorosa; Todo lo que imputaron al arca que se encuentra entre ellos:

dijeron, el arca del dios de Israel no debe cumplir con nosotros ; Al igual que los G�rgesenes, quien le quit� a Cristo a partir de sus costas, teniendo m�s respeto por su cerdo que para �l:

Porque su mano est� adolorida a nosotros, y sobre Dagon, nuestro dios , no la mano del arca, a menos que lo tomen por un dios, pero la mano de el dios de israel; En esto, ten�an raz�n, y parecen haber entendido el caso mejor que los otros se�ores despu�s de consultar; Su mano estaba sobre Dagon, como apareci� su ca�da ante el Arca, y sobre ellos golpeando con las hemorroides, el recuerdo de qu� morena con los filisteos para las edades despu�s; porque se nos dice que los escitas, habiendo saqueado el templo de Venus en Ashkelon, uno de sus cinco principados, la diosa les infligi� la enfermedad femenina, o las hemorroides; lo que demuestra que se pensaba que era una enfermedad infligida por el castigo por el sacrilegio, y que todav�a se recordaba lo que los filisteos sufrieron por un delito de la naturaleza.

w Herodoot. Clio, sive, l. 1. C. 105.

Versículo 8

que enviaron por lo tanto y reunieron a todos los se�ores de los filisteos a los ,. Los otros cuatro se�ores, porque hab�a cinco con esto; ver Josu� 13:3,.

y dijo, �qu� haremos con el arca del dios de Israel ? Sin duda, les dijeron lo que ellos y su �dolo hab�an sufrido a causa de ella, y la resoluci�n se les acud�a a que ya no deber�a ser con ellos; y, por lo tanto, desear saber qu� se debe hacer con �l, ya sea que lo devuelvan a la gente de Israel, o lo disponen en otro lugar; Es probable que algunos puedan ser para el primero, pero la mayor parte no fue, y fueron por mantenerla en su poder en alg�n lugar u otro:

y respondieron, dejen que el arca del dios de Israel se lleve a cabo hasta Gath ; que era otro de los cinco principados de los filisteos, y no lejos de Ashdod; Seg�n Jerom X, se incluye en el remanente de Ashdod, Jeremias 25:20 y de acuerdo con Bunting Y pero a cuatro millas de �l. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate hacen que esta sea la respuesta de los hombres de Gath, la que lo est� leyendo,.

"Y ellos de Gath dijeron, dejen que el Arca de Dios viniera a nosotros; ''.

y el otro,.

"Ellos de Gath respondieron, dejen llevar al arca del Dios de Israel; ''.

porque sospechaban, como observa Procopius Gazaeus, que la destrucci�n no vino de Dios, sino que fue una enfermedad derivada de alguna causa pestilencial. Tal vez se imaginaron que estaba en el aire en y sobre el asiento, o que aunque la situaci�n del Arca no le gustaba, en otro lugar, podr�a ser de otra manera, y m�s agradable:

y llevaban el arca del dios de Israel sobre los ; Parece que no lo llevan directamente al lugar, pero lo llevaban de una manera, como si tuvieran una mente para darle un aire, antes de que lo arreglaran.

comentario x. en Hierem. C. 25. follo. 151. B. y viajes de los patriarcas, c. pag. 123.

Versículo 9

y fue as�, que despu�s de haberlo llevado a cabo ,. Y por fin lo coloc� en la ciudad de Gath.

la mano del Se�or estaba en contra de la ciudad con una gran destrucci�n : mayor que eso en Ashdod, m�s personas fueron destruidas; El distemper enviado entre ellos fue m�s epid�mico y mortal:

y �l hiri� a los hombres de la ciudad, tanto peque�os como geniales ; Alta y baja, personas de cada clase, rango y estaci�n, j�venes y viejos, hombres, mujeres y ni�os:

y ten�an emerods en sus partes secretas ; y tambi�n los hombres de Ashdod; y el dise�o de esta expresi�n es, no apuntar al lugar donde estaban, lo que es bien sabido que siempre est�n en esas partes, pero la naturaleza diferente de ellos; Los emergentes o pilas de los hombres de Ashdod eran m�s afuera, estos m�s interiores, y m�s dolorosos, y no tan f�ciles de llegar, y m�s dif�ciles de curar; Porque las palabras pueden ser representadas,.

y los emergentes se ocultaron a ellos z; estaban hacia adentro, y fuera de la vista; y tal vez esta enfermedad como infligida en ellos podr�a ser m�s grave de lo que com�nmente es ahora. Josefo un mal hace que estos sean los ashkalonitas, cuando eran los hombres de Gath.

