Bible Commentaries
2 Samuel 7

Introducción

Introducci�n a la Segunda Samuel 7.

Este cap�tulo expresa la preocupaci�n de David por construir una casa para el Arca de Dios, que se comunic� a Nathan el Profeta, y fue aprobado por �l, 2 Samuel 7:1; y qui�n fue la noche enviada por el Se�or a David, para familiarizarlo, que, como lo hab�a hecho durante muchos a�os, habitaba en una tienda de campa�a, y nunca hab�a dado instrucciones a las tribus de Israel, y los gobernantes de ellos, para construirle una casa. , entonces tampoco deber�a David construirlo uno; Pero su hijo que lo suceder�a en el trono deber�a; y tambi�n le observa las muchas grandes cosas que hab�a hecho por �l, y lo prometi� m�s, y en particular el establecimiento de su trono y su reino para siempre, en el que �l tiene respecto al Mes�as, que deber�a surgir de �l, 2 Samuel 7:4. Luego sigue una oraci�n de David, en la que expresa el sentido que ten�a de la grandeza y la bondad de Dios, y de su propia indignidad para recibir tales favores que lo hicieron, lo devolvi� gracias por las promesas que hab�a hecho, y ora por El rendimiento de ellos, 2 Samuel 7:18.

Versículo 1

y lleg� a pasar, cuando el rey se sent� en su casa ,. Los sirvientes de Hiram hab�an construido para �l, sin tener ocasi�n para salir a la guerra:

y el Se�or le hab�a dado descanso de todos sus enemigos ; tanto en casa como en el extranjero; Aunque este descanso y paz no duraron mucho tiempo; Para el pr�ximo cap�tulo da cuenta de cada una de las personas que estaba comprometido en la guerra con, 2 Samuel 8:1.

Versículo 2

que el rey dijo a Nathan el profeta ,. Esta es la primera vez que este profeta se menciona, pero a menudo despu�s, a�n qui�n era, y de donde vino, no se conoce; Parece ser un hombre de gran piedad y prudencia, adem�s de dotarse de un esp�ritu prof�tico, y estaba muy familiarizado con David, y quiz�s habit� en su palacio; ser un hombre en todas las cuentas aptas para conversar con pr�ncipes, a quienes David imparti� lo que hab�a estado meditando en su coraz�n. Los jud�os tienen una tradici�n que era la misma con Jonathan, hijo de Shimeea, el hermano de David, 2 Samuel 21:21; que no es muy probable:

ver ahora, moro en una casa de cedro ; Hecho de los cedros del L�bano; Mira qu� espacioso palacio es:

Pero el arca de Dios mora dentro de las cortinas ; En un tabern�culo dentro de las cortinas, como el Targum; No es el tabern�culo de Mois�s, porque eso fue en Gabaon, 1 Cr�nicas 21:29; Pero lo que David hab�a hecho para ello, que consist�a en cortinas que se dibujaron, 2 Samuel 6:17. Le dio una preocupaci�n de que deb�a morar en un palacio tan magn�fico, y el arca de Dios deber�a haber significado una habitaci�n; por lo que estaba en su mente construir un gran edificio para ello, y esto le sugiri� a Nathan, y as� lo entendi�, como aparece por lo que sigue; y el lugar m�s bien fue llevado a un pensamiento as�, estar ahora en reposo y en paz; Porque entonces era una casa que se construy� para Dios, en la que �l hubiera hecho que su nombre permanezca, ya que David podr�a aprender f�cilmente de Deuteronomio 12:9; �Y qui�n es tan apropiado establecer un trabajo as� como un rey, y �l cuando est� en reposo de sus enemigos?

t hieron. Tr�bol. Heb. en 2 reg. follo. 79. METRO. en lib. Paralipom. follo. 89. B. F.

