Bible Commentaries
2 Reyes 2

Introducción

Introducci�n a 2 Reyes 2.

Este cap�tulo se relaciona, c�mo se acompa�� a Elisha a El�as a varios lugares, y en el otro lado, Jordan El�as fue retirado de �l al cielo, lo que ocasion� una gran lamentaci�n en �l, 2 Reyes 2:1, Pero tener el manto de El�as, dividi� las aguas de Jordan, y pas�, 2 Reyes 2:13, y los hijos de los profetas en Jeric�, percibiendo el esp�ritu de El�as, le mostr� un gran respeto, y propuso enviar a los hombres a buscar a su maestro, que hicieron en vano, 2 Reyes 2:15, cuando curaba las aguas en Jeric�, a petici�n de los hombres de IT, 2 Reyes 2:19 y el Cap�tulo se concluye con la destrucci�n de cuarenta y dos hijos en Betel de Bears, quien se burl� de �l, 2 Reyes 2:23

Versículo 1

y sucedi� que, cuando el Se�or asumir�a a El�as en el cielo por un whirlwind ,. De este modo, levant�ndolo de la tierra, y que, como era el prop�sito y la voluntad de Dios, Elijah hab�a notado, como aparece por sus movimientos a diferentes lugares, bajo una direcci�n divina:

que Elijah fue con Eliseo de Gilgal , donde parece que se reunieron, un lugar donde los israelitas fueron lanzados por primera vez cuando llegaron a Jordan, y donde estaba el tabern�culo para algunos Tiempo, y fue famoso por los servicios religiosos, consulte Josu� 4:19.

Versículo 2

y Elijah dijo a Eliseo, Tarry aqu�, le ruego TE ,. Aparentemente no quiso ir con �l, y estar presente en su suposici�n; que estaba fuera de la modestia, sin afectar la propagaci�n del honor y la gloria que se le confiere; o para evitar el dolor de Eliseo a su partida, o para intentar si Eliseo lo sab�a, y qu� afecto ten�a para �l:

para el Se�or me ha enviado a Bethel ; Para dar cierta comodidad y algunas instrucciones y consejos para el colegio de profetas all�:

y Eliseo le dijo: Cuando el Se�or Liveth, y como tu alma liveth, no te dejar� ; Estar decidido a ver lo �ltimo de �l, y tener el beneficio de su compa��a y conversaci�n, su discurso celestial e instrucci�n de �l mientras pudiera, y con la esperanza de recibir una bendici�n de �l en la separaci�n:

por lo que bajaron a Bethel ; juntos, que, seg�n Bunting H, fue de seis millas.

H Travels, C. pag. 205.

Versículo 3

y los hijos de los profetas que estaban en Bethel ,. O los disc�pulos de ellos, como el Targum; Aqu�, aunque un lugar donde se estableci� uno de los terneros de Jeroboam, fue una escuela de los profetas, tal vez fundada por El�as como guarder�a para la religi�n, y un cheque sobre la idolatr�a de los tiempos:

sali� a Eliseo; Fuera de su universidad: y le dijo: sabe que el Se�or se llevar� a tu amo de tu cabeza hoy ? �Qui�n fue, como observa a Abarbinel, la corona y la gloria de su cabeza?; o de lo contrario, esto se dice, como generalmente pens�, en alusi�n a los disc�pulos sentados a los pies de sus maestros, por lo que a la cabeza de ellos; El Rapto de El�as fue por un esp�ritu de profec�a revelado:

y dijo, s�, lo conozco ; Siendo revelado de la misma manera:

Mantenga su paz : No se preocupe por continuar con el discurso con ellos sobre el tema, que sus pensamientos, que fueron intentos, podr�an no ser interrumpidos, y que su Es posible que el Maestro no sepa que lo sab�a, y para que fuera se le arrebat�, y �l no lo ve, mientras que los discursos con ellos.

Versículo 4

y Elijah le dijo a �l, Elisha, TARRY AQU�, le ruego TE ,. En Bethel:

para el Se�or me ha enviado a Jeric� ; a la escuela de los profetas all�, para fortalecer, alentarlo y aconsejarles:

y �l dijo, ya que el Se�or Liveth , c usando la misma forma de juramento que antes:

para que vinieron a Jeric� ; juntos, que, como dice el escritor anterior, estaba a cuatro millas de Bethel.

Viaje, c. pag. 205.

