Bible Commentaries
1 Timoteo 5

Introducción

Introducci�n a I Timothy 5.

En este cap�tulo, el ap�stol establece reglas sobre la forma de reprender a las personas, adecuadas a sus varias edades; Da direcciones relativas a las viudas, tanto antiguas como j�venes; e instruye a Timoteo c�mo comportarse con los ancianos en la oficina en diferentes cuentas. Las reglas para dar reprensi�n a los ancianos, como padres; a los j�venes, como hermanos; A las mujeres mayores, como madres; Y a los m�s j�venes, como las hermanas, est�n en 1 Timoteo 5:1. Siguiente Siga las instrucciones sobre cuidar de las viudas, que deben ser honradas y mantenidas por la Iglesia, que son viudas, 1 Timoteo 5:3 que no tienen relaciones capaz de tomar cuidado de ellos, que deber�an hacerlo, y no cargar la iglesia; Dado que lo que lo hace es un acto de piedad, a los padres necesarios para su antiguo cuidado y amabilidad, y es bueno y aceptable a la vista de Dios, 1 Timoteo 5:4 pero tal que est�n desolados y solo, y no tienen esposos ni hijos, ni cualquiera para apoyar sus deseos, sino que dependen totalmente de la providencia de Dios, y son constantes en el trono de la gracia que llora por ayuda y alivio, lo que demuestra que son cristianos vivientes; Considerando que tales que pasan su tiempo en lujurios y placeres pecaminosos, est�n muertos mientras viven; Por lo tanto, si los miembros de las iglesias, con respecto a este negocio, ser�an sin culpa, deber�an cuidar de lo primero, y reprenderon este �ltimo, 1 Timoteo 5:5. Y en cuanto a aquellas personas que arrojan sus pobres viudas en la iglesia, y no les proporcionar�, cuando puedan ser considerados como negadores de la fe, y ser peores que los paganos, 1 Timoteo 5:8. Las calificaciones de las viudas a ser atendidas por la Iglesia, adem�s de las mencionadas anteriormente, son, que son de sesenta a�os de edad, habiendo sido la esposa de un hombre, y es conocida por sus buenas obras, algunas de las cuales se mencionan particularmente , 1 Timoteo 5:9 Pero aquellos que est�n bajo la edad fijados, y especialmente son adecuados para el matrimonio, y la procreaci�n de los ni�os, debe ser rechazada, debido a su dificultad, ociosidad, tactuling, y ocuparse sobre los asuntos de otras personas; Estos, por el contrario, deben dirigirse a casarse, llevar a los ni�os, cuidar los asuntos del hogar y no darle ninguna ocasi�n al enemigo para reprochar y blasfemar; Y se debe tomar los consejos m�s bien, ya que hab�an habido algunos casos tristes de apostas�a en tales personas, 1 Timoteo 5:11. Y luego el ap�stol repite su orden a los creyentes, para cuidar de sus pobres viudas, que pudieron hacerlo ellos mismos, para que la Iglesia no pueda ser cargada, y podr�a ser capaz de aliviar, como los objetos reales y adecuados, 1 TIMETEO 5:16 . Y luego seguir las reglas con respecto a los ancianos en el cargo, ya que aquellos que gobiernan bien, y el trabajo en el Ministerio de la Palabra, deben mantenerse de honor; que se confirma por un paso de las Escrituras en el Antiguo Testamento, y por un dicho de Cristo en el nuevo, 1 Timoteo 5:17, que una acusaci�n no debe ser recibida contra una de esas personaje, pero por dos o tres testigos, 1 Timoteo 5:19 y que tal de ellos que cayeron en cualquier pecado notorio deben ser reprendidos p�blicamente, para que los dem�s tengan miedo de pecar, 1 Timoteo 5:20. Y estas cosas, el ap�stol, de la manera m�s solemne, cargas a Timoteo, a la vista de Dios, Cristo y los �ngeles, a observar, sin parcialidad, 1 Timoteo 5:21. A lo que agrega, de que �l no le hiciera apresuradamente preocupado en la ordenaci�n de nadie como un anciano, para que no debiera involucrarse en su pecado, mientras que al actuar de lo contrario, ser�a libre, 1 Timoteo 5:22 y luego inserta algunos consejos para s� mismo, para cuidar su salud, 1 Timoteo 5:23 y concluye el cap�tulo con la observaci�n, en ocasiones de lo que hab�a dicho, 1 Timoteo 5:22 que algunos pecados de los hombres estaban abiertos, y sus personajes fueron f�cilmente discernidos, y otros eran privados, y tambi�n eran las buenas obras de los dem�s; lo que hizo que el caso fuera m�s f�cil o m�s dif�cil de determinar qu� se deb�a hacer; Y, por lo tanto, nada debe hacerse de repente y excesivamente, 1 Timoteo 5:24.

Versículo 1

Rebuke no es un anciano, ... por quien se entiende, no un anciano en el cargo, sino en edad; Los ancianos por los ancianos est�n hablados despu�s, y se dan reglas particulares sobre ellos, 1 Timoteo 5:17. Adem�s, un anciano se opone aqu�, no a un miembro privado de una iglesia, sino a los j�venes en edad; Y el ap�stol est� aqu� dando reglas que deben observarse en los miembros reprendidos de iglesias, de acuerdo con su edad y sexo, y no de acuerdo con su oficina y estaci�n; Y este sentido es confirmado por un texto paralelo en Tito 2:2. Ahora, un hombre antiguo, un miembro de una iglesia, no debe ser reprendido de manera afilada y severa; La palabra aqu� usada significa Smite o huelga; Y as�, la versi�n �rabe lo hace, "No golpee a un anciano"; es decir, no con la mano, sino con la lengua, dando palabras duras, que son tan pesadas; La reprensi�n es un golpe, y hay un gentil y un afilado, Salmo 141:4. Es con el primero, y no es el �ltimo, ese hombre en los a�os de reprender, cuando est� en una falla, ya sea con respecto a la doctrina o la pr�ctica, ya que las personas pueden ser tan j�venes; Y cuando se observa que se equivocan, no deben ser de manera aproximada y bruscamente:

Pero lo traza como padre; Como un ni�o debe rogar a un padre, cuando sale del camino; Dale honor y respeto, miedo y reverencia, y persuadirlo a desistir; s�plica y le suplique para regresar al camino correcto de la verdad y la santidad; �salo como padre en Cristo, que lo conoci� que es desde el principio, y a partir de largo plazo en la Iglesia: esto debe ser entendido de cr�menes menores, y no de los atroces y asaltos, con obstinadamente, continu� obstinadamente, a los grandes. Esc�ndalo de la religi�n, y deshonra del evangelio; Para entonces se deben utilizar los m�todos severos; Ver Isa�as 45:20. Pero aunque este es el sentido del pasaje, pero el argumento de por lo tanto es fuerte, que si un anciano en a�os, un miembro privado, que es antiguo, y en una falla, no debe ser usado aproximadamente, pero con suavidad. Mucho m�s un anciano en el cargo.

Y los hombres m�s j�venes como hermanos; Las versiones sir�acas, �rabes y et�opeas leen, "como tus hermanos". Timoteo era un joven mismo; y como deb�a considerar a un anciano como su padre, y usarlo en consecuencia; As� que deb�a considerar a los j�venes como iguales con �l, al menos en edad, y tomar m�s libertad con ellos, para reprenderlos por sus fallas, y usar algo m�s autoridad con ellos; Y, sin embargo, considerarlos como hermanos en Cristo, y los reprenden a un camino fraternal, y con amor fraternal.

