Bible Commentaries
2 Samuel 21

Introducción

Introducci�n a la Segunda Samuel 21.

Una hambruna en la tierra tres a�os, el Se�or fue preguntado, de conocer la raz�n de ello; y se respondi�, que era a causa de la matanza de los gibe�nitas de Sa�l, fueron convocados por David para saber qu� satisfacci�n requer�an para el uso cruel de ellos, 2 Samuel 21:1; a lo que respondieron, que solo deseaban que se les entregara siete hijos de Sa�l, para ser suspendidos por ellos, que se concedi�, 2 Samuel 21:4; Cuyos huesos, con los de Sa�l y Jonathan, David enterr� en el sepulcro de sus padres, 2 Samuel 21:10; Y el cap�tulo est� cerrado con una cuenta de las diversas batallas luchadas con los filisteos, en los que cuatro de sus generales fueron asesinados, 2 Samuel 21:15.

Versículo 1

Luego hubo una hambruna en los d�as de David tres a�os, a�o tras a�o ,. Es decir, tres a�os corriendo, uno tras otro; Algunos piensan que esto, aunque aqu� relacionado, fue antes de las rebeliones de Absal�n y Sheba, y no despu�s, y no hay varias cosas que pueden inclinarse, ya que el pecado de Sa�l deber�a ser tan largo impunes, y que los huesos de Sa�l y Jonathan no se eliminaron antes, aqu� relacionado; y que deber�a haber tantos batallas a los filisteos despu�s de que fueron sometidos, seg�n lo registrado en este cap�tulo; y en uno de los escritos jud�os, se dice que este fue el a�o despu�s de que Sa�l fue asesinado; Sin embargo, en otras copias del mismo libro, se dice que tiene treinta a�os despu�s; y, por lo tanto, en ese Abarbinel, y qui�n es de la mente de que lo que se encuentran aqu� en el orden en que fue, y de la misma opini�n son algunos de nuestros mejores cron�logos F:

y David pregunt� por el Se�or ; ante el sumo sacerdote por Urim y Thummim, cu�l deber�a ser la causa de la hambruna tal vez sospechando que era algunos pecados de su; el primer a�o que podr�a no notificarlo, con la esperanza de una temporada m�s fruct�fera al a�o siguiente, surgiendo, como podr�a suponer, de alguna causa natural; El segundo a�o que podr�a comenzar a pensar que fue para algunos pecados nacionales, pero podr�a ser negligente en su investigaci�n sobre ellos; Pero el tercer a�o que estaba alarmado, y concluy� que hab�a algo extraordinario y especial, y tem�a que era en su cuenta, y esto lo puso en hacer investigaci�n:

y el Se�or respondi�, [es] para Sa�l, y para [su] casa sangrienta ; a causa de la sangre derramada por �l y su familia; �Qu� respuesta debe en una buena medida aliviar la mente de David, si tem�a que fuera por sus pecados?

porque mat� a los gibeonites : lo cual fue contrario al juramento que Josu� y todo Israel les hab�a dado que no los mataron, pero los salv� con vida, Josu� 9:15. Cuando esto se hizo no es seguro; Los jud�os com�nmente dicen que los mataron cuando �l mat� a los sacerdotes en Nob, siendo cortados de madera y cajones de agua, y fueron asesinados con ellos; O porque su mantenimiento depend�a de los sacerdotes, est�n siendo asesinados, estaba en efecto mat�ndolos; Pero m�s bien, esto se refiere a otro momento, y a otras acciones o acciones de Sa�l, que buscaban varios medios para destruir a estas personas, y las sobresal�an de la tierra. Los paganos ten�an una idea de que la esterilidad, la infracci�n y el hambre, fueron infligidos por Dios por el asesinato. Philostratus H informes de los indios et�opes, que por el asesinato de su rey, Ganges, su tierra era in�til, su ganado de hambre, sus esposas abortivas, y sus ciudades y casas cayeron a la ruina, hasta que los asesinos fueron destruidos.

E Pirke Eliezer, C. 17. F usser. Anal. Veterinario. Prueba. pag. 55. Cronolog�a de las Escrituras de Bedford, P. 558. g t. Bab. Bava kama, fol. 119. 1. h vita apollon. Tyanei, l. 3. C. 6.

