Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 5

Introducción

Introducci�n a 1 Tesalonicenses 5.

En este cap�tulo, los discursos del ap�stol relativos a la repentina de la venida de Cristo, y la necesidad de la sobriedad y la vigilancia, y estar en guardia con respecto a �l, y luego procede a exhortar a varios deberes de la religi�n, y cierra la ep�stola con oraciones por el Santos, salutaciones de ellos, consejos para ellos, y con su bendici�n habitual. Habiendo hablado de la venida de Cristo en el cap�tulo anterior, el ap�stol significa que no ten�a necesidad de escribir de la �poca y la temporada de ella; ya que era una cosa bien conocida que ser�a repentina, y a un desconocido, como la venida de un ladr�n en la noche, y el travail de una mujer con un ni�o, aunque seguro e inevitable; y traer�a una destrucci�n de los hombres malvados, hablado de ellos, 1 Tesalonicenses 5:1 pero tal fue el estado y la condici�n de los santos, que no est� en la noche de la oscuridad y la singeneraci�n de la naturaleza, Pero iluminado por el Esp�ritu de Dios, que no eran ignorantes de estas cosas, ni pod�an sorprenderse a los incre�bles, 1 Tesalonicenses 5:4, sin embargo, en consideraci�n de su ser en la luz. , y no en la oscuridad, se convirti� en que se comportaban en consecuencia, y no se entregaban a ellos mismos en el sue�o y la pereza, sino ser vigilantes y sobrios, y en guardia, teniendo en su armadura espiritual, 1 Tesalonicenses 5:6, 1 Tesalonicenses 5:9 y luego siga varias exhortaciones, algunos, que respetan a sus ministros, su conocimiento de ellos, les encanta y la estima por ellos, debido a su dignidad, oficina, trabajo y utilidad, 1 Tesalonicenses 5:12 otros, que preocupan ellos mismos y unos a otros, como miembros de la iglesia, 1 Tesalonicenses 5:13 otros, que los consideran que est�n sin, 1 Tesalonicenses 5:14 y otros que relacionarse con la alegr�a y el D�a de Acci�n de Gracias, a la oraci�n y alabanza; a los dones del Esp�ritu, y el Ministerio de la Palabra; y a un juicio y un examen de lo que es bueno, y que lo respetan, y una abstinencia de todo mal, y toda la apariencia de ella, 1 Tesalonicenses 5:16 y el conjunto se concluye con oraciones por ellos, por su santificaci�n perfecta, y toda la preservaci�n a la venida de Cristo; que fueron puestos en fe, basados ??en la fidelidad de Dios que los hab�a llamado a Grace y Glory, 1 Tesalonicenses 5:23 y con una solicitud para que oren por �l, y otros ministros del Evangelio, y para saludar a todos los hermanos, 1 Tesalonicenses 5:25 y con un cargo para leerles esta carta a todos, 1 Tesalonicenses 5:27, 1 Tesalonicenses 5:28.

Versículo 1

Pero de los tiempos y las estaciones, hermanos, ... de la venida de Cristo, su "tiempo designado" y "su d�a", ya que la versi�n et�ope la hace; de la resurrecci�n de los muertos en Cristo primero, y del rapto de todos los santos en las nubes para enfrentar al Se�or en el aire, las cosas tratadas en el Cap�tulo anterior: y que podr�an excitar una curiosidad para conocer los tiempos y las temporadas de ellos; Como en qu� a�o llegar�an a pasar; En qu� temporada del a�o, si el invierno o el verano; en qu� mes, y en qu� d�a del mes; y si en la temporada de la noche, o durante el d�a; y en qu� hora, ya sea a medianoche, de canto, la ma�ana o la mediana edad: reprimir a la que observa el ap�stol,.

No tienes necesidad de que te escribo; escribirles con respecto a las cosas en s� mismas fueron necesarias y �tiles, para agitar y alentar su fe, esperanza y expectativa de ellos; para aliviar su dolor por los amigos difuntos, y consuetarse unos a otros bajo los diversos juicios y ejercicios de la vida; Pero escribirles sobre el momento de estas cosas ser�a infractor e innecesario, ser�a una especulaci�n ociosa, y una curiosidad vana; Y, adem�s, fue impracticable: para ese d�a y hora no conoce al hombre; Los tiempos y temporadas, el padre ha puesto en su propio poder; Porque estas cosas son igualmente cientales de la segunda venida de Cristo, a partir del Reino de Cristo que viene con poder y gloria, y de la destrucci�n de Jerusal�n, Mateo 24:36. Las versiones latinas y �rabes de Vulgate le�das, "No tienes necesidad de que te escribamos"; la raz�n sigue;

Versículo 2

Por ustedes saben perfectamente, ... con gran exactitud y precisi�n, con gran claridad y perspicencia, como cierta verdad, que se hizo llano y evidente para ellos, y sobre las cuales no podr�a haber duda; y qu� conocimientos perfectos ten�an, ya sea de las palabras de Cristo, Mateo 24:42, o de la ministraci�n del ap�stol y sus compa�eros obreros, cuando entre ellos:

que el d�a del se�or; del Se�or Jes�s, cuando se mostrar� a s� mismo para ser rey de reyes, y Se�or de los Lords, y el juez de toda la tierra; y que a veces se dedica el d�a del Hijo del Hombre, y el D�a de Dios, porque Cristo aparecer� entonces m�s gloriosamente, tanto en su naturaleza divina como humana; El d�a de la redenci�n, es decir, del cuerpo de la tumba, y de la corrupci�n y la mortalidad; y el �ltimo d�a en que ser� la resurrecci�n de los muertos, y el d�a del juicio, en el que Cristo vendr� a juzgar a los r�pidos y muertos: y que.

As� que viene como un ladr�n en la noche; Ante un desconocido, y el Se�or mismo en ese d�a vendr�, Apocalipsis 3:3 El respeto no tiene al car�cter del ladr�n, ni al final de su venida; Pero a la manera de �l, en la oscuridad, indiscerniblemente, de repente, y cuando no se pensaba y buscaba; Y tal ser� la venida de Cristo, ser� repentina, y se desconoce de antemano, y cuando menos pens� y esperado, y como los tesalonianos lo sab�an muy bien, era innecesario que el ap�stol escribiera sobre el tiempo y la temporada de la temporada. eso; A los que eran sensatos, no pod�an ser conocidos y fijos, que la venida de un ladr�n en cualquiera de sus casas.

Versículo 3

Porque cuando dir�n, .... O los hombres dir�n, es decir, hombres malvados y imp�os, personas en un estado de ungeneraci�n.

paz y seguridad; Cuando cantar�n un requiem, a s� mismos, se comprometer�n a s� mismos mucha facilidad y paz durante los pr�ximos a�os, e imaginar que sus personas y propiedades sean muy seguras de los enemigos y los opresores, y se har�n aduladores con mucha y larga felicidad temporal:

Entonces la destrucci�n repentina viene sobre ellos; al igual que en los hombres del Viejo Mundo en los tiempos de No�, y sobre los habitantes de Sodoma y Gomorra en los d�as de lote; Porque como estos, ser�n los d�as del Hijo del Hombre, como en el momento de la destrucci�n de Jerusal�n, as� que en el �ltimo d�a; Consulte Lucas 17:26 y como fue la destrucci�n de Babilonia literal, por lo que Babilonia en un sentido m�stico, o Anticristo y sus seguidores: y que ser�.

como travail sobre una mujer con ni�o; cuya angustia y dolores son muy afilados, la causa de la cual se encuentra dentro de ella, y que se produce repentinamente sobre ella, y son inevitables; y as�, la met�fora expresa la nitraf�a y la severidad de la destrucci�n de los malvados, por lo que las calamidades de la naci�n jud�a se expresan por una palabra que significa las penas, las dolencias y las huellas de nacimiento de una mujer en TRAVAIL, Mateo 24:8, y de la misma manera que la causa es de s� misma, sus propios pecados y transgresiones; y tambi�n la repentina de la misma, que vendr� sobre ellos en medio de toda su alegr�a, jollitis y seguridad; y, adem�s, la inevitidez de ello, sin duda vendr� al tiempo completo y designado, aunque eso no se conoce:

Y ellos no escapar�n; el juicio justo de Dios, la ira del cordero, o cayendo en sus manos; Para escapar, es imposible, las rocas, las colinas y las monta�as no cubrir�n y las esconder�n; Antes de la sentencia de la sentencia de Cristo, deben permanecer, y en el castigo eterno deben ir.

