Bible Commentaries
1 Samuel 6

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 6.

En este cap�tulo, se nos dice que los filisteos informaron a sus sacerdotes qu� hacer con el Arca, y donde enviarlo a casa, 1 Samuel 6:1 cuyo consejo fue enviar con �l una oferta de inventos. , im�genes de oro de emerods y ratones, y para ponerlo en un nuevo carro, y las im�genes en un cofre en el lado del arca, y dibujarlo con dos vacas, 1 Samuel 6:3, 1 Samuel 6:9 qu� consejo tomaron, y actu� en todas las cosas de acuerdo con eso; Y los se�ores de los filisteos acompa�aron al arca a la frontera de Bethshemesh, 1 Samuel 6:10, donde ellos de Bethshemesh lo recibieron con alegr�a y ofrecieron a la Kine por una ofrenda quemada al Se�or. y los levitas se cuidaron del arca y se destacaron en ella, y los se�ores de los filisteos regresaron a casa, 1 Samuel 6:13, pero ellos de Bethshemesh mirando en el Arca fueron heridos de Dios , sobre el que enviaron a los hombres de KirjathJearim para buscarlo, 1 Samuel 6:19.

Versículo 1

y el arca del Se�or estaba en el pa�s de los filisteos siete meses. o "en el campo" C de los filisteos; Por lo tanto, procopio gazaeus observa, que ninguna de las ciudades se atrev�a a recibir el arca, lo dejaron sin debajo del aire libre, por lo que pensando que deber�an ser entregados desde su calamidad. Pero la palabra se usa a menudo para el pa�s, y en general se entiende aqu�; El targum es,.

"En las ciudades de los filisteos; ''.

en uno u otro de ellos, primero por un tiempo en Ashdod, y luego durante alg�n tiempo en Gath, y por �ltimo en Ekron, y en los siete meses desde el momento de su toma; y est� en la cosecha de trigo cuando fue devuelto, 1 Samuel 6:13, estos siete meses nos llevar�n de regreso al comienzo del invierno, o hacia el final del oto�o, cuando las batallas entre Israel y los filisteos se libraron, y el arca fue tomada. Josefo D dice que fue con los filisteos solo cuatro meses, contrariamente al texto.

C ???? ?? ????, septiembre. "En Agro", Pagninus, Montanus. d antiguo. l. 6. C. 1. secta. 4.

Versículo 2

y los filisteos pidieron a los sacerdotes y para los divinadores ,. La �nica era h�bil en los ritos y ceremonias de la religi�n, no solo por su cuenta, sino de otras naciones, en particular de Israel; y que no eran extra�os a la historia y los asuntos de que las personas sean sencillas de 1 Samuel 6:6 y el otro fueron expertos en la astrolog�a judicial, y el conocimiento de los eventos futuros, al menos como ellos fingido; y, por lo tanto, ambos pensaron que se ajustaban a las personas para aconsejar con la ocasi�n del arca, y las circunstancias que estaban a trav�s de eso:

diciendo, �qu� haremos con el arca del Se�or ? �Lo enviaremos de vuelta a su propia tierra, o no? Los ekronitas se hab�an movido, podr�a ser enviado, y los cinco se�ores enviados por los sacerdotes y los divinadores para tener su consejo sobre ello, ya sea correcto o no, y lo que deber�an hacerlo, o con ello; Porque si fue recomendable enviarlo de vuelta, entonces otra pregunta sigue:

D�ganos donde lo enviaremos a su lugar ; Ya sea en los hombros de los hombres, o en caballos o culos, o en un carruaje; y si as� fue tomado, o con algunos regalos con �l.

Versículo 3

y dijeron, si env�es el arca del dios de Israel, env�elo no vac�o ,. A medida que percib�an que hab�an resuelto, o al menos estaban inclinados a hacer; y que tambi�n pensaron aconsejables y, por lo tanto, los tendr�an de ninguna manera, env�elo, pero con algunos regalos junto con ella; Por el significado de esta palabra "vac�o", no es que tengan cuidado de que todo lo que estuviera en ella cuando se tomara, deber�an ir con �l, y no se puede sacar de ella, o se eliminar� de su contenido; Pero que algunos regalos y ofrendas deben enviarse junto con �l: quiz�s puedan tener alguna idea de, o respetar a una ley en Israel, �xodo 23:15 o podr�a decir esto de un principio com�n recibido entre los paganos, que las deidades sean aplacadas por los regalos E:

pero en cualquier sabio devu�lvalo una Oferta de Oferta ; Aqu�, nuevamente, parecen tener alguna idea de los tipos y tipos de sacrificio entre los israelitas; y aconsejar a una oferta de traspasos, para satisfacer la satisfacci�n y la expiaci�n por la ofensa que hab�an cometido en quitarle el arca; y que deben hacer la restauraci�n no solo devolviendo el arca, sino al enviar una ofrenda expiatoria junto con ella:

Luego, se curar� ; de la enfermedad con la que fueron heridos; Porque parece que todav�a contin�a con ellos, al menos en muchos:

y usted ser� conocido por qu� su mano no se elimina de usted ; que fue porque el arca fue detenido por ellos; Pero cuando eso deber�a ser enviado a casa, y se curan sobre ella, entonces ser�a un caso simple que la raz�n por la cual la enfermedad se infligi� y continu� fue debido a eso.

