Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Introducción

Introducci�n a 1 Tesalonicenses 4.

En este cap�tulo, el ap�stol procede a exhortar en general al desempe�o de las buenas obras, particularmente a la pureza de la vida, al amor fraternal, a la tranquilidad, la diligencia y la industria en los varios llamamientos de la vida, y no para llorar en exceso e inmoderado. Manera para amigos fallecidos; Lo que lo lleva a decir algunas cosas con respecto a la segunda venida de Cristo, y la resurrecci�n de los muertos. La exhortaci�n general a la santidad es en 1 Tesalonicenses 4:1 que se presiona en una forma de suplicante por el bien de Cristo; Y los deberes fueron instados a los mandamientos de Cristo, y que los ap�stoles los hab�an dado, y hab�an recibido, y estaban bien conocidos; Y adem�s, un paseo seg�n estos comandos fue agradable para Dios, y la santificaci�n en general fue su voluntad: y, en particular, el ap�stol exhorta a abstenerse de la fornicaci�n, y toda la suciedad; Ya que es un deshonoramiento del cuerpo del hombre; Actuando la parte de los gentiles ignorantes que no conocen a Dios; Una defraudaci�n de otro hombre, como es la impureza con la esposa de otro hombre; La venganza de Dios se iluminar� en tales; Es contrario a ese llamado con el que se llaman los santos, que son santidad, y no la impureza; Y despreciar esta exhortaci�n, est� lanzando desprecio, no sobre el hombre, sino a Dios mismo, 1 Tesalonicenses 4:4. El amor fraternal es lo siguiente que se exhorta, que parec�a innecesariamente a escribir, ya que, en la regeneraci�n, estos santos se les ense�� a ejercerlo, y lo hab�a ejercido hacia todos los hermanos a lo largo de Macedonia, aunque era necesario exhortarlos a abundar m�s. y m�s en ella, 1 Tesalonicenses 4:9 y para estudiar la paz y la tranquilidad, y ser laborioso en su negocio, para que puedan vivir una vida honesta entre sus vecinos carnales, y no estar en �Quieres de cualquier cosa, 1 Tesalonicenses 4:11 y, mientras que algunos de ellos hab�an perdido a algunos de sus queridos amigos y relaciones por la muerte, y estaban listos para superar los l�mites debido en su tristeza para ellos, Se desh�tula de ese dolor inmoderado, como el de los que no ten�an esperanza de una resurrecci�n de los muertos; Considerando que, verlo fue un art�culo de su fe, que Cristo fue resucitado de entre los muertos, podr�an asegurarse de que aquellos que duermen en �l se llevar�n bien con �l cuando aparezca una segunda vez, 1 Tesalonicenses 4:13 que no ser� evitado por aquellos que est�n vivos cuando Cristo viene; Porque como se cambiar�n, los muertos en Cristo se levantar�n a su venida; que viene de su voluntad estar� en persona, desde el cielo, con un grito, la voz del arc�ngel y el triunfo de Dios; y luego ambos se ver�n atrapados para encontrarse con �l en el aire, y ser�n para siempre con �l; Y, por lo tanto, no ten�an necesidad de tristeza como otros, ya que deber�an reunirse de nuevo, y nunca se separaron m�s, y con qu� palabras deber�an consolarse entre s� en su p�rdida actual, 1 Tesalonicenses 4:15 .

Versículo 1

Adem�s, entonces le suplimos, hermanos, ... o la petici�n de usted de la manera m�s amable y tierna, del amor y el afecto real y cortes�a por usted, y con miras a su bien, y la gloria de Dios:

y exhortes: o le suplica y te ... El ap�stol no pone sus �rdenes sobre ellos como lo hubiera hecho, y a veces lo hace, pero se esfuerza por trabajar en ellos a trav�s de la s�plica, y que sin duda pens� el m�todo m�s efectivo para ganarlos y ganarlos; Porque algunas mentes se realizan m�s f�cilmente en la suplicada que por la autoridad: y esto lo hace de la manera m�s conmovedora y poderosa, incluso.

por el Se�or Jes�s; o "en el Se�or Jes�s"; en su nombre y en su lugar, como lo cuidan, y como si lo hiciera, lo rompi� y los rode� por �l, y sus compa�eros ministros; o por su bien, intimante, que si lo hubieran tenido en cuenta, cualquier valor de su nombre, si eso tuviera alg�n peso con ellos, o ten�an alguna preocupaci�n por su honor e inter�s, entonces �l le pide su atenci�n a la siguiente exhortaci�n. ; o por el Se�or Jes�s, por todo lo que est� en �l, o hecho por ellos por �l; En quien fueron elegidos, por los cuales estaban redimidos, en los que se hicieron nuevas criaturas, a cuya imagen deb�a conformarse, cuyos seguidores profesaban ser, cuyo evangelio abrazaban, y por cuyo nombre fueron llamados.

Que como he recibido de nosotros c�mo deber�as caminar, y para agradar a Dios. El paseo de los creyentes es doble, ya sea interno o externo. Su caminata interna es por la fe, que es salir de la alma por la fe a Cristo por cada suministro de gracia. Su caminata externa no es como lo fue antes de la conversi�n, seg�n el curso de este mundo, o como otros gentiles caminan, pero en una vida y conversaci�n religiosas sagradas; Y esto requiere vida espiritual, fuerza y ??direcci�n de Cristo; Para ni hombres muertos, ni, si est�n vivos, pero d�biles, pueden caminar; Tampoco es en un hombre espiritual, que camina para dirigir sus pasos; Y tal paseo tambi�n denota continuas, en buen estado, y una progresi�n o sucede en ella, y supone formas de caminar. Cristo, �l es el principal y director del director, y hay otros caminos que lo consideran, o se relacionan y plomo a �l; Tan el camino de la verdad, el camino de las ordenanzas, y de la adoraci�n religiosa, tanto p�blica como privada, como las formas de justicia, santidad y buenas obras: la forma en que los santos deben caminar es como el mismo Cristo camin�, despu�s del esp�ritu. , y no despu�s de la carne, de acuerdo con la regla de la Palabra, que es el est�ndar de fe y pr�ctica, con prudencia, sabidur�a, prudencia y digna de Dios, y de ese llamamiento en el que se llaman: y de tal paseo. Hay una necesidad; "Debe", debe ser tanto en la cuenta de Dios, siendo su voluntad, y por su gloria, y lo contrario le mostrar�a una gran ingratitud; y en la cuenta de los santos mismos, para adornarlos, y su profesi�n, y preservarlos de verg�enza y desgracia, para mostrar su fe y demostrar su llamamiento y la elecci�n a los dem�s; Y tambi�n a causa de otros, en parte para la ganadora de algunos, recomendando de esta manera el evangelio a ellos, y en parte por el traer a los dem�s a verg�enza y silencio, quienes acusan falsamente su buena conversaci�n. Ahora, cuando el ap�stol, y aquellos que estaban con �l, estaban en Tesalonica, les dieron instrucciones e instrucciones a estas santos sobre su caminata y conversaci�n, para ordenarla de tal manera que "por favor, Dios"; que no se debe entender de representar a sus personas aceptables para Dios por la presente, porque la aceptaci�n de los santos con Dios es solo en Cristo, el amado; ni de su ganando el amor y el favor de Dios por tal medio, porque el amor de Dios es de eterno, y es libre, y soberano, y no surge de, o depende de la santidad y la obediencia de los hombres; o de hacer la paz con Dios por tal paseo, porque la paz solo est� hecha por la sangre de Cristo; Pero de hacer esas cosas, y de tal manera que Dios aprueba: los hombres no regenerados no pueden agradar a Dios, ni nada de lo que lo hacen, porque son destituidos del Esp�ritu de Dios, y est�n sin Cristo, y su gracia y no tienen fe en �l. , sin lo cual es imposible agradar a Dios; Pero lo que un creyente hace en la fe, de un principio de amor, en nombre y fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios, es aprobada por Dios, y es aceptable para �l a trav�s de Cristo, y por su bien; Y hay muchas cosas de este tipo, como oraci�n, alabanza, actos de beneficencia a los pobres, y de hecho cada buen trabajo y acci�n sagrada: y en la medida en que, por lo tanto, hab�an ense�ado e instruy� c�mo comportarse y conducir en su caminata externa y Conversaci�n, son planteados y exhortados para continuar y abundan en la obra del Se�or:

As� que abundar�a cada vez m�s: es decir, ser m�s y m�s en el ejercicio de cada gracia, y en la descarga de todos los deberes, lo que hace avances en la santidad de la vida, y perfeccion�ndola en el miedo a Dios. La copia antigua de Beza, y otro manuscrito, como tambi�n la copia Alejandrian, y algunas otras, agregan entre las precedentes, y esta �ltima cl�usula, "como tambi�n caminas"; y as�, las versiones latinas y et�opeas vulgadas parecen haber le�do; Commendi�ndolos por su caminata y conversaci�n actuales y pasadas, para persuadir y alentarlos a seguir adelante.

