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2 Crónicas 36

Introducción

Introducci�n a 2 Cr�nicas 36.

Este cap�tulo registra los reinados de los cuatro reyes de Jud�, y el cautiverio de los jud�os, el corto reinado de Jehoahaz, depuesto por el rey de Egipto, y su hermano Eliakim o Jehoiakim crearon en su habitaci�n, 2 Cr�nicas 36:1, el reinado de Jehoiakim, quien estaba atado y llevado por Nabucodonosor, 2 Cr�nicas 36:5, el reinado de Jehoiachin su hijo, que tambi�n en un corto. El tiempo fue tomado y llevado a Babilonia por el mismo rey, 2 Cr�nicas 36:9, el reinado de Zedekiah, quien tambi�n se rebel� contra el rey de Babilonia, y �l y su pueblo fueron tomados y llevados. cautivo por �l por sus pecados, que se mencionan aqu�, seg�n la profec�a de Jerem�as, y donde los jud�os continuaron hasta el reinado del reino de Persia, 2 Cr�nicas 36:11 y el cap�tulo se concluye con la proclamaci�n de Cyrus King de Persia, y con lo que tambi�n comienza el pr�ximo libro, 2 Cr�nicas 36:22.

Versículo 1

Ver. 1-13. Luego, la gente de la tierra tom� a Jehoahaz el hijo de Josiah ,. De cuyo reinado, y de los tres siguientes, Jehoiakim, Jehoiachin, y Zedekiah, y el relato de ellos, desde por lo tanto hasta el final de 2 Cr�nicas 36:13, lo que necesita explicaci�n o reconciliaci�n,.

2 Reyes 23:31 2 Reyes 23:32 2 Reyes 23:33 2 Reyes 23:34 2 Reyes 23:35 2 Reyes 23:36 2 Reyes 23:37 2 Reyes 24:5 2 Reyes 24:6 2 Reyes 24:8 2 Reyes 24:10 2 Reyes 24:17 2 Reyes 24:18.

Versículo 2

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 3

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 4

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 5

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 6

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 7

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 8

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 9

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 10

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 11

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 12

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 13

2 Cr�nicas 36:1.

Versículo 14

adem�s, el jefe de los sacerdotes, y de la gente, transgredi� mucho despu�s de todas las abominaciones de los paganos ,. Los sacerdotes, e incluso al jefe de ellos, que deber�an haber instruido a las personas en los deberes de la religi�n, y los conservaron en la adoraci�n pura de Dios, estos fueron los l�deres de la idolatr�a, que llevaron a la gente a cometer todas las idolatrias de la Paganos alrededor de ellos; y de la gente, todos los rangos y grados de ellos estaban corrompidos con ellos; Este fue su caso en varios de los reinados anteriores, y ahora un poco antes de la destrucci�n de ellos:

y contamin� la casa del Se�or, que hab�a santificado en Jerusal�n ; El templo dedicado a su adoraci�n all�; Esto contendeci�, al configurar �dolos en �l.

Versículo 15

y el Se�or Dios de sus padres envi�les a ellos por sus mensajeros ,. Los profetas del Se�or, los amonestan de sus idolatr�as, y los reprendan por ellos, para advertirles a la ira de Dios que se les ocurrir�a sobre esa cuenta, a menos que se arrepintieran y se reformaran; Estos estaban al comienzo de su apostas�a, y continuaban sucesivamente hasta esta �poca, como Ah�jah, El�as y otros, en los primeros tiempos; Amos, Isa�as, y otros, en medio de ella; y Jerem�as, Zephaniah, y Ezequiel, hacia el cierre de �l:

aumentando los vientos, y enviando ; que se entiende del Se�or, y como expresivo de su cuidado y diligencia, como el maestro de una familia, sol�cito por el bien de ello; o de los mensajeros, los profetas, que se apresuraron a ir o enviar sus profec�as e instrucciones para reclamar a las personas; La frase a menudo se encuentra en la profec�a de Jerem�as, Jeremias 11:7:

porque ten�a compasi�n a su pueblo, y en su vivienda ; no estar dispuesto a ser arruinados, y perecer, y su ciudad y su templo se destruyen donde habitan.

Versículo 16

pero se burlaron de los mensajeros de Dios y despreciaron sus palabras ,. �Cu�l fue el tratamiento, Jerem�as y Ezequiel con frecuencia se reunieron con:

y mal uso de sus profetas ; Los encarcelados, como Micaiah y Jerem�as fueron:

hasta que la ira del Se�or surgi� contra su pueblo ; Lo que quem� como fuego en su pecho, y estall� al consumo de ellos:

hasta que no haya remedio ; o curaci�n de ellos; No hubo reclamaci�n ni recuperaci�n de ellos, no los llev� al arrepentimiento, y no perd�n para ellos.

Versículo 17

Por lo tanto, le trajo al rey de los caldeos ,. Nabucodonosor; Y aunque era la rebeli�n de Zedekiah, que era la causa y la ocasi�n de su llegada contra ellos, sin embargo, era el Se�or lo que lo traslad�, y le dio �xito:

qui�nes mataron a sus j�venes con la espada, en la casa del santuario ; En el templo, donde tomaron el santuario, imaginando que el lugar sagrado los proteger�a de la rabia del enemigo, pero no lo hizo:

y no tuvo compasi�n a hombre joven o doncella, anciano o que se agach� para la edad ; no escatim� ninguno a causa de la edad o el sexo, pero los puso a todos a la espada, o los llev� cautiva:

los entreg� a su mano ; Es decir, el Se�or los entreg� a la mano del rey de Babilonia, por sus pecados.