Versículo 4

Pero los hermanos, no est�n en la oscuridad, ... en un estado de ungeneraci�n, que es un estado de oscuridad, ceguera e ignorancia, y que es la condici�n de todos los hombres por naturaleza; nacen en la oscuridad, y son educados y voluntariamente, caminan en �l; Est�n cubiertos con eso, ya que la tierra estaba cubierta de oscuridad en su primera creaci�n; y detenerse en �l, como lo hicieron los egipcios por algunos d�as, en la gruesa oscuridad, la oscuridad que podr�a sentirse; Sus entendimientos se oscurecen con respecto al verdadero conocimiento de Dios, la naturaleza del pecado, el camino de la salvaci�n de Cristo, la obra del Esp�ritu de Dios sobre el alma, y ??la necesidad de ello, las Escrituras de la Verdad y los Misterios del evangelio; y que es el caso de los elegidos por Dios, mientras que no se regulan: pero ahora estas personas fueron llamadas de oscuridad, se volvieron de ella y se entregaron desde el poder de �l; Y, por lo tanto, sab�a que el d�a del Se�or viene como se describe anteriormente, por las met�foras de un ladr�n en la noche, y una mujer con ni�o, y no necesitaba ser informada sobre este asunto: o.

que ese d�a debe adelantarte como ladr�n; o apoderarse y colocarte sobre ti como ladr�n que viene en la oscuridad, y las ponen a una persona repentinamente; Pero estos santos no estaban en la oscuridad, sino en la luz, y as� podr�an ver cuando lleg� el d�a del Se�or; y no se sorprender�a con eso, ya que un hombre es incautado con terror y susto, cuando se sostiene por un ladr�n; ya que ser�an, o al menos deber�an estar en su reloj, y estar buscando, y apresuradamente a la venida del d�a de Dios.

Versículo 5

Todos ustedes son los hijos de la luz, ... o las personas iluminadas, cuyas entendimientos fueron iluminados por el Esp�ritu de Dios, para ver a su estado perdido por naturaleza, la p�rdida de pecado del pecado, la insuficiencia de su justicia para justificarlos ante Dios, la plenitud, la falta de comodidad y la excelencia de la justicia de Cristo, el camino de la salvaci�n de Cristo, y que todo gracia primero dure; Entender en cierta medida las Escrituras de la Verdad, y los misterios del Evangelio; Para tener conocimiento de algunas cosas que a�n no se deben hacer en la Tierra, como lo que brinda la plenitud de los gentiles, la conversi�n de los jud�os, la destrucci�n del anticristo, la segunda venida de Cristo, la resurrecci�n de los muertos, la Cambio de santos vivos, y el rapto de ambos al aire para enfrentar a Cristo, la quema del mundo y los nuevos cielos y los nuevos cielos, donde se habitar� Cristo y sus santos; Como tambi�n para vislumbrar la gloria celestial, de las alegr�as invisibles, y las realidades invisibles del otro mundo: y este el ap�stol dice de todos ellos, en un juicio de caridad, por estar bajo una profesi�n de la gracia de Dios, y en un estado de la iglesia, y nada aparece en su contra por qu� tal personaje no les pertenec�a:

y los hijos del d�a; del D�a del Evangelio, en distinci�n de la noche de la oscuridad jud�a; y del d�a de la gracia que se encontraba sobre sus almas, en oposici�n a la noche de ignorancia e infidelidad, que era pasada; y del d�a eterno de la gloria, siendo herederos, y teniendo un derecho a, y una v�nculo por la herencia de los santos en la luz:

No somos de la noche, ni de la oscuridad; Ese no son los hijos de la oscuridad, ya que las versiones sir�acas y �rabes leen; Y el primero cambia a la persona, y lee: "No son los hijos de la noche", c. de la noche de la dispensaci�n legal, o de la ignorancia gentil o de un estado de oscuridad natural, en singeneraci�n y no era necesario escribirles con respecto a la hora y la temporada de la venida de Cristo, y ponen una base para las siguientes exhortaciones.

Versículo 6

Por lo tanto, no duermas lo que hacen los dem�s ... como el resto de los gentiles, como personas no convertidas, que est�n en un estado de oscuridad, y son ni�os de la noche; No act�emos esa parte que hacen, o ser como ellos; que los profesores de la religi�n son demasiado, cuando se entregan a los lujurios y placeres carnales, y son descuidados y pensados ??en la venida del d�a del Se�or; y meterse en un marco de esp�ritu est�pido, somnoliento y sue�o; cuando la gracia se encuentra inactiva como si no fuera, y crecen hacia atr�s, y el perezoso en la descarga del deber, y se contentan con los externalizados de la religi�n; y se vuelven tibios e indiferentes con respecto a las verdades y la ordenanza del Evangelio, la causa de Dios, el inter�s de la religi�n y la gloria de Cristo; y no est�n preocupados por los pecados de omisi�n o comisi�n: y est�n dispuestos a continuar en tal posici�n, estando disgustados en cada advertencia y exhortaci�n que les han despedido; Pero esto es hijos muy inc�modos de la luz, y del d�a:

Pero vamos a ver; sobre nosotros mismos, nuestros corazones, pensamientos, afectos, palabras y acciones; y sobre otros, nuestros compa�eros cristianos, que no les otorgan a los malos principios y pr�cticas malignas; y contra el pecado, y toda la apariencia de ello; Contra las tentaciones de Satan�s, las trampas del mundo y los errores de los hombres malvados, que se encuentran en esperar a enga�ar; y en la palabra y ordenanzas, y particularmente en la oraci�n, tanto para eso, en ella, y despu�s de ella; y por la segunda venida de Cristo, con fe, afecto y paciencia; y el mejor, debido a la incertidumbre del tiempo;

y ser sobrio; no solo en el cuerpo, absteni�ndose de comer excesivo y beber, usar este mundo y las cosas buenas de ello, para no abusar de ellos, o nosotros mismos con ellos; Pero tambi�n en mente, que el coraz�n se sobrecargue con las preocupaciones de este mundo; Para los hombres pueden ser inebramados con el mundo, as� como con vino; y el uno es tan perjudicial para el alma como el otro es para el cuerpo; Para un cuidado inmoderado, y la b�squeda despu�s del mundo, ahoga la palabra, lo hace inuano, y corre a las personas en buceadores y tentaciones, y las lujurias hirientes. La versi�n �rabe lo hace, "Perm�tanos arrepentirnos"; y la versi�n et�ope, "entendamos"; Tan con la intenci�n de la sobriedad de la mente, siendo un arrepentimiento despu�s de la idea de la mente, una seria reflexi�n sobre acciones pasadas con dolor y preocupaci�n; y pensando sobriamente, y no m�s de lo que un hombre debe pensar en s� mismo, sus dones, sus logros y sus habilidades, en oposici�n al orgullo, la vanidad y la auto-engreimiento, se est� convirtiendo; y muestra un entendimiento y un juicio verdadero y bien informado, y que un hombre es realmente sobrio y �l mismo.

Versículo 7

Para ellos que duermen, duermen en la noche, ... la noche es la temporada habitual para dormir, y el sue�o es solo para tales que est�n en la oscuridad, y son ni�os de la noche; y no es apropiado ser entregado por tales que son ni�os del d�a, y de la luz:

Y ellos est�n borrachos, est�n borrachos en la noche; La embriaguez es una obra de oscuridad y, por lo tanto, los hombres se les da a la oscuridad de la bebida excesiva en lugar de la luz, y elige la noche para su prop�sito. Para estar borracho al mediod�a, es tan vergonzoso y escandaloso, a los hombres que aman el pecado, y se complacen en ella, tome la temporada de noche; y igualmente vergonzoso es, que las personas iluminadas deben ser embriagadas, ya sea con las preocupaciones de esta vida, o con una opini�n sobre la opini�n de ellos mismos.