Z ?????? ??? ????? "et Absconditi Eant", Montanus; As� que Vatablus, Junius Tremellius. a ut supra. (Antiguo. l. 6. C. 1. secta. 1. ).

Versículo 10

Por lo tanto, enviaron el arca de Dios a Ekron ,. Otro de los cinco principados de los filisteos, a unos diez millas de Gath, donde Baalzebub, o el dios de la mosca, fue adorado:

y sucedi� que, como el arca de Dios vino a Ekron ; y hab�a estado all� un poco de tiempo:

que los ekronites gritaban ; Cuando percibieron que la mano de Dios estaba sobre ellos, al igual que las otras ciudades; Estos fueron los principales magistrados de la ciudad, con el Se�or de ellos, como parece que sigue:

diciendo, han provocado el arca del dios de Israel a nosotros ; De una ciudad a otra, y por fin a nosotros:

para matar a nosotros y a nuestra gente ; No es que esta fue su intenci�n, pero por lo tanto, fue finalmente.

Versículo 11

por lo que enviaron y reunieron a todos los se�ores de los filisteos ,. Mientras los hombres de Ashdod hab�an hecho antes en la misma cuenta, 1 Samuel 5:8.

y dijo, env�e el arca del dios de Israel ; Como estos se�ores se unieron en su gobierno, e hicieron una causa com�n contra Israel, uno no pod�a eliminar esta captura sin el consentimiento del resto; De lo contrario, el Se�or de Ekron, con sus pr�ncipes, estaban claramente en �l que era correcto y mejor enviarlo fuera de cualquiera de sus principados:

y d�jalo volver a su propio lugar ; a la tierra de Israel y Shiloh, aunque, aunque nunca volvi� m�s:

que no nos mata, y nuestra gente ; Es decir, todos ellos, ya que los grandes n�meros ya hab�an sido asesinados, de la siguiente manera:

porque hubo una destrucci�n mortal en toda la ciudad ; Una enfermedad mortal pas� por toda la ciudad, y barri� una multitud de personas:

la mano de Dios fue muy pesada all� ; Parece que la expresi�n a la prisa ha sido m�s pesada en los habitantes de esta ciudad que sobre los de Ashdod y Gath, lo que los hizo m�s apremiantes para deshacerse del Arca.

Versículo 12

y los hombres que murieron no fueron heridos con los emerods ,. Como los habitantes de Ashdod y Gath hab�an sido; Esto demuestra que los que murieron no murieron de esa enfermedad, sino de alguna otra; Muy probablemente la pestilencia:

y el grito de la ciudad subi� al cielo ; No es que fuera escuchado y considerado all�, pero la frase se usa para denotar la grandeza de ello, cu�n superior era ruidoso y clamoroso; En parte sobre el relato de la muerte de tantos de los habitantes, sus relaciones y amigos; y en parte debido al dolor intolerable que soportaron a trav�s de los emergentes. Hay algo de esta historia que se conserva en una historia indicada err�neamente por Herodotus B, quien relata que los escitas que regresan de Egipto pasaron a trav�s de Ashkelon, una ciudad de Siria (uno de los cinco principados de los filisteos), y que algunos de ellos robaron el Templo de Venus all�; por lo que la diosa envi� sobre ellos y su posteridad la enfermedad de los emergentes, y que los propios escitosos reconocieron que estaban preocupados por eso en esa cuenta.

b clio, sive, l. 1. C. 105.