Bible Commentaries
1 Samuel 8

Introducción

Introducci�n al primer Samuel 8.

Este cap�tulo se relaciona, c�mo es que Samuel es viejo, y sus hijos se comportan enfermos, la gente deseaba tener un rey sobre ellos, 1 Samuel 8:1, cuyo caso Samuel puso ante el Se�or, y fue dirigido por �l para ceder al deseo de la gente, pero al mismo tiempo establecer ante ellos todas las desventajas y las malas consecuencias que surgir�an de all�, que hizo, 1 Samuel 8:6, 1 Samuel 8:19.

Versículo 1

y se pas� a pasar, cuando Samuel era viejo ,. La noci�n com�n de los jud�os es que vivi� pero cincuenta y dos a�os t; Cuando un hombre no suele llamarse a un anciano, a menos que las enfermedades de la vejez se produzcan sobre �l antes de lo que com�nmente, a trav�s de sus labores indefinidos de su infancia, y los cuidados y cargas del gobierno que tuvo largos; Aunque algunos piensan que ten�a unos sesenta a�os de edad; Y Abarbinel es de opini�n que ten�a m�s de setenta. Es una regla con los jud�os, que un hombre se llama un anciano a los sesenta, y un hombre de cabeza gris a los setenta:

que hizo que sus hijos juzgan a trav�s de Israel ; bajo s� mismo, no poder pasar por la vejez para ir a los circuitos que us�; �l los envi�, y los nombr� para escuchar y probar las causas en su lugar, o las estableci� en algunos lugares particulares en la tierra, y, como parece que lo que sigue, en Beersheba; aunque eso estaba bajo su direcci�n, o fue su propia elecci�n, no es seguro.

t seder olam rabba, ut supra. (C. 13. pag. 35. ) U Pirke Abot, C. 5. secta. 21.

Versículo 2

Ahora, el nombre de su primog�nito fue Joel ,. En 1 Cr�nicas 6:28 se llama Vashni; 1 Cr�nicas 6:28. Esto no fue Joel el Profeta, ya que algunos han pensado, ni su paternidad, ni su oficina, ni su tiempo, estar�n de acuerdo con esto:

Y el nombre de su Segundo Abiah : �Qu� dos hijos parecen ser todo lo que ten�a?

fueron jueces en beersheba ; En la m�xima frontera de la tierra, al sur, como Ramah, donde Samuel habit� y juzg�, fue m�s al norte; donde fueron colocados por su padre, por la mayor comodidad de la gente de Israel que vivi� hacia el sur, para llevarlos a ellos, ya que los que viv�an m�s hacia el norte podr�an llevarlos a �l: seg�n Josefo W, fueron colocados por su padre. , el de Betel, uno de los lugares que Samuel sol�a ir en su circuito y juzgar, y el otro en Beersheba. Pero algunos, como Junio ??y otros, piensan que deber�a ser renderizado ", hasta Beersheba"; y as� toma en su opuesto, Dan, que yac�a a la m�xima frontera de la tierra hacia el norte; De ah� la frase, "de Dan a Beersheba"; y que el que se resolvi� en Dan por el bien de la parte norte de la tierra, y la otra en Beersheba, por el sake del sur: o m�s bien, estos hijos de Samuel se pusieron en Beersheba; lo cual fue una cosa en mal estado, para ser ambos en un solo lugar, y que debe darles un gran problema al pueblo de Israel, y ponerlos a un gran costo para venir de todos los trimestres, para que lo intenten sus causas; Pero eso no es lo peor.

w ut supra, (antiguo. l. 6. C. 3. ) secta. 2.

Versículo 3

y sus hijos no caminaron en sus caminos ,. El significado de lo que no es que no hicieran el circuito que hizo, lo que es demasiado alto de las palabras que dan algunos escritores jud�os; Pero no caminaron en el miedo a Dios, en los caminos de la religi�n y la justicia, la verdad y la santidad; No sirvieron a Dios, ni hicieron justicia a los hombres, como hab�a hecho Samuel:

pero se desvi� despu�s de lucre, y tom� sobornos, y juicio pervertido ; complacido a la codicia, trat� de obtener riquezas en cualquier caso, tom� sobornos, que ciegos a los ojos de los jueces; y as� pas� un juicio equivocado, y dio la causa a los que dieron los regalos m�s grandes, correctos o incorrectos.

