Bible Commentaries
2 Reyes 6

Introducción

Introducci�n a 2 Reyes 6.

En este cap�tulo se registran otras maravillas de Eliseo, como causan que el hierro nade, 2 Reyes 6:1 teniendo conocimiento de los consejos secretos del rey de Siria, que le revel� al Rey de Israel , 2 Reyes 6:8 Smiting El ej�rcito sirio con ceguera enviado para llevarlo, y que llev� a la mitad de Samaria, 2 Reyes 6:13 , y el cap�tulo est� cerrado con una cuenta del asedio de Samaria, y un hambre de dolor, 2 Reyes 6:24.

Versículo 1

y los hijos de los profetas dijeron a Elisha ,. O los disc�pulos de los profetas, como el Targum:

he aqu�, el lugar donde nos moramos con ti es demasiado estrecho para nosotros :: sus n�meros fueron tan aumentados, que no hubo espacio suficiente para ellos en la casa. habit� con el profeta; �Qu� aumento fue debido, los jud�os Z dicen, a la partida de Gehazi mencionados por �ltima vez, que era un hombre malo y us� los disc�pulos tan enfermos, que no pod�an quedarse en la universidad; Pero, cuando se fue, se acudieron en gran n�mero; Pero m�s bien, se debi� al ministerio instructivo y los maravillosos milagros de Eliseo: el lugar donde el profeta y sus disc�pulos ahora parecen ser Gilgal, 2 Reyes 4:38.

z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 107. 2.

Versículo 2

vayamos, le rogamos a ti, a Jordan ,. Que, seg�n Josefo A, fue cincuenta furlongs, o m�s de seis millas, distante de Gilgal:

y lleva desde all� a cada hombre un haz ; Cortando los �rboles que crecieron all�; para el se�or. Maundrell dice B, las orillas de Jordania est�n acosadas con arbustos y �rboles, que son un puerto para las bestias salvajes; y otro viajero c observa, que est� sombreado en ambos lados con �lamos, aliertos, c. y que habla de sus ramas de corte de los �rboles cuando:

y nos hagamos un lugar all� donde podemos morir : cerca de las orillas de Jordania, que podr�an elegir por la aislamiento y la agradable de la situaci�n, o porque Elijah fue llevado al cielo cerca de �l, ya que Abarbinel piensa desde donde parece que estos eruditos estaban lejos de vivir una vida ociosa; porque no solo se entrenaron en aprendizaje �til, sino que fueron empleados en oficios y fabricantes, a los que se hab�an criado, y sab�an c�mo caer madera y construir casas:

y respondi�, vaya a ; �l les dio irse, sin los cuales no eligieron hacer nada.

un antiguo. l. 5. C. 1. secta. 4. B viaje desde Alepo, C. pag. 82, 83. C Travels, L Sandys, l. 3. pag. 110.

Versículo 3

y uno dijo, estar contento, te ruego, y con tus siervos ,. O estar contento de ir con nosotros; lo rog� como un favor, que, siendo asombrado por su presencia, podr�an preservar la paz y el orden, y tener su consejo en cuanto al lugar del terreno para erigir su edificio, y podr�a ser protegido por �l de da�os y travesuras de los hombres. o bestias salvajes:

y �l respondi�, ir� ; �l le consenti�, sabiendo quiz�s de poco antes de que �l tenga la oportunidad de trabajar un milagro all�, como lo hizo.

Versículo 4

as� que fue con ellos. Y cuando llegaron a Jordania, cortaron la madera. �rboles que crecieron en las orillas de �l, para construir su casa, al menos para las vigas y al suelo, suponiendo que las paredes se construyan de piedra.

Versículo 5

pero como uno se estaba talando una viga ,. Cortar un �rbol, o una rama de �l:

la cabeza del hacha cay� en el agua : en las aguas de Jordania; o "el hierro" D, la parte de hierro de ella, con la que se cort� la madera; Eso vol� del Helve al agua:

y �l llor�, y dijo, �ay, se�or! porque fue prestado : le afligi� perder su hacha, porque no pod�a hacer m�s trabajo, y cuanto m�s porque no era suyo, pero lo hab�a tomado prestado de su vecino; y a�n m�s, porque, como parece, era pobre, y no pudo pagar por ello, lo que, de una disposici�n honesta, le dio angustia.

