Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 3

Introducción

Introducci�n a 1 Tesalonicenses 3.

En este cap�tulo, el ap�stol expresa su gran amor a los tesalonicenses, enviando a Timothy hasta entonces, para establecerlos y consolarlos; y declara su satisfacci�n con las cosas que �l llev� a ellos, y concluye el cap�tulo con fervientes oraciones por ellos: as� fue su afecto por ellos, que eligi� m�s bien a dejarlos solo en Atenas, y enviarlos a Timoteo, aunque muy querida y �til para �l, a medida que sus personajes se muestran, hasta el final que podr�an ser establecidos y consolados, 1 Tesalonicenses 3:2 y no se sacudiron con las aflicciones con los ap�stoles, verlos a los ap�stoles. Ning�n otro que lo que Dios los hab�a nombrado; y adem�s, los hab�an sido apreciados de antemano por el ap�stol, 1 Tesalonicenses 3:3, pero sin embargo, el LEST Satan�s deber�a obtener una ventaja de ellos, el ap�stol no podr�a ser f�cil sin enviarlo a Saber c�mo las cosas estaban con ellos, 1 Tesalonicenses 3:5 A continuaci�n, procede a dar cuenta del �xito de esta misi�n, y la satisfacci�n que le dio a �l y a sus compa�eros ministros a escuchar su fe. y la caridad, su recuerdo de ellos, y el deseo de verlos, 1 Tesalonicenses 3:6 que los consolaron bajo sus aflicciones, los hizo animados y alegres, los llenaron de alegr�a y gratitud, y ponerlos. ellos al orar a Dios para ver su rostro, y perfeccionar lo que faltaba en su fe, 1 Tesalonicenses 3:7 y luego sigue las peticiones en s�, que se hacen tanto a Dios al Padre, y Nuestro Se�or Jesucristo, que su camino podr�a ser dirigido a ellos, para que puedan aumentar y abundar en el amor entre s�, y a todos los hombres, como d Para ellos, y que Dios los establecer�a en la santidad a su vista, en la venida de Cristo, 1 Tesalonicenses 3:11.

Versículo 1

Por tanto, cuando ya no pod�amos apagar, ... o "Oso", como la palabra significa correctamente; o "soportar eso", como se lee la versi�n et�ope; Es decir, "ese deseo", ya que la versi�n �rabe lo hace; ese ardiente y anhelo deseo de verlos de nuevo, expresado en la �ltima parte del Cap�tulo anterior; que fue como fuego en sus huesos, y fue retenido con gran dolor e inquietud; Pero ahora no pudieron sostenerlo ya no, y como Jerem�as, Jeremias 20:9 se cans� con la tierro, y no pod�a quedarse; O fue como una carga, que se levantaron mientras pudieran, incluso Pablo, Silas y Timoteo, pero ahora se volvi� insoportable:

Pensamos que era bueno quedarse solo en Atenas: es decir, Pablo y Silas, o Pablo solo, hablando de s� mismo en el n�mero plural; porque parece haber estado solo en Atenas, al menos por fin; �l considerando todo, pens� que es m�s adecuado y aconsejable cu�ndo en Atenas, donde esper� a Silas y Timoteo, habi�ndolos, habi�ndoles les orden� que vinieran a �l de Beea, Hechos 17:14 para enviar pedidos a Berea para que Timothy fuera de all� a Thessalonica, a conocer el estado de los asuntos all�, y Silas en otros lugares; O si lo vinieron a Atenas, de los cuales Luke no da cuenta, inmediatamente envi� a Timoteo a Tesalonica, y Silas a otra parte de Macedonia, ya que desde all� lleg� a �l en Corinth, Hechos 18:5 Tal fue su deseo de saber c�mo estaban las cosas en Tesal�nica, que eligi� m�s bien a que se dejara solo en Atenas, disputando con los jud�os incr�dulos, y los fil�sofos paganos de las sectas epic�reas y estoicas, sosteniendo a todos sus burlas y asesinatos. solo; Y se mostr� contento de estar sin sus compa�eros �tiles, Silas y Timoteo, que podr�an haber estado ayudando a �l en Atenas, con la esperanza de escuchar a sus queridos amigos en Tesalonica.

