Bible Commentaries
2 Samuel 19

Introducción

Introducci�n a la Segunda Samuel 19.

David, con mucho dolor por la muerte de su Hijo, es reprendido por Joab, y amenaz� con una revuelta de la gente de �l, si no cambi� su conducta, que en consecuencia, 2 Samuel 19:1; sobre el cual los hombres de Israel fueron los primeros que se movieron para que lo devolvieran a Jerusal�n, y los hombres de Jud� fueron solicitados para unirse a ellos, que se efectu�, 2 Samuel 19:9, 2 Samuel 19:16; Y cuando llegue a Jerusal�n, Mephibosheth Excusi� tan bien que no sale con �l, que le hab�a restaurado la mitad de su tierra, lo que le hab�a dado a su sirviente, 2 Samuel 19:24; y Barzillai, que le suministr� muy liberalmente al rey, se le permiti� regresar a su propia ciudad, y Chimham su hijo fue llevado a la corte, 2 Samuel 19:31; y surgi� una afirmaci�n entre los hombres de Israel y de Jud� sobre la restauraci�n del rey, que emiti� en una insurrecci�n, como muestra el siguiente cap�tulo, 2 Samuel 19:41.

Versículo 1

y se le dijo a Joab ,. Cuando regres� a Mahanaim, o en su camino a ello; Tal vez por los mensajeros que envi�; Y este informe que tuvo antes de que viera al rey:

he aqu�, el rey llorece y se mueve por Absalom ; por la muerte de �l, en lugar de regocijarse en la victoria obtenida, y la liberaci�n de sus enemigos.

Versículo 2

y la victoria ese d�a fue [convertido] a llorar a todas las personas ,. Tambi�n se lamentaron tambi�n, en lugar de expresar alegr�a sobre la ocasi�n:

para que la gente escuch� decir ese d�a c�mo el rey se aferr� a su hijo ; Este informe se extendi� entre ellos, lo que amortigu� su alegr�a, y les impedi� que les importaron las fichas, ya que eran de costumbre en esos momentos.

Versículo 3

y las personas las tienen por sigilo ese d�a en la ciudad ,. No se march� en ella en empresas, de manera p�blica y triunfante, ya que los conquistadores sol�an hacer; pero entr� en una manera privada, uno por uno, o muy pocos juntos, sin cuidar de ser visto o conocido, al menos por el rey, por temor a que se hubieran incurrido en su disgusto: pero.

Mientras la gente se avergonzaba a robar cuando huyen en la batalla ; Como si hubieran sido conquistados, y no conquistadores; No, hab�a actuado una parte cobarde, y se escap�; Y as� se preocup� por haber sido visto, para que no sean reprochados, o sufran por su cobard�a.

Versículo 4

Pero el rey cubri� su cara ,. Y no ver�a a sus generales, y agradecerles por sus servicios: pero se envolvi� en su manto, despu�s de la manera de los dolientes:

y el rey llor� con una voz fuerte, �Oh, mi hijo Absal�n! �Oh Absal�n, mi hijo, mi hijo ! Y esto fue un tiempo, quiz�s algunos d�as despu�s de haber recibido la noticia de su muerte, ya que Joab y el ej�rcito fueron devueltos de la batalla; Si hubiera sido un comienzo repentino de pasi�n, despu�s de escucharte las noticias, y hab�a continuado unas horas, habr�a sido m�s excusable; Pero para continuar algunos d�as, ya que es muy probable que lo hizo, fue muy accidentado.

Versículo 5

y Joab entr� en la casa al rey ,. Para entonces, en este momento, fue retirado de la c�mara sobre la puerta a su propia casa de vivienda o palacio, donde continu� el mismo Doleful Ditty que al principio:

y dijo: Has albido este d�a los rostros de todos los sirvientes ; no pueden levantar la cabeza, y mirar cualquier otro en la cara, ni unos a otros; Pero se comportan como si hubieran cometido una gran culpa, en la lucha contra los rebeldes, y los golpeando:

que este d�a ha salvado tu vida, y las vidas de tus hijos, y de tus hijas, y las vidas de tus esposas, y las vidas de tus concubinas ; que en toda probabilidad se habr�a quitado si la victoria hubiera estado al lado de Absalom.

Versículo 6

en que amas con tus enemigos, y amontonando a tus amigos ,. Aunque, aunque no estrictamente cierto, hubo cierta apariencia, que es aqu� muy exagerada; En eso expres� tanto dolor y dolor por Absalom, su enemigo, que se hab�a rebelado contra �l, y mostr� tan poco respetado a sus amigos, que hab�a expuesto sus vidas para �l:

para que hayas declarado este d�a : por su conducta y comportamiento, luto por su hijo rebelde y no recibi� ning�n aviso de sus fieles sirvientes:

que lo respaldes tampoco los pr�ncipes ni los servidores ; Ni los oficiales del ej�rcito, los generales y los capitanes, ni los soldados comunes: ya que ninguno de los dos fue admitido en su presencia en privado, ni ten�a el otro p�blico gracias mientras ingresaban a la ciudad, como podr�a haberse esperado: o "que t� No hay pr�ncipes y sirvientes "G; ninguno que se contabilice como tal; No son nada con usted, en ninguna estima, como si no lo hicieran.

para este d�a percibir que si se hubiera vivido Absal�n, y todo lo que hab�amos muerto este d�a, entonces le hab�a complacido bien ; Esto llevaba el asunto demasiado lejos; Porque aunque hubiera sido agradable a David si Absal�n hubiera vivido, y no hab�a sido asesinado, pero no que su ej�rcito debiera perecer, o su gente fuera destruida; Le habr�a complacido bien si ambos hubieran vivido.