Versículo 4

entonces todos los ancianos de Israel se reunieron ,. En alg�n lugar de la cita designada; Estos fueron los jefes de las tribus, y los padres de las casas y las familias de Israel, las principales personas de edad y autoridad:

y vino a samuel a ramah ; el lugar de su natividad y morada, y donde ahora habit�, y juzg� a Israel; Fueron en un cuerpo muy respetable con una direcci�n a �l.

Versículo 5

y le dijo a �l, he aqu�, t� eres viejo ,. Ver 1 Samuel 8:1, su edad no le reproch�, ni se estaba convirtiendo en que lo superan con �l; Tampoco fue una raz�n por la que deber�a ser removida de su oficina, porque no lo descalific� por ello; Pero m�s bien, habiendo ganado por la experiencia de la edad, fue m�s adecuado para ello, aunque podr�a no ser capaz de montar sus circuitos como antes:

y tus hijos no caminan en tus caminos ; a quien hab�a hecho jueces; Esta es una raz�n mejor que la primera para lo que se solicita; y si solo les hab�an adquirido que lo eliminaran de sus lugares, y descansaron contenido con eso, habr�a sido lo suficientemente bien; Pero para qu� eran sol�citos, y siempre tuvieron una inclinaci�n, y ahora pens� que se ofrec�a una oportunidad adecuada de obtenerla, �qu� sigue:

Ahora nos hace un rey para juzgarnos como a todas las naciones ; gobernar sobre ellos como �nico monarca; ir ante ellos en la batalla como sus g�neros, as� como para administrar la justicia a ellos, al escuchar e intentar causas como su juez; que solo mencionan para cubrir sus puntos de vista y hacer que su movimiento sea m�s aceptable para Samuel; Lo que eran deseados era tener un rey que apareciera en pompa y esplendor, con una corona de oro, vestida con ropa real, con un cetro en su mano, viviendo en un palacio se�orial, manteniendo un tribunal espl�ndido, y asisti� con un gran tribunal. Determinar, ya que el resto de las naciones sobre ellos hab�an tenido durante mucho tiempo. Los primeros reyes que le�amos estaban en los tiempos de Abraham, pero despu�s de que se convirti� en com�n que las naciones les hicieran reyes sobre ellos, y en particular los vecinos de Israel, como Edom, Moab, Ammon, C. Y Cicer�n dice X, todas las naciones antiguas ten�an sus reyes, a quienes eran obedientes: Israel ten�a a Dios por su rey de una manera peculiar que otras naciones no lo hubieran, y no lo hab�an hecho, y se pusieron en la necesidad de ning�n otro y feliz que hubiera sido para ellos. Si hubieran estado contentos con ellos, y no buscaban otro: sin embargo, eran tan modestos, y les pagaban esa deferencia a Samuel, como para desear que �l hiciera o nombrara uno para ellos.

x de legibus, l. 3.

Versículo 6

pero la cosa disgust� a samuel ,. No es que lo llamen a un anciano, y sugirieron que fue incapacitado por su oficina, ni para observar la caminata impropia de sus hijos, pero para lo que sigue:

cuando dijeron, danos un rey para juzgarnos ; Lo que lo disgust� fue, para que estaban cambiando su forma de gobierno, no solo para eliminarlo de �l, y sus hijos, sino del propio Se�or, que era rey sobre ellos; las malas consecuencias de las cuales, muchos de ellos al menos, lo previeron f�cilmente, y lo que le dio gran inquietud, a ambos a causa de la gloria de Dios, y su propio bien; Insomo, como dice Josefo Y, no pod�a comer ni dormir, pero observ� toda la noche y lo pas� en oraci�n, de la siguiente manera:

y Samuel or� al Se�or ; Conocer su mente y voluntad, y qu� respuesta debe devolverles.

y ut supra, (antiguo. l. 6. C. 3. ) secta. 3.