Versículo 2

Y envi� a Timotheus nuestro hermano, ... en una relaci�n espiritual, teniendo el mismo Padre celestial, y perteneciente a la misma Jerusal�n, que es gratuita, y la madre de todos nosotros; de la misma casa y en la misma relaci�n con Cristo, el primog�nito entre muchos hermanos; o su hermano en el ministerio, que fue empleado en el mismo negocio, e hizo el mismo trabajo que hicieron; o se le llama el llamado, debido a esa amistad estricta e �ntima que subsisti� entre ellos, en virtud de las cuales se atascan tan cerca como los hermanos, o m�s cerca de los que los hermanos generalmente hacen:

y ministro de Dios; de su fabricaci�n, y no del hombre; de su llamamiento y env�o, y de su bendici�n y �xito; y qui�n era un ministro de las cosas de Dios, de los Misterios de Dios, de las verdades de su Evangelio; Y qui�n se ministr� de acuerdo con la capacidad que Dios le dio, y le fue fiel:

y nuestro compa�ero de trabajo en el Evangelio de Cristo; Era un trabajador, y no un puro en el vi�edo del Se�or; uno que trabaj� en la Palabra y la Doctrina, que estudi� para mostrarse a s� mismo un trabajador, que se entreg� totalmente a la meditaci�n, la lectura, la exhortaci�n y la doctrina, y predic� la palabra en temporada y fuera de temporada y fue un compa�ero trabajador con �l que trabajaba. m�s abundantemente que cualquiera de los ap�stoles; Y no en la ley, sino en el Evangelio, incluso en el Evangelio de Cristo, de los cuales es la suma y la sustancia, el autor y el predicador. Las versiones latinas y et�picas de Vulgate dejan de lado estas palabras, y tambi�n lo hacen la antigua copia de Beza y el manuscrito de Alejandr�a, "y nuestros compa�eros obreros", leyendo la �ltima parte de la cl�usula en relaci�n con la primera, "un ministro de Dios en el Evangelio de Cristo ", como el primero de estas versiones", en la doctrina de Cristo ", como este �ltimo. Estos personajes se dan de Timoteo, en parte para mostrar qu� honor se realiz� a los tesalonicenses, al enviar a ese Messenger a ellos; y en parte, podr�an recibirlo con el mayor respeto, y tratarlo de acuerdo con su car�cter, oficina y dignidad; y principalmente observarles el gran afecto del ap�stol por ellos, en la separaci�n, con tan querida y �til, un ministro para su bien y ventaja, de la siguiente manera:

para establecerte; Que aunque la obra de Dios, generalmente se realiza por el Ministerio de la Palabra; Y luego es el final de la Ministraci�n del Evangelio respondida a las iglesias, cuando se establecen por ella; Porque a pesar de que los santos est�n en una condici�n estable, como en los brazos de amor, y en manos de Cristo, y en el pacto de la gracia, y sobre la roca de las edades, y en un estado de regeneraci�n, justificaci�n y adopci�n, De donde nunca pueden caer totalmente y finalmente; Sin embargo, a menudo son muy inestables en sus corazones y marcos, en el ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber, y en su adhesi�n a la causa e inter�s, el evangelio y las ordenanzas de Cristo, a trav�s de la prevalencia de la corrupci�n, las tentaciones de Satan�s, y los reproches y las persecuciones de los hombres: y estos tesalonicenses eran j�venes conversos, y solo plantados juntos como una iglesia; y en su primera partida, sosten�a un impacto considerable de aflicciones, lo que hizo que el ap�stol se ocupaba de su establecimiento en la fe que hab�an recibido:

Y para consolarte con respecto a tu fe. Este es otro fin del Ministerio del Evangelio, para consolar las mentes afligidas y las conciencias en dificultades; Es la voluntad de Dios que su pueblo debe ser hablada c�modamente; Las doctrinas del Evangelio se calculan para ese prop�sito, y los ministros de ella deben ser bernabados, hijos de consolaci�n. Estos santos podr�an tener alguna duda sobre la gracia de la fe, ya sea correcto o no, o sobre la doctrina de la fe que hab�an recibido; y, por lo tanto, Timoteo se env�a para consolarlos bajo sus aflicciones, lo que podr�a haber creado estas dudas, y para eliminarlas, mostr�ndolas que su fe era como una preciosa fe con los ap�stoles; Y que la doctrina de la fe que abrazaron fue la fe una vez entregada a los santos, y fue la verdadera fe de Cristo: las palabras se llevar�n a ser prestadas ", para exhortarte con respecto a su fe", ya que la versi�n latina de Vulgate los hace; Es decir, para exhortarte a que contin�e en la fe, de pararse r�pido en �l, en el ejercicio de la gracia de la fe, y en la doctrina de la fe, y en la profesi�n de ambos. La versi�n sir�aca lo hace, "para preguntar", o preguntarle con respecto a su fe, estar dispuesto a saber c�mo se encontraba, ya que los dejaron, como en 1 Tesalonicenses 3:5.

Versículo 3

Que ning�n hombre debe ser movido por estas aflicciones, ... que el ap�stol perdur� por predicar el evangelio entre ellos, y que tem�a poder ser un medio para preocupar sus mentes, de sacudir su fe y moverlas de la esperanza del evangelio; Porque ninguna de estas cosas lo traslad�, que era un viejo soldado de Cristo, y sol�a dureza, y un ap�stol de Cristo; Sin embargo, estos eran los conversos j�venes, y no se acostumbraban a tales cosas, y por lo tanto podr�an ser tambaleadas en ellos, y ser ofendidas, ya que son oyentes de tierra pedregos; Y aunque el ap�stol esperaba mejores cosas de ellos, pero �l le preocupaba por ellos, que nadie entre ellos podr�a estar desquiciado por ellos, o sucumbir debajo de ellos:

por ustedes saben que somos nombrados a la misma; por el inmutable decreto de Dios: las aflicciones, en cuanto a su naturaleza, medida y duraci�n, son designadas para el pueblo de Dios, y son nombrados para ellos; Este es el caso de todos los que vivir�n piadosos en Cristo Jes�s, y especialmente de los ministros del Evangelio; de los cuales estos santos hab�an sido anunciados por el ap�stol, y por lo tanto no era nada nuevo, inaudito e inesperado, o para ser considerado algo extra�o; Y ver este fue el nombramiento del cielo, y la voluntad de Dios, deber�an soportar pacientemente, y se sometieron tranquilamente a.

Versículo 4

Porque, de verdad, cuando est�bamos contigo, ... en presencia, en persona, como estaban en el coraz�n y el afecto; Cuando fueron los primeros entre ellos, y les predic� el Evangelio:

Te lo dijimos antes; antes de que llegara a pasar;

que deber�amos sufrir la tribulaci�n: lo que podr�an decir en virtud de la predicci�n de Cristo a todos sus disc�pulos, que deber�an tener una tribulaci�n en el mundo; y sobre su ser el caso com�n de la gente de Dios, y la forma habitual a trav�s de la cual entran en el reino; Y el ap�stol Pablo podr�a predecir esto, sobre el descubrimiento que se le hizo a �l cu�ntas cosas deber�a sufrir por el bien de Cristo, y, por lo tanto, �l siempre, y en cada lugar esperado; Y podr�a tener una revelaci�n particular de la perturbaci�n y la oposici�n que deb�a reunirse con Tesalonica:

Incluso como sucedi�, y lo sabr�; Refiri�ndose a la tumulto y al alboroto en Hechos 17:5, y que deber�a considerarse tan lejos de ser un desaliento, que fue una gran confirmaci�n de la verdad de su misi�n y ministerio; Tampoco podr�a ser tan sorprendente para ellos, ya que podr�a haberse tenido, no ten�an un sabor previo.