G ??? ?? ???? ?????? "Non Tibi Principes et Servi", Pagninus, Montanus; "Nihil Tibi Sint Principes et Servi", Piscator.

Versículo 7

ahora, por lo tanto, surja, vaya a ,. Surgi� de su sof�, estaba regando con sus l�grimas, y sal�a de su casa, donde se hab�a retirado retirado de toda compa��a, a la puerta de la ciudad, donde la gente pasaba y rechazaba, y hab�a un concurso de ellos: Esto le dijo que no por orden de mandato, sino por consejos; aunque todo el tiempo parece tomar demasiado sobre �l, y hablar de un sujeto que no quiera, y no con esa decencia, a la que fue necesario, hablar con un rey; Pero se puede observar, que un general de un ej�rcito tuvo un gran poder sobre los pr�ncipes en esos tiempos; y se presume mucho en su inter�s en el ej�rcito, lo que los llev� a veces a no comportarse con ese decoro, ya que se convirti� en:

y hable c�modamente a tus sirvientes ; felicitarlos por su coraje y fidelidad, gracias por sus servicios y recomp�nelos adecuadamente; Al menos darles la seguridad de ello:

porque lo juro por el Se�or ; Por la palabra del Se�or, como el Targum; Esto le dijo que lo despert�, y lo har� brindarlo a s� mismo, y pensar lo que era apropiado para �l hacer:

SI NO VUEDAS, NO HAY TIENDA UNA CONTRIO CON TEE ESTA NOCHE ; significando que �l usar�a su inter�s en el ej�rcito para irse con �l, y establecer�a otro rey; Y no dud� de �xito, tambi�n saber qu� temperamento y humor estaban a trav�s de la conducta del rey:

y eso ser� peor a ti que todo el mal que te be con tu juventud hasta ahora ; Porque cuando fue perseguido por Sa�l, ten�a varios amigos que se adhieren a �l; y cuando Ishbosheth se cre� contra �l por Abner como rey de Israel, la tribu de Jud� se escuch� a �l, le ungi� a su rey, y mor� por �l; por tanto, si ahora deber�a ser abandonado por su ej�rcito, su caso ser�a peor que nunca haber sido.

Versículo 8

que el rey surgi�, y se sent� en la puerta ,. De la ciudad, un lugar p�blico, donde los habitantes se reunieron en las cuentas de los buceadores a veces, y donde siempre hubo personas que pasaban y rechazaban:

y le dijeron a todas las personas ; o fue informado a los soldados particularmente:

que dice, he aqu� que el rey se sienta en la puerta ; Ha dejado de lado su luto, aparece en p�blico, y recibe a sus amigos, y asiste a los negocios:

y todas las personas vinieron ante el rey ; Para felicitarlo por la victoria obtenida, para recibir su agradecimiento y sus favores:

para que Israel huy� a cada hombre a su tienda : o a su ciudad, como la targum; Es decir, los que siguieron a Absalom; que se observa no debido a lo que va antes, pero de lo que sigue despu�s; ver 2 Samuel 18:17.

Versículo 9

y todas las personas estaban en conflicto a trav�s de todas las tribus de Israel ,. Exceptuando la tribu de judah; culparon y se reprodujeron por participar con Absalom en la rebeli�n, y especialmente por su frialdad y atraso al traer a David a Jerusal�n:

diciendo, el rey nos salv� de la mano de nuestros enemigos ; Expuso su vida al peligro, pele� nuestras batallas por nosotros, y nos gan� la victoria sobre nuestros enemigos, y nos salv� de ellos, especialmente los mencionados:

y nos entreg� fuera de la mano de los filisteos ; En los tiempos de Sa�l, y desde; que eran beneficios que deber�an haberle entendido a ellos, y fueron agraviosas del crimen de aquellos que hab�an estado preocupados en la rebeli�n tard�a; y fueron tales como que no deben ser enterrados en el olvido, y fueron los argumentos adecuados para involucrarlos para que regresen a su lealtad a �l, y respaldarlo:

y ahora est� huido de la tierra para Absalom ; estar obligado a dejar de salir de Jerusal�n, y la tierra de Judea en este lado Jordania, y para pasar ese r�o; no de un esp�ritu de cobard�a, sino de ternura a su hijo, no eligi� luchar contra; y de una preocupaci�n por su Metropolis Jerusal�n, para que sea herido, as� como para la seguridad de su persona.

Versículo 10

y Absalom, a quien ungimos sobre nosotros ,. Ser rey; Lo que realmente fue hecho por el partido de Absalom, o en efecto al proclamarlo y nombrarlo rey:

est� muerto en la batalla ; Lo que muestra que la cosa no era de Dios, y por lo que significa que fueron liberados de su juramento de lealtad a �l:

ahora, por lo tanto, �por qu� hablar no una palabra de traer al rey de vuelta ? nadie habla de ello, da el menor indicio de ello, o muestra alguna preocupaci�n al respecto; Pero la mayor frialdad y la indiferencia, como si fuera una cuesti�n de importancia.