Versículo 7

y el Se�or dijo a Samuel ,. �l le apareci� en una visi�n o sue�o, y por una voz articulada le entreg� lo que sigue:

escuchan la voz de las personas en todo lo que dicen a ti ; no como aprobaci�n de lo que dijeron, pero permiten y permiten lo que pidieron, como un castigo de ellos por su deslealtad e ingratitud, y al resentir su mal comportamiento; porque estaba enojado, lo asinti� con su solicitud, Oseas 13:11.

porque no lo han rechazado, pero me han rechazado que no deber�a reinar sobre ellos ; La mayor�a de los int�rpretes proporcionan la palabra "solo", como si el sentido fuera, que no solo hab�an rechazado a Samuel que los juzg�, sino que el Se�or tambi�n reinaba sobre ellos; y que se habla para consolar a Samuel, y aliviar la presi�n sobre su mente por los malos tratos que se hab�a encontrado con; Porque ya que hab�an servido al Se�or despu�s de esta manera, no era de extra�ar que debiera estar enfermo, y podr�a soportarlo con gran paciencia: pero no veo ninguna raz�n por la que la palabra no puede tomarse absolutamente, que no hab�an rechazado a Samuel de Todas las acciones en el gobierno, al menos para juzgar a la gente; Porque as� continu� todos los d�as de su vida, incluso despu�s de que tuvieran un rey sobre ellos; Pero rechazaron por completo al �nico y peculiar gobierno de Dios sobre ellos.

Versículo 8

Seg�n todos los trabajos que han hecho desde el d�a que los sac� de Egipto ,. Esto no era nada nuevo; todo lo que hab�an hecho, ya que fueron maravillosamente favorecidos de Dios, como para ser sacados de la esclavitud egipcia, era todo un pedazo con esto; una serie continua de ingratitud, de rebeli�n contra Dios, y contra sus sirvientes, que emple� debajo de �l, como Mois�s, Aaron, c.

incluso hasta este d�a, con los que me han abandonado y nos han forzado a otros dioses esto es lo que esta gente siempre fue adicta a, al este de la adoraci�n y el servicio de Dios , y entra en idolatr�a:

tambi�n lo hacen para ti ; actu� como una parte ingrata para �l por todo el servicio que los hab�a hecho, desde su infancia hasta ese momento; Por lo tanto, como el disc�pulo no est� por encima de su maestro, ni el sirviente por encima de su Se�or, si se hicieron tales cosas como antes observadas a Jehov�, Samuel no pod�a esperar reunirse con un mejor tratamiento, aparte de lo que ten�a, ver Mateo 10:24.

Versículo 9

ahora, por lo tanto, escuchan su voz ,. Y nombrarles un rey como desean:

Howbeit, sin embargo, protesta solemnemente para ellos ; no contra la cosa en s�, que se permiti�, sino contra el mal de su solicitud, en cuanto al tiempo no razonable, de manera enferma y una raz�n injustificable, en y por la cual se hizo; El Se�or tendr�a que Samuel tendr�a ante ellos su malvado al solicitarlo, y los males que los seguir�an a ellos, y los representar�an fielmente, que podr�an quedarse sin excusa, y no tienen nada para culpar, sino a ellos mismos cuando ellos, Deber�a venir sobre ellos:

y mostrarles la forma del rey que reinar� sobre ellos : o la derecha o el juicio z; no es un derecho legal o forma de gobierno, sino un poder asumido, arbitrario y desp�tico, como los reyes del este ejercido sobre sus sujetos, un rey como a quien los israelitas deseaban tener; a saber, qu� libertades ilimitadas tomar�a con ellos, qu� esclavos har�a de ellos, y qu� de su propiedad se llevar�a a s� mismo con el placer, tal como est� relacionado. La palabra significa, no una ley divina, seg�n la cual el rey deber�a gobernar, sino una costumbre, o una costumbre que presentar�a, como se presenta la palabra, 1 Samuel 2:13 es diferente de eso en 1 Samuel 10:25.

Z ???? ???? "jus regis", v. L. Versi�n Tigurine, Munster; "Judicium Regis", Vatablus, Drusius.

Versículo 10

y Samuel dijo todas las palabras del Se�or a los ,. C�mo consideraba esta solicitud de la suya como rechazo de �l como su rey, y que estaba actuando la misma parte ingrata que siempre hab�an hecho; Y ya que eran tan importunados para que lo hubieran otorgado, deber�a hacerse; Pero que se le orden� que se pusiera ante ellos todos los inconvenientes que lo asistir�an, y los males que los seguir�an a ellos:

que le pidi� a �l un rey ; que se observa, no distinguir una parte de ellos desde el resto; Para esto fue una solicitud unida de la gente.