Versículo 5

Por esta causa, cuando ya no pude apuro, ... o "omitir" el deseo de vehemencia de verlos, o de la audici�n de ellos. Aqu� el ap�stol habla en el n�mero singular, y parece �ntimo, como si lo que se dijeron antes de que el tipo similar se entienda individualmente; Porque estas palabras son una repetici�n y un resumen de lo anterior, con alguna diversidad:

Envi� a conocer tu fe; c�mo se puso de pie, si fue asombroso a trav�s de estas aflicciones, o firme; Si era d�bil o fuerte, lo que estaba queriendo en �l; y si creci� y aument�. La versi�n �rabe agrega, "y caridad"; Para esto, as� como de la fe, Timothy present� una cuenta, como aparece a partir del siguiente verso.

Para algunos medios significa el tentador; Satan�s, as� llamado de su empleo com�n y constante en los hombres tentadores al pecado; Ver Mateo 4:3.

Le han tentado con �xito, y obtuvo una ventaja sobre ellos, mejorando estas aflicciones a tal prop�sito para moverlas desde la esperanza del evangelio, y renunciar a la profesi�n de ello; De lo contrario, no se hizo ninguna duda, pero los hab�a tentado, o los solicit�; porque ninguno de los santos est� libre de sus tentaciones; El propio ap�stol no era, ni de hecho nuestro Se�or Jesucristo: pero los temores del ap�stol eran, para que fuera, as� deber�a haberlos tentado como para haberlo ganado sobre ellos, y los persuadimos de haber dado la espalda al evangelio, y no exponer su Nombre y cr�dito, y peligro el lanzamiento de la sustancia mundana, e incluso la vida misma, por el bien de ello.

Y nuestro trabajo es en vano: en la predicaci�n del Evangelio entre ellos; No con respecto a Dios, a quien la palabra nunca regresa vac�a y vac�a; Tampoco con respecto a los ap�stoles, cuyo juicio fue con el Se�or, y su trabajo con su Dios, quien de su propia gracia los recompensara; Pero con respecto a los tesalonicenses, a quienes, �deber�a Satan�s obtener su punto, no ser�a ning�n uso y servicio, por lo que era la preocupaci�n? La versi�n et�ope dice: "Y tu trabajo es en vano": en la recepci�n de los ap�stoles, abrazando y profesando el evangelio, y sufriendo por ello; Consulte G�latas 3:4 Pero la lectura com�n es la mejor, y est� de acuerdo con lo que dice el ap�stol en otros lugares, G�latas 4:11.

Versículo 6

Pero ahora, cuando Timotheus vino de ti para nosotros, ... en Corinto, como aparece a partir de Hechos 18:5 que muestra que esta ep�stola no fue escrita desde Atenas, ya que la suscripci�n a ella afirma. , pero de Corinto; Tan pronto como siempre, Timoteo vino de Thessalonica, al ap�stol en Corinth, y le hizo el informe, inmediatamente les envi� esta ep�stola que se sugiere aqu�: "Pero, ahora", c. Ahora mismo "�ltimamente", ya que la versi�n sir�aca lo hace, hace muy poco tiempo, Timothy acaba de venir:

y nos trajo buenas noticias de tu fe y caridad; de su fe, la gracia de la fe, que era de la clase correcta; En lo que se pudo juzgar, fue la fe de los elegidos, como una fe preciosa con los suyos; un inquebrantado, fuerte y animado, operativo y creciente: o de la doctrina de la fe, como se recibi� y abraz� por ellos; como que fueron ledidos enormemente, y ten�an mucha luz en ella, y tuvieron, por el tiempo, logr� una competencia considerable; que lo sostuvieron r�pido, y se mantuvieron r�pido en ella, y se sostuvieron por ello, a pesar de todas las aflicciones, reproches y persecuciones que vieron en los ap�stoles, o se duraron por el bien de ello; y asimismo, de la profesi�n tanto de la gracia como de la doctrina de la fe, que se mantuvieron r�pido, y sin vacilar, y que en una conciencia pura, que fue una buena noticia. Timothy tambi�n present� una cuenta de su "caridad", o amor, que la fe funciona; Estas dos gracias se encuentran siempre juntas; son forjados en el alma por una, y la misma mano, y al mismo tiempo; donde est� el otro, el otro es; Y como el uno florece y aumenta, tambi�n lo hace el otro. Y por esta gracia se entiende a Dios, a Cristo, a sus verdades, ordenanzas, formas, formas y adoraci�n, y entre s�, e incluso a todos los hombres; y que fue sin disimulaci�n, en sinceridad, en la escritura, y en verdad, y fue constante y ferviente: y esto no fue todo el informe, ya que sigue,.