Versículo 11

y el rey David enviado a Zadok y a Abiatar a los sacerdotes ,. Que estaban en Jerusal�n, y en su inter�s; Tal vez por Ahimaaz y Jonathan sus hijos:

diciendo, habla a los ancianos de Jud� ; Particularmente aquellos que estaban en Jerusal�n, con quien ten�an inter�s:

diciendo: �Por qu� lo �ltimo en traer al rey a su casa ? a su palacio en Jerusal�n, ya que David era de su tribu, y fue ungido por primera vez a su rey: lo que podr�a hacer que los m�s atrasados ??eran que estaban tan profundos en la rebeli�n, que se form� y se acarici� entre ellos, y se llev� a la Altura fue, a trav�s de su connivencia y aliento, tanto en Hebr�n como en Jerusal�n; y por lo tanto, podr�an temer el resentimiento de David, y que no se reconciliar�a f�cilmente:

ver el discurso de todo Israel es venir al rey, [incluso] a su casa : o ha recibido invitaciones de todas las tribus de Israel para regresar a su Casa o Palacio en Jerusal�n; y as� fue parte del mensaje de David a los sacerdotes, a que se le informen a los ancianos como una agravaci�n de su atraso, y como un argumento para excitarlos a su deber; Aunque algunos creen que estas son las palabras del historiador, que se insertar�n en un par�ntesis, como en nuestra versi�n.

Versículo 12

ustedes [son] mis hermanos, ye [son] mis huesos y mi carne ,. Ser de la misma tribu, y por lo tanto, deber�a tratar con suavidad con ellos, como si fueran partes de su cuerpo; y no ser severo con ellos, por la mano que ten�an en la conspiraci�n, ya que podr�an temer:

�Y por lo tanto, entonces eres el �ltimo en traer al rey de vuelta ? ya que estaban tan relacionados con �l, y �l estaba tan listo para perdonarlos.

Versículo 13

y dile a Amasa ,. �Qui�n fue el General del Ej�rcito de Absal�n, y que podr�a temer que nunca deba ser indultado, quienquiera que fuera, y mir� su caso tan desesperado; que hab�a llevado al ej�rcito con Absalom contra los tres de los rey, y los pele�:

[arte] no eres de mi hueso, y de mi carne ? Casi relacionado con �l, siendo el hijo de su hermana:

Dios lo hace, y m�s tambi�n : de lo que hab�a hecho para absaltar; O �l imprecisa el mayor mal sobre s� mismo que podr�a ser pensado o nombrado:

Si no eres capit�n del anfitri�n antes de m� continuamente en la sala de Joab ; significando que �l no solo perdonar�a a la traici�n, hab�a sido culpable, sino que lo criar�a al puesto m�s alto del ej�rcito; y para asegurarlo de �l, de los cuales podr�a ser dudoso, considerando lo que hab�a hecho para merecer su disgusto, hace este juramento o imprecaci�n. Joab hab�a tenido su mala voluntad por muchos casos, como por el asesinato de Abner, y ahora al matar a Absalom contra sus �rdenes; y por su comportamiento grosero e insolente para �l al lamentar la muerte de su hijo; Quer�a deshacerse de �l, y ahora, tener la oportunidad de poner a un hombre valiente en su lugar, y as� lo adjunt� a su inter�s, estaba decidido a hacer uso de �l.

Versículo 14

y �l inclin� el coraz�n de todos los hombres de judah, incluso como [el coraz�n de] un hombre ,. Esto los comentaristas jud�os generalmente entienden de Amasa que us� su inter�s con los hombres de Jud�, y as� lo hicieron, que estuvieron de acuerdo en que un hombre env�a por el rey, y lo traer� de vuelta; Pero parece mejor entenderlo de David, quien por estos m�todos suaves, mensajes amables y discursos cari�osos, inclinados poderosamente y comprometidos con los corazones de la gente hacia �l; para que estuvieran de manera un�nimemente y cari�osamente acord� restaurarlo: de esta manera, David eligi� regresar; Podr�a haber venido sin su permiso, o cualquier invitaci�n de ellos, ya que era su rey legal, y victorioso, la rebeli�n se aplastaba; y lo tuvo en su poder para castigar a los preocupados, y usarlos con severidad; Pero eligi� m�s bien a ganar los corazones de su pueblo, y venir de una manera pac�fica a ellos, y honorable para s� mismo:

para que env�en [esta palabra] para el rey, devuelva a todos los siervos ; Tal vez por los mismos mensajeros que David envi�; o puede ser, m�s bien, por el bien del honor, ellos depuran de algunos de sus principales hombres a esperar a David, e invitarlo a regresar a ellos con todo su s�ptimo y ej�rcito, prometiendo lealtad y fidelidad.

Versículo 15

para que el rey regres�, y lleg� a Jordan ,. Desde Mahanaim, que, seg�n Bunting, ten�a veintiocho millas:

y Jud� lleg� a Gilgal ; Es decir, los ancianos, o los principales hombres de la tribu de Jud�, llegaron all�; En qu� lugar, seg�n el mismo escritor K, ten�a doce millas de Jerusal�n, y cuatro de Jordan; Y fue el primer lugar donde llegaron los israelitas cuando pasaron ese r�o en el tiempo de Josu�; Pero parece estar m�s bien; Josu� 2:1 y Josu� 4:19.

ir a conocer al rey, para llevar a cabo el rey sobre Jordan ; Pero entonces deben continuar m�s adelante, porque Gilgal parece estar en vivo o seis millas en este lado Jordania.

Viaje, c. pag. 142. K Travels, c. pag. 142, 143.