Versículo 8

Pero d�janos, que son del d�a, ser sobrio, ... como en el cuerpo, por lo tanto, en mente; Facilemos las obras de la oscuridad y no tengamos comuni�n con ellos; Dado que el d�a de la gracia nos ha pasado, la oscuridad se ha ido, y la verdadera luz brilla, caminemos como hijos de la luz, viviendo serantemente, justamente, y piadosos:

Poner la coraza de la fe y el amor; Este es el escudo de correo, 1 Samuel 17:5 que estaba hecho de hierro o lat�n; Y la versi�n et�ope aqu� lo llama, "el abrigo de hierro". La alusi�n parece ser la coraza del juicio del sumo sacerdote, en la cual se puso el Thummim y Urim, que significan las perfecciones y las luces; La fe puede responder a lo primero, y amar a este �ltimo: estas dos gracias van juntas, la fe funciona por amor, y el amor siempre acompa�a a la fe; Como no puede haber una verdadera fe en la que no haya amor, por lo que no hay amor verdadero donde la fe es querer: "La fe" es una parte considerable del peto de los soldados cristianos, y responde al final de un peto, siendo esa gracia que Conserva los vitales de la religi�n, y se mantiene todo c�lido y c�modo dentro; y asegura la paz y la alegr�a de los santos, como tiene que ver con Cristo y su justicia; por lo que esta coraza se llama "la coraza de la justicia", Efesios 6:14, fortalece el alma y lo preserva de las tentaciones de Satan�s, de sus dardos ardientes que entran, y haciendo la travesura que har�an ; Defiende el coraz�n contra los errores de los malvados, para un hombre que cree que tiene un testimonio en s� mismo a las verdades del Evangelio, y por lo tanto no puede ser movido f�cilmente de ellos; y fortalece a un hombre contra los razonamientos carnales de la mente, porque la fe en las promesas de Dios supera todas las dificultades que razonan los objetos con el cumplimiento de ellos; y se asegura de los temores de la muerte, los terrores de la ley, y el temor de la ira de Dios: y el amor es la otra parte de la placa de mama; El amor a Dios y Cristo es un medio para evitar que el creyente suene tanto en la fe como en la pr�ctica; para un alma que realmente ama a Dios y Cristo no puede ceder a los principios que deprecian la gracia de Dios, y derogar la gloria y la dignidad de la persona y la oficina de Cristo, o la obra del Esp�ritu; y tales aman las ordenanzas y los mandatos de Cristo, y odian todas las falsas formas de adoraci�n, o invenci�n de los hombres; Y el amor a los santos es el v�nculo de la performi�n, los teje juntos, conserva la unidad y la paz, y fortifica contra el enemigo com�n:

y para un casco, la esperanza de la salvaci�n; El casco es esa parte de la armadura que cubre la cabeza, y estaba hecha de lat�n, 1 Samuel 17:5 y sol�a ser ungido con aceite, que podr�a brillar m�s brillante, durar m�s tiempo. , y m�s f�cilmente repelen los golpes; A lo que esta gracia del Esp�ritu, la esperanza de la salvaci�n de Cristo, se compara con seguridad: porque por la "salvaci�n" se entiende la salvaci�n de Cristo, la salvaci�n espiritual y que tan completa en el cielo; Y la esperanza es una gracia forjada en el alma por el Esp�ritu de Dios, que tiene por su Fundaci�n Cristo y su justicia, y por su objeto la gloria celestial; Cubre la cabeza en el d�a de la batalla, y conserva de ser superado por el pecado y Satan�s, cuando uno est� destituido de ella dice que no hay esperanza, y caminaremos a cada hombre despu�s de la imaginaci�n de su propio coraz�n malvado; Erige la cabeza en el tiempo de la dificultad, en medio de la tribulaci�n y las aflicciones; lo defiende de los miedos de la ira divina que se revela del cielo, y a veces en apariencia parece colgarlo; y se preserva de las tentaciones de Satan�s, y se alej� con el error de los malvados, de la esperanza del Evangelio: y, por lo tanto, un cristiano vestido y armado con estas gracias, la fe, la esperanza y el amor, deber�an estar tan lejos de dedicarse a s� mismo. en pecado y perezoso, que siempre debe ser sobrio y vigilante, y preparado para encontrarse con el enemigo en la puerta; Y prep�rate, siempre esperando a la venida de su Se�or.

Versículo 9

Porque Dios no nos design� a la ira, ... a la destrucci�n y la ruina, el efecto de la ira; Aunque hay algunos que son los buques de la ira, ajustados a la destrucci�n, de la antig�edad ordenada a la condena, y que est�n reservados para el d�a del mal; Pero hay otros que son igualmente hijos de ira, como merecen la ira de Dios en s� mismos como otros, que no lo designan; que es una instancia de gracia maravillosa y distintiva para ellos:

Pero para obtener la salvaci�n por nuestro Se�or Jesucristo; La salvaci�n est� sola por Cristo, solo lo ha hecho; Est� en �l, y en ning�n otro; Fue nombrado para este trabajo, fue llamado y enviado, y lleg� a hacerlo, y lo ha hecho; Y los elegidos de Dios, que fueron elegidos en �l, son nombrados en el consejo y el prop�sito de Dios, para obtener, poseer y disfrutar de esta salvaci�n; y que, como este nombramiento puede ser conocido, como lo fue por estos tesalonicenses; El evangelio que ha llegado a ellos, no solo en la palabra, sino en poder, y en el Esp�ritu Santo, y en mucha seguridad; Como es un est�mulo para la fe y la esperanza, as� lo emociona con la sobriedad y la vigilancia, y la descarga de todos los deberes. La doctrina de la predestinaci�n no conduce a la desesperaci�n, sino que fomenta la esperanza de la salvaci�n; Y no es una doctrina licenciosa, ya que las elecciones de la salvaci�n por parte de Cristo sean a trav�s de la santificaci�n del Esp�ritu, y a la santidad; Y las buenas obras son los frutos de �l, y son lo que Dios ha previsto que su pueblo debe entrar.

Versículo 10

Qui�n muri� por nosotros, ... Electo de Dios, que no es designado para irratar, sino a la salvaci�n de Cristo, sobre qu� cuenta muri� por ellos; no solo como m�rtir para confirmar su doctrina, o solo a modo de ejemplo, sino como una garant�a, en la habitaci�n y en lugar de su pueblo; como un sacrificio por sus pecados, para hacerles la expiaci�n, y salvarlos de ellos; Para que su muerte ponga una base s�lida para la esperanza de la salvaci�n por �l:

que nos despertamos o duermemos: las frases deben ser entendidas, no en el mismo sentido en que se utilizan en el contexto; Como si el sentido fuera, si un hombre se complace en el pecado, y da paso a dormir y la pereza, y la seguridad carnal, o si est� despierto y en su vigilancia y guardia, �l de la muerte de Cristo tenga una vida eterna asegurada a �l; No, sino que hay una verdad en esto, que la vida eterna y la salvaci�n por parte de Cristo, ya que no depende de nuestra vigilancia, por lo que no se ver� obstaculizado por el marco de esp�ritu so�oliento y somnoliento, los hijos de Dios a veces caen en: Pero m�s bien el sue�o natural y el despertar son destinados; Y el significado es que, aquellos para quienes Cristo muri�, siempre son seguros, durmiendo o despertando, lo que sea que se encuentren y sean empleados, y en cualquier situaci�n y condici�n que est�n en este mundo; aunque puede ser lo mejor de todo para interpretar las palabras, de la vida y la muerte; y pueden tener un aspecto particular al estado de los santos en la segunda venida de Cristo, cuando algunos estar�n despiertos, o vivos, y otros estar�n dormidos en Cristo, o muertos; Y no importa lo que son, ya sean vivas o muertos; ver Romanos 14:7 para el final de la muerte de Cristo por ellos, y que se responder� en uno as� como en otro, es decir, que.

Deber�amos vivir juntos con �l: Cristo muri� por su pueblo, que estaban muertos en traspasos y pecados, para que puedan vivir espiritualmente una vida de santificaci�n de �l, y una vida de justificaci�n sobre �l, y por �l; y que podr�an vivir una vida de comuni�n con �l; y que podr�an vivir eternamente con �l, en alma y cuerpo, en el cielo, y reinar con �l all�, y participar de su gloria; Y esto todos los santos lo har�n, ya sean muertos o vivos a su llegada; Porque los muertos surgir�n de inmediato, aquellos que duermen en el polvo se despertar�n a la vez, y se cambiar�n a los que est�n vivos, y ambos quedar�n atrapados en las nubes, para conocer al Se�or en el aire, y ser�n para siempre con �l: ahora, la consideraci�n de la muerte de Cristo, y este fin, lo que sin duda ser� respondido, sirve mucho para fomentar la esperanza de la salvaci�n por �l, y la fe en �l, y una fervencia de su segunda venida.