Versículo 2

y el rey llam� a los gabaonitas ,. Envi� mensajeros a ellos, y los convoc� para que vinieran a �l,.

y le dijo a ellos ; Lo que se expresa en 2 Samuel 21:3; Por lo que sigue est� en un par�ntesis:

(ahora los gabaonitas [fueron] no de los hijos de Israel ; Originalmente, aunque fueron proselitados a la religi�n jud�a, y fueron empleados en los servicios de mena del santuario:

pero del remanente de los amores ; Fueron los restos de los antiguos cananeos, que a veces en general se llamaban amorites, de lo contrario, los gabaonitas se llamaban hivites; ver Josu� 9:7.

y los hijos de Israel les hab�an jurado ; por sus pr�ncipes, como joshua; a�n,.

y Sa�l, al contrario de este juramento, trat� de matarlos en su celo a los hijos de Israel y Jud�) ; Pretendiendo una gran preocupaci�n por ellos, por su honor y ganancia; que estos hombres no deben vivir en sus ciudades, y sacar el pan de su boca, y ser empleado al servicio del santuario; Pero que deber�an ser expulsados, e incluso se cortaron, siendo los viejos habitantes de la tierra, el Se�or orden� ser destruido; y que aunque los israelitas hubieran dado un buen juramento a lo contrario, fueron atra�dos por GUILE y enga�os, y por lo tanto no vinculantes sobre ellos; Por lo tanto, busc� todos los medios para acosarlos y oprimirlos, y mat� a muchos de ellos, y los destruy� de sus ciudades, que podr�an ser pose�das por Jud� y Benjam�n; Ver 2 Samuel 4:2, en comparaci�n con Josu� 9:17.

Versículo 3

por lo que David dijo a los gabaonitas, �qu� har� por usted ,. A modo de satisfacci�n por las lesiones que las realizan:

y con lo que har� la expiaci�n ; Porque las ofensas cometidas, para que la ira que haya salido contra la tierra en una hambruna podr�a ser apaciguada:

que puedes bendigar la herencia del Se�or ? Ora por una bendici�n sobre la tierra que el Se�or hab�a elegido por su herencia, y dada como tal a la gente de Israel, esa lluvia podr�a descender sobre ella y hacerlo fruct�fero.

Versículo 4

y, los gabaonitas le dijeron a �l ,. En respuesta a su moci�n:

No tendremos ninguna plata ni oro de Sa�l, ni de su casa ; Esto no ser� el rescate o la expiaci�n; No era de plata y el oro Sa�l le quit�, pero las vidas de sus hermanos, y por lo tanto insisten en la vida de la vida:

tampoco para nosotros matar�s a ning�n hombre en Israel ; que no eran de la casa de Sa�l; No desearon que ning�n hombre muere, pero que eran de esa familia por la cual hab�an sufrido:

y dijo, lo que dir�, [que] har� por usted ; ya sea infligiendo multas pecuniarias, o castigando con la muerte, lo que segundo parece ser lo que suger�an, y luego insisti� en; Cualquiera que sea, seg�n la ley y la justicia, fue requerido, estaba listo para hacerlo por ellos.

Versículo 5

y respondieron al rey ,. Declarar expresamente lo que habr�an hecho: el hombre que nos consumi�; Significa Sa�l, quien disminuy� su n�mero por las opresiones crueles de algunos, y al eliminar las vidas de los dem�s:

y que se dise�� contra nosotros, [ese] debemos ser destruidos de permanecer en cualquiera de las costas de Israel ; que hab�an formado esquemas, y publicaban edictos, por desterrarlos fuera de la tierra; quiz�s al mismo tiempo que guard� los magos y los que ten�an esp�ritus familiares fuera de la tierra, bajo la misma pretensi�n por el celo para la gloria de Dios, y el bien de la gente de la tierra, 1 Samuel 28:3.