Versículo 2

Las mujeres mayores como madres, ... cuando ofenden en cualquier momento, deben ser razonadas, y argumentaron, y se suplicaron, ya que los ni�os deben con sus madres; Consulte Oseas 2:2 y deben ser considerados como madres en Israel, y ser tratadas con gran ternura y respeto.

Los m�s j�venes como hermanas; Usando la libertad como un hermano mayo con una hermana; y consider�ndolos como hermanas en Cristo, y de una manera convirti�ndose en la relaci�n, d�gales sus faltas libremente y en privado, pero.

Con toda la pureza: de tal manera que preserva la castidad en las miradas, en palabras y acciones.

Versículo 3

Honor las viudas que son viudas de hecho. Quienes son, ver en 1 Timoteo 1:5. El honor que se les dar� no es una colocaci�n de ellos en la oficina de una di�cona, en la iglesia; En qu� oficina, algunos piensan, se menciona en Hechos 6:1, y se obtuvo en algunas de las iglesias primitivas; y podr�a ser que algunas de estas viudas, el ap�stol aqu� y en lo sucesivo habla de, podr�a ser preferido al resto, y ser ajustado sobre ellos, y tener el cuidado de tales, que estaban m�s enfermos; Pero entonces esto solo podr�a ser el caso de algunos, mientras que el honor aqu� hablado es lo que se debe dar a todo lo que son realmente viudas; y, por lo tanto, en lo que respecta a algunos honor externo y respeto a mostrarlos, por palabras y acciones; Y especialmente, dise�a una provisi�n honor�fica para ellos, y el mantenimiento de ellos; En cuyo sentido se usa la palabra en 1 Timoteo 5:17. Entonces, con los jud�os, dar regalos a las personas, y hacer regalos a ellos, se llama honor. Cuando Manoh le pregunt� el nombre del �ngel, que �l pudiera hacerle honrar, cuando su dicho lleg� a pasar, Jueces 13:17 El sentido, seg�n ellos, es Q,.

"Que puedo preguntar en qu� lugar puedo encontrarte, cuando se cumple tu profec�a, y le doy a ti," un regalo "; porque no hay honor, pero lo que significa un regalo, como se dice, N�meros 22:17, "HONORANDO LE HORMAR� TEE". ''.

As� que dar regalos a los pobres, o proporcionar su mantenimiento, lo est� haciendo honor; Y que este es el sentido aqu�, aparece por lo que sigue en el contexto.

Q Bamidbar Rabbah, secci�n. 10. de. 199. 4.

Versículo 4

Pero si alguna viuda tiene hijos o sobrinos, ... tales no son viudas; no est�n desolados, ni solos, o sin personas para cuidarlos; Sus hijos o sobrinos deben, y no sufrir a la iglesia que se agalle con ellos. Por lo que sigue,.

D�jalos aprender primero a mostrar piedad en casa; que algunos entienden de las viudas, que, en lugar de echarse sobre la Iglesia por un mantenimiento, o llevarles a ellos la Oficina de Deseones, para cuidar de los dem�s, deben continuar en sus propias familias y llevar a sus hijos y sobrinos De la misma manera, ya que han sido educados por sus padres, lo que ser� m�s agradable y aceptable para Dios; Pero es mejor interpretarlo de sus hijos; Y as�, la versi�n et�ope la expresa, "Deje que los ni�os aprendan primero a hacerlo bien a su propia casa", o familia. Es deber de los ni�os cuidar a sus padres en la vejez, y proveerlos, cuando no pueden por s� mismos: esta es una lecci�n que deben aprender en primer lugar, y un deber que deben observar principalmente; No deben sufrirles que vinieran a una iglesia para aliviar, sino que primero se cuiden a ellos mismos, siempre y cuando est�n en cualquier capacidad de hacerlo; y estos deber�an ser su primer cuidado antes de cualquier otro; Entonces, hacer es un acto de piedad, una acci�n religiosa, una piadosa; Lo est� haciendo de acuerdo con la voluntad y la ley de Dios, y le complace bien:

y recompensar a sus padres; Por todo el dolor, dolor, problemas, cuidado y gastos en los que han estado en el mundo y los llevan al mundo, al cuidarlos en su infancia, al traerlos, d�ndoles una educaci�n, proporcionando comida y vestimenta. para ellos, y resolverlos en el mundo; Por tanto, descuidarlos en la vejez, cuando incapaz de proporcionarlos, ser�a una ingratitud base; Considerando que para cuidarlos es, pero un requisito de ellos, o un reembolso de los anteriores beneficios que los ten�an:

porque eso es bueno y aceptable ante Dios; Es bueno en s� mismo, y agradecido, y bien agradable a su vista; Es parte de la voluntad buena, perfecta y aceptable de Dios; Y que, como se hacen otras acciones en la fe, es aceptable para Dios a trav�s de Jesucristo.

Versículo 5

Ahora, eso es una viuda, de hecho, ... una viuda real, a quien los jud�os llaman ?????, "una perfecta", en oposici�n a uno que se divorcia, o la viuda de un hermano, que ha arrancado el zapato. ella: y tal uno como el ap�stol significa, es uno que es.

Desolado, o "solo": quien no tiene ni esposo cuidar de ella, ni ni�os ni sobrinos para mostrarle bondad a ella, ni ninguna sustancia mundana para subsistir a:

Pero conf�a en Dios: no en el hombre, ni en un brazo de carne, sino en el Dios vivo, el dador de todas las cosas buenas, el juez de las viudas; �Qui�n reivindica su causa, los vengas las lesiones las realizan, protegen y la defiende, y alivia sus deseos y les brinda todos los est�mulos, a confiar en �l; Ver Jeremias 49:11.

y contin�a en las s�plicas y oraciones de noche y d�a; Como lo hizo la viuda Anna, Lucas 2:36. Una viuda, de hecho, es una que no tiene dependencia externa, a los Se�or, le da confianza en �l, y le llora continuamente por un suministro diario; Y tal uno, en medio de toda su pobreza y mezquindad, es un creyente vivo, uno que vive por la fe en el Se�or; y es rentable, y �til para la Iglesia por sus oraciones y s�plicas hechas por ellos, as� como para ella; Mientras que ella que est� en el siguiente verso descrito es solo lo contrario.

r Jarchi en EXEK. xliv. 22.

Versículo 6

Pero ella que liembra en placer, ... Voluptuamente, y deliciosamente; Vive una vida single, suelta y licenciosa, sirviendo a los buceadores y placeres :,.