Y que tenemos un recuerdo de nosotros siempre, llevaban a la memoria las personas de los ap�stoles; Y cuando hicieron menci�n de sus nombres, fue con el mayor respeto y reverencia; Tampoco fueron los oidentes olvidados de la Palabra, pero recordaban con gran afecto y placer las verdades, las doctrinas y las exhortaciones que les entregaron, a fin de ponerlos en la pr�ctica, y anhelaban otra visita de ellos, para que sus recuerdos se rustaran. por ellos:

Deseando mucho para vernos, como tambi�n para verte, ten�an un deseo igual de ver a sus padres espirituales, ya que ten�an que ver a sus hijos espirituales. Ahora, un informe como esto con respecto a su fe constante en Cristo, su ferviente amor entre s�, y su cari�oso considerado a los ministros de la Palabra, fue una especie de evangelio, ya que la palabra utilizada significa; O fue una buena noticia y alegr�a noticias al ap�stol, y aquellos que estaban con �l.

Versículo 7

Por lo tanto, los hermanos, nos deprimieron, t�, ... o "en ti", como la versi�n latina de la Vulgate; o "de usted", como el �rabe; o "por usted", como el sir�aco; o "para usted", como el et�ope; Es decir, a causa de ellos, ya sea por lo que hab�an escuchado estaba en ellos, o hab�a escuchado de ellos. Esto le dio abundante consuelo.

En toda nuestra aflicci�n y angustia: que se reunieron en Corinto, donde el ap�stol trabaj� con sus propias manos, y se ministr� a suya, y las necesidades de los dem�s, y se opuso enormemente, se reprocharon y persiguieron; Ver Hechos 18:3, pero las noticias de la buena finca y la condici�n de los tesalonicenses estaban, fue un gran alivio y consuelo para �l, especialmente su fe:

por su fe: por el informe de ello, que creci� extremadamente, y que caminaron en la verdad; Consulte 1 Juan 5:4. La copia de Alejandr�a dice: "En toda tu angustia y aflicci�n, y por tu fe".

Versículo 8

Por ahora vivimos, ... antes de que fueran hombres muertos, sin vida, desconsolados, despeditados, llevando a cabo con ellos la muerte del Se�or Jes�s, y la muerte que trabajaba en ellos, y ellos, tal como lo era, bajo la sentencia de eso. , siendo asesinado todo el d�a por el amor de Dios; Pero ahora, sobre esta noticia, en medio de todos sus ensayos y problemas de dolor, sus esp�ritus revivieron, y se volvieron vivos y alegres; Ver Salmo 22:26, fue como la vida de los muertos:

Si te pareces r�pido en el Se�or: o "Nuestro Se�or", a medida que se leen las versiones sir�acas y et�opeas; Es decir, "en la fe del Se�or", ya que la versi�n �rabe lo hace: estaban en el Se�or en secreto eligiendo la gracia, y abiertamente regenerando la gracia, y se mor�an en �l; y por perseveraci�n de gracia, estaban arraigados y construidos en Cristo, y se establecieron en la fe de �l, de su persona, oficina y gracia; Estaban estables en el ejercicio de la gracia sobre �l, y se qued� r�pido en la libertad con la que los hab�a hecho libres, y continu� firmemente en las doctrinas y las ordenanzas del Evangelio; Porque "si" aqu� no es expresivo de dudar, sino del razonamiento ", vi�ndote, de pie r�pido en el Se�or"; de los cuales fueron asegurados por Timothy: y esto les dio un esp�ritu fresco y la vida en medio de las muertes en las que a menudo eran.