E "Munera Crede Mihi", C. �vulo. De Arte Amandi, L. 3.

Versículo 4

luego dijo que, �cu�l ser� la oferta de traspaso que le devolveremos ?. Pagaron una gran deferencia a sus sacerdotes y divinadores, y estaban dispuestos a ser dirigidos en todas las cosas por ellos; Ser ignorante de lo que fue m�s apropiado en este caso, y podr�a ser aceptable para el Dios de Israel:

respondieron, cinco emergentes de oro y cinco ratones de oro ; Im�genes de estos hechos de oro, como aparece desde el pr�ximo vers�culo; La raz�n del primero es f�cil, a partir del relato anterior de la enfermedad que estaban afligidos con; Pero de este �ltimo, no se proporciona ninguna pista: de hecho, en las versiones latinas y septuagint vulgadas de 1 Samuel 5:6 se inserta una cl�usula, que.

"Ratones surgieron en medio de su pa�s; ''.

que no est� en el texto hebreo, ni en la par�frasis de la caldela; A�n parece ser un hecho del siguiente verso, que al mismo tiempo sus cuerpos fueron heridos con emergentes, sus campos fueron invadidos con ratones, que destruyeron el aumento de ellos; Por lo tanto, cinco ratones de oro tambi�n se ordenaron como parte de la oferta de traspasos, y cinco de cada uno fueron lanzados sobre:

de acuerdo con el n�mero de los se�ores de los filisteos ; que fueron cinco, y por eso los principados debajo de ellos; Ver Josu� 13:3.

por una plaga estaba en todos ustedes, y en sus se�ores ; Los se�ores y personas comunes estaban igualmente heridos con los emergentes, y los varios principados fueron iguales angustiados y destruidos con los ratones; y, por lo tanto, la oferta de traspas, que era indigente para ellos, deb�a ser de acuerdo con el n�mero de sus pr�ncipes y sus principados; Cinco emerods para los cinco pr�ncipes y su gente con los emergentes, y cinco ratones debido a las cinco ciudades y campos adyacentes a los ratones.

Versículo 5

por lo que hagas im�genes de tus emergentes ,. Que algunos toman im�genes de las cinco ciudades; Otros de un hombre en general con la enfermedad en sus partes posteriores; otros de esa parte del cuerpo de un hombre solamente, en forma circular, en la que la enfermedad fue, y expresando eso; Pero el texto es simple para la enfermedad solo, como tumores grandes grandes: aunque Maimonides F dice de estas im�genes, que la palabra se atribuye a ellos, no a su forma externa, sino por su virtud e influencia espiritual; Por lo que se eliminaron el da�o o la enfermedad de los emergentes en las partes de obst�culos: parece que los lleva a ser una especie de talismanes, que eran im�genes de una enfermedad o criatura nociva que un pa�s se infect�, hecha bajo alguna influencia celestial para eliminarlo; y la tabernera G se relaciona, como observa el obispo Patrick, que es una pr�ctica con los indios hasta el d�a de hoy, que cuando cualquier peregrino va a una pagoda para la cura de cualquier enfermedad, trae la figura del miembro afectado, realizado de oro. , plata o cobre, seg�n su calidad, que le ofrece a su dios. Hay una tradici�n entre los paganos, que parece ser prestada de esta historia y sirve para establecer el cr�dito de ello; Los atenienses que no reciben BACHCHUS y sus ritos con el debido honor, estaba enojado con ellos y los golpe� con una enfermedad en sus partes privadas, que fue incurable; en los que consultaron el Oracle, que les aconsej� para deshacerse de la enfermedad para recibir al Dios con todo honor y respeto; Qu� orden los atenienses obedecieron, e hicieron im�genes de las varias partes, de forma privada y p�blica, y con estos honrados al Dios en memoria de la enfermedad H: tanto la enfermedad como la cura est�n aqu�, se se�alan claramente:

e im�genes de sus ratones que mientan la tierra ; Eso devor� los frutos de ello, ya que estas criaturas en muchos casos se han sabido que hacen; Y particularmente en Palestina, el pa�s de los filisteos, donde en algunos lugares sus campos a veces estaban casi desiertos debido a la abundancia de ellos; y no fueron para una especie de aves que los devoraron, los habitantes no pod�an sembrar su semilla i: los boeotianos se sacrificaron a Apollo pornopi�n (lo que significa un rat�n), para salvar a su pa�s de ellos; Arist�teles Informes de ratones de campo, que a veces aumentan a tales n�meros incre�bles, que escasa cualquiera de los ma�z del campo queda por ellos; y tan pronto consumido, que algunos de los maridos, habiendo nombrado a sus trabajadores para reducir su ma�z en un d�a, llegando al d�a siguiente, para reducirlo, han encontrado todo consumido; Pliny M habla de ratones de campo que destruyen la cosecha; Aelianus N se relaciona con una incursi�n de ratones de campo en algunas partes de Italia, como oblig� a los habitantes a abandonar el pa�s, y que destruy� los campos y las plantas de ma�z, como si hubieran sido consumidos por calor o fr�o, o cualquier clima no razonable; Y no solo las semillas eran gnawn, sino que se cortan las ra�ces; As� que los abderitas O estaban obligados a abandonar su pa�s debido a ratones y ranas:

y, y deber�s dar gloria al Dios de Israel ; enviando estas im�genes como monumentos de su enfermedad vergonzosa y dolorosa, y de la ruina de sus campos; poseer que fue la mano del Se�or que hiri� a sus cuerpos con emerods y llen� sus campos con ratones que los devoraron; Buscando y pidiendo perd�n de �l por la Oferta de Trespass que le enviaron:

Pernoluena �l iluminar� su mano de usted : Abatea la violencia de la enfermedad y, en longitud, elim�nelo por completo:

y de tus dioses ; No solo de Dagon, pero otros parecen haber sufrido, dondequiera que llegue el Arca: porque los filisteos ten�an otras deidades; Adem�s de Dagon en Ashdod, hab�a Baalzebub en Ekron, y Marnas en Gaza, y Derceto en Ashkelon; y tal vez otro en Gath, aunque desconocido; y adem�s, los dioses sufrieron, o sin embargo, sus sacerdotes, por el n�mero de hombres que murieron, y por los frutos de la tierra ser destruidos; que, en el curso, debe disminuir sus ingresos: y desde su tierra; Los frutos de los cuales fueron destruidos por ratones.

f moreh nevochim, par. 1. C. 1. g viajes, p. 92. H Scholia en Aristoph. Acharnen. Acto II. Escena. 1. pag. 383, 384. Editar. Geneva. 1607. I Magini Geograph. par. 2. follo. 241. k alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 1. C. 13. l Hist. Animal. l. 6. C. 37. "&mdash&mdash SAEPE EXIGUUS MUS", C. Virgil, georg. l. 1. v. 181, 182. m nat. Hist. l. 10. C. sesenta y cinco. n de animal. l. 17. C. 41. o justin. l. 15. C. 2.

Versículo 6

�Por lo tanto, entonces, endurezca sus corazones, ya que los egipcios y el fara�n endurecieron sus corazones ?. Y no dejar�a ir a Israel, cuando su dep�sito fue exigida por Mois�s y Aar�n en el nombre del Se�or; Pero fue rechazado de vez en cuando, se entreg� a la ceguera judicial y la dureza del coraz�n: y parece por esto, de que, aunque algunos fueron propuestos para enviar el arca, y que los sacerdotes y los divinadores aprobaron; Sin embargo, hubo algunos que estaban en su contra, que, a pesar de las plagas infligidas, como el fara�n y los egipcios endurecieron sus corazones; �Qu� historia estaban familiarizados con estos sacerdotes por la tradici�n de sus antepasados, este ser un hecho entonces generalmente conocido en el mundo?; o por la relaci�n de los israelitas, sobre quienes hab�an gobernado muchos a�os, y estaban familiarizados con ellos:

cuando lo hab�a forjado maravillosamente entre ellos : es decir, el dios de Israel, aunque mencionan no su nombre, que hab�a hecho maravillas en la tierra de Egipto; Las diez plagas con las que les infligi� son referidas:

�No dejaron ir a la gente, y ellos partieron ? que estaban convencidos de estas plagas que deber�an dejar ir a Israel, y por parte de ellos prevalecieron para despedirlos, y la gente sali� de su tierra; �Y por lo tanto, no deber�amos dejar que el Arca vaya de la misma manera, en quienes las plagas han sido infligidas por detenerlo? y que no esperemos m�s y m�s, �deber�amos negarse a desestimarlo?

Versículo 7

ahora, por lo tanto, haga un nuevo carro ,. Porque no hab�a levitas, ni sacerdotes del Se�or para que lo lleven sobre sus hombros, ya que no era cuando se llevar� a cabo, y por lo tanto ordenaron que se hiciera un carrito; y podr�an saber que los vagones permitidos a los vagones llevan algunas de sus cosas sagradas, N�meros 7:1 y uno nuevo para el honor del arca, como lo hizo David, 2 Samuel 6:3.

y tome dos milch kine, en la que ha llegado ning�n yugo ; que tambi�n podr�a ser dise�ado para el honor del arca; Pero hubo una visi�n m�s en ella, al menos en la providencia de Dios; Dado que dos de estas criaturas, que ten�an j�venes, ser�an aptos, si se dedan a s� mismas, ya que fueron, para regresar a los hogares, y no para continuar en un viaje; y estar desacustado a un yugo, atraer�a de una manera, y otra otra, de diferentes maneras; y no contin�e en un camino directo, como tal que se utilicen para el yugo.

y ate la kine al carrito ; Para dibujarlo:

y trae sus terneros a casa desde ellos ; que podr�an no llorar despu�s de ellos, lo que har� que se vuelvan atr�s.