Versículo 6

deja que se entreguen siete hombres de sus hijos a nosotros ,. Se establecieron en este n�mero, ya sea porque eran siete, y no m�s de los gabaonitas, a los que Sa�l mat�, como el jud�o dice que; Dos cabezas de madera, dos cajones de agua, un guardi�n (de una sinagoga), un escriba y un sirviente; Pero quiz�s la verdadera raz�n fue, sab�an que no hab�a m�s, adem�s de Mephibhosheth, para quien David ten�a un gran respeto y, por lo tanto, no requer�a m�s:

y los colgaremos para el Se�or ; No gratificar un esp�ritu vengativo de los suyos, sino en honor a la justicia de Dios, y para apaciguar su ira:

en Gibeah de Sa�l, [quien] el Se�or eligi� ; que era el lugar nativo de Sa�l, y donde siempre vivi�; para que los colgarlos hubo a la mayor desgracia de �l y su familia; Y el elegido del Se�or para ser un rey de Israel, fue una agravaci�n de su crimen en violar el juramento hecho a los gabaonitas.

y el rey dijo, le dar� [ellos] ; por aunque �l hab�a jurado a Saul que no cortar�a su semilla, sin embargo, ya que ten�a una direcci�n divina en este caso, como parece que el Se�or est� satisfecho con �l, y fue trocado por la tierra, este juramento de su fue dispensado con; Tampoco los cort� a s� mismo, sino que los entreg� a los dem�s, seg�n la voluntad de Dios.

eso. Hieros. Kiddushin, fol. sesenta y cinco. 2.

Versículo 7

Pero el rey se salv� de Mephibosheth, el hijo de Jonathan, el hijo de Sa�l

debido al juramento del Se�or que [estaba] entre ellos, entre David y Jonathan el hijo de Sa�l ; no meramente o solo por afecto a Mephibosheth, sino por el juramento, que podr�a no ser culpable del mismo crimen que Sa�l estaba matando a los gabaonitas.

Versículo 8

Pero el rey llev� a los dos hijos de Rizpah la hija de AIAH ,. Concubina de Saul, 2 Samuel 3:7.

a quien ella desnuda a Sa�l, Armoni y Mephiboshth ; de quien leemos a ning�n otro lugar; Despu�s del nombre de este �ltimo, es probable, se llam� al hijo de Jonathan, antes mencionado:

y los cinco hijos de Michal, la hija de Sa�l, a quien ella cri� a Adriel, hijo de Barzillai, el Meholathite ; Michal no ten�a hijos al d�a de su muerte, ni era la esposa de Adriel, sino a su hermana, 1 Samuel 18:19; Por lo tanto, estos hijos no fueron quienes ella "desnuda", como lo us� la palabra significa, pero, como lo hacemos con raz�n, a quien ella "cri�" o educada, por lo que el Targum, su hermana est� muerta; Y as�, los jud�os dicen K, Merab los trajo, y Michal los trajo, por lo tanto, fueron llamados por su nombre; o las palabras pueden ser suministradas, por lo tanto, "y los cinco hijos [de la hermana de Michal]", y, como en.

2 Samuel 21:19, se suministra ", [el hermano de] Goliat". Barzillai est� aqu� llamado el Meholatheite, para distinguirlo de Barzillai el Gileadita, hablado en un ex cap�tulo, ver 2 Samuel 17:27.

k t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 2.

Versículo 9

y los entreg� a las manos de los gabaonitas ,. Los dos hijos de Rizpah y los cinco hijos de Merab, dos hijos de Sa�l y cinco grandsons:

y los colgaron en la colina ante el Se�or ; en la colina en Gibeah, que podr�an ser vistos por todos los que pasaban, y serv�an para disuadir de tales males, lo que les trajo ese castigo; Gibbetings o crucifixiones se hicieron com�nmente en las colinas y las monta�as L: la frase, "Antes del Se�or", es lo mismo que "al Se�or", 2 Samuel 21:6; Para hacer la expiaci�n al Se�or, y a su vista; O denota que se hizo p�blicamente ante el sol, y a la vista de ello; porque no puede significar ante el arca, el s�mbolo de la presencia divina, porque eso no estaba all�:

y cayeron [todos] siete juntos ; Fueron colgados juntos, y murieron en uno y al mismo tiempo:

y se puso a muerte en los d�as de la cosecha, en los primeros [d�as], al comienzo de la cosecha de cebada ; que comenz� en la Pascua, la ma�ana despu�s del primer d�a de la fiesta, Lev�tico 23:10; �Cu�l fue el decimosexto de Nisan, en qu� d�a, los jud�os dicen M, estos hombres fueron ahorcados y que deben ser sobre el comienzo de nuestro abril.

l vid. Lipsius de Cruce, L. 3. C. 13. m bemidbar rabba, fol. 190. 1.