Versículo 11

Por lo tanto, se sientan juntos, ... ya sea con la doctrina de la resurrecci�n de los muertos, la segunda venida de Cristo, y los pensamientos de ser para siempre con �l, y otros, y por lo dem�s pueden ser una repetici�n del consejo en 1 Tesalonicenses 4:18 o con esta consideraci�n, que no estaban en un estado de oscuridad, ignorancia e infidelidad, pero eran ni�os de la luz y del d�a, llamando a La oscuridad en la luz maravillosa, y deber�a disfrutar de la luz de la vida; y con la doctrina de la predestinaci�n, no se nombran a esa ira que merec�an, sino que sean pose�das por la salvaci�n de Jesucristo, de las cuales nunca podr�an fallar, ya que el prop�sito de Dios de acuerdo con la elecci�n siempre est� segura, no sobre el pie de las obras, pero sobre su propia gracia soberana e inmutable; o con la doctrina de los sufrimientos y la muerte de Cristo, en su habitaci�n y en su lugar, por lo que se cumpli� la ley, la justicia satisfecha, sus pecados expuestos, perdonos adquiridos, una justicia eterna interpretada, y su salvaci�n se logr� plenamente, las cosas hab�an hablado el ap�stol. de en el contexto: las palabras se llevar�n a ser prestadas, "exhorta a la otra"; Es decir, no dormir, al igual que los dem�s, o se complace en el pecado y la pereza; Pero ser sobrio, y sobre su vigilancia y guardia, y en una postura de defensa contra el enemigo; Poner en toda la armadura de Dios, y en particular el plato de fe y amor, y para un casco la esperanza de la salvaci�n:

y edificar unos a otros; rezando juntos, conversando entre s� sobre las doctrinas del Evangelio, y los tratos de Dios con sus almas; abstenerse de toda la comunicaci�n corrupta, que tiene una tendencia a lastimar los principios o pr�cticas de los dem�s, o para agregar ira y contenci�n; Atendiendo solo a aquellas cosas que son para el uso de la edificaci�n, por lo que sus almas podr�an estar m�s y m�s construidas sobre Cristo, y su fe m�s sagrada; y ser un edificio creciente, y crecer a un templo sagrado en el Se�or, y por una habitaci�n de Dios a trav�s del Esp�ritu:

Incluso como tambi�n lo haces; que se dice en su encomio, y no a trav�s de la adulaci�n, sino alentarlos a seguir de esta manera; y de donde se puede observar, que el consuelo mutuo, la exhortaci�n y la edificaci�n, son cosas que los santos deben ser agitados con frecuencia, a pesar de que son considerados por ellos, y mucho m�s, entonces deber�an presionarlos con ellos que son descuidados y negligente de ellos.

Versículo 12

Y le suplimos, hermanos, ... no en una relaci�n natural o civil, sino espiritual; Y lo que sigue en relaci�n con los Ministros de la Palabra, el Ap�stol aborda esta Iglesia en su nombre, no de manera imperiosa y autoritaria, sino a modo de s�plica, con gran humildad y afecto fuerte:

conocerlos de que el trabajo entre ustedes; que no eran no residentes, sino que estaban en el lugar con ellos; �Y d�nde deber�an ser los pastores, pero con sus reba�os? �Y los agricultores y los vi�adores, pero en sus campos y vi�edos? y mayordomos, pero en las familias donde se colocan? �Y los padres, pero con sus hijos? Tampoco fueron merosiles en el vi�edo, o sirvientes perezosos, y pastores ociosos, pero los trabajadores; quienes trabajaban en la palabra y doctrina; Se dieron por vencido a la meditaci�n, la lectura y la oraci�n; trabajado duro en privado, para averiguar el significado de la Palabra de Dios; y estudi� para mostrarse a s� mismos trabajadores, que no necesitan avergonzarse; y predic� la palabra en temporada y fuera de temporada; Fielmente dispens� todas las ordenanzas, y realiz� diligentemente los deberes de su oficina; y estaban dispuestos a gastar y pasar, por la gloria de Cristo, y el bien de las almas, y se sostuvo seriamente por la fe del Evangelio; Y todo esto lo hicieron, como entre ellos, por lo que por ellos, por su bien espiritual y el bienestar: algunos hacen las palabras, "en ti"; Trabajaban en la ense�anza, las instrucciones y los amonestaban; Trabajaban para ilustrar sus entendimientos, informar a sus juicios, elevar sus afectos y poner sus voluntad a una renuncia a la voluntad de Dios; Refrescar sus recuerdos con verdades del Evangelio; Para fortalecer su fe, fomentar su esperanza y sacar su amor a Dios y a Cristo, y los hermanos: y lo que el ap�stol los dirige, como su deber hacia estas personas, es "conocerlos; es decir, no aprender sus nombres y conocer a sus personas, qui�nes eran; porque no pod�an, sino que los conoc�an en este sentido, ya que habitaban y trabajaban entre ellos, y fueron empleados continuamente para instruirlos; pero que ellos mismos se les dar�an a conocer, y conversar�an libremente y familiarmente con ellos, para que puedan conocer el estado de sus almas, y ser mejor capaces de hablar una palabra en temporada para ellos; y que se nadaron de ellos, mostrarles respeto, y un afecto por ellos; Reconocerlos como sus pastores, y rel�brelos como administradores de los misterios de Dios, y los posee como ministros de Cristo; y cu�dalos como bendiciones para ellos, y reconocen lo mismo con agradecimiento; y obedece, y somete a ellos en el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas, y a su consejo y asesoramiento, en la medida en que est� de acuerdo con la Palabra de Dios: la versi�n �rabe lo hace, "que puede conocer la dignidad de ellos. ese trabajo entre ustedes "; Y as� se conduce y se comportan hacia ellos en consecuencia:

y te est�n sobre ti en el Se�or; se establecen en el lugar m�s alto de la iglesia, y llevan la oficina m�s alta all�; tenga la presidencia y el gobierno en �l, y vaya ante los santos, gu�e y dir�jelos en asuntos tanto de doctrina como de pr�ctica, siendo escamas al reba�o; La versi�n sir�aca lo hace, "y se mantiene delante de ti"; ministr�ndote en cosas santas, siendo sirvientes para usted por el bien de Jes�s: y esto "en el Se�or"; o por el Se�or; porque no se asumieron este honor a s� mismos, ni fueron nombrados por los hombres, pero fueron hechos a los ministros de la Palabra por Dios; Recibi� sus regalos que los califican para este trabajo de Cristo, y fueron puestos como supervisores de la Iglesia por el Esp�ritu Santo: y fue solo en las cosas pertenecientes al Se�or de que estaban sobre ellos; no en las cosas civiles, que los distingue de los magistrados civiles; Ni en las cosas seculares y mundanas, no ten�an nada que hacer en sus familias, presidir all�, o con sus preocupaciones mundanas, solo en la Iglesia de Cristo, y en las cosas relacionadas con su bienestar espiritual; y aunque estaban sobre ellos, pero bajo Cristo, y en sujeci�n a �l, como su se�or y rey; gobernando no de manera arbitraria y tir�nica, se�or�ndola sobre la herencia de Dios, usurpando un dominio sobre la fe de los hombres, acu�ando nuevas doctrinas y haciendo nuevas leyes; Pero de acuerdo con la Palabra de Dios, y las leyes de Cristo, en el miedo al Se�or, y con miras a la gloria de Dios, y en el amor a las almas: por lo tanto, la versi�n �rabe lo hace, en el amor del Se�or; La frase, "en el Se�or", se omite en la versi�n sir�aca:

y te amoneso; o instruirte, poner en tus mentes cosas buenas y saludables, y ponerte en cuenta las doctrinas del Evangelio, de los deberes de la religi�n, de las experiencias anteriores; y dar advertencia de pecado y peligro, y reprender y reprender con fidelidad; y seg�n lo requiera el caso, ya sea en p�blico o privado, y con nitidez o ternura.