est� muerto mientras ella vive; est� muerto en traspasos y pecados, mientras ella vive en ellos; Est� muerto moral o espiritualmente, mientras vive una vida natural o corporal. Hay una semejanza entre una moral y una muerte corporal. En una muerte corporal, el alma est� separada del cuerpo; Y en una muerte moral, las almas est�n separadas de Dios, y est�n alejadas de la vida de Dios; y est�n sin Cristo, que es el autor y el dador de la vida espiritual; y no tienen el esp�ritu, que es el esp�ritu de la vida: la muerte defaces y deforma al hombre, y una muerte moral se encuentra en la desfiguraci�n de la imagen de Dios, primero estampada en el hombre, y en una p�rdida de justicia original; Porque a medida que la muerte tira a un hombre desnudo de todos, como lo fue cuando entr� en el mundo, por lo que el pecado, lo que trae esta muerte moral, ha despojado al hombre de su justicia moral, por lo que se est� volviendo muerto, as� como en Sin: y, como en la muerte, hay una privaci�n de todo sentido, por lo que tales que est�n muertos, moral o espiritualmente, no tienen un verdadero sentido del pecado, y de su estado y condici�n; No est�n preocupados por el pecado, ni preocupados por ello, sino que se regocijan en ella, se jactan de ella, abogan por ello, y declararlo: entre esas personas y hombres muertos hay una gran similitud; Como los hombres muertos est�n indefensos para ellos mismos, tambi�n lo son; No pueden hacer nada, ni por s� mismos, en asuntos de naturaleza espiritual; Y como los hombres muertos no son rentables a los dem�s, as� que son ellos a Dios, y al hombre; y, como los hombres muertos son hirientes e infecciosos para los dem�s, por lo que por sus malvados comunicaciones corrupta buenos modales; Y a medida que los cad�veres son n�useas y desagradables, tambi�n lo son tales personas, especialmente a un ser puro y santo; Y como los hombres muertos est�n privados de sus sentidos, tambi�n lo son: son ciegos, y no pueden ver y discernir las cosas del Esp�ritu de Dios; No tienen o�dos para escuchar el alegre sonido del Evangelio, para entenderlo, apruenos y deleitarse en �l; No tienen sentimientos, ni est�n cargados con el peso del pecado; Tampoco tienen alg�n sabor y sabor de las cosas de Dios, sino solo de las cosas de los hombres; De modo que, en un sentido espiritual, est�n muertos, mientras est�n vivos. Es com�n, diciendo que se cumpla en los escritores jud�os, ?????? ?????? ????.

?????, "Los malvados mientras est�n vivos se dice que est�n muertos. Y ellos tambi�n dicen que los hombres se llaman ????, "muertos", desde el momento en que pecan; Y que el que pecados se contabiliza ???, "como un hombre muerto" u.

S T. BAB. Beracot, Fol. 18. 2. HIEROS. Beracot, Fol. 4. 4. Midrash Kohelet, Fol. 78. 2. Terorador Hammor, FOM. 58. 3. Caphtor, Fol. 79. 1, 2. 84. 1. Jarchi en Gen. XI. 32. Baal Hatturim en Deut. xvii. 6. T Teroror Hammer, Fol. 5. 9. U LB. FOM. 6. 2. 127. 2.

Versículo 7

Y estas cosas dan a cargo, ... en relaci�n con las personas reprendidas de una edad y sexo diferentes, y con respecto al mantenimiento de las viudas; y particularmente que los ni�os proveen a sus padres cuando son indefensos; y que las viudas conf�an en Dios, y se dan a la oraci�n y la s�plica, y no viven en el pecado:

que pueden ser sin culpa; Antes de los hombres, y en la visi�n del mundo, y no ser cargables con ning�n crimen notorio; Aunque ninguno no tiene la culpa en s� mismos, y ante Dios, pero como se considera en Cristo Jes�s.

Versículo 8

Pero si alguno proporciona no por su cuenta, ... no solo para su esposa y sus hijos, sino para sus padres, cuando se cultiva, y no puede ayudarse a s� mismos:

y especialmente para los de su propia casa; Es decir, que son de la misma casa de fe con �l; Consulte G�latas 6:10, por lo que la versi�n sir�aca lo hace, "y especialmente a aquellos que son los hijos de la Casa de la Fe"; Porque aunque el empate de la naturaleza lo obliga a cuidarlos, pero la de Gracia hace que la obligaci�n sea a�n m�s fuerte y vinculante; Y debe actuar tanto con la parte inhumana como la no cristiana, que no se ocupa de sus padres piadosos: por lo que sigue,.

�l ha negado la fe; La doctrina de la fe, aunque no en palabras, pero en obras; y se debe considerar de la misma manera, y ser tratado como un ap�stata de la religi�n cristiana.

Y es peor que un infiel; Para los primeros paganos, se ense�a y dirigen la luz de la naturaleza para cuidar a sus padres pobres y envejecidos. La hija de Cimon le dio a su antiguo padre el pecho, y lo amam� cuando estaba en prisi�n. Eneas arrebat� a su padre de la envejecimiento de la quema de Troy, y lo sac� de la destrucci�n de esa ciudad en su espalda; S�, estos son peores que las criaturas brutas y pueden ser realmente decidas que est�n sin afectos naturales; tal deber�a ir a las cig�e�as y aprender de ellos, de los cuales se informa, que los m�s j�venes alimentar�n a los viejos, cuando no puedan alimentarse; Y cuando se cansa, y no puede volar, los llevar� en sus espaldas. Los jud�os que tienen una regla o canon, que obligaron a los hombres a cuidar a sus familias, que se ejecutan as�:

"Como un hombre est� obligado a proporcionar a su esposa, por lo que es un sabueso para brindar a sus hijos e hijas, a los m�s peque�os, hasta que tengan seis a�os; y desde entonces les da comida hasta que se cultiven. el orden de los sabios; Si �l no lo har�, lo reprendi�, y lo har� avergonzado, y lo obligan; s�, si no lo har�, lo publican en la congregaci�n, y dicen que tal es cruel, y no lo har�. proveer a sus hijos; y lo, es peor que una avenida inmunda, lo que la alimenta a su joven ''.

w maimon. Hilchot Ishot, c. 12. Sect. 14.

Versículo 9

No se lleven a una viuda en el n�mero, ... eso es, de viudas, para ser mantenido por la Iglesia; Aunque algunos eligen entender estas palabras del n�mero de tales que se hicieron diaconisses, y ten�an el cuidado de las personas pobres de la iglesia comprometidas con ellos; Y as�, la versi�n �rabe lo hace, "si se elige una viuda una diaconisa"; Pero el antiguo sentido es el mejor, ya que aparece a partir de 1 Timoteo 5:1 que el ap�stol a�n est� hablando de viudas que se aliviar�n: ahora no se tomaron a la atenci�n de la Iglesia por alivio. , bajo los a�os de tres a�os: por debajo de esta era, podr�a suponer que se casar�an, y as� no ser�an desoladas, pero tendr�an esposos que los proveer�an; o pueden ser capaces de trabajar, y as� de cuidar de s� mismos. La edad de sesenta a�os fue por los jud�os X calculados.

????, "Edad de la vejez", pero no bajo.

Haber sido la esposa de un hombre; Es decir, a la vez; Para que no se condenan los segundos matrimonios, ya que esto ser�a condenar lo que permite el ap�stol en otros lugares, Romanos 7:2. Tampoco es el sentido �nico, que deber�a ser uno que nunca tuvo m�s esposos que uno a la vez; Porque esto no fue habitual para que las mujeres tengan m�s esposos que una, incluso donde la poligamia obtenida, o donde los hombres ten�an m�s esposas que una: esto, m�s, por lo tanto, es, por lo tanto, ser comprendido de uno que nunca hab�a guardado a su marido, y se cas� con otra, que a veces se hizo entre los jud�os; ver Marco 10:12, y esta es una pr�ctica escandalosa, el ap�stol estaba dispuesto a poner una marca de infamia y excluir a tales personas que la hab�an sido culpables de la cantidad de viudas Aliviado por la Iglesia.

x Pirke Abot, c. 5. Sect. 21.

Versículo 10

Bien informado de buenas obras, .... Tanto por los miembros de la Iglesia, y por ellos que estaban sin:

particularmente si ella ha superado a los ni�os; Es decir, "Bueno", a medida que se agrega la versi�n �rabe; En la nutrici�n y amonestaci�n del Se�or; mand�ndolos, como lo hizo Abraham, para mantener el camino del Se�or, y para hacer justicia y juicio; Entr�ndolos en los caminos de la religi�n y la virtud, de los cuales no aparecer�n tan f�cilmente cuando se cultivan.