Versículo 8

y tome el arca del Se�or, y ponlo sobre el carrito ,. Que se presenci� en estos filisteos no circuncised, no siendo otro que hacer este servicio:

y ponga las joyas de oro ; o m�s bien "embarcaciones de oro" p; Los cinco emerodos de oro, y los cinco ratones de oro:

lo que lo devolv� para una oferta de traspas, en un cofre por el lado de la misma ; En una canasta, como la versi�n sir�aca: en un script, como el �rabe; en un bolso, o bolsa, como Josefo Q; cual �ltimo es lo suficientemente probable:

y env�elo, que puede ir ; Es decir, configurarlo en marcha, sin ning�n conductor o gu�a; Pero d�jalo para tomar su curso de s� mismo a la tierra de Israel. Josefo R dice que se estableci� en un lugar donde se reun�an de tres maneras, que podr�a tomar lo cual podr�a; y la toma de la manera correcta debe ser una fuerte evidencia de su estar bajo la direcci�n de Dios.

P ??? ???? "Vasa Aurea", Pagninus, Montanus, Vatablus, C. q antiguo. l. 6. C. 1. secta. 2. r antio. l. 6. C. 1. secta. 2.

Versículo 9

y vea si se acerca por el camino de su propia costa a Bethshemesh ,. La ciudad m�s cercana a la tierra de los filisteos, que yac�a en sus fronteras y las fronteras de la tribu de Jud�,.

Josu� 15:10. Ahora los se�ores de los filisteos est�n dirigidos por sus sacerdotes a observar, ya sea que estos kine, que atrajeron el carro en el que estuvo el arca, tom� el camino directo a las fronteras de la tierra de Israel, y a Bethshemesh, la ciudad m�s cercana que yac�a. En esa costa: Si es as�, podr�an concluir entonces,.

�l nos ha hecho este gran malvado ; es decir, el dios de Israel, cuyo arca fue este; Hab�a infligido la enfermedad de los emerodios en ellos, y envi� a tanta cantidad de ratones a sus campos, que hab�a destruido el aumento de ellos:

Pero, si no, entonces sabremos que no es su mano lo que le ha brindado ; Pero que hay alguna otra causa de ello:

fue una posibilidad que nos sucedi� ; y, por lo tanto, podr�a haber sido el caso si el arca nunca hab�a sido tomado o detenido, y ser imputado al destino, o a las estrellas, o algunas causas secretas que no conocen.

Versículo 10

y los hombres lo hicieron ,. Hicieron un nuevo carro, no los se�ores de los filisteos, sino a los trabajadores por sus �rdenes:

y tom� dos milch kine, y los at� al carrito ; Con el engranaje que los caballos, los culos o los bueyes, generalmente se sujetaron a un carruaje que dibujaron:

y callan sus pantorrillas en casa ; o, "en la casa" s; la casa de la vaca o estable donde sol�an ser puestos; Esto lo hicieron para restringirlos de seguir las vacas, lo que los molestar�a en dibujar el carrito.

s ???? "en Domo", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 11

y pusieron el arca del Se�or sobre el carrito ,. Tal vez los mismos hombres que hicieron el carro; Sin embargo, eran los filisteos, pero no fueron castigados por tocarlo, como era Uzzah, aunque a un israelita, 2 Samuel 6:6.

y el cofre con los ratones de oro, y las im�genes de sus emergentes ; qu� cofre se coloc� en un bolso o una bolsa colgada al lado del arca, con los ratones de oro y los emergentes en ella.

Versículo 12

y el kine tom� la forma recta al camino de Bethshemesh ,. Aunque no ten�an ninguno para conducir, liderar, o guiarlos, pero dirigieron su curso a la carretera que llev� a Bethshemesh, aunque hab�a otras formas en que podr�an haber tomado; que muestra que estaban bajo la direcci�n de Dios mismo:

y se fue por la carretera ; o, "en una carretera", o "post" t; Aunque nunca se hab�an acostumbrado a un yugo, se hundieron juntos en un camino; y no atra� de una manera, y otro, como los bueyes no estaban acostumbrados a un yugo:

lowing como fueron; a causa de sus terneros, que mostraron su sentido de ellos y su afecto natural por ellos; Y sin embargo, continu�, no intent� volver a ellos; Por el cual era claro que estaban bajo una influencia sobrenatural:

y no nos apart� a la derecha o a la izquierda ; Cuando otras formas presentadas, a la derecha o a la izquierda; siguieron adelante en la carretera que llev� al lugar al que estaban destinados a; Todo lo que se puede satisfacer nada menos que un milagro:

y los se�ores de los filisteos los fueron tras la frontera de Bethshemesh ; No antes de que los gu�e, o en el lado del arca para cuidarlo, pero detr�s de: y no todo por respeto y reverencia a ella, sino ver cu�l ser�a el problema de las cosas, ya sea que gire. una impostura o no; y que podr�an ser capaces de hacer un verdadero juicio de lo que los hab�a sucedido, ya que sus sacerdotes y divinadores les hab�an dirigido a; Lo siguieron hasta que estuviera fuera de sus territorios, y en manos de los israelitas. Este lugar Bethshemesh es pensado por algunos, como r. Isa�as observa, para ser lo mismo con los Timnathheres, donde Joshua fue enterrada, en Jueces 2:9, lo que significa la figura del sol, ya que esto hace la casa del sol; Y d�nde, tal vez, cuando est� habitado por los cananeos, fue un templo del sol; y fue, seg�n Bunting U, doce millas de Ekron, desde donde lleg� el Arca; Y hasta ahora fue seguido por los filisteos. Esta fue una ciudad otorgada a los levitas, y por lo tanto, un lugar adecuado para que el ARK se deba tener cuidado de; Por lo tanto, la menci�n est� hecha de levitas que lo derribaron del carrito, 1 Samuel 6:15,.

Josu� 21:16.

T ????? ??? "en Via Elata UNA", Montanus; "Semita Edera", versi�n Tigurine; As� Junius Tremellius, Piscator. u viajas de los patriarcas, c. pag. 123.

Versículo 13

y ellos de Bethshemesh estaban cosechando su cosecha de trigo en el valle ,. Que comenz� en Pentecost�s, en el mes Sivan, sobre nuestro Mayo; Para que hubiera muchas personas en los campos, que eran testigos presenciales de este maravilloso evento:

y levantaron los ojos, y vieron el arca, y se regocijeron para verlo ; Porque aunque el arca mientras que en el tabern�culo solo fue visto por el sumo sacerdote, cuando entr� en el Santo Hoyal; Sin embargo, esto ha sido sacado desde all�, y expuesto en el campamento de Israel, algunos de este lugar probablemente estuvieron all� en ese momento, y lo hab�an visto, y lo conoc�an de nuevo por su forma y esplendor; y que les dio un gran placer de contemplar, que hab�a sido tomado, y hab�an pasado tanto tiempo en la mano del enemigo, y la gente de Israel le priv� de �l; que fue el s�mbolo de la presencia divina entre ellos, y ahora se restaur� de nuevo; y de esta manera maravillosa, sin buscarlo, sin ir a la guerra a causa de ella, sin pagar un rescate por ello; y fue llevado a ellos en un carro dibujado por el ganado sin conductor, los se�ores de los filisteos con un gran s�quito lo siguiendo. Esto debe entenderse no de su aspecto "en", como lo hicieron despu�s, y fueron castigados, como Kimchi; pero de su aspecto "en".

Versículo 14

y el carrito entr� en el campo de Josu�, una bethshemite ,. En esa parte del valle donde estaban cosechando el trigo que le pertenec�a a �l, a quien nada m�s le�dos; Ya sea un sacerdote o levita, que no es improbable, ya que esta era una ciudad de los levitas, o un israelita com�n, no est� seguro:

y se qued� all� donde hab�a una gran piedra ; Luego llam� la Gran Piedra de Abel, 1 Samuel 6:18. Por la Providencia de Dios, se orden�, que el Kine hizo una parada justo en este lugar; y no se procedi� m�s, como si fuera sensato, hubieran llegado al final de su viaje, y hab�an llevado al arca a las manos de sus amigos, y a un lugar apropiado para que ellos expresen su agradecimiento por ello; Porque esta piedra parec�a dise�ada para ser, como era, el altar en el que se ofrec�a la oferta quemada, a trav�s del D�a de Acci�n de Gracias por el regreso del Arca; Los jud�os dicen con esta piedra fue el altar construido por Abraham:

y ellos tocan la madera del carrito, y ofrecieron a los kine una ofrenda quemada a la se�ora ; el carro que cort� en pedazos, y puso la madera de ella en orden sobre la piedra, y sirvi� las dos vacas, y puso sus piezas en la madera y le prendi� fuego y los quemaron con �l, como expresivo de alegr�a y Agradecimiento de que el arca fue devuelto. Esto se hizo, no por los se�ores de los filisteos, como pensaron algunos de los antiguos jud�os, como se relaciona Kimchi, en el que son seguidos por algunos int�rpretes cristianos; Pero por los hombres de Bethshemesh, como Kimchi, por los sacerdotes all�; Porque aunque este no fue el lugar adecuado y habitual para el sacrificio, ni se ofrecieron vacas en el sacrificio; Sin embargo, este es un caso extraordinario, y agradecer a las ofrendas, tan pronto como se devolviera el arca, estas cosas se dispensaron con; Y el mejor, desde Shiloh, donde estaba el Tabern�culo, fue destruido; Y adem�s, el arca del Se�or estuvo presente, que santific� el lugar, como lo hizo el tabern�culo, y lo puso en forma para tal servicio; Y en cuanto a estas vacas, hab�an sido empleados en servicio sagrado, y el Se�or los ten�a un derecho y reclamo sobre ellos; y parec�a que no se ajusta a que deber�an estar empleados a ning�n otro uso y servicio que su propio; Tampoco fueron culpados a los hombres de Bethshemesh o castigados por esto, aunque despu�s fueron por mirar al Arca.

w Hieron. Tr�bol. Heb. en lib. Reg. follo. 75. D.

Versículo 15

y los levitas bajaron el arca del Se�or ,. O, "lo hab�a quitado" x; Para esto, aunque aqu� relacionado, se realiz� tan pronto como el Arca entr� en el campo, o r�pidamente despu�s, y antes de que se pudiera hacer la ofrenda quemada, que se quem� con la madera del carro; Y aunque las personas que lo derribaron se llaman levitas, eran sacerdotes, que eran de la tribu de Levi; porque era el trabajo de los sacerdotes para derribarlo, aunque los levitas podr�an llevarlo; y es notable que Bethshemesh se le dio a los levitas de Kohathite, cuyo negocio era llevar el Arca sobre sus hombros; ver.

Josu� 21:10.

y el cofre que estuvo con �l, en el que las joyas de oro eran; El bolso o la bolsa en los que fueron los cinco ratones de oro, y los cinco emerodos de oro:

y ponlos en la gran piedra ; Tanto el arca como el cofre, al que se encontraba el carro, y en el que probablemente se ofreci� el sacrificio de la ofrenda quemada:

y los hombres de Bethshemesh ofrecieron ofrendas quemadas, y sacrificados sacrificios, el mismo d�a para el Se�or ; Adem�s de la ofrenda quemada de las dos vacas, ofrecieron a otros a testificar su agradecimiento por el regreso del arca; y tambi�n las ofrendas de paz, en las que se festejaban entre s�, para expresar su mayor alegr�a.

x ?????? "depositante", Meudoza; tan piscina.

Versículo 16

y cuando los cinco se�ores de los filisteos lo hab�an visto ,. Se observ� todo lo que se hizo, c�mo la Kine realiz� su viaje, dibuj� el carro en el que el Arca fue directo a Bethshemesh, se detuvo en un campo cerca de �l, donde fue recibido con alegr�a por la gente, y los sacrificios ofrecidos a cuenta.

volvieron a Ecron el mismo d�a ; Como podr�an muy bien, ya que estaban pero doce millas de Bethshemesh.

Versículo 17

y estos son los emerodos dorados, que los filisteos regresaron para una oferta de traspasos al Se�or ,. Junto con el arca:

para Ashdod One, para Gaza One, para Ashkelon, One, para Gath One, para Ekron One ; �Cu�les fueron los cinco principados de los filisteos que pertenec�an a los cinco se�ores antes mencionados?; y cada uno de estos quedaron a expensas de un emerod dorado, y lo envi� junto con el arca para hacer la expiaci�n por la ofensa que hab�an sido culpables de tomar y detenerlo.

Versículo 18

y los ratones de oro, seg�n el n�mero de todas las ciudades de los filisteos que pertenecen a los cinco lords ,. Es decir, como muchos ratones de oro, ya que hab�a ciudades bajo la jurisdicci�n de los cinco se�ores, que son los mismos antes mencionados:

ambas ciudades valladas y de pueblos de country ; ciudades amuralladas y malas; Parece que esto, como era, pero razonable, deber�a ser, que las varias aldeas adyacentes y pertenecientes a las cinco ciudades principales contribuyeron con su parte hacia el costo de los cinco emerodos de oro, y cinco ratones de oro, ya que estaban afligidos tanto en su Personas, y especialmente en sus campos, as� como los de las ciudades; Aunque Kimchi y otros piensan que los pueblos de los pa�ses enviaron a cada uno de ellos un emerod dorado, y un rat�n dorado, temiendo que los regalos de las cinco ciudades no servir�an para ellos; y, por lo tanto, aunque los sacerdotes y los divinadores solo ordenaron cinco de cada uno, seg�n el n�mero de ciudades principales, sin embargo, son m�s enviadas m�s: todos los pueblos de campo que alcanzaron.

incluso a la gran piedra de abel ; El targum es,.