Versículo 10

y rizpah La hija de AIAH tom� Silfloth ,. Tanto como un token de luto para sus hijos, y como m�s aptos para defenderse del clima, el calor por d�a de fr�o por la noche:

y difundirlo por ella sobre la roca ; La colina en la que sus hijos fueron ahorcados; Esto se extendi� como un dosel o una tienda de campa�a para sentarse debajo, y estar cubierto con �l; No cubrir los cuerpos con �l, sino a s� misma, y ??donde se sent� para llorar la p�rdida de sus hijos, y para ver sus cuerpos, que podr�an no ser devorados por las aves y los pechos de presa, ya que, despu�s de lo observado, y aqu� se sent�.

desde el comienzo de la cosecha hasta que el agua caiga sobre ellos fuera del cielo ; es decir, como los jud�os dicen n, desde el dieciseisavo de Nisan, cuando comenz� la cosecha de la cebada, hasta la decimos�ptima de Marchesvan, cuando la antigua lluvia cay�; Es decir, a partir de principios de abril a principios de octubre: pero no es probable que contin�e durante tanto tiempo que vea los cuerpos, ni habr�a necesidad de que los p�jaros y las bestias de ellos; Porque despu�s de que hubieran colgado tantos meses, no quedar�a nada para ellos; Pero, m�s bien, el significado es que continu� all� hasta que le guste que Dios env�e la lluvia del cielo, que hab�a sido restringido, y se produjo una hambruna, debido al mal uso de los gabaonitas: y muy probablemente la orden del rey fue , que los cuerpos deben ceder hasta que llegue la lluvia, que podr�a observarse cu�l fue la raz�n de su sufrimiento; y sin duda, Rizpah se sent�, orando, podr�a venir la lluvia, y que, como piensa Abarbinel, lleg� en unos d�as despu�s, aunque no es habitual en verano; Pero este fue un caso extraordinario, como en 1 Samuel 12:17; Y se hizo para demostrar que el Se�or fue ruego para la tierra; Y as�, Josefo dice que, que, sobre el cuello de estos hombres, Dios hizo que lloviera de inmediato, y restaur� la tierra a su antigua fecundidad. Seg�n la ley en.

Deuteronomio 21:22, los cuerpos deber�an haber sido derribados y enterrados el mismo d�a: pero estos hombres sufrieron no por su propio personal, pecados, sino por los pecados de otros, y para evitar un Calamidad p�blica, y por lo tanto debe colgar hasta que se elimine; Tampoco fueron ejecutados por hombres obligados por esa ley; y adem�s de su continuo en el �rbol fue de acuerdo con la voluntad de Dios, hasta que fue ruego, que pod�a prescindir de esta ley; a lo cual se puede agregar, las leyes ceremoniales y judiciales, de las cuales fue una, dio lugar a las de una naturaleza moral, como lo hizo a la de santificar el nombre de Dios de una manera p�blica; De ah� el dicho de uno de los rabinos sobre esta Q, que es por muchos err�neamente expresados,.

"Es mejor que una letra est� fuera de la ley, que el nombre de Dios no debe ser santificado abiertamente; ''.

es decir, un precepto menor cede a un precepto mayor, o un precepto ceremonial a una moral, como la santificaci�n del nombre de Dios es:

y sufri� ni las aves del aire para descansar en ellas por d�a ; ya que es habitual para los cuervos R y Ravens, y tal tipo de aves, para iluminar sobre cuerpos, colgar as�, y elegir su carne:

ni las bestias del campo por la noche ; Porque parece que era habitual hacer los gibetes, por lo que en otras naciones, las cruces, tan bajas, que las bestias salvajes podr�an llegar f�cilmente a los cuerpos y devorarlos; As� que Blandina se colgaba por un �rbol tan baja, que podr�a estar expuesta a las bestias salvajes para alimentarla, pero ninguno de ellos tocar�a su cuerpo; Ahora Rizpah, por sus sirvientes, ten�a maneras y significa asustar a los p�jaros, y las bestias de hacer cualquier da�o a las canales.

n bemidbar rabba, fol. 190. 1. o antig�eda. l. 7. C. 12. secta. 1. p ve el santo de Origines de Stillingfleet. pag. 140. q t. Bab. Yebamot, fol. 79. 1. r "&mdash&mdash no pasces en Cruce Corvos", Horat. Epist, l. 1. Epistas. diecis�is. ver. 48. s euseb. Ecl. Hist. l. 5. C. 1. Vid. Lipsius de Cruce, L. 3. C. 11. l. 3. C. 13.