Versículo 2

Para saber qu� mandamientos le dimos, ... cuando entre ellos; como los de la fe y el amor, las ordenanzas del evangelio, el bautismo y la cena del Se�or, y todo como relacionarse con la adoraci�n y el servicio de Dios, a la disciplina de la casa de Cristo, a su comportamiento uno hacia otro, y su Conducta en el mundo: y que fueron entregados a ellos, no como por s� mismos, y por su propia autoridad, pero.

por el Se�or Jes�s; en su nombre, y por su autoridad, y seg�n lo ordenado; Porque su comisi�n corri� a ense�ar a los hombres todas las cosas, todo lo que comenc� Cristo: ahora, ya que sab�an lo que eran estos mandamientos, y cuyos eran, y la obligaci�n que tend�an para considerarlos, el ap�stol lo hace como una raz�n o argumento a involucrarlos a la obediencia a ellos; Para el que conoce la voluntad de su Se�or, y no lo hace, ser� golpeado con muchas rayas, Lucas 12:47.

Versículo 3

Porque esta es la voluntad de Dios, incluso su santificaci�n, ... que es otra raz�n para hacer cumplir la exhortaci�n anterior. "Santificaci�n" es interna o externa. La santificaci�n interna es la obra del Esp�ritu de Dios, y es un principio de vida espiritual en el alma, una luz divina y espiritual en la comprensi�n, una flexi�n de la voluntad de la voluntad de Dios y una soluci�n de los afectos en Divino. Cosas, y es una implantaci�n de cada gracia en el coraz�n. Santificaci�n externa surge de esto, y se encuentra en la santidad de la vida y la conversaci�n; y es lo que se dise�� principalmente, como parece tanto por lo que va antes, y sigue despu�s de: y esta es "la voluntad de Dios"; la voluntad de su prop�sito y decreto; Porque en el mismo decreto que �l quiere la salvaci�n de cualquiera de Jesucristo, tambi�n ser� su santificaci�n en el coraz�n y de la vida, y aqu� y en lo sucesivo: y esta es su voluntad de aprobaci�n, o lo que est� bien agradable a su vista, siendo aceptable para Su naturaleza, y las perfecciones divinas, particularmente su santidad, en la que �l es glorioso; Y es su voluntad de orden, y lo que �l requiere en su ley, que es santo, justo, y bueno, y est� perfectamente de acuerdo con la s�lida doctrina del Evangelio, y la revelaci�n de su voluntad en ambos.

Que debes abstenerse de la fornicaci�n: lo que se menciona particularmente, la abstinencia es una rama de santidad externa; y porque este pecado era com�n entre los gentiles, y no estim� un pecado por ellos; Como tambi�n para observar a estos cristianos, que a medida que no se permitiera la simple fornicaci�n, y mucho menos otros actos de inmundicia, como adulterio, incesto, sodom�a, y similares, que eran iniquidades que prevalec�an enormemente entre los paganos. La versi�n sir�aca lo hace, "de toda la fornicaci�n"; Sobre este tema, el ap�stol se ampl�a en algunos vers�culos siguientes.

Versículo 4

Que cada uno de ustedes debe saber c�mo poseer su embarcaci�n, ... por lo que puede ser significada, ya sea la esposa de un hombre o su cuerpo, y no es muy f�cil determinar cu�l, para los jud�os llaman a ambos por este nombre. A veces llaman p una mujer ????, que dice el brillo es un "barco" sin terminar. Se informa que, que cuando se muri� R. Eleazar, Rabbenu Hakkadosh se habr�a casado con su viuda, y ella no lo har�a, porque era ??? ?? ?????, "un barco de santidad", mayor que �l. Por otra parte, se dice R, que.

"El que obliga a (una joven) debe beber ??????," en su propia embarcaci�n "�C�mo beber en su propia embarcaci�n? Aunque ella sea coja, aunque ella se ciega, y aunque est� afectada por las �lceras".

Los comentaristas en el pasaje agregan,.

"En la embarcaci�n que ha elegido; es decir, si lo har� o no, debe casarse con ella; ''.

Ver Proverbios 5:15. Y nuevamente, a veces llaman a la esposa de un hombre su tienda de campa�a: por lo tanto, ese ahorrador,.

"WTVA ALA WLHA NYA" No hay carpa sino a su esposa ", como se dice, Deuteronomio 5:30, ve, d�gale, env�e a sus tiendas de nuevo ''.

Y seguro que es, que la mujer se llama el "buque m�s d�bil" en 1 Pedro 3:7, entre qu� paso y esto parece haber alg�n acuerdo. La misma met�fora de un "recipiente" se usa en ambos; Y como all�, honor a ser dado al vaso m�s d�bil, por lo que aqu�, la embarcaci�n de un hombre debe ser pose�da en honor; Y como all�, los esposos deben morir con sus esposas de acuerdo con el conocimiento, as� que aqu�, se requiere conocimiento para que un hombre posee su embarcaci�n. Ahora, para que un hombre posee su embarcaci�n en este sentido, es disfrutar de su esposa y usar ese poder que �l tiene sobre ella de manera convencida; Consulte 1 Corintios 7:4, y que est� aqu� dirigida a "en santificaci�n y honor"; Es decir, de una manera casta y honorable; Porque el matrimonio es honorable cuando la cama se mantiene indefilada; y que puede ser contaminado, no solo al tomar otro en �l, y que no est� poseando a la esposa en la santificaci�n y el honor, es el reverso, ya que es una ruptura a trav�s de las reglas de castidad y honor; Pero incluso puede ser contaminado con la propia esposa de un hombre, us�ndola de manera antinatural, o por cualquier c�pula ilegal con ella; Por as� decirlo es usarla de una manera profana, de incondicional, malvada y deshonrosa; Mientras que la posesi�n de ella de acuerdo con el orden y el curso de la naturaleza, es por los jud�os, de acuerdo con el ap�stol, llamado, ???? ????, "el hombre se santifica", y es casto y honorable. Y se puede observar, que los jud�os usan la misma frase relativa a los abrazos conyugales, ya que el ap�stol hace aqu�. Uno de sus canones se ejecuta as� w:

"Aunque la esposa de un hombre es libre para �l en todo momento, es adecuado y apropiado que un disc�pulo de un hombre sabio se use.

??????, "en", o "a la santificaci�n". ''.