Versículo 16

y shimei, hijo de Gera, un benjamita, que [fue] de Bahurim ,. De quien se ve 2 Samuel 16:5.

se aconsej� y baj� con los hombres de Jud� para conocer al rey David : �l tom� la primera oportunidad de conocer al rey y pedirle a su perd�n su mal trato. Cuando huy� de Jerusal�n; Para, escuchar: que Absal�n fue asesinado, y la victoria estaba al lado de David, que regresaba en triunfo, pens� que era aconsejable lo antes posible para hacer su presentaci�n, y la seducci�n del perd�n, para que no fuera un solo sacrificio para su venganza; y una oportunidad mejor que no pod�a tener bien que ir junto con los hombres de Jud�, que conoci� al rey en primer lugar.

Versículo 17

y hubo mil hombres de benjamin con �l ,. De los cuales ten�a la tribu, y estos eran una banda de soldados, de los cuales era el chiliarca; o los inquilinos de su, lo que le mostr� ser un gran hombre; O sus vecinos, y personas de alguna figura, a quienes prevaleci� a venir como intercesores para �l:

y ziba el servidor de la casa de Saul ; que le hubiera impuesto a David, y obtuvo la herencia de su Maestra, sabiendo que David ser�a sin decadear por Mephibosheth su Maestro, cuando lleg� a Jerusal�n; Y, por lo tanto, que podr�a ser m�s tiernamente tratado, y salir mejor, fue por lo tanto para reunirse con el rey, y le prestar� sus respetos:

y sus quince hijos y sus veinte sirvientes con �l : lo que hizo una apariencia considerable; Ver 2 Samuel 9:10.

y pasaron por Jordania ante el rey : para reunirse con �l en el otro lado, tanto shimei como a sus mil hombres, y ziba con sus hijos y sirvientes.

Versículo 18

y hubo un bote de ferry para llevar a cabo el hogar del rey ,. Sus esposas e hijos, que no pudieron tan bien fordjan el r�o a pie: algunos tendr�n que ser un puente de barcos, un pont�n; Y Abarbinel cree que podr�a ser una empresa de hombres, que llevaban a las mujeres y los ni�os en sus hombros, uno tras otro:

y para hacer lo que pens� que es bueno ; Para llevar cualquier otra cosa que el rey complaci�, adem�s de su familia:

y shimei, el hijo de Gera cay� ante el rey, ya que ven�a a Jordan ; o justo cuando estaba a punto de venir, cuando lleg� a Jordan para tomar el bote para venir a venir; porque pas� por encima de Jordania para encontrarse con �l, y por lo tanto tomar�a la primera oportunidad de entrar en su presencia, y caer�a ante �l, y le dar�a su sumisi�n a �l.

Versículo 19

y dijo al rey, no dejes que mi se�or el rey imputara la iniquidad para m� ,. Es decir, lidiar con �l seg�n el desierto, castigarlo por ello, pero perd�nalo: por la falta de imputaci�n del pecado es vigente el perd�n de �l:

tampoco recuerdes lo que tu sirviente hizo perversamente el d�a en que mi se�or, el rey sali� de Jerusal�n : �l desea que �l no solo lo perdonar�a, sino que lo olv�dice; �l es due�o de que era una acci�n perversa, y se agrav� al hacerse en el momento en que el rey estaba en grandes problemas y angustia:

que el rey debe llevarlo a su coraz�n ; y determinar a vengarle sobre �l por ello.

Versículo 20

para tu sirviente, sabe que he pecado ,. �l era sensato de ello, y lo siento por ello, y lo reconoci� p�blicamente ante todos los hombres que trajo con �l, y ante todos los sirvientes de David; Y como un token de la sinceridad de su arrepentimiento, y como ser�a de su fidelidad futura, hizo esta presentaci�n temprana:

por lo tanto, he aqu�, soy el primero de este d�a de toda la casa de Joseph, para ir a conocer a mi se�or el rey ; Pero, �por qu� hace menci�n de la casa de Jos�, cuando era de la tribu de Benjam�n? Kimchi dice que Benjamin, Efra�n y Manas�s, fueron llamados la casa de Joseph; y se puede observar que a veces se usa para todo Israel, como en Salmo 80:1; y �l fue el primero de ellos que vino, en la medida en que vino junto con los hombres de Jud�, que primero fue para buscar al rey de vuelta; o Jos� puede defenderse de las tribus de Israel, a diferencia de Jud�, y �l fue el primero de ellos; Algunos de los escritores jud�os piensan que hace menci�n del nombre de Jos�, porque como los hermanos de Jos� lo us� enfermo, y �l le devolvi� bien; As� que aunque hab�a usado David, esperaba que hiciera lo que hiciera como lo hizo Jos�, regres� bien por el mal; y otros lo representan como sugiriendo por la presente a David, que todo Israel lo hab�a usado, y �l peor que todos ellos; Y ahora fue llegado primero, y todos estaban esperando lo que le har�a, que si lo recibi� amablemente, todos vendr�an y har�an su paz con �l.

Versículo 21

pero Abishai, el hijo de Zeru�as respondi� y dijo ,. La misma persona que habr�a sacado de la cabeza de SHIMEI en el momento en que maldijo a David, si le habr�a dado que se fuera, 2 Samuel 16:9.

no ser� shimei a la muerte para esta ? Esta humillaci�n y reconocimiento que ha hecho, �ser� perdonado en esa cuenta? �Ser� tan peque�o un asunto tan peque�o como esto en un crimen tan grande que ha sido culpable, ya que no morir�?

porque o "aunque" l.

maldijo el uncionado de los ungidos del Se�or ; �Pide que Pardon sea suficiente para expiar, as� que suceden una ofensa, por lo que de acuerdo con la ley deber�a morir? o para esta acci�n que ha hecho, como la versi�n �rabe, al maldicer el ungido del Se�or.

l ??, "Quamvis, Vel Cum Tamen", Piscator.