Si ella ha alojado extra�os; Como Abraham y Lot, quienes entreten�an a los �ngeles desconoc�an: esto puede ser entendido de extra�os en com�n, pero especialmente de los hermanos, ministros y otros, que vinieron de partes distantes, y viajaron a punto de difundir el Evangelio de Cristo. Los jud�os y dicen muchas cosas, ????? ??????, "en honor a la hospitalidad" o entretenido de extra�os, especialmente de haber recibido en sus casas los disc�pulos de los hombres sabios, y d�ndoles comida y bebida, y el uso de sus bienes; Esto fue lo que le dio a las personas un personaje muy grande con ellos, y las recomend�.

Si ella ha lavado los pies de los santos; que era habitual en esos pa�ses calientes, donde solo llevaban sandalias, en parte para el refrigerio, y en parte para la eliminaci�n de polvo y suciedad, contratados en caminar; Las instancias de esto tenemos en varios lugares de las Escrituras, G�nesis 18:4. Fue una pieza de civilidad tan com�n, que nuestro Se�or se queja de la negligencia hacia �l, Lucas 7:44. Era lo que hizo a sus propios disc�pulos, y al hacerlo los estableci� un ejemplo de lo que deber�an hacer entre s�, Juan 13:14 y ser una oficina media y baja, y que Muy probable fue hecho por los sirvientes de la casa; El sentido puede ser, si ella ha condescendido a hacer la oficina m�s mala para los santos.

Si ella ha aliviado a los afligidos; ya sea en el cuerpo, con su bolso; o en mente, visit�ndolos y hablando c�modamente con ellos: en general,.

Si ella ha seguido diligentemente a cada buen trabajo; No solo han hecho buenos trabajos en ciertos momentos, sino que ha seguido lo que es bueno; Lo ha logrado de cerca, y que con gran entusiasmo y diligencia; Ha sido constante e infatigable en el desempe�o de ello.

y t. bab. Beracot, Fol. 63. 2.

Versículo 11

Pero las viudas m�s j�venes se niegan, ... para admitirlas en el n�mero de viudas aliviadas por la Iglesia; en parte porque son aptos para la mano de obra, por lo que pueden cuidarse a s� mismos; y en parte porque pueden casarse, ya que el ap�stol se aconseja posteriormente, deber�an, por lo que tendr�a a los esposos que los cuidan:

porque cuando han comenzado a encerar los deseos contra Cristo; Es decir, estar a gusto, y sin trabajo, vive una vida sin sentido, suelta y licenciosa, y en las lujurias y placeres carnales, contrarios a los mandatos de Cristo, y al reproche y el deshonra de su nombre:

Ellos se casar�n; No es que sea criminal para que se casen, o que los segundos matrimonios sean ilegales; Posteriormente, para el ap�stol, significa que era correcto, en forma y correcto que tal deber�an casarse; Pero su sentido es, que el matrimonio sea el efecto del deseo, no ser�a tan honorable en ellos, y especialmente despu�s de haber hecho una solicitud a la Iglesia para el alivio, y se hab�a declarado a s� mismos viudos, y desolados, y como confiar en Dios. , y se dio a la suplicaci�n y la oraci�n; por lo que ser�a mucho mejor para ellos, y m�s al cr�dito de la religi�n, para casarse primero, que despu�s y ser�a mejor no aplicarse en absoluto a la Iglesia; Y si deber�an, ser�a m�s recomendable rechazarlos por dichos motivos.

Versículo 12

Ver. 12 Tener a la condenaci�n, c.] No por su segundo matrimonio, sino por su injorgencia contra Cristo, o su forma de vida pecaminosa y lujosa, contraria al Evangelio de Cristo: y esto debe entenderse no de la condenaci�n eterna, lo que no puede, Se dice que con la propiedad, se le dice ahora, pero cualquiera de los reproches y el esc�ndalo, y la religi�n, por su deseo; o el juicio y la censura de la iglesia por el mismo; o tener pecado, y la culpa del pecado sobre ellos, en el que se usa la palabra, Romanos 5:16.

Porque han desechado su primera fe; o esa fe que primero profesaban, incluso la doctrina de la fe; que se les dice que se desechen, porque no caminaron no, su conversaci�n no se estaba convirtiendo en su profesi�n; Y aunque continuaron profesando la misma fe que hicieron en palabras, pero en obras lo negaron, o lo arrojaron; Por lo que se cayeron bajo el aviso, el juicio y la condena de la Iglesia, as� como se expusieron al reproche de los hombres.

Versículo 13

Y con el que aprenden a estar ociosos, ... siendo c�modos, y sin trabajo, viviendo a expensas de la Iglesia: "Deambular por casa a casa"; Tener nada m�s que hacer: Tal es lo que los jud�os z llaman a ????? ?????, "la viuda de Gadding"; quien, como dice el brillo,.

"Se acerca y visita a sus vecinos continuamente; y estos son ellos que corrompen el mundo ''.

De este tipo de mujeres deben entenderse que los jud�os se entiendan, cuando dicen, es una de las propiedades de que sean ???????? "saliendo", o gadding en el extranjero, como lo hizo Dinah; y que otro es ser.

??????, "hablador", que est� de acuerdo con lo que sigue:

y no solo inactivo, sino tambi�n a los tatuajes; Lleno de charla, que siempre tiene algunas noticias que contar, o informar para hacer de los asuntos de esto, o la otra persona, o la familia:

y cuerpos ocupados; En los asuntos de otras personas, que no les preocupan:

Hablando cosas que no deber�an; Lo que ya sea cierto, y, si lo son, no se deben hablar, y llevarse de un lugar a otro: esto es un inconveniente muy grande, observa el ap�stol, derivado de la admisi�n de tales viudas j�venes a ser aliviada y mantenida. a cargo de la iglesia.

Z T. BAB. Sota, fol. 22. 1. Un Bereshit Rabba, Sect. 45. Fol. 40. 3.

Versículo 14

Por lo tanto, voy a que las mujeres m�s j�venes se casen, ... o "las viudas" m�s j�venes, m�s bien; y as� algunas copias leen; Porque este no es el consejo del ap�stol para las mujeres j�venes en general, aunque se adaptar� a ellos, pero con las viudas m�s j�venes en particular, de las cuales est� hablando:

llevar a los ni�os; y acercarlos, y alimentarlos, y nutrirlos, y traerlos de una manera religiosa:

guiar la casa; Gestionar asuntos internos, directamente, ordenar o hacer lo que se debe hacer por el bien de la familia; Lo que es mucho m�s encomiable que lanzarnos sobre la iglesia, y vivir una vida inactiva y sin sentido, y despu�s de eso se casan: y as�.

No le d� ninguna ocasi�n al adversario para hablar con reproche; Es decir, ya sea que Satan�s, el Gran Adversario de los Santos, podr�a no tener la oportunidad de reprocharlos, y arrojarlos en sus dientes su caminata incre�ble, o acusarlos ante el trono; o que cualquier enemigo de la religi�n cristiana podr�a no tener espacio ni razones para hablar de cristo, su evangelio, las verdades y las ordenanzas, debido a la conversaci�n desordenada de cualquiera que profesa su nombre; o que el ? ????????????, el gran oponario de Cristo, el hombre del pecado, y el hijo de la perdici�n, incluso el anticristo, 2 Tesalonicenses 2:4, podr�a no tener un manejo de por lo tanto para hablar con reproche de El matrimonio, y lo proh�be, bajo una pretensi�n de la santidad, como 1 Timoteo 4:3.