Cuando se observan estas cosas, este sentido de las palabras no aparecer� tan despreciable, ya que algunos lo consideran. El cuerpo se llama "buque"; Consulte 2 Corintios 4:7, porque en ella est� contenida el alma, y ??el alma lo utiliza, y sus miembros, como instrumentos, para el desempe�o de diversas acciones; Y, con escritores jud�os, leemos de ??? ????, "El barco de su cuerpo" X; Entonces, para que un hombre posee su embarcaci�n en santificaci�n y honor, es mantenerse bajo su cuerpo y llevarlo a sujeci�n, y preservarlo en pureza y castidad; Como lo mira los ojos de los ojos, la lengua de las palabras del sin casos, y los otros miembros de las acciones de incha. y usarlo de una manera honorable, no en fornicaci�n, adulterio y sodom�a; por, por fornicaci�n, un hombre peca contra su propio cuerpo; y por adulterio obtiene una herida, y un deshonra, y un reproche que no se eliminar�; y por sodom�a, y tales como los lujurios antinaturales, los hombres deshonran sus propios cuerpos entre ellos: especialmente por "su barco", como piensa que Gatoker, puede ser significaba el "Membrum Virile", o las partes genitales, que, por un eufemismo, pueden lo llamado Ver 1 Samuel 21:5.

P T. BAB. SANHEDRIN, FOL 22. 2. Q JUCHASIN, FOM. 48. 2. Shalsheleth Hakkabala, FOM. 23. 1. R Misna Cetubot, c. 3. Sect. 4, 5. S Jarchi Bartenora en IB. T T. BAB. Moed Katon, Fol. 7. 2. 15. 2. U Maimon. en misn SANHEDRIN, C. 7. Sect. 4. W Maimon. Hilch Deyot, c. 5. Sect. 4. X Caphtor, Fol. 57. 2.

Versículo 5

No en la lujuria de la concupiscencia, ... o "Pasi�n de la lujuria"; por la mera gratificaci�n y complacencia de eso; Para un hombre para poseer su embarcaci�n, es apreciar el pecado de la concupiscencia, los primeros movimientos del pecado en el coraz�n, por los cuales un hombre est� alejado y atentado; para volar la llama de la lujuria, y para hacer la provisi�n para que la carne cumpla con las lujurias de los mismos:

Incluso como los gentiles que no conocen a Dios; Porque, aunque lo conocieron, o podr�a conocerlo con un conocimiento natural, por la luz y las obras de la naturaleza, sin embargo, lo sab�an no salvajemente y espiritualmente, ya que se revela en la Palabra, de los cuales estaban destituidos; o como el dios de toda la gracia, y el dios y el padre de Cristo, o como �l est� en Cristo: y aunque a la luz de la naturaleza podr�an saber que hab�a un Dios, sin embargo, no sab�an qui�n era Dios; Tampoco actuaron a esa luz y conocimiento que ten�an; No le glorificaron como Dios, al atribuirle lo que fue su debido; Tampoco estaban agradecidos por las misericordias que recibieron de �l; Tampoco tem�an, el amor, la adoraci�n y lo serv�an; Tampoco les gusta retenerlo en su conocimiento, y por lo tanto se entregaron a la ceguera y la dureza judicial, a una mente reprobada, y a los afectos viles, y tambi�n lo hicieron las cosas muy inconvenientes, antinaturales y deshonrosas. Por lo tanto, para que un hombre utilice a su esposa o su cuerpo de manera que no desfigure y deshonronable, para la gratificaci�n de sus deseos, es actuar una parte pagana; Un argumento similar, disuadido de las cosas ilegales, se usa en Mateo 6:32.

Versículo 6

Que ning�n hombre vaya m�s all�, y defraude a su hermano en cualquier asunto, ... o "en este asunto", como la versi�n sir�aca. Esto se entiende com�nmente de transgredir los l�mites de la justicia y la equidad entre hombres y hombres; y de enga�ar y defraudar en el comercio y las empresas, aumentando o disminuyendo el valor y los precios de las mercanc�as por parte del comprador y el vendedor, al no mantener la ganga, el contrato, el pacto o la muestra, por pesos falsos y medidas, y tomando el ventaja de la debilidad e ignorancia de los hombres; Todo lo que se agrava al tratar as� con un hermano; Consulte 1 Corintios 6:8 y esta sugerencia se cree que es bastante necesario, ya que Thessalonica fue un lugar de gran comercio y negocios. Pero el asunto, o las empresas referidas, no es el comercio, sino el tema de la castidad o la impureza del ap�stol, tanto antes como despu�s; Y las frases utilizadas dise�an el acto de adulterio, codiciando a la esposa de un hermano, y mintiendo con ella, y por eso una defraudida e inquietud de �l afilando su cama; o pr�cticas m�s bien sodom�ticas, una lujuria y deseos antinaturales en los hombres despu�s de los hombres, y la copulaci�n con ellos; Para ???????????, representado, "ir m�s all�", responde a ?? ??, "para ir", o "mentir con", tan a menudo se usa en los escritos jud�os para acostarse con mujeres, hombres y bestias, de manera ilegal. As�, por ejemplo y,.

"Estos deben ser quemados, ??? ?? ???," el que se encuentra con una mujer ", y su hija, c. ''.

Y otra vez z,.

"Estos deben ser golpeados, ??? ??", �l que se encuentra con "su hermana o la hermana de su padre, c. ''.

Y la palabra ???????????, traducida "defraud", significa una lujuria y un deseo codicioso, insaciable y antinatural despu�s de un hombre, un hermano o la comisi�n de pr�cticas sodom�ticas con codicia: ver Efesios 4:19

Debido a que el Se�or es el vengador de todos tales o "con respecto a todas estas cosas", ya que las versiones latinas y sir�acas vulgadas lo hacen o "por todas estas cosas", como las versiones �rabes y et�opeas; Como fornicaci�n, adulterio, lacivia, y todo tipo de inmundicia abominable. La persona que comete estas cosas, el Se�or Avenges, ya sea en esta vida, por la mano del magistrado civil, quien es el Ministro de Dios, un Revengo para ejecutar la ira que hace el mal; o por una muerte violenta, como en el caso de Zimri y Cozbi, y veinticuatro mil m�s al mismo tiempo; o por un juicio terrible del cielo, como en el caso de Sodoma y Gomorra; o en el mundo por venir; Porque la ley de Dios est� hecha y se encuentra contra tales personas; Estos viven y muriendo en tales pecados, Dios juzgar�, a quien pertenece la venganza; Estos no deber�n heredar el reino de Dios, sino que tienen su parte y parte en el lago que se quema con fuego y azufre.

Como tambi�n lo hemos prevenido y testificamos; no por una antigua ep�stola, como si este fuera el segundo, y lo que sigue lo primero, como pens� Grotius; Pero lo hicieron cuando estaban en persona con ellos, sabiendo que estos vicios abominables prevalec�an en gran medida en su ciudad; Por lo tanto, llevaban su testimonio contra ellos, y expuso el mal de ellos, y les advirti� el peligro de ellos, para que ahora no pudieran declarar la ignorancia. La versi�n et�ope se lee en la primera persona singular, "como lo he dicho antes, y te testific�".

y misna sanhedrim, c. 9. Sect. 1. z misna maccot, c. 3. Sect. 1.

Versículo 7

Para que Dios no nos llame, ... la versi�n sir�aca lee "usted". Esta es otra raz�n para hacer cumplir las exhortaciones anteriores, y las advertirse en contra de las pr�cticas sucias anteriores, tomadas desde el final del llamamiento efectivo por la gracia eficaz de Dios, que no es.

hasta la impureza de cualquier tipo, como antes se especifica. Esto hab�an vivido antes de su llamamiento, y ahora se les llamaba a la comuni�n con Cristo, quien ama la justicia, y odia la iniquidad; y por el Evangelio, que ense�a a negar la impiedad y las lujurias mundanas, y para abandonar toda la impureza, tanto de carne como de esp�ritu:

Pero esta llamada es.

a la santidad de la vida y la conversaci�n en general, y la castidad en pensamiento, aspecto, palabra y acciones en particular; Porque Dios lo que llama es santo, y por lo tanto, aquellos que se llaman deben ser as�; El llamado con el que se llaman es una santa llamada, los principios de la gracia y la santidad est�n forjados en sus almas, cuando se llaman; y el final de su llamado es vivir sobriamente, justamente, y piadosos; Y luego, y luego, solo, s�, dignos de ese llamamiento, con d�nde se les llama, y ??de Dios, por su gracia, los llam� a su reino y la gloria.