Versículo 13

Y estimarlos muy altamente, ... o, a medida que la versi�n et�ope lo hace, "honrarlos abundantemente"; Porque tales son dignos de doble honor, y ser tenido en reputaci�n; Deben considerarse honorablemente, y ser altos en los afectos de los santos, que deber�an estimarlos mejor que ellos mismos, u otros en la comunidad; y debe ser hablados bien, y sus personajes reivindicados del reproche y elbarquilidad de los dem�s; y debe ser hablados respetuosamente, y hazlo honorablemente; debe ser previsto con un mantenimiento honorable, que forma parte del doble honor debido a ellos en 1 Timoteo 5:17 y esto deber�a ser.

enamorado; No en miedo, ni en hipocres�a y disimulaci�n; No en Word y en la lengua solamente, sino del coraz�n y del afecto real: la versi�n sir�aca lo hace, "que se apremian con usted con m�s amor abundante"; con un amor creciente, o con un amor mayor de lo que se muestra a los hermanos en com�n, o a los miembros privados: y que por sus trabajos; Por el bien del trabajo del Ministerio, que es un buen trabajo, as� como honorable; es beneficioso para las almas de los hombres, y es para la gloria de Dios, siendo realizada con diligencia y fielmente por ellos; en qu� cuenta deben ser valorados, y no por un t�tulo vac�o sin trabajo.

Y estar en paz entre ustedes mismos. La versi�n latina de la Vulgata dice: "Con ellos"; y as�, la versi�n sir�aca, que conecta la cl�usula anterior con esto, "porque su trabajo tiene paz con ellos"; Es decir, con los ministros de la palabra; No en desacuerdo con ellos en cada ocasi�n trivial, o h�gales a los delincuentes por una palabra; Mant�ngase un buen entendimiento, y cultiva el amor y la amistad con ellos; "Abrazarlos con amor fraternal", ya que la versi�n et�ope hace las palabras, comprendi�ndolas tambi�n como relativas a los ministros; Una diferencia con ellos es de mala consecuencia, y debe hacer que su ministerio sea in�til y no rentable para aquellos que difieren con ellos, as� como los renderos muy inc�modos y no son aptos para ello. La versi�n �rabe lo hace, "enormemente"; Al referirse a la paz interna en sus propias almas, a las que deben preocuparse; y que solo se logra, disfrut�, y se conserva, mirando a la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo: o de lo contrario, puede considerar la paz entre s�, y entre s� como los hermanos, y como miembros de la misma iglesia; Lo que es por su cr�dito y reputaci�n sin puertas, y por su comodidad, deleite y placer dentro, en su estado de la iglesia y en la comuni�n, por lo que tiende a hacer que los ministros del Evangelio sean m�s f�ciles y c�modos en su trabajo: as� el Las palabras, consideradas en este sentido, todav�a tienen una relaci�n con ellos.

Versículo 14

Ahora te exhortamos, hermanos, ... esto se dice a los ministros de la Palabra que trabaj� entre ellos, presidi� sobre ellos, y los amonest�; y, mejor, porque algunas de estas cosas aqu� est�n dirigidas a los miembros de la Iglesia en 1 Tesalonicenses 5:11 y que de otra manera deben hacer una repetici�n aqu�; o a los miembros en conjunto con sus pastores:

advertirles que son ingobernables; o personas desolendidas, ociosas, trabajando en absoluto, que se ocupan de los asuntos de otros hombres, y viven en las acciones de la iglesia, los reprendan por su pereza, exhortalos para que trabajen con sus propias manos, para hacer su propio negocio, y con la tranquilidad comer. su propio pan; o tal que no tenga sus lugares en la iglesia, sino que son como los soldados que salen de su rango, abandonan a sus compa��as, y vuelan de sus colores, o se par�ndose a un lado, repr�ndolos, y exhortes a llenar sus lugares, para respetar por la Iglesia, y las ordenanzas de Cristo; o tales que son pol�micos y peleadores, turbulentos, turbulentos, turbulentos, e ingobernables, que causan y foment, las animosidades y las divisiones, los revisan, los amonestan, los ponen bajo censura, ya que tal personalidad y la pr�ctica no se pueden permitir en las iglesias de Cristo.

Consolar la d�bilizaci�n: tales, como no pueden soportar la p�rdida de relaciones cercanas y queridas; est�n listos para tambalearse bajo la cruz, y en los reproches y persecuciones del mundo; y est�n casi altos con las tentaciones de Satan�s; Y se abaloran y desanimados con las corrupciones de sus corazones, habla una palabra c�moda para ellos, anim�ndolos con las doctrinas de la gracia y las promesas del Evangelio.

Apoyar a los d�biles; Quienes son d�biles en la fe y el conocimiento, fortalecen, sost�ngalos; o como la versi�n sir�aca lo hace, "Toma la carga de los d�biles" y la lleva, soporta sus enfermedades, como se indica en Romanos 15:1,.

ser paciente hacia todos los hombres; hacia los ingobernables, la d�bilidad, y los d�biles, as� como a los creyentes; Dale lugar a la ira, y dejarle la venganza a quien pertenece; Ejercer largaitud y tolerancia con compa�eros criaturas y compa�eros cristianos.

Versículo 15

Mira que ninguno rinda el mal por el mal a ning�n hombre, ... no una mala palabra para una mala palabra, la barandilla para la barandilla, ni una mala acci�n para una mala acci�n; No, no a ning�n hombre lo que sea, no a un enemigo, un perseguidor, una persona profana, as� como para no a un hermano, un creyente en Cristo; Y esto los santos no solo deben tener cuidado, y protegerse contra en s� mismos, pero deben vigilarse entre s�, y verlo, que no se encuentra tal pr�ctica entre s�.

Pero siempre sigue lo que es bueno; Honestamente, moralmente, agradablemente, y rentablemente bueno; Incluso cada buen trabajo, que est� de acuerdo con la voluntad de Dios, se realiza en la fe, del amor y a la gloria de Dios; y particularmente actos de beneficencia y liberalidad a los pobres; y que no deben ser una vez, o de vez en cuando se hacen, pero para ser seguido y perseguido despu�s, y que siempre;

Tanto entre ustedes, como a todos los hombres; Sin embargo, no solo a la familia de la fe, aunque especialmente, y en primer lugar, sino a todos los dem�s hombres, a medida que las ofertas de oportunidades, incluso a nuestros enemigos, y los que nos persiguen, y a pesar de nosotros; Haz bien a sus cuerpos, y a sus almas, tanto como en ti miente, aliment�ndose y prendas de vestir la �nica, y orando por, asesorando e instruyendo al otro.

Versículo 16

Regocijarse evermore. No en una forma carnal, sino de una manera espiritual, con alegr�a en el Esp�ritu Santo; y que surge de una visi�n del perd�n por la sangre de Cristo, de la justificaci�n por su justicia, y la expiaci�n por su sacrificio; No en s� mismos, ya que el hombre malvado se regocija en su maldad, y el hip�crita y el formalista en su profesi�n de religi�n, y la reputaci�n que obtiene por ella; y el fariseo y legalista en su moralidad, civilidad, santidad negativa y obediencia a los rituales de la ley; porque tal regocijo en sus jaques, y todo este regocijo es malo; Pero en el Se�or Jesucristo, en la grandeza, la aptitud, la plenitud y la gloria de su persona, en su sangre, justicia y sacrificio, en lo que �l es en s� mismo, y se hace a su pueblo, y en lo que ha hecho. , y todav�a est� haciendo por ellos, y particularmente en la salvaci�n que ha brindado; y no en las cosas de esta vida, y los logros de ella, ya sea de cuerpo, o de la mente, o de la finca, como en la fuerza, la sabidur�a o las riquezas; Pero en las cosas espirituales, que nuestros nombres est�n escritos en el cielo, y estamos redimidos por la sangre de Cristo, y llamamos por su gracia, y se glorificar�n junto con �l; y no solo en la prosperidad, sino en la adversidad, ya que todas las cosas trabajan juntas para bien, y las aflicciones sirven para el ejercicio de la gracia; Y especialmente, ya que sufrir reproche y persecuci�n por el bien de Cristo, y su Evangelio, es un gran honor, y el esp�ritu de Dios, y de la gloria, se basa en tales, y la gran ser� su recompensa en el cielo: y hay Siempre la raz�n, y siempre un terreno firme y una base para regocijarse con los creyentes, deje que sus circunstancias o sus marcos sean lo que lo har�n; Desde que Dios, su pacto, Dios, es inmutable, y su amor a ellos es de Everlasting a Everlasting invariablemente lo mismo; El pacto de la gracia, que se ordena en todas las cosas, y seguro, es firme e inamovible; Y Jes�s, el mediador de �l, es el mismo hoy, ayer, y para siempre.