D ????? "Ferrum", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 6

y el hombre de Dios dijo, �d�nde se cay� ?. Porque aunque dotados con un esp�ritu de profec�a, no sab�a todas las cosas, y en todo momento; Y si �l sab�a a d�nde cay�, podr�a pedirle esta pregunta para dirigir a la actuaci�n del Milagro:

y le mostr� el lugar ; El lugar exacto en el r�o en el que cay�:

y cort� un palo, y lo ech� en all� ; No tom� el viejo Helve y lanz�, sino un nuevo palo que corta de un �rbol; Algunos piensan que hiciera de este otro h�ve o asa, del mismo tama�o y medida con la otra, y que esta que se est� fundiendo fue dirigida milagrosamente dirigida y fijada en el agujero de la plancha en el fondo del agua, y lo llev� a eso; Pero, como observa Abarbinel, no hay necesidad de suponer que esto; La madera se proyect� en el lugar preciso donde cay� el hierro, y fue enviado, ya que deb�a llamarlo:

y el hierro nad� ; Se acerc� y apareci�, y se llev� a cabo en la superficie de las aguas; o, "e hizo la plancha para nadar" e; que algunos entienden de la madera, como si tuviera una virtud peculiar en ella para elaborar el hierro; Pero no era ninguna madera elegida en particular, pero lo primero ocurri� para el profeta F; Y el significado es, que Elisha le hizo flotar, contrariamente a la naturaleza del hierro.

E ??? "FECIT SUPERNATARE", Pagninus, Montanus, Vatablus; As� Junius Tremellius, Piscator. f vid. Friese, disertando. de ferro natante, secta. 7.

Versículo 7

por lo tanto, dijo �l, t�melo a ti ,. Esto le dijo el profeta al hombre que lo hab�a perdido:

y �l sac� su mano, y lo tom� ; Estar en la cima del agua dentro de su alcance.

Versículo 8

Luego, el rey de Siria, luch� contra Israel ,. Proclamado la guerra contra �l; En qu� cuenta, o cu�nto tiempo fue despu�s de que Naaman su General vino con una carta de recomendaci�n de �l al Rey de Israel, y ten�a su cura, no se dice:

y tom� consejo con sus sirvientes ; Sus consejeros privados, o los oficiales generales de su ej�rcito:

diciendo, en tal y tal lugar ser� mi campamento ; En alg�n lugar oculto cubierto, como el Targum; donde �l estar�a acampado esperando en la emboscada, caer sobre el rey de Israel, ya que �l y sus fuerzas deber�an pasar de esa manera; El lugar, sin duda, fue nombrado por el rey de Siria, aunque no registrado por el historiador; o, como las palabras pueden ser representadas,.

el lugar de tal y un hombre ; porque, como observa Ben Melech, "Peloni Almoni" se usan de personas cuyos nombres son desconocidos u ocultados.

Versículo 9

y el hombre de Dios envi� al rey de Israel ,. Es decir, Eliseo le envi�: Decir,.

Cuidado con el que pase, no es un lugar : no vaya a ella, sino que evite, y pase de otra manera:

porque los sirios est�n bajando : est�n ocultos, como la targum; Mentira cubierta en la parte inferior de la colina, para no ser vista.

Versículo 10

y el rey de Israel envi� al lugar que le dijo el hombre de Dios y le advirti� de ,. Envi� esp�as all� para ver si los sirios estaban all� o no, y si era verdad, el hombre de Dios le dijo; porque no ten�a un respeto cordial para el profeta, aunque �l hab�a sido tan �til para �l:

y se ahorr� all�, ni una sola vez, ni dos veces ; escap� a las trampas que el rey de Siria le puso, ni una sola vez, ni dos veces, sino muchas veces.

Versículo 11

Por lo tanto, el coraz�n del rey de Siria estaba dolorido preocupado por esto ,. Hab�a como era una tormenta en su pecho, como la palabra significa; Era como un mar con problemas, arrojado con tempesta, excediendo inc�modos en su mente, confiando en la decepci�n que se encontr� con el tiempo despu�s del tiempo:

y llam� a sus sirvientes, y les dijo: �No me mostrar�s cu�l de nosotros es para el rey de Israel ? Sospech� que algunos de sus consejeros estaban en inter�s del Rey de Israel, y le traicionaron sus secretos, que fue la causa de sus decepciones.