Versículo 8

Por lo tanto, eso desprecia, ... el lat�n vulgato agrega, "estas cosas"; Estas exhortaciones ahora entregadas, los mandamientos otorgados por el Se�or Jesucristo, y la voluntad de Dios anteriormente declarada; El que rechaza estas cosas con desprecio, no se necesita ning�n aviso de ellos, y no act�a seg�n ellos,.

Despisa no al hombre; No solo los hombres, los ap�stoles de Cristo y los ministros del Evangelio; Porque, despreciando estas exhortaciones, ellos mismos fueron despreciados, aunque no solos, sino a Dios; Padre, hijo y esp�ritu; Dios el Padre, cuya voluntad fue su santificaci�n, incluso para abstenerse de la fornicaci�n, y cada acto de inmundicia, que, si no es asistido, fue una desprecio de �l; y el Se�or Jesucristo, por quien, y por cuyo bien se sinti� y exhort�, y en cuyo nombre, y por cuya autoridad el ap�stol les dio estos mandamientos; por lo que a los ligeros, era un ligero Jesucristo; Y, por cierto, esta es una prueba de la deidad verdadera y adecuada de Cristo. Adem�s, tales despejados tambi�n, en cierto sentido, a pesar de al esp�ritu de la gracia, por los cuales los ap�stoles hablaban, o que hablaban en ellos estas cosas, como sigue,.

que tambi�n nos ha dado su Esp�ritu Santo; Como lo hizo a los profetas del Antiguo Testamento, y por lo tanto, lo que dijeron fue igualmente por la inspiraci�n divina de Dios; Y, por lo tanto, despreci�ndolos, asombraba al Esp�ritu de Dios que los hablaban por ellos. Las versiones sir�acas y �rabes leen, "Qui�n te ha dado a usted su Esp�ritu Santo"; y as� todas las copias de Stephens; lo que proporciona una nueva raz�n o argumento, disuadi�ndose de la suciedad, ya que Dios les hab�a dado su "esp�ritu" para convencerlos del pecado, de la justicia, y del juicio, para que no fueran ignorantes de las cosas advertidas en contra; y �l les hab�a dado su esp�ritu como un esp�ritu "santo", como un esp�ritu de santificaci�n, para comenzar y continuar ese trabajo en ellos, a lo que la impureza era muy opuesta; y �l le hab�a dado su esp�ritu, o "en", para morar en ellos, como en su templo, y por lo tanto deber�a tener cuidado de no desafiarlo; y hacer que caminen en sus estatutos, y para ayudarlos a mantener sus juicios, y hacerlos, y como seriedad de su herencia, y un sellador de ellos hasta el d�a de la redenci�n; Por lo que se convirti� en que no lo afligieron por una vida impura; Y se les puso obligaciones a vivir en el esp�ritu, y caminar despu�s de �l, y no despu�s de la carne.

Versículo 9

Pero como tocando el amor fraternal, ... otra rama de la santificaci�n; que es distinto del amor a Dios y Cristo, aunque siempre lo acompa�a, y del amor a toda la humanidad; Y es lo que es peculiar de los hermanos en una relaci�n espiritual, y deber�a ser universal, ferviente y sincero, y como Cristo les ha amado: con respecto a las siguientes cosas,.

No necesitas que te escribo. La versi�n latina de la Vulgata dice: "No tenemos necesidad de escribirte"; Y as� algunas copias. Parece que era necesario escribirles sobre otras cosas, como para refrescar sus recuerdos con las instrucciones que les hab�an dado, cuando con ellos, c�mo deber�an caminar y, por favor, Dios; y ponerlos en cuenta los mandamientos que los dieron por Cristo, y que su santificaci�n fue la voluntad de Dios; y particularmente fue necesario escribirlos sobre la castidad y la pureza de la vida, ya sea dentro o fuera del estado conyugal; Pero en cuanto al amor fraternal, no hubo una necesidad absoluta inmediata de escribir sobre eso, ya sea sobre la naturaleza de la misma, o para describir los objetos de �l, o se�alar las instancias de la misma, o para exhortarla de manera presionada: la La raz�n es,.

Para ustedes, se les ense�a a Dios a amarnos unos a otros; No solo por la luz de la naturaleza, que ense�a a los hombres a ser amables, cort�s, afables y beneficiosos; ni por la ley de Mois�s, que obliga a los hombres a amar a sus vecinos como ellos mismos; ni solo doctrinalmente por el Ministerio del Evangelio, que frecuentemente inculca el ejercicio de esta gracia como una cuesti�n de gran importancia y consecuencia; ni solo por el nuevo mandamiento, y ejemplo de Cristo; Pero por el Esp�ritu de Dios internamente en la regeneraci�n, quien, seg�n el tenor del Nuevo Pacto, escribe esta Ley del Amor, y de Cristo, sobre el coraz�n; y este est� escrito sobre los corazones de los tesalonicenses, por el dedo del Esp�ritu de Dios, por lo que se dirigieron mucho, y ense�aron poderosamente a ejercer esta gracia, y cumplir con este deber, y bajo la influencia del mismo esp�ritu lo ejercit�. Era innecesario que el Ap�stol escribiera sobre ello, y presionarlos.

Versículo 10

Y, de hecho, hazlo hacia todos los hermanos, ... si los creyentes altos o bajos, ricos o pobres, enlaces o libres, mayores o menos menores, y si est�n relacionados en los bonos de la naturaleza o no; ejercieron esta gracia de amor sin respeto de las personas, a todos, y no solo a todos los hermanos en la comunidad en particular en Tesalonica, sino.

que est�n en toda Macedonia; En todo el pa�s, particularmente en Philippi y Berea, y otros lugares:

Pero te suplimos, hermanos. La copia Alejandrian lee, "hermanos queridos"; y la versi�n sir�aca, "le suplir�, mis hermanos: que aumentes m�s y m�s"; en mostrar amor a los hermanos; que se puede hacer ambos administrando a ellos en cosas temporales, ayud�ndolos en peligro, simpatizando con ellos, y al darles asesoramiento y asesoramiento; y en las cosas espirituales, al llevar sus cargas, al perjudicarlas y perdonarlas; Al amonestarlos en el amor, revolvi�ndolos a los amores y buenos obras, orando con ellos y por ellos, y instruct�ndolos y construyendo en su sant�sima fe; Y este aumento, y abundante en el ejercicio de esta gracia, puede respetar no solo el uso m�s frecuente y ferviente, sino tambi�n la mayor extensi�n de la misma a otros objetos; Como no solo a todos los hermanos en su propia iglesia, y a todo lo que estaban en Macedonia, a la que se extendi�, pero tambi�n a todos los hermanos en otras partes del mundo, y que son m�s distantes y remotos; e incluso a los santos pobres en Jerusal�n en particular; Y en consecuencia encontramos que su amor lo abund�; ver Romanos 15:25, esto demuestra, que aunque el amor fraternal fue muy practicado por estos santos, sin embargo, no fue perfecto; Tampoco es una gracia perfecta en cuanto a grados; Tampoco es un santo perfecto en la descarga del deber en esta vida.