Versículo 9

Por lo que gracias, podemos volver a Dios o a usted, ... hab�an dado gracias a Dios por ellos antes, por su fe, amor y paciencia; Vea 1 Tesalonicenses 1:2 y ahora ha recibido una mayor cantidad de ellos, se consideraron obligados a dar una gracias fresca a Dios para ellos, por el aumento de su fe y amor, y por su perseverancia, como lo hicieron; ver 2 Tesalonicenses 1:3 Dado que estos son regalos de la gracia de Dios; Pero no sab�an d�nde empezar, qu� representa, y cu�ndo terminar: la frase es muy parecida a la Salmo 116:12 ", �qu� debo rendir al Se�or", c?

Por toda la alegr�a, con la que nos alegramos de tus fracasos ante nuestro Dios: la alegr�a que ten�an era alegr�a, perfecta y completa en su amable, ver Santiago 1:2 y no fue por s� mismos, en su propia cuenta, debido a cualquier inter�s o ventaja mundano que ten�an all�, pero por el bien de estos tesalonicenses, cuyo bienestar espiritual se regocijaron en: ni fue su alegr�a de naturaleza carnal, pero espiritual; Fue una alegr�a en el Esp�ritu Santo, y que era abundante y sincero: era "ante Dios nuestro" Dios, su Dios Pacto y Padre; Fue a su vista y presencia, quien ve y conoce todas las cosas, todas las acciones y los principios de ellos. Aunque esta �ltima cl�usula, "ante nuestro Dios", est� en la versi�n sir�aca, colocada al comienzo del pr�ximo vers�culo, seg�n el cual, se refiere, no agradecer o alegr�a ante Dios, sino para orar ante �l.

Versículo 10

Noche y d�a orando extremadamente, ... esta buena noticia, no solo consol� sus corazones, y revivi� sus esp�ritus, y los llen� de alegr�a y agradecimiento, pero tambi�n los envi� al trono de la gracia para orar sin cesar, continuamente, noche. y el d�a, y con la frecuencia a menudo, y eso, y que con gran fervencia y seriedad, en una multitud de peticiones; o, a medida que la versi�n �rabe lo hace, "con oraciones que exceden una multitud"; con innumerables solicitudes:

Que podamos ver tu cara: una vez m�s, y conversar cara a cara:

�Y podr�a perfeccionar lo que falta en tu fe? en la gracia de la fe; Porque aunque recordaban su trabajo de fe con placer, y hab�an tenido buenas nuevas �ltimamente, y estaban agradecidos de que se hubiera crecido extremadamente como lo hizo, pero sab�an que no era perfecto, hubo incredulidad, asistiendo a ellos: y aunque es El trabajo de Dios para aumentar la fe, as� como para producirlo, sin embargo, ya que el Ministerio de la Palabra es el medio de la primera siembra, por lo que tambi�n es del aumento de ello. Esto tambi�n puede entenderse de la doctrina de la fe, que aunque hab�an recibido en el amor a �l, y hab�an hecho un progreso considerable en su conocimiento; Sin embargo, sab�an, pero en parte, y deb�an ense�arse el camino de Dios, y las verdades del Evangelio son m�s perfectamente; Y el Ministerio de la Palabra es para el perfeccionamiento de los santos en el conocimiento del Hijo de Dios, y de otras verdades; por lo que el ap�stol deseaba mucho verlos, que podr�a ser un instrumento de instruirlos, m�s perfectamente en el conocimiento de las cosas divinas; y en esto, y en la siguiente ep�stola, lo hace particularmente instru�les sobre el ascenso y la ca�da del anticristo, la venida de Cristo y la resurrecci�n de los muertos, los art�culos de fe en los que parec�an haber sido deficientes: pero ahora, aunque Estos santos ten�an deficiencias en su fe, sin embargo, no eran lo que los jud�os llamaban a O?????? ????, "tales como deficientes en la fe", o quieren fe por completo, una frase algo as� como esta que se usa aqu�.

o maimon Hilch. Mechira, c. 7. Sect. 8, 9.