Versículo 22

y David dijo, �qu� tengo que hacer con usted, a los hijos de Zeruiah ?. 2 Samuel 16:10.

que este d�a deber�a ser adversarios para m� ? o un Satan�s a m�, como lo est� la Palabra, al aconsejarle que haga lo que ser�a perjudicial para su inter�s; ver Mateo 16:22; como para usar la gravedad en ese momento, ya que esto hubiera sido; Porque, de inmediato, se le orden� a Shimei a la muerte, aunque lo merec�a, quien fue el primer hombre que vino a preguntar a Pardon, los israelitas en general, o todos, por lo que se refer�an a la rebeli�n, habr�an concluido que deb�an compartir el mismo destino. , y as� no habr�amos presentado, pero han planteado una nueva rebeli�n contra �l; Y algunos piensan que Joab y Abishai tuvieron esto a la vista, que podr�an mantener sus publicaciones en el ej�rcito:

�Hay alg�n hombre a muerte en este d�a en Israel ? No deber�: la gloria de este d�a no ser� ma�ada por la muerte de ninguna; Ni la alegr�a de ella se convierte en tristeza en cualquier familia en Israel, como lo har�a, si corresponde, se puso a muerte por lo que hab�a pasado durante la rebeli�n:

para no s� que yo [am] este d�a rey sobre Israel ? y puede y lo har� como yo por favor; Mientras hab�a sido conducido de su trono y palacio, y ahora fue invitado de nuevo, y a su regreso, era como si se hiciera, el rey de nuevo, y se inaugur� de nuevo en su oficina; y por lo tanto, no se debe dividir la sangre ese d�a en el que fue restaurado a su reino.

Versículo 23

Por lo tanto, el rey dijo a SheMei, no morir�s ,. Este d�a a mis manos, o orden, o por la espada, 1 Reyes 2:8.

y el rey se sware a lo ; que no debe morir por ese delito, o por eso solo; Pero si se comprometi� a uno nuevo, este juramento ya no era vinculante en �l, y en absoluto sobre su heredero y sucesor.

Versículo 24

y mefibosh, el hijo de Sa�l se acerc� para encontrarse con el rey ,. No a Jordania, sino Jerusal�n; Cuando el rey ven�a all�, vino de su propia vivienda al palacio del rey; Se le llama hijo de Sa�l, aunque era su nieto, y los nietos a veces se llaman hijos; Aunque en el Septuagint es, el hijo del hijo de Sa�l; Y las versiones sir�acas y �rabes son, hijo de Jonathan, hijo de Sa�l:

y no hab�a vestido sus pies ; No hab�a cortado sus u�as, ya que la Septuagint agrega, sus u�as de los pies; O, m�s bien, no se hab�a lavado los pies, ya que el Targum lo parafraseanza; que se hizo con frecuencia en esos pa�ses, en parte para el refrigerio, y en parte eliminar la suciedad de ellos contra�dos caminando descalzos, o solo con sandalias; Como tambi�n debido al mal olor de ellos, que era ofensivo:

ni recortado su barba ; o afeitado su labio superior, y no le import� que el cabello de su barbilla est� en cualquier orden; De lo contrario, eso nunca se afeit�, para hacerlo ser�a contrario a la ley en Lev�tico 19:27.

ni lav� su ropa ; Su ropa de cama, sus camisas, o cualquier otra que sol�a ser lavada; o "blanqueado", como el Targum, no los hab�a enviado, con su ropa de lana, hasta los m�s llenos, para salir de los lugares y blanquearlos. Todos estos eran tokens de luto, y le mostraban que era un duende sincero para la partida del rey, y el problema en el que estaba, ya que hab�a continuado tanto:

desde el d�a en que el rey parti�, hasta el d�a en que vino [de nuevo] en paz ; que debe ser un tiempo considerable, y por lo tanto debe estar en una condici�n m�s s�rdida y triste.

Versículo 25

y sucedi�, cuando lleg� a Jerusal�n para conocer al rey ,. Tal vez desde el lugar donde fue su finca; O, como la versi�n �rabe, cuando vino de Jerusal�n, desde donde pas� un poco de manera de conocer al rey, mientras ven�a all�; Porque se dijo que hab�a molestado en Jerusal�n, 2 Samuel 16:3.

que el rey le dijo a �l, por lo que no me adelant� conmigo ,.

mefibosheth ? Cuando parti� de Jerusal�n, est� obligado a huir de all� debido a Absalom; Es muy probable que David nunca le hubiera hecho esta pregunta, conociendo su cojera, no hab�a sido por la sugerencia de Ziba a su siervo, que se qued� en Jerusal�n, con la esperanza de que el reino de su padre se restaurara a �l, 2 Samuel 16:3.

Versículo 26

y �l respondi�, mi se�or, oh rey, mi sirviente me enga�� ,. Su siervo Ziba, quien, en lugar de ensillar un culo por �l por su orden, se fue con eso y otro mismo, 2 Samuel 16:1; Para tu sirviente.

dijo: Sillegar� un culo ; �l no solo determin� esto en su propia mente, sino que le dio �rdenes a su sirviente para montar uno para �l:

que pueda montar en �l, e ir al rey, porque tu sirviente [es] cojo ; y no pod�a caminar a pie, siendo cojo de ambos pies, 2 Samuel 4:4.