Versículo 11

y se le dijo a David lo que Rizpah, la hija de Aiah, la concubina de Sa�l, hab�a hecho. si esto fue dicho de buena voluntad o mala voluntad no es seguro; Sin embargo, no fue desagradable a David, sino que sirvi� para mover la compasi�n y la compasi�n en �l a la mujer, y para revolverlo para dar un enteramiento honorable a Sa�l y sus hijos; y lo que mostrar�a que este hecho no se hizo de PIETE PERSONAL Y VENGE a su familia, pero en la obediencia a la voluntad de Dios, y el honor de su nombre.

Versículo 12

y David fue y tom� los huesos de Sa�l, y los huesos de Jonathan su hijo, de los hombres de Jabeshgilead ,. Que, seg�n Bunting T, fue de cincuenta y dos millas de Jerusal�n; aunque tal vez David no se fue en persona para buscarlos, sino por sus mensajeros, vea 2 Samuel 21:14.

que los hab�a robado desde la calle de Bethshan, donde los filisteos los hab�an colgado, cuando los filisteos hab�an matado a Sa�l en Gilboa ; La historia de todos los que se ven en 1 Samuel 31:8.

T Travels, c. pag. 122, 143.

Versículo 13

y se acerc� desde all� los huesos de Sa�l, y los huesos de Jonathan su hijo ,. Que hab�a sido enterrado all� bajo un roble, 1 Cr�nicas 10:12.

y reunieron los huesos de ellos que fueron colgados ; Los siete hijos de Sa�l, que hab�an estado colgado �ltimamente; quienes fueron colgados tanto tiempo que su carne fue consumida, y los huesos cayeron sobre el suelo, desde donde los reunieron; o los sacaron y quemaron la carne de ellos, y tomaron los huesos para enterrarlos, lo que no se hizo generalmente.

u lipsins de cruce, l. 2. C. diecis�is.

Versículo 14

y los huesos de Sa�l y Jonathan su hijo ,. Junto con los que hab�an sido ahorrados:

enterrados en el pa�s de Benjamin en Zelah ; Una ciudad en la tribu de Benjamin, Josu� 18:28.

en el sepulcro de Kish su padre ; El padre de Sa�l, 1 Samuel 9:1; y que, seg�n Fuller W, y la posici�n de ella en su mapa, no estaba lejos de la colina en la que se ahorraron los siete hijos de Sa�l:

y realizaron todo lo que el rey comand� ; es decir, los mensajeros y sirvientes de David lo hicieron; obtuvieron los huesos de Sa�l y Jonat�n de Jabeshgilead, y los enterraron con los de sus siete hijos colgados, en el lugar de enterramiento de su padre Kish, e hizo un luto general para ellos; Para los jud�os dicen X, que por el orden de David, el ata�d de Saul se llev� a cabo a trav�s de cada tribu, y los hombres, las mujeres y los ni�os, salieron y expresaron preocupaci�n:

y despu�s de que Dios fue ruego para la tierra ; no despu�s del entierro de las personas, pero despu�s de que los siete hombres fueron colgados; por esto la ira de Dios fue apaciguada, lo que fue visto por su lluvia enviando y fruct�feras temporadas, para que la hambruna ces�.

W Pisgah-Vista, B. 2. C. 12. pag. 258. x bemidbar rabba, ut supra. (FOL. 190. 1. ).

Versículo 15

adem�s, los filisteos a�n volvieron a la guerra con Israel ,. Adem�s de lo que est� antes registrado en este y el libro anterior; estar animado en parte por el n�mero de gigantes entre ellos, y en parte por el declive de la vida de David, y puede ser principalmente por las insurrecciones y las rebeliones en Israel; aunque algunos piensan que estas batallas no fueron despu�s de las rebeliones de Absalom y Sheba, y el asunto de los gabaonitas, aunque aqu� se registr�; Pero antes, y r�pidamente despu�s de la guerra con los amonitas, junto a los cuales se colocan en 1 Cr�nicas 20:1; Pero parecen ser colocados aqu� en su orden correcto:

y David se baj�, y sus sirvientes con �l ; a los fronteras de los filisteos, percibiendo que se estaban preparando para hacer la guerra contra �l:

y luch� contra los filisteos ; comprometido en una batalla con ellos:

y David encerado d�bil ; En la batalla, no puede soportar las fatigas de la guerra, y maneja su armadura como hab�a usado, estar en la disminuci�n de la vida; Despu�s de que se hab�a comprometido un rato, su esp�ritu comenz� a fallar, no a trav�s del miedo, sino a trav�s de la debilidad; Pero, seg�n Josefo, fue a trav�s del cansancio de perseguir al enemigo puesto a vuelo, que la siguiente persona percibi�, y se volvi� hacia �l y.

y antiguo. l. 7. C. 12. secta. 1.

Versículo 16

e ishbibenob, que [fue] de los hijos del gigante ,. De Goliat, o de un gigante, de la raza de ellos:

el peso de cuya lanza [pesaba] trescientos [shekels] de lat�n en peso ; que debe entenderse de la madera de �l, o de la cabeza, el punto de flamante, ya que muchos lo interpretan; Y, si es as�, fue m�s que la mitad del peso de la lanza de Goliat, a menos que haya alguna diferencia de peso de hierro y de lat�n, consulte 1 Samuel 17:7.

que est� siendo ce�ido con una nueva [espada] ; o m�s bien con una nueva faja, como el Targum; Y as�, Jarchi, que podr�a darse como una marca de honor, o como un token de su comisi�n en el ej�rcito:

pensamiento para haber asesinado a David ; Su objetivo fue en �l, y la percibi� d�bil y d�bil, pens� que lo aprovech� y lo despacho.

Versículo 17

pero Abishai El hijo de Zeru�as lo sucur� ,. Observ�ndolo en peligro, apresuradamente a su alivio:

y spote el filisteo, y lo mat� ; Parece como si Abishai se comprometiera con el filisteo, y lo mat�; Pero en la medida en que se interpretar� a David, y ya que los cuatro gigantes aqu� y en lo sucesionado mencionados se dice que caen de la mano de David y sus sirvientes, 2 Samuel 21:22, Se puede pensar que este hombre cay� por su mano; Al ver que est� claro que todo el resto cay� con las manos de sus sirvientes:

Luego, los hombres de David se sujetan a �l ; Despu�s de que hubieran observado el peligro al que estaba expuesto, y qu� tan poco tiempo escap� con su vida:

diciendo: No vas a ir m�s con nosotros para luchar ; Le hab�an persuadido de no ir a la batalla con Absalom; Lo hab�an sufrido para ir con ellos ahora, �l, sin duda, hacia adelante y presion�ndolo; Pero ahora estaban resueltos, y decidieron que nunca deber�a ir m�s:

que apague la luz de Israel ; Significando que su gloria y prosperidad depend�an de su vida, y que, en caso de que se le quite, deber�an estar en aflicci�n y adversidad, su honor y su felicidad ser�an en un extremo; El targum es,.

"T� puedes no extinguir el reino de Israel ''.

la luz y la gloria de la misma.

Versículo 18

y sucedi� despu�s de este ,. Despu�s de la antigua batalla:

que nuevamente hubo una batalla con los filisteos en GOB ; en.

1 Cr�nicas 20:4 se llama Geber; O bien, el lugar ten�a dos nombres, o estos dos lugares estaban cerca uno del otro; para que se pueda decirse que la batalla se luchara en la otra y al otro, se luch� igualmente cerca de ambos:

luego sibbebai el safe de manual de Hushathea, que [fue] de los hijos del gigante ; Qui�n se llama Sipai, 1 Cr�nicas 20:4; Tuvo su nombre del dintel de una puerta, siendo tan alto como uno, tan alto que pod�a escasarse bajo uno. Sibbechai fue uno de los dignos de David, 1 Cr�nicas 11:29; Tal vez un descendiente de Husah, quien surgi� de Jud�, 1 Cr�nicas 4:4.

Versículo 19

y hubo nuevamente una batalla en GOB con los filisteos ,. Otra batalla con ellos en el mismo lugar:

donde Elhanan es el hijo de Jaareoregim, un Bethlehemite, mat� [el hermano de] Goliat The Gittite ; La palabra "hermano" es suministrado correctamente de.