Versículo 17

Orar sin cesar. No que los santos deben estar siempre de rodillas, o siempre levantando sus manos, y vocalmente llamando a Dios; Esto no se requiere de ellos, y se enfrentar�a y romper�a sobre otras partes de la adoraci�n religiosa, y los deberes de la vida civil, a los que ser�n atendidos, as� como esto, y adem�s ser�an impracticables; Porque, sin embargo, que un hombre espiritual podr�a ser comprometido en este trabajo, sin embargo, la carne es d�bil, y no podr�a soportarlo; y requiere comida y bebida, sue�o y descanso, por su refrigerio y apoyo; Por todo lo que debe haber tiempo permitido, as� como por otras acciones de la vida animal, y el negocio de la llamada de un hombre. Pero el significado es que los creyentes deben ser diarios, y a menudo se encuentran en el desempe�o de este deber; Porque como quieren el retorno diario sobre ellos, y est�n llamados a un servicio fresco, y otros ensayos y ejercicios, tienen necesidad de m�s gracia, fortaleza y asistencia, y por lo tanto deben orar diariamente por ello; y adem�s de ciertas veces tanto en el armario, y en la familia, en la que deben asistir al trono de la gracia, existe una cosa tan mental como la oraci�n mental, orando en el coraz�n, las eyaculaciones privadas del alma, que pueden enviarse a El cielo, mientras que un hombre est� comprometido en los asuntos de la vida. La versi�n et�ope hace las palabras, "Ore con frecuencia"; No dejes orar, o dejar de pasar de �l a trav�s de la prevalencia del pecado, las tentaciones de Satan�s, o a trav�s del desaliento, porque una respuesta no se realiza de inmediato, o por descuido y negligencia, pero contin�e en �l, y a menudo lo en �l; Consulte Lucas 18:1. Estas palabras se oponen a la pr�ctica de tales, que no rezan en absoluto, o, lo han usado, lo han dejado, o que solo oran en un momento de problemas y angustia, y tengan dificultades para aquellos que piensan que no deber�an Ora, pero cuando bajo las influencias del Esp�ritu, y cuando sus gracias est�n en un ejercicio vivo: la raz�n de esta regla de oraci�n con frecuencia y constancia es, porque los santos siempre son necesitados, siempre est�n en la falta de misericordia de un tipo. u otro, y por lo tanto, deber�a ir continuamente al trono de la gracia, y pide que la gracia y la misericordia les ayuden a tiempo de necesidad.

Versículo 18

En todo, dar gracias, ... eso es, para Dios el Padre, en el nombre de Cristo; Ver Efesios 5:20 Gracias a �l para todas las cosas, ya que la versi�n et�ope lo hace; para todas las cosas buenas temporales; Para nuestros seres, la preservaci�n de ellos; por comida y vestimenta, y todas las misericordias de la vida; por los medios de gracia, la palabra y las ordenanzas, y los ministros del Evangelio; Para las bendiciones espirituales, para elegir, redimir, regenerar, adoptar, indumentar, justificar y perseverar la gracia: para una v�nculo para el cielo, un derecho a la vez, y una buena esperanza de ello; y especialmente para Jesucristo, por un marido, tal cabeza, tal garant�a y Salvador, y abogar con el Padre, como �l; Y para la vida, la paz, la alegr�a, la comodidad, la justicia y la salvaci�n en �l: y se deben dar gracias a Dios en todas las circunstancias de la vida; en la adversidad, como lo hizo el trabajo; Cuando no est� tan c�modo y agradable, un marco de alma que desea, ya que podr�a ser peor, y no es una desesperaci�n negra; incluso bajo las tentaciones de Satan�s, ya que podr�an ser mayores y m�s pesadas, y como la gracia de Dios es suficiente para soportar debajo de ellos, y entregarlos, y como existe un gran sacerdote y salvador. y en aflicciones de todo tipo, ya que todos son para bien, temporales, espirituales, o eternos.

Porque esta es la voluntad de Dios; que puede referirse a todo lo que se dice a partir de 1 Tesalonicenses 5:11 a este pasaje, o en particular a esto de dar gracias; cual es la voluntad revelada y declarada de Dios, es parte de esa voluntad buena, perfecta y aceptable de su parte, y lo que est� bien agradable a su vista, y le agradece; ver Salmo 69:30 y es.

en Cristo Jes�s acerca de ti; ya sea declarado en y por �l, quien ha dado a conocer la totalidad de la voluntad de Dios, por lo que la versi�n �rabe, "que �l te quiere de ti por Jesucristo"; o que se ejemplifica en Cristo, quien, por y en todas las cosas, le dio gracias a Dios, y tuvo su voluntad resignado en todas las circunstancias de la vida; O, que se est� haciendo, es aceptable para Dios a trav�s de Cristo. La copia de Alejandr�a dice: "Porque esta es la voluntad de Dios hacia usted en Cristo Jes�s"; Es decir, con respecto a usted que est� en Cristo en secreto por elecci�n, y abiertamente por el llamamiento efectivo; Y qui�n, de todos los hombres del mundo, tiene razones para estar agradecido por todo, y en todas las circunstancias.

Versículo 19

Apagar el esp�ritu no. Por lo cual se entiende, no la persona del esp�ritu, sino las gracias del esp�ritu, que pueden compararse con la luz, el fuego y el calor, a los que la alusi�n est� en el texto; como la fe, que es una luz en el alma, una visi�n del hijo y una evidencia de cosas que no se ven; y amor, que da una llama de veh�culos, que muchas aguas no pueden apagar; y celo, que es la ebullici�n del amor, el fervor de ello; y el conocimiento espiritual, que tambi�n es ligero, y de una naturaleza creciente, y son todas las gracias del esp�ritu: y aunque no pueden ser totalmente extinguidas, y completamente apagadas y perdidas, pero pueden estar muy amortiguadas; La luz de la fe puede ser oscura; y la llama del amor se abarque, y que cera fr�a; El calor del celo puede pasar a la lujo, y una indiferencia de esp�ritu; y la luz del conocimiento parece disminuir en lugar de aumentar; y todo a trav�s de los pecados o pecados, al mantener a la compa��a enferma, y ??descuidando las ordenanzas de Dios, la oraci�n, la predicaci�n y otras instituciones del Evangelio; Por lo que tal exhortaci�n es necesaria para acelerar los santos, y agitarlos hasta el uso de esos medios, por lo que esos gracias son apreciados y conservados en su ejercicio vivo; Aunque m�s bien los regalos del Esp�ritu est�n destinados. Los extraordinarios dones del Esp�ritu, otorgados a los ap�stoles en el d�a de Pentecost�s, est�n representados bajo el s�mbolo de fuego, a los que tal vez el ap�stol puede tener respeto; y los regalos m�s ordinarios del esp�ritu son tales como se deben agitar, ya que se agitan los carbones de fuego, para que puedan quemar, y brillaran, y brindar�n luz y calor, 2 Timoteo 1:6 y que se puede decir que se apagan, cuando se descuidan, y se encuentran como in�tiles; cuando est�n envueltos en una servilleta, o se esconde en la tierra; o cuando los hombres est�n restringidos del uso de ellos; o cuando el uso de ellos no es asistido, o se trata de desprecio, y el ejercicio de ellos es in�til y no rentable, tanto como en ellos. E incluso las personas privadas pueden apagar el esp�ritu de Dios, sus dones de luz y conocimiento, cuando tienen la verdad en la injusticia, encarcelarlo, y ocultarlo, y no lo profesan p�blicamente, ya que deben.