Versículo 5

y los hijos de los profetas que estaban en Jeric� ,. Porque aunque este lugar fue reconstruido �ltimamente bajo una maldici�n al constructor, pero fue bendecido con una escuela de los profetas: cuyos disc�pulos vinieron a Eliseo, y le dijeron a �l; Como en 2 Reyes 2:3 y a quien hizo la misma respuesta.

Versículo 6

y Elijah le dijo a �l, TARRY, te ruego, aqu� ,. En Jeric�, aparentemente muy deseoso de deshacerse de �l, para que �l no vea su suposici�n:

para el Se�or me ha enviado a Jordan :: DONDE PASANDO QUE LEJ� A LLEGAR:

y dijo , C Elisha jur�, como antes, no lo dejar�a:

y ellos dos fueron ; a Jordania, que estaba a seis millas de Jericho K.

K Travels, C. pag. 205.

Versículo 7

y cincuenta hombres de los hijos de los profetas fueron, y se quedaron a ver a diferenciar ,. Para tener una visi�n, si pudieran, de la suposici�n de El�as al cielo, y ser testigos de ello:

y ellos dos estaban por Jordan ; A los bancos, incluso El�as y Eliseo.

Versículo 8

y Elijah tom� su manto, y lo envi� juntos ,. Lo pleg� de cerca, en una posici�n para herirlo con �l; Se cree que esto no es su prenda peluda, sino una t�nica m�s corta, que se us� sobre sus hombros; Pero la versi�n griega lo hace por "Melotes", por lo que en 2 Reyes 2:14, que, seg�n Isidore L, era la piel de la cabra, colgando del cuello y caminaba hacia abajo. los lomos; y, por lo tanto, estar vestido, tal vez, puede ser la raz�n de que su ser llamado un hombre peludo, 2 Reyes 1:8,.

y huela las aguas, y se dividieron aqu� y all� ; Justo cuando Mois�s levant� su vara, y las aguas del mar estaban divididas para los israelitas:

para que dos se hicieron sobre el suelo seco ; De la misma manera a que los israelitas lo hicieron a trav�s del mar.

l origen. l. 19. C. 24.

Versículo 9

y sucedi�, cuando se fueron a trav�s de ,. Se hab�a puesto al otro lado Jordania:

que Elijah dijo a Eliseo, pregunte qu� har� para ti, antes de que me tomen de ti ; porque, despu�s de haberlo seguido de cerca, ahora no hizo m�s un secreto de su suposici�n, y habiendo tenido un juicio completo de su apego a �l, y afecto por �l:

y Elisha dijo: Te ruego, dej� que una doble parte de tu Esp�ritu sea sobre m� ; Las dos partes de los dones del Esp�ritu que ten�a, el de la profec�a, y la de hacer milagros, como algunos piensan; o dos partes de tres de lo que El�as fue pose�do; o m�s bien el doble, y lo que podr�a desear, no de un esp�ritu de vanidad y ambici�n de ser mayor que su maestro, sino de un entusiasmo por promover la gloria de Dios, y el inter�s de la religi�n, para reclamar a los israelitas de su idolatr�a, y establecer la verdadera religi�n, que podr�a observar a Elijah no pudo hacer con esa medida de gracia y regalos que ten�a; o sin embargo, esta frase denota una abundancia, una gran parte o medida, como lo hace en todas partes. Muchos, despu�s de Ben Gersom, han pensado que se refiere a la doble parte del primog�nito, y que Elisha no significa una doble parte con respecto a El�as, sino con respecto a los profetas junior, con los que podr�a ser considerado como primog�nito, y as� lo desea una porci�n doble o mayor que ellos, y que puede ser m�s correcta; y cuando le pregunt� esto, no supon�a que estaba en el poder de El�as para darle, solo que orar� a Dios, para separarse de �l, que le otorgar�a a �l.

m vea weemse de la ley moral, l. 2. C. 7. pag. 41.

Versículo 10

y dijo, has preguntado algo duro ,. No es un privilegio com�n, pero lo que rara vez se disfruta, y es dif�cil de obtener, pocos est�n tan favorecidos de Dios:

Sin embargo, si me ve�as cuando me lo llevo, ser� tan para ti , pero si no, no ser� as�; Significado, que si su rapto era visible para Eliseo, y fue favorecido con una vista de su suposici�n, y ser�a testigo de ello, esto ser�a un token tanto a El�as, que era agradable que el Se�or le pidiera este favor. para �l, y a Eliseo esperarlo, de lo contrario no.