Versículo 11

Ahora, Dios mismo, y nuestro Padre, ... Las versiones orientales dejan de lado el copulativo "y", y leen, "Dios mismo, nuestro Padre", la primera persona en la Trinidad, que es Dios mismo, verdaderamente y adecuadamente; y qui�n es un dios que oye la oraci�n; y qui�n es omnipotente, y capaz de hacer m�s de lo que los santos pueden preguntar o pensar; y omnisciente, y conoce a sus personas y casos, y lo que es adecuado para ellos, y c�mo y cu�ndo ayudarlos y suministrarlos; Y tambi�n es el dios de toda la gracia, el autor y el dador de la misma, y ??qui�n puede hacerlo abundante, y aumentarlo, y as� es un objeto de oraci�n muy apropiado: y qui�n es el padre de Cristo, y de Todos los santos, no solo por la creaci�n, en el que el sentido es el padre de todos los hombres, sino al adoptar la gracia; y que se menciona para fomentar la libertad y la audacia en la oraci�n, que los ni�os pueden usar con un padre, y aumentar la expectativa de tener �xito y recibir una respuesta; Porque si los padres terrenales escuchan a sus hijos, y les dan cosas buenas, �cu�nto m�s no dar�n nuestro Padre celestial a su Esp�ritu Santo, y todos los dem�s buenos regalos, a sus hijos? Y esto demuestra que el ap�stol or� a Dios en la manera en que Cristo dirigi�, Mateo 6:9.

y nuestro Se�or Jesucristo: qui�n es igualmente el objeto de la oraci�n con Dios su padre y nuestro; que a veces se ore claramente, como en Hechos 7:59 y, a menudo, en conjunto con su padre, como en todos esos lugares de las ep�stolas, donde la gracia y la paz se desean de ambos; Vea Romanos 1:7 y, a veces, se encuentra ante el Padre, como en 2 Tesalonicenses 2:16 para mostrar toda la igualdad entre ellos, y eso �l es igualmente abordado como �l, siendo realmente Dios, que conoce todas las cosas, y es el Todopoderoso, y cuya gracia es suficiente para nosotros, y por lo tanto, con raz�n, aplicados con raz�n, como aqu�: la petici�n lo puso a ambos es que lo har�an.

Dir�jase a usted: un viaje no debe tomarse sin la voluntad de Dios, sin buscarlo, sin sumisi�n a ella, y dependencia de �l; Tampoco hay uno pr�spero, pero por ello; Consulte Santiago 4:13. Los hombres pueden idear sus propios formas, pero Dios dirige sus acontecimientos; Especialmente los pasos de un buen hombre son ordenados por el Se�or, y particularmente los ministros; quienes, como a menudo se dirigen a los sujetos y a la materia, de una manera muy providencial, por lo que a lugares, y se ordenan d�nde y cu�ndo ir; ver.

Hechos 16:6. El ap�stol era consciente, que hab�a obst�culos en su forma de llegar a Tesal�nica, porque lo hab�a intentado una y otra vez, pero Satan�s, y sus emisarios, obstaculizados; Y, por lo tanto, desea que Dios y Cristo los eliminaran del camino, y se dirigir�n a su manera recta y sencilla, como lo indique la palabra, que una vez m�s vea sus caras.

Versículo 12

Y el Se�or te hace aumentar, ... eso es, el Se�or el Esp�ritu; De modo que el objeto de la oraci�n, dirigido por el ap�stol, es padre, hijo y esp�ritu, como en Apocalipsis 1:4. La copia Alejandrian lee "Dios". El Esp�ritu es Dios, igualmente con el Padre y el Hijo, y as� un objeto en forma de oraci�n con ellos, lo que de lo contrario no lo ser�a. La solicitud es, que causar�a que estos santos aumentaran en n�mero, ya que las primeras iglesias lo hicieron en gran medida: y en los dones del Esp�ritu, que se divide a los hombres severamente como lo har�; Y en sus gracias, como en la fe, con la esperanza, en la santidad, en la humildad, en el conocimiento, en la alegr�a y la fuerza espirituales, un aumento en todo lo cual es de �l:

y abundan en el amor uno hacia otro; Porque aunque se les ense�� a Dios para amarse, y lo hizo, y el ap�stol hab�a tenido buenas noticias de su amor; Sin embargo, no fue perfecto, hab�a espacio para un mayor ejercicio, al servirse, en las cosas espirituales y temporales; Y tuvo su solicitud, porque abund� en todos los de ellos uno hacia el otro, 2 Tesalonicenses 1:3.