Versículo 15

Para algunos ya se desv�an despu�s de Satan�s. Lo que significa algunas de esas viudas m�s j�venes, a quienes el ap�stol sab�a, y hab�a observado que se ha ido de la fe que primero profesaban, y volvieron sus espaldas en Cristo, y se entregaron a las lujurias y placeres carnales, y una vida y conversaci�n ociosa e impur. , camin� de acuerdo con el curso de este mundo, y el pr�ncipe de �l, por quien fueron llevados cautivos a su voluntad; Porque todos los que apostatizan de una profesi�n de Cristo, y siguen a los falsos maestros, y sus doctrinas, como los gn�sticos, que se pueden decir que conden� el matrimonio, o cualquier forma de vida pecaminosa e impura. Y como ese Ap�stol sab�a que era un hecho, desde su propia observaci�n, por lo tanto, da el consejo anterior.

Versículo 16

Si alg�n hombre o mujer que cree que tenga viudas, ... es decir, si alg�n miembro de una Iglesia, ya sea un hermano o una hermana, tenga madres o abuelas, o cualquier naturaleza cerca de las viudas, en circunstancias medias e incapaz de tomar Cuidado de s� mismos:

D�jalos aliviarlos; fuera de su propia sustancia; que es lo que el ap�stol antes de llamar a la piedad en el hogar, y solicitar a sus propios padres:

y no dejes que la Iglesia sea acusada; o cargado con el mantenimiento de ellos:

que puede aliviarlos que son viudas de hecho; que la Iglesia puede estar en una mejor capacidad, su acci�n no se est� gastando en otros, para suministrar las necesidades de aquellos que son realmente viudas; que no tienen maridos, ni ni�os, ni ninguna relaci�n, para proveerlos; Tampoco nada en el mundo para apoyarse.

Versículo 17

Deje que los ancianos que gobiernan bien, ... por qui�n se entienden no mayores en edad; aunque tal debe ser honrado y respetado, y tener un mantenimiento adecuado, ya sea de sus hijos o de la iglesia, cuando se reduzca, e incapaz de ayudarse a s� mismos; Pero entonces esto es lo que se debe hacer con todas esas personas, mientras que los ancianos aqu� se describen particularmente como buenos gobernantes y trabajadores en la palabra y la doctrina; Adem�s, los ancianos en edad se toman nota de antes; Tampoco pretend�an los magistrados civiles, como los que se llamaban a los ancianos de Israel; Porque, por ejemplo, como la descarga, su oficina bien es digno de honor, sin embargo, no pertenece a ninguno de ellos para trabajar en la predicaci�n de la doctrina del Evangelio: ni los di�conos est�n dise�ados, ya que nunca se llaman ancianos en las Escrituras; Tampoco es su fallo de trabajo, sino por las mesas; Tampoco el Ministerio de la Palabra les pertenece como tal; Tampoco, cualquier mantenimiento les permiti� de la Iglesia a causa de su oficina: ni las personas mayores son, que gobiernan, sino que no ense�an; ya que no hay tales oficiales designados en las iglesias de Cristo; Cuyos �nicos oficiales son obispos o ancianos y di�conos: por lo que las calificaciones tales solo se dan en un cap�tulo anterior. No hay otro que gobierne en las iglesias, pero tal que tambi�n les hablen la Palabra de Dios; por lo que por parte de �l, y el trabajador en Word y Doctrine, no se refer�an a dos �rdenes distintas, sino a diferentes personas del mismo orden; algunos de estos gobernantes bien, pero no toman tantos dolores en el ministerio de la palabra; Mientras que otros de ellos ambos gobiernan bien y mano de obra en la Palabra, y que deben considerarse merecedores del honor en lo sucesivo mencionado. Estos se llaman "ancianos", porque com�nmente se eligen de los miembros principales de las iglesias, aunque no siempre, Timothy es una excepci�n a esto; y debido a su gravedad senil y prudencia, que eran necesarias en ellos: y se les puede decir que "gobiernan", porque se encuentran en el lugar m�s alto de la Iglesia, y sobre otros en el Se�or, que se someter�n a ellos, y obedecenlos. La iglesia de Cristo es un reino, �l es rey de eso, y sus sirvientes ministrantes son gobernantes debajo de �l; y qui�n gobierna "Bueno" cuando se gobiernan no con fuerza y ??crueldad, o se�or sobre el patrimonio de Dios; Pero cuando gobiernan de acuerdo con las leyes que Cristo rey y el legisl�n han prescrito; Cuando explican y hacen cumplir esas leyes, y muestran a la gente, y ven que se ponen en ejecuci�n y cuando cumplen con esta parte de su trabajo con diligencia y prudencia. Ahora que tal ser.

contado digno de doble honor; que algunos entienden de honor en este mundo, y en el mundo por venir, y que tienen; Son honrados ahora por Cristo, aunque reprochado por el mundo, al ser llamados, calificados, y logr� en el trabajo del Ministerio; Y cuando lo han dado de alta fielmente, ser�n honrados por �l en lo sucesivo, y ser�n presentados en su alegr�a con la encomio, y brillar�n como las estrellas para siempre. Pero, m�s bien, esto debe entenderse tanto de ese respeto externo que debe mostrarse por palabras y acciones; y de un mantenimiento suficiente que se debe proporcionar para ellos; En cuyo sentido se usa la palabra "honor" en este cap�tulo antes; 1 Timoteo 5:3, y algunos piensan que la comparaci�n est� entre las viudas antes mencionadas, y estos ancianos; que si las viudas pobres en la Iglesia sean honradas y mantenidas, entonces mucho m�s los oficiales de ello; Estos son dignos de m�s honor, incluso de honor doble, o, un inquilino m�s grande y m�s honorable: y, de hecho, este parece ser el significado de la palabra "doble" cuando se usa tanto en un sentido como en un buen sentido; ver Apocalipsis 18:6 y es una alusi�n al primog�nito entre los jud�os, que deb�a tener una doble parte de los bienes de su padre, Deuteronomio 21:17 Y as�, aqu� puede significar, que los ministros del Evangelio no deben tener un mantenimiento corto y escaso, sino un gran y honorable.

Especialmente ellos que trabajan en la palabra y la doctrina; que se encuentra en una lectura constante de las Escrituras, la Palabra de Dios y la b�squeda diligentemente en ellos, y compar�ndolos juntos, para descubrir la mente y la voluntad de Dios en ellos; en una meditaci�n diaria sobre ellos, y estudia de ellos; y en la lucha frecuente y ferviente con Dios, o oraci�n a �l, para darles una comprensi�n de ellos; y en esforzarse por descubrir el sentido de pasajes dif�ciles, que son dif�ciles de entender; y en proporcionar los diferentes casos y circunstancias de oyentes, que todos puedan tener una parte; y en la elecci�n de apuntes y palabras adecuadas para expresar la verdad, a las capacidades de todos: esto est� trabajando en la palabra en privado; Adem�s, lo cual est� trabajando en la doctrina, en p�blico; en predicar el evangelio constantemente, audazmente y fielmente; en sujetarlo r�pido contra toda oposici�n, y en la defensa de la discusi�n, tanto por palabra como por escrito. La frase parece ser jud�a, una como una a menudo se encuentra en los escritos jud�os: Rabbenu estaba sentado ??? ????????,.