Versículo 11

y lleg� a pasar, ya que todav�a continuaban y hablaban ,. Sobre la donaci�n de los dones del esp�ritu solicitada, sobre el estado de la religi�n en Israel, y sobre la capacitaci�n de los profetas en los colegios, y sobre la sucesi�n de Elisha como un profeta en su habitaci�n, y su desempe�o de esa oficina, y tal Como las cosas, como se supone que, en la que le dio instrucci�n y consejo:

que, he aqu�, apareci� un carro de fuego, y caballos de fuego ; Ya sea a los �ngeles en este formulario, consulte Salmo 104:4, en el que aparecieron para la gloria y el honor del profeta, y como emblemas de su amor y celo llameantes para la pureza de la religi�n, y que su suposici�n podr�a ser conspicua a Eliseo; Y quiz�s por este medio podr�a ser visto por los cincuenta hombres en el otro lado Jordania: este carro, dibujado con estos caballos, no se vio en el cielo, sino que se estaba ejecutando en la tierra, y se encontraba entre los dos profetas, y los separ�. el uno del otro, tomando a El�as en �l por medio de un viento que se gir� sobre �l, y que no era otro que el Ministerio de �ngeles; o estos podr�an ser una conflicto de exhalaciones o nubes, formadas en esta semejanza por un poder sobrenatural, y, por los rayos solares que golpearon, pueden parecer ardientes o rojos; y, por lo tanto, su suposici�n fue muy similar a la manera como nuestro Se�or fue ocupado en una nube, Hechos 1:9,.

y Elijah subi� por un torbellino al cielo ; cuerpo y alma; Tal cambio que lo pasa, mientras pasaba por la regi�n del aire, que lo abandon� de su mortalidad y corrupci�n, y lo instal� para el mundo invisible.

Versículo 12

y Eliseo lo vio ,. La ascensi�n de Elijah al cielo, la forma de �l, y todo en relaci�n con �l, ya que los disc�pulos vieron la Ascensi�n de Cristo, entre los cuales y esto existe un gran acuerdo, ver HECHOS 1: 9 A >, y as�, Eliseo ten�a la ficha por la cual podr�a esperar tener la doble parte, ya que los disc�pulos despu�s de la ascensi�n de Cristo tuvieron un derrame extraordinario del esp�ritu y los regalos sobre ellos:

y llor�, mi padre, mi padre ; O mi maestro, mi maestro, como el Targum; Elijah es padre de Eliseo, y el resto de los profetas, en el mismo sentido que los disc�pulos de los profetas se llaman hijos:

los carros de Israel y los jinetes de los mismos ; �Qui�n fue una mayor defensa a Israel, y fue m�s �til para ellos por sus instrucciones y oraciones, que un ej�rcito que consiste en carros y jinetes; As� que el Targum,.

"Era mejor para Israel por sus oraciones que los carros y los jinetes: ''.

y lo vio no m�s ; Fue llevado a cabo de la manera anterior en el cielo de los cielos, fuera de la vista de los mortales, y nunca se ha visto m�s, sino a la transfiguraci�n de Cristo en el Monte:

y se apoder� de su propia ropa y se alquila en dos piezas ; no por cuenta del caso y las circunstancias de Elijah, que ahora estaba en un estado y condici�n m�s felices y gloriosas, pero como lamentando su propia p�rdida, y la p�rdida del p�blico.

Versículo 13

�l asumi� tambi�n el manto de El�as que cay� de �l ,. Que ahora no ten�a m�s necesidades de, y elisha ten�a, habiendo alquilando su ropa en dos; Y esta ca�da en sus manos era una ficha de que lo sucediera en su oficina, y que deber�a tener la doble parte de su esp�ritu:

y volvi�, y se mantuvo por el arroyo de Jordan ; En el lugar donde �l y Elijah hab�an pasado juntos.