Versículo 11

y dijo, esta ser� la manera del rey que reinar� sobre usted ,. No en el que debe proceder, sino lo que har�: y esta no la manera de un rey, o de la primera sola, sino de todos, m�s o menos; de los reyes en general, que son com�nmente inclinados al poder arbitrario. As� que Arist�teles, en oposici�n a la teocracia, describe un reino completo y absoluto, ya que lo llama, cuando un rey hace todas las cosas de acuerdo con su voluntad: y observa, que el que tendr�a la mente o la raz�n de la raz�n, tendr�a Dios y el regla de las leyes; Pero �l que har� que un hombre reinara, agrega tambi�n una lujuria, o una liderada por su propia lujuria: as� que sigue,.

�l tomar� a sus hijos y los nombrar� para s� mismo ; Por su propio uso y servicio, para esperarlo, para ser sus p�ginas, o novios, o guardias:

para sus carros ; Para cuidarlos, y llevarlos, aunque no sin pagarlos por ello; Sin embargo, este siendo, pero un empleo malo y servil, y lo que deber�an estar obligados, si lo har�an o no, muestran la tiran�a y la esclavitud a la que estar�an sujetos, cuando sus hijos podr�an ser hombres libres y pose�dos. de fincas y carros propios:

y para ser sus jinetes ; o m�s bien "para sus caballos", cuidarlos y salir con �l, y asistir a su persona, ya sea cuando vaya a la guerra, o por placer:

y algunos correr�n antes de sus carros ; S� su lento para correr, siendo r�pido del pie y se entren� para ese servicio; Algunos son naturalmente r�pidos, ya que AsaL era 2 Samuel 2:18. Pliny B habla de un poco m�s swifter que los caballos; y de la rapidez de algunos en otro lugar da muchos casos sorprendentes. Parece que era que era habitual tener cincuenta hombres para correr antes que ellos, vea 2 Samuel 15:1.

a en politicis, l. 3. C. diecis�is. b nat. Hist. l. 7. C. 2. c ibid. C. 20.

Versículo 12

y le nombrar� capitanes sobre miles, y capitanes a lo largo de los a�os cincuenta ,. Sin embargo, aunque las publicaciones de honor, sin embargo, cuando no son cuestiones de elecci�n, y especialmente siendo precarias, y dependiendo de la voluntad arbitraria de un pr�ncipe, no son elegibles, y menos a las personas que eligen otro tipo de vida:

y [se establecer�] para orar su tierra ; ararlo; No las mismas personas hicieron capitanes de miles y cincuenta, sino a otros, a quienes emplear� en la labranza y la medida de sus campos, y los oblig� a:

y para cosechar su cosecha ; Cuando est� maduro, y re�nelo, y ll�velo a su hogar a sus graneros y las guarniciones:

y para hacer sus instrumentos de la guerra : como espadas, lanzas, arcos y flechas, m�s com�nmente utilizados en esos tiempos:

e instrumentos de carros ; que parecen dise�ar carros de guerra, y los picos de hierro y gu�rquidos que se unieron a ellos, para reducir a los soldados de los pies, cuando se llevan entre ellos en la batalla, que com�nmente se llaman carros de hierro; ver Josu� 17:16.

Versículo 13

y �l llevar� a sus hijas a ser de confiter�a ,. Como trato en especias, y mezclarlos, y hacerlos en varias formas muy agradables para el sabor. Los hombres son com�nmente en nuestros pa�ses y tiempos empleados en tales artes, pero parece que este era el negocio de las mujeres en esos tiempos y lugares. Algunas versiones d la renderizan "unguerariae", fabricantes o vendedores de ung�entos, y as� hubo en algunas naciones e, tal era Lydia en Juvenal F.

y para ser cocineros ; Para vestir todo tipo de comida, especialmente lo que se hirvi�, ya que la palabra significa: y ser panaderos; hacer y hornear pan, que, aunque con nosotros es el trabajo de los hombres, pero en los pa�ses orientales generalmente lo hicieron las mujeres; Lev�tico 26:26.

d SO V. L. y tigurine. e vid. Pl�n. Nat. Hist. l. 8. C. 5. f s�tiro. 2. ver. 141. Vid. Turnebi adversar. l. 15. C. 17.