Versículo 18

y todos los buques de la casa de Dios, grandes y peque�os ,. Todo lo que se fue; Para algunos se hab�an llevado en ambos reinentes anteriores:

y los tesoros de la casa del Se�or, y los tesoros del rey y de sus pr�ncipes ; que se convirti� en el bot�n y el bot�n de los soldados:

todo esto que trajo a Babylon ; Los buques se colocaron all�, y se restauraron cuando Cyrus lo tom�; Pero los tesoros no ten�an dudas en parte tomadas por su propio uso, y el resto se dividi� en el ej�rcito.

Versículo 19

y queman la casa del Se�or ,. El templo; De los cuales, y lo que sigue en este vers�culo, Jeremias 52:13,.

Jeremias 52:14.

Versículo 20

y ellos que hab�an escapado de la espada llev� al cautivo ,. El rey de Babilonia, o su general por sus �rdenes, exceptuando a algunas personas pobres hasta la tierra, ver Jeremias 52:15,.

donde estaban sirvientes a �l y sus hijos ; Su hijo EvilMerodach, y su nieto Belsasar, Jeremias 27:7:

hasta el reinado del reino de Persia ; Hasta que comenzara esa monarqu�a, como lo hizo sobre la toma de Babilonia por Cyrus King of Persia. Este es el primer lugar en el que nos reunimos con este nombre de Persia en las Escrituras. Los escritores �rabes difieren sobre el origen de la misma; Algunos lo derivan de pars al hijo de Arsham (Arphaxad), hijo de Shem; Otros de la pars, hijo de Amur, hijo de Jafet; y otros dicen que Pours fue el hijo de Elam, el Hijo de Shem, el Hijo de No� A; Pero Bochart B, parece ser la m�s correcta en la derivaci�n de la palabra, que observa, desde el Xenophon C, los caballos fueron muy raros en este pa�s; Y muy pocos podr�an montarlos antes de los tiempos de Cyrus, que ense�� a sus soldados de pie para montar a caballo; y, por lo tanto, se convirti� en com�n, para que ninguno de los mejores hombres de la tierra le importaba ser visto a pie; S�, hizo una ley, que deber�a considerarse infame si alguno de los que hab�a ense�ado al arte de equitaci�n, se vio para ir a pie, aunque siempre tan peque�o; De este repentino cambio hecho en su tiempo, la gente se llamaba persas, y el pa�s Persia; En la lengua �rabe, "Pharas" que significa un caballo, y "Pharis" un jinete; y el mismo escritor observa, eso es, por lo tanto, es que no se hace menci�n de este pa�s, en nombre de Persia, por Isa�as y Jerem�as; Pero por Ezequiel y Daniel, que eran contempor�neos con Cyrus; y en este libro y los siguientes hist�ricos, que fueron escritos despu�s del cautiverio babil�nico, como muestra su historia; y que este libro fue, est� claro de la cl�usula anterior, as� como de los tres �ltimos versos.

un hyde, hist. Religioso. Veterinario. Pers. C. 35. pag. 418, 419. b faleg. l. 4. C. 10. columna. 224. C Cyropaedia, L. 1. C. 11. l. 4. C. 17, 18.

Versículo 21

para cumplir la palabra del Se�or por la boca de Jeremiah ,. Es decir, los jud�os eran tan largos siervos en Babilonia, como en el vers�culo precedente, para lograr la profec�a de Jerem�as, 2 Cr�nicas 25:12.

hasta que la tierra haya disfrutado de sus s�bados ; Los a�os sab�ticos, o los s�bados del s�ptimo a�o, que, seg�n la ley de la tierra, deb�an descansar de ser cultivados, Lev�tico 25:4, que la ley hab�a sido descuidadas por los jud�os, y Ahora, ya sea que lo har�an o no, la tierra deber�a tener descanso por la falta de personas que lo hagan:

durante el tiempo que se desolara, mantuvo el s�bado, para cumplir con tres a�os y diez a�os ; Como amenazado en Lev�tico 26:34 sobre qu� texto observa Jarchi, que en la destrucci�n del primer templo, la ley con respecto al s�bado, o el resto de la tierra se descuid� cuatrocientos treinta a�os, En qu� espacio eran sesenta y nueve a�os sab�ticos; y, seg�n Maim�nides, fue al final de un a�o sab�tico que la ciudad y el templo fueron destruidos, y as� se hab�an descuidado de los setenta a�os, y la tierra fue cultivada en ellos como en otros a�os, y ahora hab�a descansado. ese n�mero exacto de a�os; Pero de esto no podemos estar seguros, aunque es probable.

d hilchot shemitah veyobel, c. 10. secta. 3.

Versículo 22

Ver. 22,23. ahora en el primer a�o de Cyrus King of Persia ,. Estos dos versos son los mismos con los cuales el pr�ximo libro, comienza el libro de Ezra, donde se explicar�n; Y estos dos libros, el final y el otro comienzo con las mismas palabras, es una fuerte presunci�n, que una y la misma persona, Ezra, es el escritor de ambos; O, m�s bien, como una erudida con conjeturas de escritor E, estos dos versos son agregados por alg�n transcriptor, quienes, habiendo terminado el libro de las cr�nicas en el vers�culo Veinte uno, continu� con el libro de Ezra, sin ninguna parada; Pero, percibir su error, se interrumpi� bruscamente; porque es simple que estos versos concluyen; Sin embargo, esto demuestra, como observa el mismo escritor, que el libro de Ezra sigui� a los de las cr�nicas, en las copias hebreas, aunque ahora no lo hace.

e dr. Postre de Kennicotts. 1. pag. 492, c.

Versículo 23

2 Cr�nicas 36:22.