Versículo 11

Y que estudiamos para estar tranquilo, ... para vivir pac�ficamente en sus propias familias, y no dar perturbaci�n a otras familias, por taleBearing, susurro y cansado; comportarse con la tranquilidad en el vecindario, la ciudad o la ciudad, habitan y busquen la paz; y para llevar una vida tranquila y pac�fica, en toda la piedad y honestidad, en la Commonwealth, y bajo el gobierno a la que pertenecen; y no crear y fomentar facciones, divisiones, animosidades y contenciones, en su propia iglesia, o en cualquiera de las iglesias de Cristo; Y se hace que los santos hagan este estudio, para ser muy solicitados por ello, para luchar por ello, y perseguirlo despu�s de esto: la palabra usada significa ser ambiciosa de ello, como lo es lo que es la gloria y el honor de un hombre, emular y esforzarse. Para superarnos, como qui�n tendr� el honor de ser la persona m�s tranquila, y el miembro m�s pac�fico de la comunidad:

y para hacer su propio negocio: o negocio privado, o lo que es adecuado y peculiar para uno mismo de un hombre; para cumplir con todos los hombres en su propio llamado en el que se le llama, y ??asista a los asuntos, y no se empuja a otras familias, y la lleva a cabo de manera oficial, bajo una pretensi�n de celo, afecto y amistad, para inspeccionar, directamente, o administrar el negocio de otros: en resumen, no debe entrometerse con los asuntos de otras personas, sino a la suya propia: y esto es lo que los jud�os llaman ??? ???, "el camino de la tierra", o el negocio de la vida:

"Hay cuatro cosas, (dicen a) en las que un hombre debe emplearse continuamente, con todas sus fuerzas, y estas son, la ley y las buenas obras, y la oraci�n, y el negocio de la vida".

sobre el cual el brillo tiene esta nota a modo de explicaci�n,.

"Si un hombre es un artificador (d�jalo asistir) a su arte; Si es un comerciante de su mercanc�a, y si �l es un soldado de guerra; ''.

y que puede servir para ilustrar el sentido del ap�stol:

y trabajar con tus propias manos; La raz�n de esto es, porque hab�a algunos entre ellos, que no trabajar�an en absoluto; Consulte 2 Tesalonicenses 3:11 y por esta instrucci�n que parece, que los miembros de esta Iglesia, en com�n, fueron tales como se elevaron a las operaciones y las empresas de artesan�a, y eran pobres y significaban; Y este fue el caso general de las iglesias primitivas: complaci� a Dios que eligiera y llamara a los pobres de este mundo, a quien fue predicado el Evangelio, y lo recibieron; Pocos de los gobernantes entre los jud�os cre�an en Cristo, y no se llamaban a muchos poderosos, ricos o nobles entre los gentiles; Algunos hubo, y en esta iglesia hubo algunas de las mujeres principales de la ciudad, Hechos 17:4, y aunque estos y otros de la mejor clasificaci�n, as� como los ministros del Evangelio. Entre ellos, que trabajaban en la palabra y la doctrina, no estaban obligados por esto para realizar trabajos y mano de obra manuales, pero no estaban exentos de toda preocupaci�n en la exhortaci�n; Ser apropiado y necesario, que todo tipo de personas se empleen en un tipo de negocio u otro, y para usar la diligencia y la aplicaci�n en ella: la opini�n del ap�stol es principalmente a enterrar contra la pereza y la ociosidad, y para exhortar al trabajo y la industria como El m�todo m�s efectivo para preservar la paz y la tranquilidad, y para evitar que las personas sean problem�ticas y hirientes, en las familias, las iglesias y las comodidad: las razones que hacen cumplir este siguen en este y el pr�ximo vers�culo,.

Como te ordenamos; y el mando de un ap�stol lleva peso y autoridad con �l, y debe ser obedecido; S�, no solo se les impone estrictamente una aplicaci�n diligente a los negocios, sino que les establece un ejemplo, consulte 1 Tesalonicenses 2:9.

un t. bab. Beracot, Fol. 32. 2.

Versículo 12

Que podamos caminar honestamente, ... decentemente, en buen cr�dito y reputaci�n, lo que proporciona cosas honestas a la vista de todos los hombres, por s� mismos y a las familias, y honestamente pagando a todos los suyos; En cu�l de los cuales se les convirti� en que les importaban su propio negocio, y trabajan en sus oficios; De lo contrario, su caminata y conversaci�n ser�an escandalosos, y no honestos y honorables:

hacia ellos que est�n sin: los hombres del mundo, que estaban sin la iglesia; Vea 1 Corintios 5:12 Pecane pecadores, gentiles inconvertidos, que sin Cristo y esperanza, y Dios en el mundo, y eran extranjeros y extra�os; Y, sin embargo, se debe tener cuidado de que no se le otorgue ninguna ocasi�n a tal para reprochar el nombre de Dios, los caminos de Cristo y las doctrinas del Evangelio:

y que no tengas falta de nada; pero tenga en cuenta que suministrar las necesidades de la vida, y tambi�n darles que lo necesitan, lo que es m�s bendecido y honorable que recibir; o es posible que no necesite ninguna instrucci�n y exhortaci�n, o cualquier reprensi�n para la pereza y la ociosidad; o no se debe tener en cuenta "cualquier hombre", ya que la versi�n sir�aca lo hace; de la ayuda y la asistencia de cualquiera de cualquiera de los que se encuentren sin, lo que ser�a deshonrosa; O de ellos que est�n dentro, de la Iglesia, que podr�an ser onerosas. La versi�n latina de Vulgate lo hace, "que puede no desear nada de nadie"; Mientras el hombre perezoso codicia con avidez todo el d�a, lo que es otro, y este deseo lo mata, Proverbios 21:25 codicia una codicia malvada, y los anhelos de una manera escandalosa el pan de los dem�s; Cuando ser�a m�s honorable que �l trabaje con tranquilidad, y se coma su propio pan, y no se debe a ver a otro.

Versículo 13

Pero no tendr�a que ser�a ignorante, hermanos, ... como parecen haber sido, sobre el estado de los muertos piadosos, la regla y la medida de luto para ellos, la doctrina de la resurrecci�n de los muertos, la Segunda venida de Cristo, y la felicidad futura de los santos; Por lo tanto, el ap�stol juzg� que es necesario escribirles sobre estos temas: la copia de Alejandr�a y otros, la edici�n de complutenia, las versiones latinas, �rabes y et�opeas de la vulgata, "no tendr�amos que ser�amos ignorantes", c.

En cuanto a ellos, que est�n dormidos, muertos: era de uso com�n entre las naciones orientales, cuando hablaban de sus muertos, para decir que estaban dormidos. Esta forma de hablar se usa frecuentemente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; ver 1 Reyes 2:10.

1 Corintios 15:20 y muy a menudo con los targumistas; As� que el Targum en Eclesiast�s 3:4 "es un momento para llorar", parafrasar�,.

"Un momento para llorar ?? ?????", sobre ellos que est�n dormidos ": ''.

y en Eclesiast�s 4:2.

"Alab� ?? ?????", los que est�n dormidos ", ''.

Los muertos: la raz�n de esta forma de hablar fue, porque hay una semejanza entre el sue�o y la muerte; En ambos no hay ejercicio de los sentidos, y las personas est�n en reposo, y ambas se levantan de nuevo; Y son comunes a todos los hombres, y son adecuados y peculiares del cuerpo solamente. El ap�stol dise�a a tales personas entre los tesalonicenses, quienes murieron una muerte natural, o fueron removidos por la violencia, a trav�s de la rabia y la furia de sus perseguidores, para quienes fueron presionados sus amigos sobrevivientes con demasiado dolor, que se advierte aqu� contra:

que no te triste, incluso como otros que no tienen esperanza; La opini�n del ap�stol no es fomentar y establecer una apat�a estoica, una indolencia est�pida y una insensibilidad brutal, que son contrarias a la marca de la naturaleza humana, a la pr�ctica de los santos, e incluso de Cristo y sus ap�stoles, y nuestro ap�stol. �l mismo; Pero proh�be la tristeza excesiva e inmodeada, y todas las formas extravagantes de �l corrieron los gentiles; que no teniendo ninguna idea de la doctrina de la resurrecci�n de los muertos, no ten�a esperanza de haber visto m�s a sus amigos, sino que los miraba tan enteramente perdidos, como ya no est� en ser, y nunca m�s para ser recibido, visto y disfrutado. ; Esto los llev� a las acciones extravagantes, los transportes furiosos y la locura francamente; En cuanto a deshacerse de su ropa, derribar su cabello, desgarrar su carne, cortarse y hacer calvicie entre los ojos por los muertos; ver.