Versículo 14

y �l tomar� sus campos, y sus vi�edos, y sus oliveyards ,. Que incluye todo el aumento de su tierra, su ma�z y vino, y aceite; Y son estos, los frutos de sus campos, vi�edos y olivarios, que est�n aqu�; Por lo dem�s, los reyes no podr�an, y no lo hicieron por su autoridad absoluta, quitarlos de sus sujetos; De lo contrario, AHAB habr�a quitado al vi�edo de Naboth a la vez, ni Jezabel deber�a haber tomado un m�todo as� que lo hizo, para poner a AHAB en posesi�n de �l:

incluso lo mejor de ellos, y dales a sus sirvientes ; por su servicio; y que algunos se limitan a tiempos de guerra, cuando la necesidad obligada a usar tales m�todos.

Versículo 15

y tomar� la d�cima parte de su semilla ,. Cuando se cultiva y maduro, como su trigo y cebada:

y de sus vi�edos ; La d�cima parte de las uvas que deben producir:

y cede a sus oficiales, y a sus siervos ; Para el apoyo y mantenimiento de ellos; y pagar esto, adem�s de los diezmos de los sacerdotes y levitas, lo har�a muy oneroso para ellos; Y esto no era otro que lo que los reyes de otras naciones generalmente tuvieron, a quienes fueron deseados de tener, y por lo tanto deben esperar que insistan en los privilegios y los ingresos que otros ten�an. En Babilonia, como se relaciona Arist�teles, hubo una ley antigua que requiri� la d�cima parte de lo que se import� para los ingresos p�blicos, que fue revivida en los tiempos de Alejandro por antimenes, el Rodian. En Arabia F�lix era una isla que abundaba con Frankincense y Myrrh, y varias especias, la d�cima parte de los frutos del que siempre tuvo el rey, como informa Diodorus Siculus H, como en el ap�criffa:

"Y en cuanto a otras cosas que nos pertenecen a nosotros, de los diezmos y costumbres pertenecientes a nosotros, como tambi�n las salinas, y los impuestos a la corona, que nos vencen, los despidiamos a todos por su alivio. '' (1 MacCabees 11:35).

g oeconomico. l. 2. pag. 283. h bibliothec. l. 5. pag. 317.

Versículo 16

y �l llevar� a su hombre de servicios, y sus siervas ,. En su propia familia, por su propio uso y servicio, si los quiere, o les gustan mejor que lo que tiene:

y sus hombres j�venes un�sitas : que son altos y lujuriosos, de manera c�moda y hermosa, de una estatura adecuada y un buen aspecto; y tales en todos los pa�ses sol�an ser elegidos para los oficiales en los tribunales, o a los asistentes all�; y por lo tanto, los turcos a este d�a lanzaron a los hombres j�venes para asistir a grandes personajes, que tienen una forma de forma de manera admirable, tienen caracter�sticas admirables, y est�n bien formadas, Daniel 1:4,.

y sus culos, y ponlos en su trabajo ; Empu�lvelos en arar sus campos, dibujando sus carruajes o con las cargas; y as�, cualquier otro ganado que sirva a los mismos prop�sitos, como bueyes, camellos, c.

Versículo 17

�l tomar� la d�cima parte de su oveja ,. As� como de sus semillas y vi�edos; Y no el diezmo de sus reba�os solamente, sino tambi�n de sus reba�os, que se incluyen aqu�, como observa Kimchi:

y tendr�s seres sus siervos : Hecho esclavos de �l, incluso cuando los sirvientes de Canaanitish estaban, seg�n Abarbinel; aunque otros lo interpretan m�s levemente de su obligaci�n de rendir homenaje e impuestos, por el apoyo de su gobierno.

Versículo 18

y vas a gritar en ese d�a, debido a su rey ,. Su poder y orgullo, su opresi�n y tiran�a, sus fuertes exacciones y su yugo intolerable, y, sin embargo, no podr�n liberarse de ellos; Todo lo que pod�an hacer ser�a solo para gritar debajo de ellos como gravemente angustiado, y sin saber c�mo ayudarse a s� mismos; Y lo que ser�a lo m�s agravado, porque trajeron todo esto sobre s� mismos, tal como sigue:

que te habr�s elegido ; Porque la elecci�n de un rey para ellos, en un momento adecuado, Dios se hab�a reservado a s� mismo, pero en tiempos posteriores, como se sugiere aqu�, ellos elegir�an por s� mismos, y lo hicieron, ver Oseas 8:4 Adem�s, tener un rey en general fue al principio su propia elecci�n, aunque la persona en particular fue por la designaci�n del Se�or:

y el Se�or no te escuchar� en ese d�a ; no los considerar�n, no tendr�n compasi�n en ellos, sufrirlos permanecer bajo sus opresiones, y no los liberan de ellos; porque lo rechazaron de ser su rey, y se pusieron de su protecci�n, en manos de otro, y por lo tanto, fue solo dejarlos en su propia elecci�n.