Versículo 12

y uno de sus sirvientes dijo, ninguno, mi se�or, oh rey ,. Cre�a que todos los consejeros eran verdaderos y fieles a �l:

Pero eliseo el profeta, que es en Israel, dice al rey de Israel las palabras que hablan en tu dormitorio ; Lo que se dice en el lugar m�s privado, y de la manera m�s secreta: este hombre hab�a escuchado gran parte de Eliseo, por Naaman, muy probablemente; o quiz�s lo hab�a asistido en su viaje a Israel por una cura, por lo que podr�a tener un conocimiento personal de Eliseo, y estar familiarizado con el asunto de Gehazi; De donde concluy�, que �l, que ten�a los pensamientos de los hombres revel�, ten�a conocimiento de sus palabras y consejos, aunque siempre tan secreto; ver Eclesiast�s 10:20.

Versículo 13

y dijo, ve y esp�a donde �l es, para que pueda enviarlo y traerlo ,. Pero, �c�mo podr�a esperar llevarlo, qui�n podr�a darle al rey de Israel tal inteligencia de sus dise�os contra �l, para que pueda escapar de sus trampas?

y se le dijo, diciendo: He aqu�, �l est� en Dothan ; Una ciudad en la tribu de Manasseh, no lejos de Siquem; Ver G�nesis 37:17.

Versículo 14

, por lo tanto, envi� a los caballos y carros, y un gran host ,. Aterrorizar a los habitantes intentar defender al profeta, pero entregarlo a la vez:

y vinieron por la noche ; que puedan venir sobre ellos desaconsejan, y su dise�o no se descubra, a fin de tener una ayuda oportuna de Samaria, que no estaba lejos:

y compas� la ciudad sobre ; que el profeta podr�a no hacer su escape de ella.

Versículo 15

y cuando el sirviente del hombre de Dios se levant� temprano, y se fue a la ,. Ya sea fuera de la casa de su maestr�a, o fuera de la ciudad sobre algunos asuntos que se realizar�n a principios de la ma�ana; Esto no era gehazi, sino un nuevo sirviente:

he aqu�, un anfitri�n compas� la ciudad, ambos con caballos y carros ; que pod�a ver en la puerta de la casa de su amo, la ciudad se construy� sobre una eminencia; O lo que percibi�, tan pronto como sali� de las puertas de la ciudad, o fue as� para hacer:

y su sirviente le dijo a �l ; Elisha est� siendo con �l; O bien, volvi� a su maestro a la vista de un ej�rcito, y no poder avanzar:

�Ay, mi maestro! �C�mo deber�amos hacer ? salir de la ciudad, y a trav�s de este anfitri�n, y proceder en nuestro viaje previsto; y si entend�a que la intenci�n de este anfitri�n formidable era tomar su maestro, su preocupaci�n podr�a ser la mayor; y cuanto m�s fue como un nuevo sirviente, y no muy bien familiarizado con el ser pose�do por el poder de hacer milagros.

Versículo 16

y �l respondi�, no teme, porque los que est�n con nosotros son m�s de lo que est�n con ellos. que significa las legiones de los �ngeles que acamparon a su alrededor.

Versículo 17

y Eliseo or�, y dijo: Se�or, te ruego, abre los ojos, que puede ver ,. No son los ojos de su cuerpo, que no estaban cerrados ni cegados, sino los ojos de su mente; O, en otras palabras, le conceda una visi�n, representada de manera tan fuerte, como para eliminar sus miedos:

y el Se�or abri� los ojos del joven, y vio ; Ten�a una visi�n de los �ngeles:

y, he aqu�, la monta�a ; en el que se construy� la ciudad, o uno cerca de �l:

estaba lleno de caballos y carros de fuego ; �ngeles en este formulario, como en 2 Reyes 2:11, y estos fueron.

ronda sobre Elisha ; siendo alrededor de la ciudad donde estaba; O bien, as� que en la visi�n estaba representada para el joven, vio su maestro rodeado de caballos y carros de fuego, en la mayor seguridad.

Versículo 18

y cuando se acercaron a �l ,. El ej�rcito sirio, de la colina en la que se vieron por primera vez, que bajaron de all� hasta el fondo de la colina en la que se encontraba la ciudad; Y a d�nde sali� Eliseo, para que ambos se enfrenten a ellos, y proceder en su viaje a Samaria:

Eliseo or� al Se�or, y dijo: Smite a esta gente, te ruego de ti, con la ceguera ; o "ceguera" g; con gran ceguera, como los hombres de Sodoma fueron heridos con; La misma palabra se usa aqu� como de ellos, G�nesis 19:11.