Versículo 20

Despreciar no profetizamientos. O "profec�as"; las profec�as del Antiguo Testamento relativo a la primera venida de Cristo, con respecto a su persona, oficina y trabajo, su obediencia, sufrimientos y su muerte, su resurrecci�n de los muertos, la ascensi�n y la sesi�n a la derecha de Dios; Porque aunque todos estos se cumplen, sin embargo, todav�a tienen su utilidad; Para compararlos con hechos, las perfecciones de Dios, su omnisciencia, la verdad, la fidelidad, la sabidur�a, c. se demuestran, la autoridad de las Escrituras estableci�, las verdades del Evangelio ilustradas y confirmadas, y la fe se fortalecieron y adem�s, existen muchas profec�as que consideran que las cosas se realizar�n y, sin embargo, deben hacerse bajo la dispensaci�n del evangelio, y por lo tanto no deben ser establecido en nada, pero altamente valorado y estimado: tambi�n las predicciones de Cristo con respecto a sus propios sufrimientos y muerte, y la resurrecci�n de los muertos, y lo que suceder�a despu�s de sus disc�pulos, con muchas cosas relacionadas con la destrucci�n de Jerusal�n, su segunda venida , y el fin del mundo, estos deben tenerse en gran estima; Tampoco lo que los ap�stoles predijeron con respecto al ascenso del anticristo, el hombre del pecado y la apostas�a de los �ltimos d�as, y todo el libro de las revelaciones, que no es m�s que una profec�a del estado de la Iglesia, desde los tiempos. De los ap�stoles hasta el fin del mundo, ser tratados con negligencia y desprecio, pero deben considerarse seriamente, y buscar y preguntarse con diligencia. S�, las profec�as de los hombres privados, como Agabus, y otros, en el momento del ap�stol, y en edades posteriores, no deben ser menospreciadas; Aunque las instancias de este tipo son raras en nuestros tiempos, y las cosas de esta naturaleza no deben ser precipitantes, y sin cuidado, dado en: sino que las profetizas aqu� tienen la intenci�n de la explicaci�n de las Escrituras y la predicaci�n de la Palabra, y en particular por las personas que no ten�a el regalo de las lenguas, y por lo tanto los hombres eran aptos para despreciarlos; Consulte 1 Corintios 13:2. Al igual que en nuestros d�as, si las personas no han tenido una educaci�n liberal, y no entienden lat�n, griego y hebreo, aunque tienen regalos ministeriales, y son capaces de explicar la palabra a la edificaci�n y la comodidad, pero a�n se establecen en nada. Rechazado, lo que no deber�a ser.

Versículo 21

Demuestre todas las cosas, .... Eso se dice por los profetas, todas las doctrinas que entregan; escucharlos, aunque no tienen el regalo de las lenguas, y todas las ventajas deseables; No los rechace en esa cuenta, y se niegue a escucharlos, por lo que muchos hombres �tiles pueden ser separados, y el esp�ritu de Dios en ellos se apaga; Pruebe sus regalos, y atienda a sus doctrinas, pero no cree impl�citamente todo lo que dicen, pero examinelos de acuerdo con la Palabra de Dios la prueba y el est�ndar de la verdad; Busca las Escrituras, ya sean las cosas que dicen que son verdaderas o no. Las personas err�neas no err�neas, y los herejes conocidos, deben ser escuchados y atendidos, pero los ministros de la Palabra, o quienes se dice que tienen un regalo de profetizaci�n; Estos deben hacer uso de �l, y la iglesia debe intentar juzgar su regalo, y en consecuencia alentar o desalentar; y tambi�n sus doctrinas, y si falsas rechazan, y si las verdaderas las reciben.

Mantener r�pido lo que es bueno; Honesto, agradable, rentable, y agradable para sonar doctrinas, a la analog�a de la fe, y las Escrituras de la Verdad, y es �til y edificante, instructivo, tanto para el principio como a la pr�ctica; tal debe ser sostenido r�pido, que ning�n hombre lo quite; y ser retenido, aunque la mayor�a puede estar contra ella, porque la multitud no siempre est� al lado de la verdad; Y aunque puede ser rechazado por los hombres de aprendizaje y riqueza, ya que Cristo y sus doctrinas fueron rechazadas por los escribas y fariseos, y los gobernantes de la gente; y aunque puede ser reprochado como una novela, noci�n de arriba, o una licenciosa, ya que eran cargos contra la doctrina de Cristo, y sus ap�stoles; Y aunque se le puede atender la aflicci�n y la persecuci�n, pero ninguna de estas cosas debe pasar de ella, o hacer que lo dejen ir.

Versículo 22

Abstenerse de toda apariencia del mal. Del mal doctrinal. No solo se deben evitar el error abierto y la herej�a, sino lo que tiene alg�n programa, o lo que lo parece, o tiene una sospecha de la misma, o puede ser una ocasi�n de la misma, o la gu�a; por lo que todas las nuevas palabras y frases de este tipo deben ser rechazadas, y la forma de palabras de sonido se mantuvo r�pido; y tambi�n de todo el mal pr�ctico, no solo del pecado en s� mismo, y todo tipo de pecado, menor o mayor, como los w jud�os tienen un dicho,.

"Cuida una luz a partir de un mandamiento pesado" ''.

Es decir, cuidate de cometer un menor, como un pecado mayor, y de los primeros movimientos del pecado; Pero de todas las ocasiones, y lo que lo lleva, y lo tiene la apariencia de ello, o puede ser sospechoso de que otros sean pecados, y as� le ofrezcan, y sea una cuesti�n de esc�ndalo. Los jud�os tienen un dicho muy agradable para esta X,.

"Ret�relo afuera (o abstenerse) de la inmundicia, y de todo, ????? ??," Eso es como para eso ". ''.

w Pirke Abot, c. 2. Sect. 1. X APUD Drusium en LOC.

Versículo 23

Y el mismo Dios de la Paz, ... o "El Dios de la Paz �l mismo". El ap�stol sigue sus exhortaciones con la oraci�n a Dios, conociendo la debilidad e impotencia de los santos para recibirlos, y actuar de acuerdo con ellos, y su propia insuficiencia para impresionar a sus mentes con ellos; Y eso, a menos que el Se�or haya abrido sus o�dos a la disciplina, y sellaron instrucciones para ellos, ser�an in�tiles y en vano: por lo que se aplica al trono de la gracia, y aborda a Dios como "el Dios de la Paz"; llamado, debido a la preocupaci�n que tiene en paz y reconciliaci�n hecha por la Sangre de Cristo, y porque es el dador de la paz de la conciencia, y el autor de la paz, la concordia y la unidad entre los santos, y de toda la felicidad y la prosperidad, tanto en este mundo, como en lo que es venir; Romanos 15:33. Y el ap�stol puede optar por abordar a Dios bajo este personaje, en parte para fomentar la audacia, la libertad e intrepidez en el trono de la gracia, y en parte para aumentar la esperanza, la expectativa y la fe de haber respondido sus solicitudes, ya que Dios no es un dios enojado , ni es furia en �l, pero el dios de la paz: y las peticiones que pone a los tesalonicenses son los siguientes: Y primero, que Dios lo har�a.

usted lo santifique totalmente; o "todos ustedes", como la versi�n �rabe; o "todos ustedes perfectamente", como la versi�n sir�aca. Estas personas fueron santificadas por el Esp�ritu de Dios, pero no perfectamente; El Evangelio se acerc� a ellos en el poder, y se hab�a forjado eficazmente en ellos, y se estaban entregando de �dolos para servir al Dios vivo, y tuvieron la verdadera fe, la esperanza y el amor, implantado en ellos, y que estaban habilitados para hacer ejercicio en una manera muy c�moda y encogida; Pero, sin embargo, esta obra de gracia y santificaci�n que comenz� en ellos estaba lejos de ser perfecto, ni lo es en el mejor de los santos. Hay algo que falta en la fe del mejor creyente, el amor a menudo se acelera, y la esperanza no es animada en todo momento, y el conocimiento es, pero en parte; El pecado mora en todos; Los santos son pobres y necesitados, sus deseos continuamente regresan sobre ellos, y necesitan suministros diarios; Los m�s santos y conociendo entre ellos, se invitan a la perfecci�n en s� mismos, aunque deseosos. Su santificaci�n en Cristo es perfecta, pero no en s� misma; De hecho, hay una perfecci�n de las partes en la santificaci�n interna, se implanta cada gracia, no hay un deseo; La nueva criatura, o un nuevo hombre, tiene todas sus partes, aunque estas no llegan a su pleno crecimiento; No hay una perfecci�n de grados, y esto es lo que el ap�stol ora; Para la santificaci�n es un trabajo progresivo y gradual, es como la semilla llena en la tierra, que surge, primero la hoja, luego la oreja, luego el ma�z completo en la oreja, y es tan ligero, lo que brilla cada vez m�s a la d�a perfecto. Las personas santificadas son las primeras chicas reci�n nacidas, y luego crecen para ser j�venes, y por fin se convierten en padres en Cristo; Y este trabajo comenzado, se lleva a cabo, y se realizar�, se cumplir�, y se hizo perfecto: y es el trabajo de Dios hacerlo; �l comienza, y �l lo lleva, y lo terminar�; Y, por lo tanto, el ap�stol le orja para que lo haga; Esta es su primera petici�n: el segundo sigue,.