Versículo 14

y �l tom� el manto de El�as que cay� de �l, y huy� de las aguas ,. Lo envolvi�, mientras que El�as hab�a hecho, y huy� de las aguas de la misma manera, para hacer juicio si ten�a el mismo esp�ritu y poder que le confiere:

y dijo, �d�nde est� el Se�or Dios de Elijah ? D�jalo aparecer ahora, y mostrar su poder como lo hizo; Sab�a que el manto no lo har�a sin el Se�or, y el esfuerzo de su poder:

y cuando tambi�n hab�a golpeado las aguas, se separaron aqu� y all� ; Como cuando El�as los golpe�. Las palabras "APH-HU", renderizadas "�l tambi�n", se deja sin traducir por el Septuagint, y es interpretado por Theodoret n "oculto". Se mantienen inmediatamente despu�s de "el dios de El�as", y pueden ser prestados, "s�,", incluso �l mismo; no significa que Elijah, como si fuera preguntado despu�s, o estaba presente y hiri� a las aguas; Pero m�s bien, como nosotros y otros, Eliseo, incluso �l tambi�n produjo las aguas; Aunque algunos lo toman para ser el nombre de Dios, como "Hu", y es con los �rabes hasta el d�a de hoy, Isa�as 43:13. Atanasio O lo interpreta de Dios, "Appho"; Y as�, Eliseo lo llama por su t�tulo y atributo, "APH-HU": Pero las palabras pueden ser una respuesta a la pregunta del Profeta, "�D�nde est� el Se�or Dios de El�as?" Aqu� �l es, incluso �l mismo, en la fe de la cual el agua, smita, se separ�; Y con esto est� de acuerdo con la nota de Abarbinel en el texto; El significado es, aunque estamos privados de Elijah, pero no de la providencia de Dios; Y aunque el sirviente est� queriendo, el Se�or o el Maestro no es; Porque incluso �l, el Dios bendito, est� en su habitaci�n, y su excelencia es como era antes; �Qu� sentido es aprobado por Frischmuth P.

y Eliseo se realiz� por ; El r�o Jordania, como en tierra seca.

n apudo flamin. Nobil. en loc. As� que Suidas en Voce ????. O de com�n. Esencial. Patris, c. volumen. 1. pag. 374. Ver weemse de la ley moral, l. 1. C. 7. pag. 162. P disuelto. De Eliae Nomine, C. secta. 11, 12.

Versículo 15

y cuando los hijos de los profetas, que visten en Jeric�, lo vieron ,. Que sali� de all� hacia Jordania, para tener una vista si pudieran suponerse de El�as; Estos, cuando vieron a Eliseo vienen sobre Jordania, las aguas se separaron por �l:

dijeron, el esp�ritu de Elijah descansa en Eliseo ; O tiene el mismo poder y esp�ritu para trabajar milagros como lo hab�a hecho, que discernieron por su divisi�n de las aguas de Jordan con su manto:

y llegaron a reunirse con �l, y se inclin� al suelo ante �l ; En la reverencia de �l como su maestro, en la sala de El�as.

Versículo 16

y le dijeron a �l, he aqu�, ahora, hay con tus siervos cincuenta hombres fuertes ,. Quiz�s significado, 2 Reyes 2:7 que eran j�venes, robustos y fuertes, y capaces de viajar durante d�as juntos:

D�jalos ir, le oramos y buscamos a tu maestro ; Porque, aunque sab�an que deb�a ser quitado, pero no sab�a a qu� hora, e imaginaba que se pod�a encontrar de nuevo:

LEST POR AVENTURA El Esp�ritu del Se�or le quit� ; Como parece que no lo har�, vea 1 Reyes 18:12.

y l�dolo sobre alguna monta�a, o en un valle ; donde a veces tuvo su morada; o podr�an imaginar, si fue ocupado al cielo, pero solo en su alma, y ??eso, cuando se separ�, su cuerpo muerto se dejar�a en una monta�a, o en un valle; Y, por lo tanto, fueron deseados de buscarlo y encontrarlo, que podr�a no estar expuesto a las aves y las bestias de presa, sino que podr�an enterrarlo de manera decente y honorable:

y dijo, no enviar�s ; Sab�a que era para ning�n prop�sito, ya que fue traducido al cielo, cuerpo y alma, y ??que era un testigo ocular de.

Versículo 17

y cuando lo instaron hasta que se le avergonz� ,. Para negarlos por m�s tiempo, siendo tan muy apremiantes e importunados:

dijo, env�e ; para que no tengan que pensar que no ten�a el respeto por su maestro que deber�a haber tenido; O estaba tan aficionado a su oficina, que no eligi� que deb�a ser encontrado vivo si pudiera, y regresar y volver a juzgarlo:

que enviaron por lo tanto cincuenta hombres ; Alguien, y algunos otros:

y buscaban tres d�as, pero no lo encontr� ; y luego regres�.