y los golpe� con ceguera, seg�n la palabra de Elisha ; no de tal manera que no puedan discernir ning�n objeto, porque entonces no podr�an haber seguido a Elisha; Pero su vista estaba tan alterada, que no sab�an los objetos que vieron; Aparecieron de otra manera para ellos de lo que eran; vieron la ciudad, pero sab�an que no era lo mismo, y Eliseo, pero lo sab�a que no era el hombre de Dios, aunque podr�an tener algunos en el anfitri�n que lo conoc�a personalmente.

g ??????? "en Caecitatibus", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 19

y Eliseo les dijo: Este no es el camino, tampoco es esta la ciudad ,. Que es una respuesta a algunas preguntas de los sirios; Como si esta era la forma de encontrar al profeta Eliseo, y esta la ciudad en la que se encontraba? y responde a lo m�s verdaderamente, aunque ambiguo, de la forma en que estaban en, y en las que deber�an proceder, no era el camino, ni esta la ciudad, en la que se encontraba, porque se sali� de ella, y iba a samaria:

S�gueme, y te llevar� al hombre al que buscas ; Como lo hizo: pero los llev� a Samaria: a d�nde iba, todav�a estaban bajo ese tipo de ceguera con la que fueron heridos; De lo contrario, habr�an conocido mejor al pa�s que haber sido llevado all�.

Versículo 20

y se pas� a pasar, cuando entraban en Samaria, dijo que Eliseo dijo: Se�or, abre los ojos de estos hombres, que pueden ver ,. Para saber d�nde estaban:

y el Se�or abri� sus ojos, y vieron, y he aqu�, estaban en medio de Samaria ; Las puertas son abiertas para ellos, y llevaron al coraz�n mismo de la ciudad; Por, sin duda, Elisha envi� a su siervo antes, para familiarizar al rey de Israel con lo que estaba haciendo; que obtuvieron un n�mero suficiente de hombres armados para encerrarlos, y caer sobre ellos, cuando se pone en sus manos, como aparece por lo que sigue.

Versículo 21

y el rey de Israel dijo a Eliseo, cuando los vio ,. El ej�rcito sirio as� en sus manos:

mi padre, �los smita? �Los smita ? Habla con gran reverencia y respeto al profeta, a quien en otras ocasiones se descuid� y despreciaba; y la repetici�n de sus palabras muestra el entusiasmo de su mente para caer sobre su enemigo cuando se encuentran en desventaja.

Versículo 22

y �l respondi�, no les har� que lo hagas ,. Porque no eran ellos, sino los cautivos del profeta, o m�s bien el Se�or:

�Smites a quienes has tomado cautivo con tu espada y con tu arco ? Cuando los soldados son prisioneros de guerra, es contrario a la humanidad, a las leyes de la naturaleza y las naciones, para matarlos en sangre fr�a, y mucho m�s a los que fueron tomados por su espada y arco, sino por el poder y la providencia de Dios:

Fije el pan y el agua antes que ellos, para que puedan comer y beber, e ir a su maestro ; El rey de Siria, e informa los milagros forjados, y el buen uso con los que se reunieron, cuando en la mano de un enemigo, alimentados y dejados ir; que ser�a m�s para la gloria del Dios de Israel, y m�s agradable para el car�cter de un rey de Israel, se consider� misericordioso y m�s �til para el bien civil de la tierra de Israel, as� como m�s para el honor de la Profeta y verdadera religi�n, ver Romanos 12:20.

Versículo 23

y prepar� una gran provisi�n para ellos ,. O una gran fiesta, como la targum; As� que obediente fue �l a las �rdenes del profeta:

y cuando hab�an comido y beb�an ; y se renov�, lo que necesitaban, habiendo marchado toda la noche y esa ma�ana de un lugar a otro:

que los envi� ; Es decir, el rey de Israel los despidi�:

y fueron a su maestro ; El rey de Siria, pero sin el profeta Eliseo, fueron enviados a Fetch:

por lo que las bandas de Siria no llegaron m�s a la tierra de Israel ; a�n no todav�a, o por alg�n tiempo; O m�s bien, el sentido es que los sirios no llegaron m�s en cuerpos peque�os, como tropas de ladrones que hac�an excursiones, y llevaban el bot�n de una manera privada, y por sorpresa; Pero luego vino con un gran ej�rcito de una manera abierta hostil, de la siguiente manera.

Versículo 24

y sucedi� despu�s de esto, que Benhadad King de Siria reuni� a todos su host ,. Todav�a conservando un rencor y una enemistad contra Israel, y en absoluto suavizado por el trato amable y humano, sus fuerzas se hab�an encontrado, cuando en manos de Israel; Y descubrir que no pod�a hacer nada en una forma secreta, por emboscada, reuni� todas sus fuerzas, para probar lo que pudo por la guerra abierta:

y subi�, y asedi� a Samaria ; Jehoram Rey de Israel no puede detenerlo hasta que lleg� a su capital, que �l coloc�.