"y trabajando en la ley" ante la Congregaci�n de los Babilonianos en Tzippore B; ''.

y otra vez c,.

"R. Jonah le dio a los diezmos a R. Acha Bar Alia, no porque era sacerdote, sino porque �l ??? ???????", trabajaba en la ley "; ''.

y ellos dicen d,.

"No hay mayor recompensa por un hombre en el mundo, ya que para �l ???? ???????," que hay trabajos de la ley "; ''.

Por lo tanto, le�mos e de ??? ????, "el trabajo de la ley", a los que dicen que est� hecha la boca, y de los trabajadores en la ley F; y a las personas que juzgaron dignas del mayor respeto, y para ser preferidas a los dem�s. Para, ellos dicen g,.

"Si una congregaci�n est� obligada a dar un salario a un m�dico (o gobernante de la sinagoga), y a un ministro de la congregaci�n, y no est� en su poder dar a ambos; si el gobernante es un hombre famoso, y Ideal en la ley, y experto en Doctrina, debe ser preferido, pero si no, se prefiere el Ministro de la Congregaci�n ".

B Bereshit Rabba, Sect. 33. Fol. 28. 3. C T. Hieros. Masser, Sheni, Fol. 56. 2. D Zohar en Gen. Fol. 60. 4. PASIRA. e T. bab. SANHEDRIN, FOM. 99. 2. F Derech Eretz, FOM. 17. 4. G Jore des, Tit. 251. Sect. 13.

Versículo 18

Ver. 18 Para la Escritura SAITH, .... en Deuteronomio 25:4.

No hiciste bozal el buey que pisa el ma�z;

1 Corintios 9:9.

1 Corintios 9:10. El buey, por su fuerza y ??mano de obra, es un emblema adecuado de un ministro del Evangelio; Y su pisada del ma�z de la c�scara y el o�do representa aptablemente la paliza, por as� decirlo, de las verdades del evangelio, por los ministros de la misma, lo que hace que las doctrinas del evangelio sean claras, simples y evidentes para los entendimientos de los hombres; Por lo tanto, como el buey no estaba amordazado cuando salt� el ma�z, pero podr�a alimentarse libremente y en gran medida sobre ella, por lo que tales trabajadores en la predicaci�n del Evangelio deber�an tener un mantenimiento suficiente y competente: �cuyo prop�sito est� hecho esta cita? , como tambi�n lo siguiente:

y el trabajador es digno de su recompensa; que parece ser tomado de Lucas 10:7 que el Evangelio ahora estaba escrito, y en manos del ap�stol; Quien aqu�, por dos testimonios, el de Mois�s, y el otro de Cristo, apoya el derecho del honorable mantenimiento de los Ministros del Evangelio.

Versículo 19

Contra un anciano no recibe una acusaci�n, ... un cargo de cualquier delito:

pero antes de dos o tres testigos; Buenos suficientes, que son capaces de atestiguar el hecho: no se debe recibir f�cilmente un cargo contra un pastor de una iglesia; No debe ser escuchado en privado, a menos que aparezca claramente por tales testigos; Tampoco debe ser llevado p�blicamente ante la Iglesia, hasta que sea privado y previamente probado, por un n�mero suficiente de testigos cre�bles, que es realmente un hecho. El sentido es, no que la sentencia no debe pasar contra �l, sino por tales testigos, o que la evidencia en su juicio consistir� en un n�mero de este tipo; Porque esto no es m�s que lo que deber�a estar en el caso de un miembro privado, y de cada hombre, seg�n Deuteronomio 19:15. Pero el sentido es que, que el asunto de un anciano no se pondr� en un juicio, mucho menos pase, hasta que haya sido probado en contra de �l, con testimonios adecuados, m�s all� de toda excepci�n; Solo en tal caso, si una iglesia admite un cargo contra su anciano. La raz�n de esta regla es, debido a su oficina principal y el honor de la Iglesia, que est� preocupado por su, as� como de la religi�n; porque la lleva un cierto grado de esc�ndalo para que esa persona sea cargada, aunque pueda ser despejada; Como tambi�n debido a sus muchos enemigos, que a trav�s de la envidia, la malicia y la instigaci�n de Satan�s, estar�an molestando continuamente a la Iglesia con cargos, podr�an ser admitidos.

Versículo 20

Ellos que el pecado reproche ante todos, ... este el ap�stol se suma a la regla anterior, para demostrar que estaba lejos de examinar a los ministros malvados, o mayores, culpables de cr�menes de esblosos y enormidades graves: para estas palabras, aunque pueden ser aplicado, y puede mantener bien a todos los delincuentes, que son miembros de iglesias; Sin embargo, parecen principalmente considerar a los ancianos, incluso a los que pecan, que contin�an pecando, que viven en el pecado, en alg�n pecado notorio u otro; Lo que es evidente y conocido, al gran esc�ndalo de la religi�n, y el deshonroso del Evangelio: y as� algunos leen las palabras, "ellos que pecan ante todo, reprender"; No solo amonestan una y otra vez, sino que los degrad� de su oficina y se retira de ellos, al igual que de otras personas desordenadas, y eliminarlas, y sacarlas de la iglesia, y eso de una manera p�blica; Y as�, la versi�n �rabe lo hace, "Antes de la congregaci�n": que se realiz� solo en caso de ofensas notorias: y qu� regla es observada por los jud�os y se ejecuta as� H;

"Un hombre sabio, un anciano en la sabidur�a, y por lo tanto un pr�ncipe, o el padre del Sanedrim, que pecamos, no lo explican (con Niddui), siempre ???????," p�blicamente ", a menos que lo haga como Jeroboam, hijo de Nebat. y sus compa�eros; pero cuando ponen otros pecados, lo castigan en privado. ''.

El final es,.

que otros tambi�n puedan temer; Ese otros ancianos, u otros miembros de la Iglesia, o otros, pueden temer a hacer las mismas cosas malvadas, para que no tengan el mismo censura y castigo: la versi�n sir�aca lee, "otros hombres"; y la versi�n �rabe, "el resto de la gente". La frase parece ser sacada de Deuteronomio 13:11.

h maimon Talmud Tora, c. 7. Sect. 1.

Versículo 21

Te cobro ante Dios, .... Qui�n ve y conoce todas las cosas, y es un juez justo y m�s imparcial; con quien no hay respeto a las personas, y en cuyo lugar y lugar, los jueces de la tierra, tanto civiles como eclesi�sticos, parados; y a quien son responsables por el juicio que pasan por hombres y cosas; y en cuya casa o iglesia, Timothy, cuyo negocio estaba haciendo, y que deber�a hacerse, con miras a su gloria; Por lo tanto, el ap�stol le da este cargo solemne como en su vista:

y el Se�or Jesucristo: �Qui�n tambi�n es Dios omnisciente? Y es Jesucristo, los justos, el jefe de la Iglesia, y el juez de r�pido y muerto; Antes de cuyo asiento del juicio debe aparecer; Donde no habr� respeto a las personas, ni la parcialidad utilizada.