Versículo 18

y cuando volvieron a que volvieron a �l, porque se detuvo en Jeric� ,. Esperando su regreso para escuchar el informe que hicieron: cu�ndo tuvieron,.

�l les dijo: �No le dije a usted, no vaya a ? asegurarles que ser�a infructuoso, y sin prop�sito; Aunque esta b�squeda de sus hijos se desempe�� para confirmar el supuesto de El�as, y la verdad de Eliseo es un profeta del Se�or.

Versículo 19

y los hombres de la ciudad le dijeron a Eliseo ,. Los habitantes de Jeric�, lo perciben para ser un profeta, y dotaron un poder de los milagros de trabajo:

he aqu�, te ruego, la situaci�n de esta ciudad es agradable, ya que mi se�or sede ; En una llanura, rodeada de jardines y huertos, con vi�edos, olivarios y arboledas de palmeras, y otros odor�feros:

Pero el agua no es nada, y el terreno est�ril ; es decir, esa parte de ella donde estaba esta agua, o corri�, porque desde all� se convirti� en est�ril; o "causado a abordado", como la palabra significa q; No solo los �rboles arrojan su fruto, que regaron, pero las mujeres se pusieron abortivas que la beb�an, como dice Josefo, y as� el ganado. Abarbinel cree que fue as� de los tiempos de Josu�, siendo maldecido por �l; Pero, si es as�, no habr�a sido habitada de nuevo; M�s bien, esto era debido a una nueva maldici�n, al ser reconstruida; aunque esto podr�a afectar solo a una peque�a parte del suelo, no en general, como antes observado.

Q ????? "Orbans", Montanus, Vatablus; "Facit ABORTUM", Junius Tremellius, Piscator. R de Bello Jud. l. 4. C. 8. secta. 3.

Versículo 20

y dijo, tr�eme una nueva crisis, y ponga la sal en ,. Uno que nunca se hab�a utilizado, que no se podr�a pensar que la virtud estaba debido a cualquier cosa que hubiera sido, o fue, puesta en ella:

y lo llevaron a �l ; la olla con la sal en ella.

Versículo 21

y sali� a la primavera de las aguas ,. La fuente de donde fluyeron, la cabeza de ellos:

y arroja la sal en all� ; que era un medio poco probable para hacer el mal agua, ya que eso lo hace salobre, y no tan bebible, y lo que hace que los est�riles sean terrenos; Pero este m�todo, contrariamente a la naturaleza, se tom�, que el milagro podr�a parecer mayor; O, como los jud�os lo expresan, s� un milagro dentro de un milagro:

y dijo, por lo tanto, dice el Se�or, he curado a estas aguas ; No pretend�a curarlos en su propio nombre, y por su propio poder, pero en el nombre y por el poder del Se�or, a quien lo habr�a atribuido:

que no habr� desde all�, m�s muerte, o terrenos est�riles ; o aborto involuntario; No se debe obtener m�s enfermedades nocivas y mortales, bebi�ndolas, ni los abortos ocasionados por ellos en mujeres, ganado y �rboles frutales, como lo hab�a sido.

Versículo 22

para que las aguas se curaron hasta este d�a, seg�n el dicho de Eliseo, que habl�. en nombre del Se�or; y no solo se mantuvieron tan a la �poca del escritor de esta historia, sino a los tiempos de Josefo, ya que testifica S, e incluso a la nuestra; porque hay un resorte que ahora se llama la primavera o fuente de Elisha, de la cual MR. Maundrell dice T,.

"Sus aguas est�n actualmente recibidas en una cuenca de aproximadamente nueve o diez pasos, y cinco o seis anchas; y desde all�, emitiendo una buena cantidad, se dividen en varios flujos peque�os, dispersando su refrigerio a todo el campo entre este y Jeric�, y lo hace que exceda. ''.

Por lo que algunos otros viajeros dicen, que el agua es muy clara y fresca, y los problemas en un vapor abundante. Pliny W le da el nombre de "Calirroe", el hermoso arroyo, y habla de ello como calientes, saludables y medicinales, y de gran nota.

s de bello jud. l. 4. C. 8. secta. 3. T VIAJE DE ALEPPO, C. pag. 80. u Egmont y Heyman Travels, vol. 1. pag. 331. w nat. Hist. l. 5. C. diecis�is.