Versículo 25

y hubo una gran hambre en samaria ,. Sin cuidado, tal vez, habiendo sido tomadas para acostar las tiendas contra un asedio:

y, he aqu�, lo asedi� hasta que la cabeza de un culo fue [vendida] para FourScore [piezas] de plata ; Shekels, ya que el Targum explica la palabra en la pr�xima cl�usula, que ascendi� a aproximadamente nueve o diez libras de nuestro dinero; Un gran precio para la cabeza de tal criatura, por ley sucia, su carne desagradable, y de eso, pero muy poco, como est� en la cabeza:

y la cuarta parte de un cochecito de cabina de las palomas para cinco piezas de plata ; Algunos de los escritores jud�os dicen H, esto fue comprado para el combustible, lo que fue escaso: Josefo dice que, por sal, y por lo tanto, Gazaeus, y Theodoret; Otros, por descontar las tierras, que es el uso de ello en Persia K para melones; ninguno de los cuales son probables; Ciertamente, fue para la comida; Pero a medida que los esti�rcol de las palomas no deben ser no solo desagradables, sino que es escaso brindando ning�n alimento, se debe decir algo m�s; Algunos han pensado que los granos encontrados en sus cultivos, o en sus excrementos, sin digeridos y escogidos, est�n destinados; y otros, sus cultivos o cagares, o las entra�as; Pero Bochart L es de opini�n, que se entiende una especie de pulso, como lentiles o vajizs, lo mismo con el kali o el ma�z seco utilizado en Israel, consulte 1 Samuel 17:17 y un El viajero reciente M observa, que el leblebby de los �rabes es muy probablemente el kali, o el pulso se detestan, de las Escrituras, y se ha tomado para el esti�rcol de las palomas mencionado en el sitio de Samaria; y, de hecho, como el "cicer" (una especie de guisantes o pulso) est� apuntando en un extremo, y adquiere un color de ceniza por secuestro, la primera de las cuales las circunstancias responden a la figura, la otra al color habitual del esti�rcol de palomas, La suposici�n no es de ninguna manera debe ser ignorada: una "cabina" fue una medida con los jud�os, que mantuvo la cantidad de veinticuatro conchas de huevos; Seg�n Godwin n, respondi� a nuestro cuarto de gal�n, para que una cuarta parte era la mitad de una pinta; y media pinta de estos lentejas, o vetches, o pulso secuestrado, se vendi� durante once o doce chelines.

h r. Jonah en Ben Melech, Kimchi Abarbinel en LOC. yo antiguo. l. 9. C. 4. secta. 4. k universal historia, vol. 5. pag. 90. l herozoico. par. 2. l. 1. C. 7. columna. 44, c. m travels, p. 140. n Moses Aaron, B. 6. C. 9.

Versículo 26

y cuando el rey de Israel pasaba sobre la pared , c. Para espiar el movimiento y la situaci�n del enemigo, y para dar �rdenes por la molestia de ellos, y para ver que sus soldados hicieron su deber:

Llor� a una mujer, diciendo: Ayuda, mi Se�or, oh King dese� su ayuda y ayuda en una causa dependiendo de ella y otra mujer.

Versículo 27

y dijo, si el Se�or no te ayude, �de d�nde te ayudar� a ?. Confundiendo su significado, como si ella le rezara para aliviar su hambre; El margen de nuestra Biblia es: "No dejes que el Se�or te salvara"; Y as�, algunos lo entienden como un deseo que ella pueda perecer; Y as�, Josefo O, que est� siendo Wroth, la maldijo en el nombre de Dios:

fuera del piso del granero, o fuera de la ventanilla ? cuando ninguno de ellos proporcion� nada; No se deb�a tener ma�z de uno, ni vino del otro, no, no por su propio uso, y por lo tanto, �c�mo podr�a ayudarla a salir de la misma?

o ut supra. (Antiguo. l. 9. C. 4. secta. 4. ).

Versículo 28

Y el rey le dijo: �Qu� te permite,

y ella respondi� ,.

esta mujer me dijo ; que ahora estaba con ella, y a quien se�al�:

Dale a tu hijo, que podamos comerlo hoy, y comeremos a mi hijo ma�ana ; y esto se acord� entre ellos, que primero se debe comer, y luego el otro, y que deben alimentarse sobre uno mientras dure, y luego en el otro; porque no est� limitado precisamente a un d�a y ma�ana.