Versículo 27

y ha difamado tu siervo a mi se�or el rey ,. Al sugerir que se qued� en Jerusal�n con vistas al reino, con la esperanza de que la pelea entre David y Absalom se produzca en la restauraci�n de la familia de su padre; que era una mera calumnia, no ten�a tal pensamiento, ni hab�a ninguna base para ella:

pero mi se�or el rey [es] un �ngel de Dios ; Para la comprensi�n y la sabidur�a, para discernir la falsedad de tales sugerencias:

por lo tanto [lo que es] bueno en tus ojos ; condenarlo o absolverlo; rechazarlo o recibirlo en favor; se present� por completo a �l, para que lo hiciera con �l como parec�a bien a su vista.

Versículo 28

para todos [de] mi casa, la casa del padre no hab�a hombres muertos ante mi se�or, el rey ,. O "hombres de la muerte" m; digno de muerte, no a causa de la persecuci�n de Sa�l, por lo que su familia no merec�a sufrir; m�s bien para el intento de que Ishbosheth obtenga el reino de �l, lo que podr�a considerarse la traici�n, y la familia estaba contaminada por ello; aunque el sentido puede ser solo esto, que sus vidas estuvieran en su misericordia, y que si hubiera tratado con rigor y severidad hacia ellos, como era habitual que los pr�ncipes hicieran hacia la familia de sus predecesores, que tuvieron alg�n reclamo al reino. , p�ngalos a muerte, esto habr�a sido su caso:

, sin embargo, usted puso a tu sirviente entre ellos que come en tu propia mesa ; Lo que le estaba mostrando una gran bondad, y le hac�a un gran honor:

�Qu� derecho, por lo tanto, tengo que llorar m�s para el rey ? Preguntarlo a cualquier favor de �l, o hacerle ninguna queja.

M ???? ??? "Viris Mortis", Montanus.

Versículo 29

y el rey le dijo: �Por qu� hablaste m�s de tus asuntos ?. De la familia de su padre, y las lesiones realizadas por ellos a David, y de los beneficios y favores que hab�a recibido de David, o de sus asuntos temporales, de su finca, que David hab�a regalado a Ziba:

He dicho, T� y Ziba dividen la tierra ; Revocando su �ltima beca a Ziba, que le dio todo lo que pertenec�a a Mephibosheth, 2 Samuel 16:4; Estableci� su primer decreto, que Ziba deber�a tener la mitad del beneficio de la tierra para cultivarlo, y la otra mitad se le dar� a Mephibosheth; No eligi� castigar a Ziba por calmar a su maestro, inclin�ndose a la clemencia y la misericordia, y decidida a no mostrar severidad en ese momento; y podr�a estar en alg�n miedo a Ziba, siendo un hombre considerable, para que sea que deba plantear una nueva insurrecci�n, si le dio bruscamente; Adem�s, podr�a tener una gran parte en su afecto, habi�ndose hecho un regalo a �l en el momento de su angustia, y fue uno de los primeros que se reuni� con �l a su regreso, 2 Samuel 19:17.

Versículo 30

y mefibosheth dijo al rey, s�, d�jalo tomar todo ,. Toda la finca, como David le hab�a dado; Estaba contento de que esa �ltima subvenci�n deber�a estar de pie:

por mucho que mi se�or, el rey vuelve a venir en paz a su propia casa ; Su palacio en Jerusal�n; Que fue una fuerte expresi�n de afecto por �l, y lealtad a �l.

(Salom�n us� una prueba similar para determinar qu� beb� de la mujer estaba vivo. 1 Reyes 3:16. Propuso que el beb� se corta en dos para revelar qui�n era la verdadera madre. Del mismo modo, David sugiere que la propiedad debe dividirse entre Ziba y Miphibhasheth para determinar la verdadera lealtad de la posterior. 2 Samuel 19:29 editor. ).

Versículo 31

y Barzillai, el gileadita baj� de Rogelim ,. El lugar de su habitaci�n, a Jordania, ver 2 Samuel 17:27.

y pas� por Jordan con el rey para llevarlo a cabo sobre Jordan ; Para acompa�arlo sobre el r�o, y luego llevarlo.

Versículo 32

ahora Barzillai fue un hombre muy envejecido, [incluso] FourScore a�os ,. Que fue de diez a�os m�s all� del t�rmino com�n de la vida del hombre, y se calcul� una edad muy grande en el tiempo de David, y ha sido desde entonces, y a�n es, ver Salmo 90:10.

y �l le hab�a proporcionado al rey de sustento mientras �l se encontraba en Mahanaim : lo hab�a apoyado a �l y a su familia, lo proporcion� con provisiones y todas las necesidades de la vida, durante su estancia all�.

por �l [fue] un hombre muy bueno ; en riqueza y riqueza, y fue un hombre muy liberal, y un hombre de gran sabidur�a y buen sentido; y muy probablemente fue un hombre de gran gracia, que le ense�� su deber a su pr�ncipe, e influenciado para que le mostrara misericordia con la angustia.