"A la gran piedra ''.

y as� la versi�n de Septuagint, leyendo Eben en lugar de Ebal; o "Lamed" se pone a "Nun", como "Nun" para "Lame", . La versi�n latina de Vulgate es a Gran Abel, tom�ndola por una ciudad, al igual que Procopius Gazaeus, que lo llama la Gran Ciudad Abel, a trav�s de la cual llevaban el Arca del Se�or; As� que Jerom Y, quien lo lleva a ser lo mismo con Bethshemesh, llamado Abel debido al luto en �l para los hombres de Bethshemesh despu�s de asesinar; o para distinguirlo de otro Abel se llama "GRAN", 2 Samuel 20:15 pero parece claramente ser lo mismo con la Gran Piedra, 1 Samuel 6:14, aqu� llamada Eben Gedolah, aqu� Abel Gedolah, por el cambio de una carta, teniendo su �ltimo nombre por anticipaci�n de la gran cantidad de luto a continuaci�n, a continuaci�n mencionada:

en el que establecieron el arca del Se�or ; Cuando fue sacado del carrito, como tambi�n el cofre en el que fueron los regalos, 1 Samuel 6:15,.

que: la piedra se queda hasta este d�a en el campo de Josu� la Bethshemite : el suplemento, que la piedra permanece, parece necesaria, para que no se haya pensado que el arca permaneci� all�. a la �poca de la escritura, este libro, que no era cierto, porque pronto fue despu�s de que esto se recuperara a Kirjathjearim; Pero la piedra permaneci�, y podr�a ser vista; y la posteridad en los siguientes tiempos se les dijo que era la piedra en la que se puso el arca cuando volvi� a Israel.

y tred. Heb. ut supra. (Hieron. Tr�bol. Heb. en lib. Reg. follo. 75. D. ).

Versículo 19

y �l hiri� a los hombres de Bethshemesh ,. Es decir, Dios los golpe�, aunque hab�an recibido el arca con tales expresiones de alegr�a, y hab�an ofrecido sacrificios a causa de ella; Sin embargo, pecando en un particular despu�s de mencionado, lo que fue altamente resentido, fueron heridos por �l con un rayo, como dice Josefo Z:

porque hab�an mirado al arca del Se�or ; que estaba prohibido a los levitas, N�meros 4:20 por curiosidad, estos hombres abrieron el arca, para ver si los filisteos hab�an sacado algo, o poner algo en �l; Y esto, cuando est� en el tabern�culo, siendo solo para ser visto por el sumo sacerdote; y suponiendo que nunca se vuelvan a tener la oportunidad como las mesas de la ley que estaban en ella, lo tom�; y, m�s bien, podr�an estar envalentados a esta acci�n, ya que hab�a estado en manos de los filisteos no circuncidados, que lo hab�an profanado; Y a�n no se restaur� a su pr�stina pureza, santidad y lugar:

incluso �l pidi� de la gente cincuenta mil y setenta hombres ; pero como Bethshemesh era m�s que un lugar peque�o, un pueblo, como lo llama Josefo, y parece que no es probable que haya una cantidad de personas en ella, y especialmente eso deber�a mirar hacia el Arca; O ese Dios, que es bueno y misericordioso, deber�a destruir tan grande un n�mero para esta ofensa, sin embargo, �l podr�a pensar que es un ejemplo de algunos, se piensa que el caso no fue como nuestra versi�n lo representa. Algunos que piensan que hab�a tantos asesinos, pero los distingu�an, setenta de los ancianos de la gente, y 50,000 de la congregaci�n, o personas comunes, como la targum; �Qu� cuentas no por la dificultad en absoluto: otros piensan que solo se derivan setenta de los hombres de Bethshemesh, y que 50,000 eran tales como flocados fuera del pa�s en esta ocasi�n?; Pero, como esto fue el mismo d�a, el Arca entr� en esas partes, dif�cilmente se puede pensar que un gran n�mero deber�a reunirse tan pronto; y a�n menos que todos ellos deber�an abrir el arca, y mirarlo. Abarbanel es de opini�n que solo setenta hombres de Beth Shemesh fueron asesinados, y que los otros 50,000 eran los filisteos que murieron a causa del Arca mientras estaba entre ellos; y lee las palabras, "con los hombres de Bethshemesh, hiri�, incluso �l pidi� de la gente setenta"; Es decir, de los hombres de Bethshemesh; 50,000, es decir, de los filisteos, por lo que esto da la suma de todo lo que muri� a causa del arca, ambos mientras estaba en manos de los filisteos, y cuando regres� a Bethshemesh, lo cual no es un sentido improbable: pero Otros, y quiz�s m�s verdaderamente, piensan que solo setenta personas fueron heridos de muerte; Para el orden en que se proporciona esta cuenta es diferente de todos los dem�s en el texto hebreo, se est� poniendo primero el n�mero menor con un acento distintivo considerable, mientras que el n�mero mayor siempre se expresa primero; se mantiene as�, "de la gente setenta hombres; 50,000 hombres ": 5000, seg�n las versiones siriacas y �rabes. Josefo B es expreso para ello que solo se setenta hombres fueron asesinados, y por lo tanto algunos de los antiguos jud�os c; que dicen que estos setenta eran iguales a 50,000, debido a su excelencia y dignidad superior, como observa Ben Gersom, siendo los sacerdotes del Se�or, o el Sanedrim; Pero el sentido D de Bochart parece ser preferible a todos los dem�s, que existe un defecto de la part�cula de: "Fuera de"; y para ser le�dos, ya sea setenta hombres de cincuenta mil; que de los 50,000 que acudieron en esta ocasi�n de varias partes, setenta fueron heridos por la raz�n antes dados; o en lugar de setenta hombres, cincuenta de 1000 hombres; es decir, una veinte parte del n�mero de ellos, de modo que, de los 1400, setenta hombres fueron golpeados con la muerte por su curiosidad e. Algo de esta historia parece ser retenido por la tradici�n entre los paganos; Se nos dice que cuando se tom� Troy, se encontr� un arca, en cu�l fue la imagen de Baco; que se abri� por Eurypylus, fue golpeado con la locura tan pronto como vio la imagen:

y la gente se lament�, porque el Se�or hab�a golpeado [muchos] de las personas con una gran matanza ; No veo ninguna ocasi�n para el suplemento "Muchos"; Fue una gran matanza, si consideramos la terrible manera en que se hizo, por truenos y rayos, como se supone; Sin embargo, por un accidente cerebrovascular inmediato del cielo; y las personas en las que se hizo, hombres de car�cter sagrado, sacerdotes y levitas; y un gran n�mero, considerando que era m�s que una peque�a ciudad. Por lo tanto, el lugar se llamaba Abel, lo que significa lloramiento, luto, lamentaci�n, 1 Samuel 6:18.

nz antiguo. l. 6. C. 1. secta. 4. un antiguo. l. 6. C. 1. secta. 3. B antiguo. l. 6. C. 1. secta. 3. c t. Bab. Sotah, siguiendo. 35. 2. T. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 20. 2. Bemidbar rabba, secta. 5. follo. 186. 2. d herozoico. par. 1. l. 2. C. 36. columna. 370. E Noldio, no. 779. f pausan. Achaica, sive, l. 7. pag. 435.

Versículo 20

y los hombres de Bethshemesh dijeron, �qui�n es capaz de pararse ante este Santo Se�or Dios ?. El targum es,.

"Ante el Arca de este Santo Se�or Dios; ''.

que se dice a trav�s de la queja de la severidad de Dios, y la estrictismo de su justicia; o en la reverencia de su santidad, reconociendo su imperfecci�n, pecado y culpa, en raz�n de que no pudieron pararse delante de �l; Tampoco puede, pero a causa del asiento de la misericordia sobre el Arca, o a trav�s de Cristo, su sangre, la justicia y el sacrificio:

y a quien subir� de nosotros ? es decir, el arca, el s�mbolo de la presencia de Dios, que parecen ser deseados de separarse con; Estar indigno de ello, y consciente de su impureza en comparaci�n de Dios que habit� en ella; y de su debilidad para dar el honor y la reverencia que se le deb�a a; Y, sin embargo, no sab�an qui�n lo apartaba, o elegir�a recibirlo, debido al peligro que eran responsables de cada inadvertencia en ellos, e irreverencia de eso.

Versículo 21

y enviaron mensajeros a los habitantes de kirjathjearim ,. Que era una ciudad m�s en la tribu de Jud�, y se encontraba entre algunos bosques, desde donde ten�a su nombre, y antes se llamaba Kirjathbaal, de que Baal est� adorado all�; de que ver.

Josu� 15:9, podr�an elegir enviar hasta aqu� para buscar al arca de ellos, porque estaba a una distancia m�s corta de los filisteos, su ciudad Bethshemesh estaba siendo los bordes de ellos; y, debido a que podr�a ser un lugar de mayor eminencia y fuerza, y adem�s yac�a en el camino a Shiloh, por lo que podr�an suponer que estaba destinado a ser tenido; A menos que Shiloh estuviera antes de este tiempo destruido:

diciendo, los filisteos han tra�do nuevamente el arca del Se�or ; que dudaban no ser�an buenas noticias para ellos:

vendr�, y vendr� a usted ; Pero no diga una palabra de la raz�n de esta solicitud, para que no sea desalentarlos; pero m�s bien lo representa como un favor para ellos, y un honor que los hace, como de hecho fue. Kirjathjearim parece haberte permanecido en una eminencia en comparaci�n de Bethshemesh, y por lo tanto se dice que baja de la �nica, y sube a la otra. Que Bethshemesh estuvo en un valle, ver 1 Samuel 6:13 y esto en una colina, 1 Samuel 7:1.