Y los �ngeles elegidos; por quien no se entiende algunos de los �ngeles, m�s elecci�n, excelente y principal entre ellos; Como los siete �ngeles en la apoocryha:

"Soy Raphael, uno de los siete santos �ngeles, que presentan las oraciones de los santos, y que entran y salen ante la gloria del Santo. '' (Tobit 12:15).

entre quienes se dice que Raphael es uno. Pero esta es una cuenta espuria, y no debe ser acreditada; Tampoco fue una antigua tradici�n de los jud�os, que hab�a siete �ngeles principales; Apocalipsis 1:4. La par�frasis de caldela en G�nesis 11:7 est� equivocada por el Sr. Mede, donde no "siete", sino "setenta" �ngeles de los �ngeles, pero aqu� todos los buenos �ngeles est�n dise�ados, llamados a veces. los �ngeles Santos, y a veces los �ngeles en el cielo; Y aqu�, por la versi�n sir�aca, "Sus �ngeles"; ya sea los �ngeles de Dios, ya que a veces est�n dise�ados; o los �ngeles de Jesucristo, siendo hechos por �l, y ser ministros para �l, y para �l; y tambi�n "Elegir", porque elegido para pararse en esa integridad y santidad, en la que se crearon; y disfrutar de la gloria y la felicidad eternas, mientras que otros de la misma especie fueron aprobados y dejados caer de su primer estado, y se designaron a la ira y la condenaci�n eterna: para que se pueda observar que la elecci�n de Dios tiene lugar en los �ngeles, as� como en hombres; y que fluye de la voluntad soberana y el placer de Dios; y fue hecho en Cristo, que es su cabeza, y por quien se confirman en su estado feliz; y en el que deben considerarse en la masa pura, ya que nunca se cayeron; y que puede servir para ilustrar y confirmar la doctrina de la elecci�n con respecto a los hombres. Ahora, antes de que estos los ap�stoles cargan a Timoteo; ya que est�n cerca de los santos, acampes sobre ellos, ministrarlos y preocuparse por su bien; son espectadores de sus acciones, y testigos de lo que se realiza en las iglesias, ya que con frecuencia asisten a las asambleas de los santos, y descender�n con Cristo, cuando viene a juzgar al mundo en justicia: la menci�n de ellos en esto, el cargo da Sin rostro con la adoraci�n de los �ngeles, ya que no est�n puestos en un nivel con Dios y Cristo; Tampoco se entrega el cargo ante ellos como jueces, sino como testigos; Tampoco las palabras en forma de juramento, sino de una carga; Los �ngeles no est�n jurados, ni han apelado a; Solo en su presencia es este cargo solemne dado; y se puede observar, que incluso las criaturas inanimadas, los cielos y la tierra, a veces son llamados como testigos; Y, adem�s, era de costumbre con los jud�os hacer tal tipo de obtenci�n, as� que Agrippa I, en su discurso a los jud�os, exhort�ndolos a la fidelidad a los romanos, los suplica por sus cosas santas, ??? ???? ????? ???????? ??? ????, " Y los santos �ngeles de Dios ", y su pa�s com�n, es decir, lo bueno de ello, que permanec�an firmes. �Cu�l es la cantidad de este cargo que sigue,.

que observes estas cosas; todo lo que est� contenido en la ep�stola, o m�s particularmente las reglas prescritas en este cap�tulo; con respecto a los miembros reprendidos de una edad y sexo diferentes, que proporcionan viudas deficientes y cuidando a los ministros del Evangelio, y principalmente lo que respecta a la disciplina de la Iglesia con respecto a los ancianos de la misma; como no admitir una acusaci�n contra ellos, a menos que sea lo suficientemente evidente, y sin embargo, no se convierta en los pecadores notorios, sino que los reprenden p�blicamente; Y este cargo no solo pertenece a Timoteo, sino a toda la Iglesia, y para todos los ministros y iglesias sucesivas en todas las edades. La forma en que se deben observar estas cosas es,.

sin preferir uno antes de otro; o, como se pueden representar las palabras, "sin prejuicios"; es decir, sin prejustar un caso, o determinar, antes de escuchar, c�mo ser�; o como la versi�n sir�aca lo hace, "en la nada, deja que tu mente sea prepossed"; El sentido es que debe atender cualquier caso que deba surgir ante �l en la Iglesia, sin prejuicios ni prepossession, y escuchar a lo que se dice en ambos lados; y juzgar imparcialmente, y no a toda prisa, sino pesar bien y considerar la evidencia que se da, y luego determina seg�n el caso; As� que la versi�n �rabe lo hace, "sin prisas", o precipitabilidad; a lo que acuerda el consejo de los hombres de la Gran Congregaci�n, o la congregaci�n de Ezra, que estaban en su tiempo, y lo sucedieron; ??? ?????? ????, "S� lento en el juicio" K, o mucho tiempo; que por un examen estricto y cercano, las cosas desconocidas al principio se pueden descubrir: y cuando se transmite el juicio, no debe ser a trav�s del afecto a una parte, y la falta de respeto a otra; que se llama en las Escrituras un respeto a las personas, y aqu� prefiere uno a otro; y que se explica a�n m�s al agregar,.

no hacer nada por parcialidad; o inclinando a un lado m�s que a otro. Un juez no debe prefonderse a ambos lados, sino que deber�a mantener el equilibrio de la justicia, y no hacer nada a la escala de una manera u otra, sino como el peso y la verdad de la evidencia directa; Y tal regla debe ser observada en todos los asuntos de la iglesia.

Yo joseph. De Bello Jud. l. 2. c. 16. Secta. 4. K Pirke Abot, c. 1. Sect. 1. Vid. Maimon en IB.

Versículo 22

Coloque las manos de repente en ning�n hombre, ... que no debe comprender la eliminaci�n de las censuras de los delincuentes, en su arrepentimiento, lo que no debe hacerse de repente y apresuradamente; y que parece en tiempos posteriores se ha hecho por la imposici�n de manos; Pero como no se obtuvo tal costumbre en el tiempo del ap�stol, y una descarga de censuras nunca est� en las Escrituras, lo que significa que esta frase, no se puede intentar aqu�; sino m�s bien la admisi�n de personas en el trabajo del Ministerio, y la instalaci�n de ellos en la oficina de un o pastor; sobre qui�n, en estos primeros tiempos, las manos fueron colocadas por los ap�stoles, por lo que se transmitieron regalos, al igual que en Timoteo;

1 Timoteo 4:14.

Y de este rito, este acto se llam�, como podr�a ser cuando se puso a un lado; Al igual que, con los jud�os, se llama una ordenaci�n de uno de sus m�dicos, "Imposici�n de manos", aunque lo realizaron por palabras, y no colocando en manos; Lo que ahora por ellos no se juzga a L: y entonces el sentido es, no es apresuradamente y, a la vez, admitir a cualquier persona en el trabajo sagrado del Ministerio, o constituirlo a un anciano, o pastor, sobre una iglesia de Cristo; Pero deja que se le demuestre primero, y d�jelo claramente, que tiene la gracia de Dios en �l, y tiene regalos para que el servicio p�blico le otorgue; que �l es un sonido en la fe, y de una buena vida y conversaci�n; y un hombre de rectitud y fidelidad;