Versículo 33

y el rey le dijo a Barzillai, venga conmigo ,. Sobre Jordania; Barzillai vino con una intenci�n de acompa�ar al rey sobre Jordania; Pero el rey significaba no solo recorrer Jordania, sino que, cuando va a ir m�s lejos con �l, incluso a Jerusal�n:

y te alimentar� conmigo en Jerusal�n ; lo que significa que debe morar con �l en su palacio, y comer en su mesa, a cambio de alimentarlo a Mahanaim.

Versículo 34

y Barzillai dijo al rey ,. En respuesta a la propuesta agradecida que hizo:

�Cu�nto tiempo tiempo tengo para vivir ; eso no se pudo decir con exactitud por ninguna; pero probablemente podr�a conjeturarse a partir de la edad que ten�a, y las enfermedades que lo asistieron, que no pod�a vivir mucho tiempo; Fue, pero poco tiempo tuvo que estar en el mundo:

que deber�a subir con el rey a jerusalem ? T�mate tanto tiempo como eso, viendo que podr�a morir antes de que �l tenga hasta all�; Y si no lo hiciera, ya que no se pudo pensar que deber�a vivir mucho tiempo, �l no pod�a pensar en ello, o juzgarlo aconsejable en tal edad tomar ese viaje, cambiar su lugar de morada y la manera de vivir.

Versículo 35

i [am] este d�a Fourscore a�os ,. No es que ese d�a fuera precisamente su cumplea�os, sino que era de tal edad, muy poco o m�s; Muy probablemente estaba lleno de esa edad:

[y] puedo discernir entre el bien y el mal ? significando, ya sea que sus poderes intelectuales se ve�an afectados, y no pod�an distinguir lo que era correcto e incorrecto, y por lo tanto, no podr�a ser un servicio a David en su consejo privado, o cualquier Tribunal de Judicatura, estaba en condiciones de no publicar ni oficina bajo �l; O que sus sentidos naturales no se distinguen r�pidamente entre lo bueno y lo malo, particularmente entre los alimentos buenos y malos, que no pod�a discernir por oler ni sabor, como sigue:

�Puede su sirviente saborear lo que yo como o lo que bebo ? tienen alguna r�faga o gusto, o tome cualquier placer o placer en comer y beber; De modo que la comida m�s deliciosa, y los vinos m�s ricos, y todas las fastidias de la mesa del rey, no le significar�an nada:

�Puedo escuchar m�s la voz de los hombres cantores y cantar a las mujeres ? ya sea tan sordo que no pod�a escucharlos en absoluto, o sin embargo, no con ning�n deleite; Los d�as maliguos se acercan a �l, en los que no pod�a tomar placer en las desviaciones de un tribunal:

�Por qu� deber�a entonces, ese sirviente, todav�a es una carga para mi se�or, el rey ? �l no pod�a tomar ning�n placer, ni ser de ning�n servicio al rey, pero por el contrario de �l; no solo por su sustento, y estar obligado a que los sirvientes lo asistan, lo que podr�a ser la menor parte de su carga, pero su compa��a ser�a desagradable y molesta, a trav�s de las enfermedades de la vejez sobre �l.

Versículo 36

Tu sirviente ir� un poco m�s de Jordania con el rey ,. Es decir, ve un poco despu�s de que �l estuviera sobre Jordania con �l, y luego regres� a su propia ciudad:

�Y por qu� el rey deber�a recompensarlo con tal recompensa ? El sentido es, �por qu� el rey debe recompensarse tan intencionalmente como lo he hecho, y que fue m�s que mi deber, con una recompensa de este tipo, para mantenerme de manera tan importante en su corte?

Versículo 37

Deja que tu sirviente, te ruego, vuelva a regresar ,. A su propia ciudad, despu�s de que se haya ido a Jordan, y se ve�a un poco al rey en su viaje:

que puedo morir en mi propia ciudad : la ciudad de rogelim, donde tal vez naci�, y hab�a vivido todos sus d�as, y donde es natural para las personas Desear morir, incluso en su lugar nativo:

[y ser enterrado] por la tumba de mi padre, y de mi madre : o "en" su tumba, como Kimchi y Ben Melech, en el sepulcro de Sus padres, donde los hombres suelen elegir ser enterrados:

Pero he aqu�, tu siervo chimham : �Qui�n era su hijo?; Y as� las versiones sir�acas y �rabes lo expresan, mi hijo Chimham:

que lo deje repaso con mi se�or el rey ; No solo sobre Jordania, sino a Jerusal�n con �l:

y le hagas lo que le parecer� bien a ti ; Avance, y p�ngalo en cualquier publicaci�n o oficina, el rey deber�a pensar en forma, o otorgarle una pensi�n sobre �l, o le da una finca para vivir, o lo que sea que est� contento.

Versículo 38

y el rey respondi�, Chimham se har� cargo conmigo ,. �l admiti� de �l en lugar de su padre:

y le har� a �l lo que se parecer� bien a ti ; �l lo pone a Barzillai, y lo deja con �l para preguntar qu� lo har�a con su hijo, y lo otorgar�a. En ninguna parte le�mos lo que era que Pregunt� Barzillai, o si le pidi� algo; Solo esto leemos, que unos cientos de a�os despu�s hubo un lugar llamado la habitaci�n de Chimham cerca de Bel�n, Jeremias 41:17; lo que lo hace probable que David le diera un patrimonio paterno de su all�, ya que Bel�n era su ciudad; y el Targum en ese lugar es expresamente para ello.