y hacia todos los hombres; Los hombres del mundo, que estaban sin, no eran miembros de la Iglesia, ni profesores de la religi�n cristiana, sino enemigos para eso, y a Cristo, y para ellos; Y, sin embargo, eran para amarlos como hombres, y orar por ellos, y hacerlos todos los buenos que yac�an en su poder:

incluso como lo hacemos hacia ti; Por el amor del ap�stol, y aquellos con �l, abundaron cada vez m�s hacia estos santos, y hasta ahora estuvo en ser debilitado, que se increment� en su ausencia de ellos; Y fueron m�s deseosos de verlos, e incluso fueron bastante impacientes hasta que nos enviaron y escucharon de ellos.

Versículo 13

Al final, puede establecer sus corazones, ... que son muy inestables e inconstantes en sus marcos, y en el ejercicio de la gracia, y que hay que establecerse en el amor de Dios, contra los temores de los hombres, los ce�o fruncidos. del mundo, las tentaciones de Satan�s, y en, y con las doctrinas de la gracia; 1 Tesalonicenses 3:2.

desabrochable en santidad ante Dios, incluso nuestro Padre. No hay santidad en los hombres naturalmente; Lo que est� en ellos sin la gracia de Dios es solo un espect�culo; La verdadera santidad es del Esp�ritu de Dios; y esto es algo estable en s� mismo, y nunca puede ser removido o quitado; Pero los actos de ello, a trav�s de la prevalencia de la corrupci�n, la fuerza de las tentaciones de Satan�s, y las trampas del mundo, son inconstantes e inconstantes; y los santos deben establecerse en el cumplimiento del deber, as� como en el ejercicio de la gracia: y, mientras que el ap�stol ora, que podr�an ser "desabrochables en la santidad", la copia alejandriana lee, "en justicia", por lo que uno de Stephens's; Debe observarse, que ning�n hombre es perfectamente santo en esta vida; Ning�n hombre est� sin pecado en s� mismo, o vive sin la comisi�n; La santidad en lo mejor es imperfecta; Ning�n hombre, hasta ahora, es en s� mismo santificado en su totalidad; No hay santidad desagradable sino en Cristo; Y en �l los santos est�n sin lugar y mancha, que es su santificaci�n y su justicia; Pero en s� mismos est�n llenos de manchas y manchas; Sin embargo, a trav�s de la gracia de Dios, sus corazones pueden estar tan establecidos con los principios de la santidad, y pueden ser tan asistidos en los actos de TI diariamente, como no darle ninguna causa de culpa a los hombres, y para que se comporten como para aprobar " Ante Dios ", quien ve el coraz�n, y sabe de qu� principios fluyen todas las acciones: y esto, el ap�stol, los deseos pueden estar en la venida de nuestro Se�or Jes�s; o a la venida de �l, como en 1 Tesalonicenses 5:23 ya sea en la muerte, cuando llega a su jard�n, y re�ne sus lirios, y se lleva a s� mismo para siempre con �l. ; o al d�a del juicio, cuando �l viene a juzgar el r�pido y muerto; y que la venida de la suya es segura, y ser� de manera r�pida y repentina, y con gran gloria y poder: y, como se agrega aqu�,.

con todos sus santos; lo que significa a sus santos �ngeles, o m�s bien las almas de su pueblo, a quien traer� con �l, y elevar� sus cad�veres y reunir�los a sus almas, cuando sean para siempre con �l; Y luego ser�n desagradables en santidad, tanto en alma como en cuerpo, y ser�n presentados por �l, primero para s� mismo, y luego a su padre, impecable, y sin lugar, ni arrugar, ni tal cosa. Las versiones latinas, �rabes y et�oplicas vulgadas agregan, "Am�n"; Y as�, la antigua copia de Beza, y el manuscrito Alejandriano.