Ni ser participante de los pecados de otros hombres; de cualquiera de los miembros de la iglesia; Al hacer lo mismo, unirse a ellos en ellos, o consentirlos y disfrutar de ellos, como lo hacen otros; Al connivar en ellos, y no restringirlos, ni reprenderlos para ellos: o m�s bien, esto se refiere a la erupci�n y las ordenizaciones apresuradas de los ministros; Y, ya sea, sobre los pecados de los que ponen las manos repentinamente en los hombres, y con quienes el ap�stol no tendr�a que unirse a Timoteo, que podr�a no ser un compa�ero en sus pecados; o de lo contrario, los pecados de los que est�n ordenados, y estos, ya sean antes o despu�s de su ordenaci�n; que tales se involucran en ellos mismos, que se ordenan de manera profunda e ignorantemente a tales personas; Y mucho m�s si lo hacen, conoci�ndoles que sean tales: y estos pecados pueden incluir la inmoralidad y el error; Ver # 2JO 10,11. Mantenerse puro; no de sus propios pecados, el pecado de la naturaleza, el pecado permanente y las transgresiones reales; Ning�n hombre es, o puede ser puro, de cualquiera de estos; Tampoco puede cualquier hombre mantenerse; Cristo solo es capaz de evitar que caigan. Pero el significado del ap�stol es, para que se mantenga puro de los pecados de los dem�s, al no con problemas y repentinamente admitiendo cualquier otro en el ministerio; Justo cuando el ap�stol era puro de la sangre de todos los hombres, predicando fielmente el Evangelio; As� que sugiere que Timoteo ser�a puro de la participaci�n de los pecados de otros hombres, observando una disciplina estricta en la C�mara de Dios. Algunos se refieren a esto a la castidad del cuerpo, en oposici�n al pecado de la suciedad, que su edad juvenil y las tentaciones sobre �l pueden exponerlo al peligro de; y que es escandaloso e infame en un ministro de la palabra. El sentido sirve para mostrar la conexi�n de las siguientes palabras, lo que de lo contrario parece estar quedado desconectado.

l misn SANHEDRIN, C. 1. Sect. 3. Maimon. Bartenora en IB. Juthasin, fol. 60. 1. Maimon. Hilchot Sanhedrin, c. 4. Sect. 1, 2.

Versículo 23

Beba ya no agua, ... aunque estaba encomiable en �l mantener bajo su cuerpo, como lo hizo el ap�stol, por la vida abstemiosa, y no mimar la carne y alentar a los deseos de la misma, y ??as� preservar la pureza y la castidad; Sin embargo, era correcto que �l deb�a cuidar su salud, que no estaba deteriorado por demasiada severidad, por lo que es incapaz de hacer el trabajo del Se�or. Y parece que por esto, que su largo y �nico uso de agua para su bebida hab�a sido perjudicial para su salud: por lo que se juzg� el siguiente consejo:

Pero usa un poco de vino; Algunos, por "un peque�o vino", no entienden la cantidad, sino la calidad del vino; un vino delgado, peque�o, d�bil, o vino mezclado con agua; y por lo tanto, la versi�n et�ope hace las palabras, "bebe agua m�s simple", (o solo agua,) "Pero mezcle un peque�o vino"; aunque m�s bien se pretende la cantidad, y que se menciona. No como si hubiera alg�n peligro de que Timothy se encuentre en un exceso de bebida; Pero por el bien de los dem�s, para que no se abusen de tal direcci�n, para disfrutar de una manera excesiva; y principalmente para prevenir los burlas de personas profanas; Qui�n, de lo contrario, habr�a insinuado que el ap�stol le daba a la intemperancia y el exceso: mientras que este consejo al uso del vino, no era por placer, y para la satisfacci�n de la carne, pero para la salud,.

por tu estomago; Para ayudar a la digesti�n, y para eliminar los trastornos que pueden asistir: la versi�n et�ope la hace, "para el dolor del h�gado", y "para tu enfermedad perpetua"; Lo que �ltimo podr�a ser un dolor en su cabeza, derivando del trastorno de su est�mago: la �ltima cl�usula que rinden,.

y tu vida a menudo enfermedades; o debilidades del cuerpo, ocasionadas por estudios duros, ministraciones frecuentes y dolores y trabajos indefatigables que soport� en la propagaci�n del Evangelio de Cristo.

Versículo 24

Algunos pecados de los hombres est�n abiertos de la mano, ... algunos hombres son pecadores tan abiertos y notorios, que no hay necesidad de ninguna consulta sobre ellos, o cualquier examen de ellos; o cualquier testigo que se llame a su car�cter, para aprobar el juicio sobre ellos; Incluso previenen y reemplazan cualquier proceso formal sobre ellos. Con tales personas, el ap�stol intima, Timothy no podr�a tener dificultades para �l, qu� hacer con ellos; Si se proponen para el ministerio, lo sabr�a a la vez que hacer con ellos; a saber, rechazarlos. No habr�a peligro de que sujetan las manos de repente sobre tal; Para la siguiente frase,.

Ir antes de juicio, no debe entenderse de la sentencia de Dios, o del �ltimo juicio y futuro del gran d�a, sino del juicio humano: es cierto de hecho que algunos pecados de los hombres son manifiestos y descalzos, antes de ese d�a viene; Mientras que otros son tan privados, que no se conocer�n hasta ese d�a los declara, y lleva a encender las cosas ocultas de la oscuridad: y mucho que los jud�os usan. quien dice m,.

"Quien comete una transgresi�n, (un notorio,) en este mundo, se une a �l," y va delante de �l ".

???? ???? "al d�a del juicio". ''.

Pero este sentido acuerda no con el contexto; Y con qu� propiedad sea, a lo que se puede decir, de algunos pecados de los hombres que van antes a juicio, no se puede decir con ninguno, que otros sigan despu�s del juicio; Desde en el juicio general, cada trabajo, tanto bueno como malo, con cada cosa secreta, se llevar� a �l; Y nada seguir� despu�s de eso: por lo que la pr�xima cl�usula,.

y algunos [hombres] siguen despu�s; es decir, algunos pecados de los hombres siguen despu�s, deben ser comprendidos de su seguimiento despu�s del juicio humano; o de su aparici�n en la luz despu�s de que se les haya transmitido el juicio, lo que antes se escondi�: y el sentido del conjunto es este, que los personajes de algunos hombres son tan conocidos, y es tan simple, que son destitutas de la gracia de Dios; no tienen regalos ministeriales; o son err�neos en la fe; o son hombres de vidas y conversaciones inmorales; Para que no pueda haber disputa sobre ellos, ya sea que sean admitidos en el Ministerio de la Palabra o se rechazan. Pero hay otras personas que pueden ser propuestas, cuyos pecados o errores son tan privados, que pueden no ser conocidos; y, sin embargo, puede aparecer despu�s; Por lo que es correcto tomar tiempo, y no ser demasiado apresurado, o estar a las manos de repente en los hombres.

M T. BAB. Sota, fol. 3. 2. VID. Avoda Zara, Fol. 5. 1.

Versículo 25

Asimismo, tambi�n las buenas obras [de algunos] se manifiestan de antemano, ... los personajes de algunos hombres, por otro lado, son tan justos y brillantes; Y es tan claro un punto, que han recibido la gracia de Dios en verdad; y tener un rico mueble para el ministerio; y son s�lidos en la doctrina de la fe; y son hombres de tales vidas y conversaciones piadosas, que previenen cualquier investigaci�n, examen y juicio formales; y no puede haber dificultades para admitirlos a la vez: y por lo tanto, la regla anterior no est� dise�ada para tales personas, sino para protegerse contra aquellos con quienes las cosas no aparecen muy claras y manifiestas:

y ellos de otro modo no pueden ser escondidos; Si son hombres de malos principios o pr�cticas, se descubrir�n en el tiempo; porque no hay nada oculto que no ser� revelado; El tiempo har� que todas las cosas se manifiestan; Sus errores y los pecados se separar�n y se expondr�n: y, por lo tanto, es correcto esperar un rato, y no ser r�pido en la recepci�n de ellos en el Ministerio del Evangelio; Por lo contrario, se puede hacer mucha travesura a las almas de los hombres, y mucho deshonra provoc� las formas y doctrinas de Cristo.