1 Cr�nicas 20:5; Donde se dice que su nombre es Lahmi, por no que Goliath mismo fue asesinado, aunque algunos lo interpretan, y le toman a Elhanan a ser David; As� que Jarchi, y con lo que acepta el Targum; Pero �l no fue asesinado en GOB, sino en el valle de Elah, ni ten�a David, un nombre de este tipo como Elhanan; Fue uno de los dignos de David, 2 Samuel 23:24; Donde se le llama hijo de Dodo, y en 1 Cr�nicas 20:5, el hijo de Jair; y Lahmi puede que no haya nombre del hermano de Goliat, pero, como aqu�, el nombre del pa�s de Elhanan; Para las palabras Z puede haber sido renderizado,.

"Y Elhanan, hijo de Jair, la Lehemita (I. mi. la bethlehemita), mat� al hermano de Goliat, el gitito, ''.

Y as� est� perfectamente de acuerdo, con esto:

el personal de cuya lanza era como la viga de un tejedor ; No del hermano de Goliat, sino de Goliath mismo, 1 Samuel 17:7.

z vid. BUTTORF. Anticr�tico. par. 2. C. 2. pag. 421.

Versículo 20

y todav�a hab�a una batalla en Gath ,. Adem�s de las batallas en el lugar o lugares anteriores; Porque esto no significa necesariamente que una de las batallas hab�a estado all�, solo que esto, que era otra batalla, hab�a estado all�:

donde estaba un hombre de [gran] estatura ; Porque as� el sentido de la palabra parece ser de 1 Cr�nicas 20:6; Aunque aqu� significa un hombre de conflicto y contenci�n, un hombre de guerra, y ambos fueron centas de �l:

que ten�a en cada mano seis dedos, y en cada pie seis dedos, cuatro y veinte en n�mero ; Doce dedos en sus dos manos, y doce dedos de los pies en sus dos pies. Plinio a habla de una m. Curiatius, un patricio, que ten�a dos hijas que ten�an seis dedos en una mano, y se llamaban "Sedigitae", seis dedos; y de Volcatio, un poeta famoso, llamado "Sedigitus", o seis dedos, por la misma raz�n; y en otros lugares, de otros escritores, hace menci�n de un pueblo que ten�a ocho dedos de los pies cada pie; As� que las ctesias C habla de un pueblo en las monta�as de la India, que tienen ocho dedos en cada mano, y ocho dedos en cada pie, tanto hombres como mujeres:

y tambi�n naci� para el gigante ; un hijo de un gigante.

un nat. Hist. l. 11. C. 43. b megastenos apud ib. l. 7. C. 2. C en Indicis, C. 31.

Versículo 21

y cuando desafi� a Israel ,. Los ej�rcitos de Israel, mientras Goliath hab�a hecho hace algunos a�os, 1 Samuel 17:10.

Jonathan El Hijo de Shimeea El hermano de David lo mat� ; Este hermano de David se llama Shammah, 1 Samuel 16:9; y Shimma, 1 Cr�nicas 2:13; Este hijo de su es otro hombre de Jonadab, su hijo, que fue famoso por su sutileza, ya que esto fue para su valor, 2 Samuel 13:3. Los jud�os dicen que esto fue Nathan el Profeta, un hijo de Shammah.

d Hieron. Tr�bol. Heb. follo. 76. D.

Versículo 22

estos cuatro nacieron para el gigante en gath ,. No a Goliat, porque uno de ellos era su hermano, sino a un gigante u otro de ese lugar, por lo que era famoso; Eran todos ellos de la raza de los gigantes; Y as�, la versi�n de Septuagint, eran.

"La descendencia de los gigantes en Gath, cuya familia era Refha; ''.

y este refha, o arefa, como la versi�n latina de la vulgada, seg�n Abarbinel, era una mujer de las hijas de los gigantes; Los talmudistas y la hacen ser lo mismo con Orpah, Rut 1:4. Estos gigantes, son altamente probables, fueron los descendientes de los Anakim que permanecieron en Gath despu�s de que fueron cortados por Joshua en otros lugares, Josu� 11:22.

y cay� de la mano de David, y por la mano de sus sirvientes ; El primero, Ishbibenob, cay� de la mano de David asistido por Abishai, y los otros tres por las personas mencionadas.

e t. Bab. Sotah. follo. 42. 2.