Jeremias 41:17:

y lo que necesitar�s de m�, [eso] har� por ti ; cualquiera que sea el traje que �l debe hacerle, o cualquier favor que le pida a su lugar a continuaci�n, cuando regres� a su propia ciudad, lo conceder�a a �l, si pudiera ser posiblemente hecho; Tal sentido deber�a siempre conservar su bondad.

Versículo 39

y todas las personas pasaron por Jordan ,. Que fueron con David:

y cuando el rey se acerc� a ; Sobre Jordania, hab�a llegado al otro lado de �l, a donde Barzillai lo acompa��:

El rey bes� a Barzillai, y lo bendijo ; Tom� su permiso de �l con un beso, ya que los amigos no pod�an hacerlo en la separaci�n, le agradecieron por todos sus favores, lo deseaban bien, y oraban a Dios para bendecirlo con todas las bendiciones temporales y espirituales:

y regres� a su propio lugar : su propia ciudad rogelim, habiendo cruzado otra vez el r�o Jordania.

Versículo 40

entonces el rey se dirigi� a Gilgal ,. Que, seg�n Josefo N, fue cincuenta furlongs de Jordania, seis millas y un cuarto:

y Chimham continu� con �l ; Despu�s de que Barzillai los hab�a dejado, y acompa�� al rey a Jerusal�n:

y toda la gente de Jud� realiz� el rey ; a Jerusal�n; que vinieron a conocerlo, 2 Samuel 19:15.

y tambi�n la mitad de la gente de Israel ; o una parte de ellos, ya que la palabra usada significa, y no siempre una mitad igual, por lo que observa Kimchi; incluso de Israel como sali� con David al principio, y los mil hombres de Benjam�n que vinieron a encontrarse con �l, 2 Samuel 19:17.

n antiguo. l. 5. C. 1. secta. 4.

Versículo 41

y, he aqu�, todos los hombres de Israel vinieron al rey ,. Un gran n�mero de ellos, la otra parte que no vino con David, algunos de sus principales hombres, que lo conocieron en la carretera:

y dijo al rey, �por qu� tener a nuestros hermanos, los hombres de Jud�, te roben ; En secreto, en privado, y desconocido para ellos, y lo llevaron de regreso a Jerusal�n:

y he tra�do al rey, y su hogar, y todos los hombres de David con �l, sobre Jordania ? �l, y su familia, y soldados.

Versículo 42

y todos los hombres de Jud� respondieron a los hombres de Israel ,. De eso, como se derrib� a buscar al rey de regreso, respondi� a los hombres de Israel que ahora los conocieron, y se opusieron a su conducta:

porque el rey [est�] cerca de Kin a nosotros ; Ser de su tribu, y su palacio estaba dentro de sus fronteras, y por lo tanto eran personas adecuadas para llevarlo a casa:

por lo que entonces est�s enojado por este asunto ? Por traer al rey de vuelta, y ser la primera en ella; �Para quienes son tan apropiados como ellos, no solo para hacer su deber, sino mostrar su afecto al rey lo antes posible?

�Hemos comido en todo el rey [costo] ? Se hab�an mantenido a su propio costo, yendo y regresando; no ten�an un inter�s propio ni puntos de vista ego�stas para servir, pero por el contrario hab�an estado en un cargo considerable para conocer al rey, y llevarlo a casa:

o le ha dado a cualquier regalo ? No, �l no lo hab�a hecho, ni esperaban ninguna; No fue con miras a ninguna recompensa que hab�an tomado este paso, pero puramente fuera de afecto al rey, y por el bien de su pa�s.

Versículo 43

y los hombres de Israel respondieron a los hombres de Jud� y dijeron ,. Les respondieron, de la siguiente manera:

Tenemos diez partes en el rey ; siendo diez tribus, cuentas de sime�n en la tribu de Jud�, dentro de la cual yac�a, Josu� 19:1.

y tenemos, tambi�n m�s [derecha] en David que ye ; siendo m�s numerosos que ellos; O, seg�n el Targum, ten�an m�s afecto y buena voluntad hacia David que los hombres de Jud�, aunque era de su tribu, y habit� entre ellos; Desde que comenz� la rebeli�n, y fue apreciada y seguida entre ellos:

�Por qu� nos desprecion�, que nuestro consejo no deber�a ser primero en traer a nuestro rey ? estaban tan listos y tan deseos como para que vieran a buscar al rey de vuelta; Y, ya que estaban lejos el mayor cuerpo de hombres, y la mayor parte de la naci�n, pensaron que deber�an haber sido consultados en un asunto de tanta importancia, y que hacerlo sin que los estuvieran mezquinados, y lanzando desprecio sobre ellos, y insinuando como si fueran enemigos al rey; O, como lo expresa el Targum,.

"�No fue mi palabra primero traer a mi rey? ''.

La primera moci�n era de ellos, como aparece desde 2 Samuel 19:11; Y por lo tanto, la cosa no debe haber sido hecha sin ellos; Deber�an haberlo sido apreciados, que al menos podr�an haber unido a ellos, y compartieron el honor con ellos de llevar al rey de vuelta:

y las palabras de los hombres de Jud� eran fiercer que las palabras de los hombres de Israel ; No esos que se registran aqu�, pero lo que sigui�, y no est�n escritos, siendo tan c�lidos e indecentes; y David se qued� en silencio en esta disputa caliente entre ellos, que se interpret� que tom� la parte de Jud�, los hombres de Israel se incendiaron en �l; y por lo tanto surgi� una nueva rebeli�n, de la cual m�s en el siguiente cap�tulo c�mo comenz�, y fue aplastado.