Deuteronomio 14:1 Pr�cticas prohibidas a los jud�os, y que muy enfermos se convierten en cristianos, que creen la doctrina de la resurrecci�n de los muertos: las palabras deben entenderse no de otros cristianos, que no tienen Esperanza del Eterno Bienestar de sus amigos fallecidos; No, sino que la tristeza de aquellos que tengan una buena esperanza del bienestar futuro de sus queridos familiares, deben y debe ser muy diferente a la de los dem�s, que no tienen esperanza en absoluto: es observado por los jud�os B en aquellos Palabras en G�nesis 23:2 y "Abraham vino a llorar por Sarah", c. que.

"No se dice que llorara por Sarah, sino para llorar por ella" para una mujer as�, no est� en condiciones de llorar ", despu�s de que su alma se uniera en el paquete de la vida, sino para llorar por ella, y hacerlo. su gran honor en su funeral; aunque porque no es posible que un hombre no deba llorar por sus muertos, se dice al final, "y llorar por ella": ".

Pero aqu� se entendieron las palabras de los otros gentiles que estaban en un estado de naturaleza y la insulta, que no tuvieron conocimiento de la resurrecci�n de los muertos, o la esperanza de un estado futuro, y de disfrutar de sus amigos en �l: ellos se llaman ?? ??????, "el resto"; Y la versi�n sir�aca lo hace, "otros hombres".

B Tergeror Hamnaor, Fol. 23. 4.

Versículo 14

Porque si creemos que Jes�s muri�, y se levant� de nuevo, ... como lo hace todos los cristianos, tanto por la muerte como para la resurrecci�n de Cristo son art�culos fundamentales de fe; Nada es m�s seguro o m�s c�modo, y m�s firmemente en ser cre�do, que Cristo muri� por los pecados de su pueblo, y se levant� de nuevo por su justificaci�n; En estos depende de la paz, la alegr�a y la comodidad de los santos, y su salvaci�n eterna y la felicidad: y no menos cierta y c�moda, y que seguramente se creer�n, es lo que sigue,.

Aun as�, tambi�n los que duermen en Jes�s, Dios traer� con �l. Los santos que est�n muertos no solo est�n representados como dormidos, como antes, sino como "dormido en Jes�s"; Distinguirlos de los otros muertos, los malvados; Porque la frase de dormir en la muerte se usa promiscuamente de lo bueno y lo malo, aunque m�s com�nmente se aplica a los buenos hombres: y as� decir los jud�os C,.

"Sol�amos hablar de hombres, no tan muertos, sino como durmiendo; diciendo, despu�s as�, tal, se qued� dormido, lo que significa que la muerte de los justos no es m�s que un sue�o".

Representar la muerte como un sue�o lo hace muy f�cil y familiar; Pero es m�s que, cuando se considera que est� durmiendo en Jes�s, en los brazos de Jes�s; y, como los que est�n dormidos, deben estar en reposo, y en seguridad: algunos se unen a la frase "en", o "por Jes�s", con la palabra traer, y leer el pasaje, por lo tanto, "los que est�n dormidos, por Jes�s �Traer� Dios con �l "; intimante, que Dios levantar� los cad�veres de los santos por Cristo, como Dios-hombre y mediador; Y a trav�s de �l los traer� a la gloria eterna, y los salvar� por �l, ya que ha determinado: otros hacen las palabras, "que duermen", o "por Jes�s"; o morir por su bien, y as� frenarlos a los m�rtires; Qui�n suponen que solo tendr�n parte en la primera resurrecci�n, y a quien Dios traer� con Jes�s en su segunda venida; Pero la venida de Cristo ser� "con todos sus santos"; ver 1 Tesalonicenses 3:13 por lo que se traducen mejor, "ellos que duermen en Jes�s"; Es decir, "en la fe de Jes�s", ya que la versi�n �rabe lo hace: no en el animado ejercicio de la fe en Cristo, porque este no es el caso de todos los santos en la muerte; Algunos de ellos est�n en la oscuridad, y van desde por lo tanto, bajo una nube, y sin embargo, van a salvo, y se puede decir que mueren, o sue�an, en Jes�s, y lo llevar�n a �l; Pero, que tienen el principio, y sostienen la doctrina de la fe, son, y viven y mueren, los verdaderos creyentes; que mueran interesados ??en Cristo, en la uni�n con �l, siendo elegido y bendecido, y conservado en �l desde el eterno, y efectivamente llamado por su gracia en el tiempo, y se puso a creer en �l; Estos, tanto sus almas y cuerpos, est�n unidos a Cristo, y son su cuidado y cargo; y que la uni�n permanece en la muerte, y en virtud de ella se plantear� los cuerpos de los santos en el �ltimo d�a: para que pueda haber la seguridad m�s fuerte, que tal dios traer� con �l; O Dios el Padre los traer� con su Hijo, o Jehov�, el Hijo los traer� consigo mismo; Los criar� de los muertos, y los unir� a sus almas, o esp�ritus, traer� con �l; La consideraci�n de la cual puede servir grandemente para mitigar y eliminar el dolor por amigos fallecidos.

C SHEBET JUDA, P. 294. ed. Caballero.

Versículo 15

Por esto le decimos por la palabra del Se�or, ... el ap�stol que tiene algo nuevo y extraordinario de entregar, con respecto a la venida de Cristo, la primera resurrecci�n, o la resurrecci�n de los santos, el cambio de los santos vivos. , y el rapto tanto de los criados como los que viven en las nubes para enfrentar a Cristo en el aire, se expresan de esta manera; Ya sea en alusi�n a los profetas de anta�o, a quien se dice que la Palabra del Se�or viene, y que generalmente present� a sus profec�as con un "As� dice el Se�or"; o en distinci�n de su propio sentido privado, sentimiento y opini�n de las cosas; significando, que lo que estaba a punto de decir, no era una fantas�a y la conjetura propia, la fruta y los productos de su propio cerebro, pero lo que pod�a afirmar sobre una base segura, sobre la mejor y la mayor autoridad, incluso la palabra de El Se�or; y tiene respeto a una palabra particular de Cristo, como algunos piensan, como Mateo 24:30 o m�s bien a una revelaci�n particular y peculiar, y una instrucci�n especial en estas cosas, lo hab�a hecho de inmediato desde Cristo; y puede ser cuando fue atrapado en el tercer cielo, y tuvo una experiencia en s� mismo de algo de lo que sentir� tanto los santos vivos como los santos, cuando se encuentran atrapados en las nubes; Desde el cambio de los santos vivos, en el momento de la resurrecci�n de los muertos, es un misterio que parece haber sido conocido por primera vez, y descubierto por el ap�stol Pablo; ver 1 Corintios 15:51.

Que estamos vivos, y permanezcamos a la venida del Se�or: no que el ap�stol pensara que �l y los santos entonces en la carne deben vivir y continuar hasta la segunda venida de Cristo; porque no se imagin� que la venida de Cristo estuviera tan cerca, como se manifiesta de 2 Tesalonicenses 2:1 aunque los tesalonianos pueden llevarlo en este sentido, lo que �l corrige; Pero habla de s� mismo y a los dem�s en la primera persona plural, a modo de instancia y ejemplo, por ilustraci�n; Eso suponiendo que �l y los dem�s deber�an ser entonces, el siguiente ser�a el caso: y, adem�s, podr�a usar tal manera de hablar con gran propiedad de otros santos, e incluso de los no nacidos, y eso estar� en el lugar cuando Cristo vendr� por segunda vez; Dado que todos los santos conforman un cuerpo, una familia, una Iglesia y Asamblea General; para que el ap�stol pueda decir verdaderamente y justamente, "nosotros que estamos vivos"; Es decir, como muchos de nuestros organismos, de nuestra familia, de nuestra iglesia o sociedad, que vivir�n en la venida de Cristo; y �l podr�a elegir el mejor de hablar en esta forma, persona y tenso, para despertar el cuidado, la prudencia, la diligencia y la vigilancia de los santos, ya que no se pod�a saber qu� tan pronto el Se�or vendr�a: sin embargo, de ah�. Aparece, que habr� santos vivos en la segunda venida de Cristo; �l tendr� una semilla para servirlo hasta que vuelva; Siempre ten�a en la peor momento, y tendr�, y que incluso en los �ltimos d�as, en los d�as del Hijo del Hombre, que se dice que son como los de No� y de Lot: y estos se dice que "permanecen. ", o para ser" a la izquierda ", estos ser�n un remanente, el residuo y el resto de la elecci�n de la gracia, y ser�n tales como escapar de la furia del anticristo y sus seguidores, o de los perseguidores de los santos: ahora estos.