Versículo 29

as� que hervimos a mi hijo, e lo comimos ,. As�, lo que se predijo, a modo de amenazar, comenz� a lograrlo, Deuteronomio 28:53,.

Deuteronomio 28:53, y de los cuales hubo otros casos de un tipo similar en el sitio de Jerusal�n, tanto por Nabucodonosor como por Vespasian:

y le dije al d�a siguiente ; Despu�s de que su hijo se hab�a comido totalmente:

Dale a tu hijo, que podamos comerlo ; seg�n el acuerdo:

y ella ha ocultado a su hijo ; ya sea para salvarlo vivo, o para comerlo solo.

Versículo 30

y se pas� a pasar, cuando el rey escuch� las palabras de la mujer, que alquila su ropa ,. Al horror del hecho reportado, y a trav�s de la pena que su pueblo fue llevado a tal angustia a trav�s de la hambruna:

y pas� por la pared ; Volviendo a su palacio:

y la gente mir�, y, he aqu�, �l ten�a cepillado en su carne ; que, en token de humillaci�n por evitar las calamidades que estaba bajo, hab�a puesto all� antes, y ahora se vio a trav�s de la duraci�n de su ropa.

Versículo 31

Luego dijo, Dios lo har� y m�s tambi�n para m� ,. �l jur� y hice terribles imprecaciones:

Si el jefe de Eliseo, el hijo de Shaphat, se apoyar� en �l este d�a ; imputando el dolor de hambre, porque lo hab�a predicho, y no or� por la eliminaci�n de ella, ya que podr�a; y quiz�s hab�amos aconsejado y alentado al rey a mantener el asedio, que los hab�a tra�do a esta extremidad y, por lo tanto, se le enfureci�.

Versículo 32

y Eliseo se sent� en su casa ,. En Samaria:

y los mayores se sentaron con �l ; No los ancianos de la ciudad, o los magistrados de los mismos, sino sus disc�pulos, como dice Josefo, el mayor de ellos, a quien admiti� una mayor familiaridad y conversa con �l:

y el rey envi� a un hombre de ante �l ; Para ejecutar lo que hab�a jurado, se debe hacer ese d�a al profeta:

Pero Ere el Messenger le fue a �l, le dijo a los ancianos, nos vemos c�mo este hijo de un asesino ha enviado a quitarme la cabeza ? que sab�a por un esp�ritu de profec�a, y habl� de ella antes de que llegara el verdugo; �l llama a Joram al hijo de un asesino, debido a su madre Jezabel, quien mat� a Naboth, y los profetas del Se�or, y a los que su padre AHAB tambi�n consinti�, y por lo tanto podr�a ser llamado as�; y �l intima por lo que era del mismo temperamento y disposici�n, y como el juramento anterior, y sus �rdenes, mostraban:

mira cuando el mensajero viene, cerr� la puerta y mant�ngalo r�pido en la puerta ; y no sufrir que entrara:

no es el sonido de los pies de su maestro detr�s de �l ? Es decir, de Joram King de Israel, quien sigui� al Mensajero, para escuchar y escuchar lo que el Profeta le dir�a a �l; o arrepentimiento de su orden, como piensa Josefo Q, lo sigui� para evitar la ejecuci�n.

p ut supra. (Antiguo. l. 9. C. 4. secta. 4. ) q ibid.

Versículo 33

y mientras �l todav�a hablaba con ellos ,. Eliseo con los ancianos:

he aqu�, el mensajero se le ocurri� ; Enviado por el rey:

y dijo ; ya sea el mensajero en el nombre del rey, o m�s bien el rey, que estaba en sus talones, y lleg� a la puerta antes de que el mensajero fuera dejado, quien fue detenido; Y por lo tanto, es lo m�s probable que el rey fue en primer lugar; Porque esa fue la intenci�n de Eliseo en la celebraci�n del Mensajero, no para salvar su propia vida, sino que el rey, que estaba siguiendo, podr�a escuchar lo que ten�a que decir; Y a quien aconsej� esperar al Se�or, y su apariencia, por la liberaci�n: en respuesta a la que dijo,.

he aqu�, este mal es del Se�or, �qu� deber�a esperar al Se�or por m�s tiempo ? Esta calamidad es de �l, y est� decidida a la ruina de mi pueblo, y no hay esperanza; Esto le dijo como desesperado, y, por lo tanto, resolviendo mantener el asedio ya no.