Versículo 19

Sin embargo, las personas se negaron a obedecer a la voz de Samuel ,. El consejo que no dio a pensar en un rey, sino estar contento con el gobierno bajo el cual fueron; Pero a esto no escuchaban, a pesar de todos los inconvenientes que asistir�an a ese cambio:

y dijeron, no, pero tendremos un rey sobre nosotros ; no creer�an lo que dijo Samuel con respecto a un rey, a pesar de que eran las palabras del Se�or que les entreg�; Y aunque sab�an que Samuel era un profeta, y hablaba por un esp�ritu de profec�a, y ninguna de sus palabras hab�a ca�do al suelo: pero tal era su obstinaci�n y obstinaci�n, y as� sucedi� a tener un rey, ese que tendr�an , d�jelos sufrir qu� dificultades, o estar en qu� gastos podr�an; En todos los eventos, y contra todas las protesas, estaban decididos a tener uno.

Versículo 20

que tambi�n podamos ser como todas las naciones ,. Aunque eran esclavos, como ellos; Un rey que tendr�an, como lo hab�an tenido, tal era su estupidez. Fue su mayor honor y gloria, as� como la felicidad, no ser como otras naciones; Como en su religi�n, leyes y libertades, por lo que en su forma de gobierno; Dios es su rey con un sentido tan peculiar, ya que no era de los dem�s, pero con esto no pod�an contentarse con:

y que nuestro rey puede juzgarnos ; Escuche sus causas, administre la justicia y los juicios a ellos, protegen a sus personas y propiedades, y los gobiernan de acuerdo con las leyes civiles que les dieron:

y salga ante nosotros, y lucha contra nuestras batallas ; que Samuel su juez actual no lo hizo, y a lo que tal vez puedan tener alg�n respeto; Pero luego gan� m�s por ellos por sus oraciones, que un rey o general, por su habilidad o destreza militar, ver 1 Samuel 7:10, y es muy notable, y lo que se observa por algunos, que su primer rey muri� en una batalla. Lo que los hizo tan presionando y importunado para tener un rey en esta �poca, y no lo diferenciaron a otro, es muy probable, que entend�an que Nahash, el rey de los hijos de Ammon, se estaba preparando para atacarlos y, por lo tanto, eran deseosos tener un rey tambi�n para salir delante de ellos, y conocerlo, y darle la batalla, 1 Samuel 12:12.

Versículo 21

y Samuel escuch� todas las palabras de las personas ,. Pacientemente, y sin interrupci�n; Los escuch� atentamente, se apoder� de ellos, los coloc� en su memoria; Pero no les dio respuesta, pero los inform� al Se�or, como en la pr�xima cl�usula:

y los ensay� en los o�dos del Se�or ; En privado, de una manera libre y familiar, con gran exactitud, como se expresaron; Esto lo hizo, no antes que la gente p�blicamente, sino en oraci�n secreta, buscando la direcci�n de lo que deber�a hacer, o qu� respuesta deber�a devolverles.

Versículo 22

y el Se�or le dijo a Samuel ,. Una voz audible, o por un impulso en su mente:

escuchan su voz y hazlas un rey ; Ya que tendr�n un rey, dejar que tengan uno, y h�gales saber que tendr�n uno:

y Samuel dijo a los hombres de Israel : los ancianos de las personas que lo abordaron en esta ocasi�n, 1 Samuel 8:4

vamos a cada hombre a su ciudad ; significando que podr�an regresar en paz, y estar aseguradas, se otorgar�a su solicitud, y un rey ser�a nombrado en poco tiempo, y que podr�an informar a sus conciudadanos; y podr�an esperar saber de �l r�pidamente, tan pronto como tenga instrucciones del Se�or que deber�a ser su rey, lo que est� bien se hab�a reservado para s� mismo; y, por lo tanto, en la media, mientras que podr�an descansar contentos de que tendr�an uno en un poco de tiempo.