no evitar� que est�n dormidos; Es decir, que est�n muertos, por lo que la versi�n et�ope; La raz�n por la que los muertos se llaman as�, vea en la nota sobre los vers�culos anteriores: el sentido es, ya sea que ellos "no llegar�n a ellos que est�n dormidos, o muertos", ya que las versiones sir�acas, �rabes y et�opicas hacen que las versiones siriacas palabras; No entrar�n en el estado de los muertos, se someter�n a un cambio equivalente a la muerte, pero no la muerte misma; ver 1 Corintios 15:51 o m�s bien "no ir� antes" no tendr�n el comienzo de ellos, y estar�n en los brazos de Jes�s, y disfrutar de su presencia cuando venga, ante los muertos en Cristo, que podr�a ser pensado, pero este no ser� el caso; Porque los santos muertos se levantar�n ante los vivos, se cambiar�n, y ambos se ver�n atrapados para encontrarse con el Se�or, como se dice en los siguientes versos; para que el uno no vendr� o vaya antes del otro, o llegue, o en el disfrute de Cristo primero, pero ambos juntos.

Versículo 16

Porque el Se�or mismo descender� del cielo, ... no por proxy, o por representantes; no por el Ministerio de �ngeles, como en el Monte Sina�; ni por los ministros de la palabra, como bajo la dispensaci�n del evangelio; ni por su esp�ritu, y el descubrimiento de su amor y gracia, en el que el sentido desciende de manera espiritual, y visita a su pueblo; Pero en persona, en su naturaleza humana, en alma y cuerpo; De la misma manera, ya que subi� al cielo, descender� de all�, a fin de ser visible, para ser visto y escuchado de todos: �l bajar� del Tercer Cielo, a donde se llev� a cabo, en el que fue recibido, y donde se retiene hasta el momento de la restituci�n de todas las cosas, y de donde los santos lo esperan: y este descenso ser�.

con un grito; Muchos observan la palabra aqu� utilizada para significar tal ruido o grito, ya que est� hecho por los marineros, cuando se retiran y se fila; y gritar para dirigir y animarnos unos a otros; o a un ej�rcito con el general a la cabeza de ella, cuando a punto de emprender una acci�n considerable, para entrar en una batalla, y hacer el inicio; Cristo aparecer� ahora como el rey de los reyes, y el Se�or de los Se�ores, como el juez de toda la Tierra, asisti� con el anfitri�n, o los ej�rcitos del cielo, y el grito de un rey estar� entre ellos: quiz�s se pretenda lo mismo, como por la voz de una gran multitud, como la voz de muchas aguas, y de los poderosos truenos sobre la venida de Cristo, la destrucci�n del anticristo y el matrimonio del cordero, en.

Apocalipsis 19:1. Las versiones latinas, sir�ficas y et�opeas vulgadas lo hacen, "en", o "con comando"; y la versi�n �rabe, "con su propio gobierno", o "autoridad"; Es decir, descender�, ya sea por el mandato de su padre, como hombre y mediador, teniendo autoridad de �l, como el Hijo del Hombre, para ejecutar el juicio; o con su poder y autoridad dominantes sobre los poderosos �ngeles, que descender� con �l: sigue,.

con la voz del arc�ngel; As� que Michael se llama, en Jueces 1:9 con los que comparan Apocalipsis 12:7 y quienes tal vez no sean m�s que a Cristo mismo, qui�n es el jefe de Todo el principado y el poder; y el sentido sea, ese Cristo descender� del cielo con una voz, o luego pronunciar� tal voz, como le mostrar� que sea el arc�ngel; o como la versi�n sir�aca lo hace, "la cabeza", o "pr�ncipe de los �ngeles"; y que, si, ser� una voz articulada, como se expres� en la tumba de L�zaro; o un trueno violento, que es la voz de Dios; o el esfuerzo del poder de Cristo, no est� seguro: se agrega,.

y con el Trump de Dios; Llamado "el �ltimo triunfo", 1 Corintios 15:52 porque ninguno se soplar� despu�s de ella, y puede ser lo mismo con la s�ptima trompeta, Apocalipsis 11:15

????, "aceler� a los muertos"; porque tienen una idea, que, cuando los israelitas escucharon por primera vez la voz del Se�or, murieron; Pero al escucharlo la segunda vez, regresaron a la vida E: y suponen que tambi�n en el tiempo, para venir, en la resurrecci�n de los muertos, se eliminar� una trompeta, lo que acelerar� a los muertos F, y el d�a del juicio. gramo; Y esto se cuenta por ellos como uno de los signos del Mes�as que viene H:

"Michael gritar� con un gran grito, y las tumbas de los muertos se abrir�n en Jerusal�n, y el Santo Dios bendito restaurar� a los muertos a la vida, y el Mes�as, el Hijo de David vendr�," c.

Y los muertos en Cristo aumentar�n primero lo mismo con los que est�n dormidos en Jes�s, 1 Tesalonicenses 4:14 no solo los m�rtires que murieron por el bien de Cristo, y su Evangelio; ni los que mueren en el animado ejercicio de la fe en Cristo; Pero todo lo que mueren interesado en �l, y en la uni�n con �l: y estos se "elevar�n", como consecuencia de su ser; ser dado a �l, hizo su cuidado y cargo, y se comprometi� con �l, y en virtud de su sindicato a �l; y se elevar� a toda una conformidad con su cuerpo glorioso, y para disfrutar de la vida eterna y la gloria con �l: y estos aumentar�n "primero", antes de los malvados, que es la primera resurrecci�n, Apocalipsis 20:5 incluso mil a�os antes que ellos; Los justos aumentar�n en la ma�ana de la resurrecci�n, y as� tendr�n el dominio por la ma�ana, Salmo 49:14 incluso a principios de los mil a�os, tan pronto como vendr� Cristo; Pero los malvados no se levantar�n hasta la noche de ese d�a, o hasta el cierre de los mil a�os: y esto est� de acuerdo con las nociones de los jud�os, que pensaron que algunos se levantar�n ante los dem�s;

"Que encuentras a los muertos, ll�velos y entierr�ndolos, y te dar� el primer lugar en mi resurrecci�n '' (2 csraras 2:23).

Habiendo mencionado esas palabras en Salmo 116:9 "Voy a caminar ante el Se�or en la tierra de la vida", se le pregunta, yo,.

"�No hay tierra de la vida, sino los neum�ticos y sus vecinos, y Cesarea, y sus vecinos, donde est� la barra y la plenitud? Dice R. Simeon Ben Lekish, en nombre del bar Kaphra, la tierra en la que vive los muertos, ????? , "Primero", en los d�as del Mes�as: ''.

y en el mismo lugar en otro lugar k, ellos observan, que.

"Nuestros rabinos dicen dos cosas, o dan dos razones, por qu� a los padres les encantaba ser enterrados en la tierra de Israel, porque los muertos en la tierra de Israel ???? ?????," Vivir ", o" Sube primero ", en los d�as de El Mes�as, y disfrutar� de los a�os del Mes�as: ''.

y en otro lugar, se dan cuenta de lo que est� escrito en.

Isa�as 26:19 "Y la Tierra expulsar� a los muertos": dice R. Jochanan,.