Versículo 23

y subi� desde all� a Bethel ,. De Jeric�, que yac�a en una llanura, a Betel, situada en una colina, y por lo tanto se dice que sub�a a ella; Hice que fue, para familiarizar a los hijos de los profetas con la asunci�n de El�as, a condollar su p�rdida de �l, y para consolarlos y alentarlos, y confirmar su propia autoridad entre ellos como un profeta en su lugar:

y como estaba subiendo por el camino ; El ascenso a la ciudad:

Lleg� a los ni�os peque�os de la ciudad ; La palabra para "ni�os" se usa de personas de treinta o cuarenta a�os de edad; y aunque se dice que estos son "poco", estaban tan crecidos para poder salir de la ciudad de s� mismos, sin que los gu�e, o para cuidarlos; y fueron de una edad capaces no solo de notificar la calvicie de Elijah, sino que lo sab�a que era un profeta, y pudimos distinguir entre el bien y el mal; Y, de un esp�ritu maligno en ellos, se burl� de �l como tal, y ante el supuesto de El�as; que ten�an conocimiento de, y a qui�n, ense�ados por sus padres idol�trales, ten�an una aversi�n: algunos escritores jud�os X dicen, fueron llamados "Naarim", que rinden "ni�os", porque sacudimos de los mandamientos, o se sacudieron fuera del yugo de los comandos; y "poco", porque eran de poca fe:

y se burl� de �l, y le dijo a �l, sube, tu cabeza calva; subir, tu cabeza calva ; Significa que no sube la colina a Betel, donde su venida no era deseable a la mayor parte, siendo id�latras; y quiz�s estos hijos fueron enviados para intimidarlo con sus toques y a las burlas de entrar all�; Pero despu�s de haber o�do hablar de El�as, subiendo al cielo, como se dijo, los burlonamente lo pidieran, sub� al cielo despu�s de �l, y luego deber�an tener un buen viaje de ellos ambos; As�, al mismo tiempo, burl�ndose de �l por su calvicie, y haciendo una broma de la maravillosa obra de Dios, la Asunci�n de Elijah; que, con comportarse tan irreverentemente a una cabeza de hoary, un profeta del Se�or, fue muy atroz y perverso, y por lo tanto, lo que los no necesitaban no ser preguntados en.

x t. Bab. Sotah, siguiendo. 46. 2.

Versículo 24

y se volvi� atr�s, y los mir� ,. Con un rostro est�ril, reprendi�ndolos, y para intimidarlos, y hacerlos avergonzados, y hacer que se dejen de lado, pero sin prop�sito; Repitieron sus burlas con gran vehemencia:

y los maldijo en nombre del Se�or ; Se traslad� a la misma, no por pasi�n y un esp�ritu de venganza, sino por un impulso del Esp�ritu de Dios:

y aparecieron dos que ella sale de la madera ; que son m�s feroces, y especialmente cuando se afligen de sus pistas, ya que podr�an ser; La madera parece estar cerca de Betel, tal vez en el desierto de Betel, de las cuales ver Josu� 8:15 y reland y cree que es lo mismo con la madera de Efra�n, 2 Samuel 18:6, aunque los jud�os, para aumentar el milagro, digamos Z no hab�a madera en absoluto, y, si hubiera, que no hab�a osos en �l; Pero aunque esas criaturas est�n principalmente en los pa�ses del norte, pero hubo de ellos en Judea, ver 1 Samuel 17:34.

y tare cuarenta y dos hijos de ellos ; Parece que hab�a m�s que estos; Pero tal varias de ellas rurieron piezas y destruidas; lo que fue muy extraordinario, y fue un castigo terrible por su maldad, que cometieron a sabiendas y voluntariamente, y de sus padres en ellos, que los hab�an entrenado en tal impiedad, y los pusieron en ella, y los enviaron a hacerlo para hacerlo.

y palestin. Ilustrar. pag. 378. z t. Bab. Sotah, siguiendo. 47. 1.

Versículo 25

y pas� de all� a monte Carmel ,. Donde Elijah sol�a frecuentarse, y donde tambi�n podr�a haber una escuela de los profetas; Esto, seg�n Bunting A, fue de cincuenta y seis kil�metros de Bethel:

y desde all� regres� a samaria ; La capital del reino de Israel; all� para llevar su testimonio ante la idolatr�a, para reprenderlo, y reclamarlo; Esto, como dice el mismo escritor B, ten�a treinta y dos millas de Carmel.

un viaje, c. pag. 206. b ibid.