Y le ruego a Dios todo su esp�ritu, alma y cuerpo, se conserva sin sentido a la venida de nuestro Se�or Jesucristo. Una divisi�n similar al hombre es hecha por los jud�os: dice uno de sus escritores y.

"Un hombre no puede conocer a Dios, a menos que �l sepa ???? ?????? ?????", su alma, su aliento o su esp�ritu, y su cuerpo ".".

Dice z r. isaac,.

"Digno son los justos en este mundo, y en el mundo por venir, por lo, todos son santos; su cuerpo es santo, su alma es santa, su esp�ritu, y su respiraci�n es santa".

Hebreos 4:12. Algunos por "esp�ritu" entienden las gracias y los dones del esp�ritu en un hombre regenerado; y por "el alma", el alma como regenerada, y como es el asiento y sujeto de estas gracias; y por el cuerpo, la habitaci�n del alma, que est� influenciada por la gracia que es la �ltima; Y esto es un sentido que no debe ser despreciado. Otros por "el Esp�ritu" entienden el alma del hombre racional e inmortal, a menudo llamado un esp�ritu, como en Eclesiast�s 12:7 y por el alma, el alma animal y sensible, que el hombre tiene en Com�n con los brutos; Consulte Eclesiast�s 3:21 y por el "cuerpo", el marco exterior de la carne y la sangre, y los huesos; Sin embargo, el "esp�ritu" y el "alma" dise�an el mismo alma de hombre inmaterial, inmortal y racional, considerados en sus diferentes poderes y facultades. El "esp�ritu" puede tener la intenci�n de la comprensi�n, Job 32:8 que es el principal, l�der y gobernante de la Facultad del Alma; Y que est�n iluminados por el Esp�ritu de Dios, un hombre se conoce, Cristo Jes�s, y las cosas del Esp�ritu, las verdades del Evangelio, y los recibe y los valora. El "alma" puede incluir la voluntad y los afectos, que est�n influenciados por la comprensi�n; y en un hombre regenerado, la voluntad se lleva a la renuncia a la voluntad de Dios, y los afectos se establecen en las cosas divinas, y el cuerpo es el instrumento de realizar ejercicios religiosos y espirituales: y estos los ap�stoles pueden ser.

conservado sin culpa; No es que pens� que pod�an mantenerse pecando por completo en el pensamiento, la palabra o la escritura; Pero que puedan ser preservados en la pureza y la castidad de las enormidades graves de la vida, y se mantendr�n a partir de un total y final, el trabajo de la gracia se complet� por fin sobre el alma y el esp�ritu, y el cuerpo se elevar� en incorrupci�n, y gloria; y tanto en la venida de Cristo se presentar�n impecables, y sin la culpa, sin lugar o arruga, ni tal cosa, primero para s� mismo, y luego a su padre.

y Aben Ezra en �xodo. xxxi. 18. z Zohar en Lev. Fol. 29. 2.

Versículo 24

Fiel es que �l lo llame, ... en la comuni�n de su Hijo, y a su Reino y Gloria, y qui�n contin�a haci�ndolo, no solo externamente por Su Palabra, sino por su esp�ritu y gracia internamente.

Quien tambi�n lo har�. Dos cosas que el ap�stol menciona como el terreno de confianza que la petici�n anterior, se escuchar� y respondi�; es decir, que Dios los santificar�a por completo, y preservar�a a todos ellos sin culpa a la venida de Cristo; Y son la fidelidad de Dios, y el llamamiento efectivo de sus santos. Dios es fiel a su palabra, su pacto y promete; �l ha prometido santificar y limpiar a su pueblo de todos sus pecados, y para preservarlos a salvo su reino y la gloria; De acuerdo, la versi�n �rabe hace que esta �ltima cl�usula, "y ejecutar� su promesa": y la llamada efectiva es un compromiso seguro de la glorificaci�n; A quien Dios llama que justifica y glorifica; Seguro que da la gracia, dar� gloria; Y a quien llama a su gloria eterna, �l har� perfecto, establecer�, fortalecer� y resolver�. La edici�n complaciente dice: "Qui�n har� la firma de su esperanza"; Es decir, con respecto a las cosas anteriores.

Versículo 25

Hermanos, oren por nosotros. Que se agrega con gran belleza y propiedad, despu�s de que el ap�stol se hubiera orado tan seriamente y con cari�osamente por ellos; y esto est� dirigido, no a los pastores de la iglesia solamente, sino a todos los miembros de ello, a quien el ap�stol estiliza "hermanos" en una relaci�n espiritual, como a menudo lo hace; y de los cuales solicita, que orar�an por �l, y el resto de sus compa�eros ministros y trabajadores en la Palabra, que Dios calificar�a m�s y m�s para su trabajo, asistir� en estudios privados y meditaciones, dales libertad. de pensamiento, libertad de expresi�n, y una puerta de expresi�n, y seguir a sus ministraciones con una bendici�n y �xito divina, y entregarlos fuera de las manos de los hombres irrazonables; Hebreos 13:18.

Versículo 26

Saluda a todos los hermanos con un beso sagrado. En oposici�n, a un incondicional e hip�crita. Su significado es, que saludar�an a los miembros de la Iglesia en su nombre, y dar�an a su amor y afectos cristianos a ellos. Y su opini�n es recomendarles el amor fraternal entre s�, y para revolverlos hasta el ejercicio mutuo de �l cada vez m�s.

Versículo 27

Te cobro por el Se�or, ... o "Adjuro por el Se�or"; por el Se�or Jes�s: est� en forma de juramento, y uno muy solemne; y muestra que los juramentos se pueden usar en ciertas y solemnes ocasiones:

que esta ep�stola se lea a todos los Hermanos Sagrados; a todos los miembros de la Iglesia, que se llaman "SANTO", porque fueron santificados o separados por Dios el Padre en elecci�n; y fueron santificados por la sangre de Cristo, o sus pecados fueron expiados, o expiados por el sacrificio de Cristo en la redenci�n; y fueron santificados o hechos santos por el esp�ritu de Dios en la regeneraci�n; y fueron habilitados por la gracia de Dios para vivir vidas y conversaciones sagradas. Ahora, esta ep�stola se dirige solo a algunos de los principales miembros de la Iglesia, puede ser para uno o m�s de sus ancianos; para que no sea tentado en cualquier cuenta para ocultarlo, el ap�stol de una manera muy solemne adjunta, que se lea p�blicamente a toda la Iglesia a la que se refer�a, que todo pudiera escuchar, y aprender, y recibir algo de ventaja de ella. ; De donde podemos aprender, como lo observamos muchos int�rpretes, que las Escrituras Sagradas, ni una parte ni otra, ni la entera de ellos, deben mantenerse de cristianos privados, pero pueden ser le�dos, y se o�, y usado por todos. .

Versículo 28

La gracia de nuestro Se�or Jesucristo estar� contigo, Am�n. Este es el saludo habitual del ap�stol en todas sus ep�stolas, y la ficha de la autenticidad de ellos, 2 Tesalonicenses 3:17.

Romanos 16:20,.

1 Corintios 15:23.

2 Corintios 13:14.

La suscripci�n a esta ep�stola no es genuina, que se ejecuta, por lo tanto, "la primera ep�stola para los tesalonianos fue escrita desde Atenas"; mientras que aparece a partir de 1 Tesalonicenses 3:1 en comparaci�n con Hechos 18:1 que estaba escrito de Corinto, y no de Atenas; Tampoco son estas �ltimas palabras, "de Atenas", en la copia Claromontane de Beza; Aunque se encuentran en las versiones siriacas y �rabes de la Biblia de Polygot de Londres, que agregan, "y enviadas por Timothy", y en la copia de Alejandr�a, y la edici�n complaciente.