"Los muertos que est�n en la tierra (es decir, de Israel), deber�n" vivir primero "; como se dice:" Tus muertos vivir�n, junto con mi cuerpo muerto, surgen ": estos son ellos que est�n sin el Tierra; "Despierta y canta que habitan en el polvo", estos son que mueren en el desierto: ''.

y otra vez m,.

"Como se dice, Isa 40:26" que trae a su anfitri�n por n�meros ", ven, ve, se dice, todo lo que mueren en la tierra de Israel ?????? ???????", se levantar� primero ", porque el Dios santo bendito ser� Despiertanlos, y cr�elos, seg�n Isa�as 26:19 '.

Una vez m�s dicen n,.

"Ellos que estudian en la ley, ya que deber�an, estos son ellos que se" subir�n primero "a la vida eterna, como se dice.

Daniel 12:2 ", y muchos de ellos que duermen en el polvo de la Tierra se despertar�n, algunos a la vida eterna", c. Y estos son para la vida eterna, porque estudian en la vida eterna, que es la ley: ''.

a lo que se puede agregar el siguiente pasaje o,.

"Ellos que son dignos de ser enterrados en la tierra de Israel, ser�n" planteados primero ", y ser�n planteados y acelerados ante el resto de los hijos del mundo, que dibujan las aguas de la ley y se dibujan, porque estudian para extraer de las aguas de la ley; y son fortalecidos por el �rbol de la vida, y saldr�n "primero", porque el �rbol de la vida es la causa por la que "aumentar�n primero": ''.

A veces se esfuerzan por arreglar el tiempo, cu�nto tiempo se levantar�n antes del resto P;

"Muchos de los que duermen", c. Estos son los justos que "ir�n antes" otros en la vida, y cu�ntos a�os van antes que ellos. R. Jud� dice, doscientos diez a�os, R. Isaac dice, doscientos catorce a�os; Seg�n otros, los justos deber�n ir (o ser�n planteados) al a�o antes del resto de los hombres; dice R. Nachman, ser� de acuerdo con el c�lculo (del tiempo) que la carcasa ha estado en el polvo; R. Jose responde, de ser as�, habr� muchas resurrecciones ".

Estos casos pueden ser suficientes para demostrar que los jud�os ten�an una noci�n de algunas personas que se levantaban ante los dem�s, a las que el ap�stol puede tener alguna referencia; aunque su sentido no es solo esto, sino tambi�n que los muertos en Cristo se levantar�n antes de que los santos vivos se cambien, y se lo tomar�n con Cristo, y as� no ir� antes de �l; Lo que ilustra y demuestra lo que hab�a afirmado antes.

D Targum Jon. en exod. xx. 18. E Kettoreth Hassamamim en IB. f mechiltona en ib. Abarbinel, Mashmia Jeshua, Fol. 11. 4. G Zohar en Lev. Fol. 42. 2. 4. H Abkath ROCEL, P. 138. ed. Hulsh I T. HIEROS. Kilim, fol. 32. 3. CETUBOT, FOM. 35. 2. Bereshit Rabba, Sect. 74. Fol. 65. 1. K Bereshit Rabba, Sect. 96. Fol. 83. 4. 84. 1. Shemot Rabba, Sect. 32. FOL. 135. 2. L Zohar en Gen. Fol. 68. 4. M zohar en general. 79. 3. N lb. Fol. 100. 3. O Ib. Fol. 103. 1. P IB. Fol. 83. 1.

Versículo 17

Entonces nosotros, que estamos vivos y permanecemos, ....

1 Tesalonicenses 4:15.

ser� atrapado; De repente, en un momento, en el centelleo de un ojo, y con fuerza y ??poder; por el poder de Cristo, y por el ministerio y los medios de los �ngeles Santos; y a qu� rapto contribuir�, la agilidad que los cuerpos de los santos levantados y cambiados tendr�n: y este rapto de los santos vivos ser�.

junto con ellos; con los muertos en Cristo, eso se elevar�; para que el que no haya venido ante el otro, o el que sea antes con Cristo que el otro; Pero el que se est� elevando y el otro cambi�, se unir�n en una empresa y una asamblea general, y se ver�n alcanzados:

en las nubes; Las mismas nubes quiz�s en las que vendr� Cristo, ser� decepcionada para tomarlos; Estos ser�n los carros, en los que se llevar�n a cabo; Y as�, al igual que en la ascensi�n de nuestro Se�or, una nube lo recibi�, y en �l se llev� a cabo fuera de la vista de los hombres, por lo que en este momento todos los santos se levantar�n en las nubes del cielo:

para conocer al Se�or en el aire; A donde descender�, y luego aclarar� las regiones del aire de Satan�s, y su Posse de los demonios, que ahora rodean all�, observando todas las oportunidades, y tomando todas las ventajas de hacer travesuras en la Tierra; Luego se caer�n como un rayo del cielo, y estar�n atados y se callar�n en el pozo sin fondo, hasta que se terminen los mil a�os: aqu� Cristo se detendr�, y ser� visible para todos, y con lo f�cilmente discernido por todos, bueno y malo, como el cuerpo del sol en el mediod�a; Hasta a�n no podr� descender en la Tierra, porque no es conveniente recibirlo; Pero cuando eso y sus obras se queman, y se purifica y se purifica por el fuego, y se convierte en una nueva tierra, �l descender� sobre �l y morar� con sus santos en �l: y esto sugiere otra raz�n por la que se mantendr� en el El aire, y sus santos se reunir�n con �l all�, y a quienes se ocupar� de �l en el tercer cielo, hasta que la conflagraci�n general y la quema del mundo se acabe, y para preservarlos; Y luego todos los elegidos de Dios descendieron del cielo como una novia adornada por su esposo, y �l con ellos, y el tabern�culo de Dios estar� con los hombres; Consulte Apocalipsis 21:1. La resurrecci�n de los mah�menes se llama ??? ???? q, "una reuni�n de Dios", o una que se enfrentar� a Dios:

Y as� vamos a estar con el Se�or; Ahora los santos est�n con �l a veces, y tienen la comuni�n con �l, pero no siempre; Pero entonces estar�n siempre con �l; donde sea que est�; Primero en el aire, donde se reunir�n con �l; Luego, en el tercer cielo, donde se levantar�n con �l; Luego, en la Tierra, donde descender�n y reinar�n con �l mil a�os; Y luego, en la gloria definitiva a toda la eternidad, y esta ser� la cuesti�n y el cumplimiento del abogado y el pacto de la gracia, de los sufrimientos y la muerte de Cristo, y de sus preparativos y oraciones.

q Alkoran, Surat. 6. v. 31. p. 113. Ed. Hinckelman.

Versículo 18

Por lo tanto, consuere unos a otros con estas palabras. O doctrinas; Como que los santos, cuando mueran, no dejan de ser, sino que est�n dormidos, y dormidos en Jes�s; que sus almas est�n con �l, y sus cuerpos duermen en sus brazos, y son su cuidado; que estos ser�n tan pronto con Cristo, como los santos que estar�n vivos cuando venga; que la venida de Cristo ser� con gran poder y gloria; que los justos se levantar�n primero en la ma�ana de la resurrecci�n, y antes de que se cambien los santos vivos, y est�n con Cristo; que ambos se tomar�n juntos para reunirse con �l; y que todos estar�n con �l, y eso para siempre, y nunca se separen m�s; de lo que nada puede producir m�s comodidad m�s verdaderamente y s�lido, bajo todos los ensayos y problemas de esta vida, bajo todas las enfermedades y distintas de cuerpo, bajo todas las aflicciones y persecuciones por el amor de Cristo, bajo la p�rdida de relaciones cercanas y queridas, y en una Vista de la muerte y la eternidad: algunas copias leen, "con estas palabras del Esp�ritu"; Y as�, la versi�n �rabe, "con estas palabras espirituales": porque es as�, siendo la Palabra de Dios, como en 1 Tesalonicenses 4:15.