Versículo 3

y Nathan le dijo al rey, ve, h�galo hasta que [es] en tu coraz�n ,. Percibi� que estaba en su coraz�n para construir una casa para Dios; Sab�a que una casa deb�a construirse al mismo tiempo u otra, por alguna persona u otra; Sab�a que era un buen trabajo, y apto para que un rey lo hiciera, y podr�a pensar que este era un momento adecuado, estar al ocio, y por lo tanto lo alent� a �l: pero en la medida en que la persona y la persona por la cual se construir�a, no se se�alaron particularmente en la Palabra de Dios, David y �l deber�a haber consultado al Se�or al respecto; En esto se equivocaron, y para los cuales se reprendieron t�citamente; Porque, como lo demuestra el evento, este no fue el momento en que, ni David, la persona por quien, se construir�a. Nathan dijo esto como un hombre piadoso y bueno, en una capacidad privada, no como un profeta, o bajo un esp�ritu de profec�a; porque los profetas no siempre hablaban bajo tal influencia, sino, como hombres privados, dijeron algunas cosas ignorantemente y por error; ver.

1 Samuel 16:6.

para el Se�or [es] con ti ; Prosperando y sucedi�ndolo en todo lo que se comprometi�, d�ndole descansar de todos sus enemigos; Y �l podr�a pensar que esta mocosa que ahora hecha de construir una casa era del Se�or; El targum es,.

"La palabra del Se�or ser� para tu ayuda" ''.

o tu ayudante, y te ayudar� en este trabajo. David siendo as� alentado por el profeta, sus pensamientos estaban m�s empleados al respecto, y �l estaba resuelto y ansioso por realizarlo; Y ahora fue �l, �l escribi� el cien de treinta segundos Salmo, en el que expresa su juramento y promete encontrar un lugar para construir, Salmo 132:1.

Versículo 4

y vino a pasar esa noche ,. La misma noche siguiente al d�a en que David y Nathan hab�an tenido la conversaci�n anterior, que ninguno de los dos podr�a continuar mucho tiempo en su error y error, y especialmente para que David, en su gran celo y un c�lido afecto, deber�a tomar un paso apresurado e impropio. :

que la palabra del Se�or vino a Nathan ; La palabra de profec�a, como la targum; antes de que �l no estuviera bajo una influencia prof�tica, sino que hablaba en sus propias palabras, y no ten�a la Palabra de Dios; Pero ahora vino a �l:

diciendo ; como sigue.

Versículo 5

vaya y d�gale a mi sirviente David ,. El Se�or habla muy honorablemente y respetuosamente de �l, lo posee para ser su siervo en otras cosas, aunque no eligi� emplearlo en este; Y aunque �l no era la persona, ni este tiempo, para construir la casa del Se�or, pero, ya que mostraba una buena voluntad hacia �l, hasta ahora era aceptable para Dios:

as�, dice el Se�or, me construir�s una casa para que yo hare en ? No, no lo har�s, como aparece de 1 Cr�nicas 17:4; Lo que parece expresarse con mucho esp�ritu, y cierto grado de resentimiento, para resolver en un trabajo, sin buscar saber su mente en ella. Eupolemus u un pagano, confirma esta cuenta, solo en lugar de un profeta que habla de un �ngel, cuyo nombre que dice era el dinnathan, quien, cuando David fue deseoso de construir un templo para Dios, y muy ansioso por mostrar el lugar donde el lugar donde el lugar. Altar deb�a erigirse, este �ngel le apareci�; Y, aunque le mostr� el lugar para el altar, �l lo construy�, porque estaba contaminado con la sangre humana y se hab�a comprometido en guerras muchos a�os y le daba a dejarlo, abandonarlo a su hijo.

u apud euseb. Evangel. Praepar. l. 9. C. 30. pag. 447.

Versículo 6

mientras que no me he vuelto en [ninguna] casa ,. Solucionado, declarado, Habitaci�n:

Desde el momento en que mencion� a los hijos de Israel de Egipto ,.

incluso a este d�a ; Un espacio de cinco o seiscientos a�os, aunque podr�a antes:

pero he caminado en una tienda de campa�a y en un tabern�culo ; Movi�ndose de un lugar a lugar mientras est� en el desierto, y como en la tierra de Cana�n, primero en Gilgal, luego en Shiloh, luego en Nob, y ahora en Gabaon. "Tienda de campa�a" y "Tabern�culo" se distinguen, aunque eran m�s que un edificio y habitaci�n; La tienda era las cortinas del cabello de cabra, y el tabern�culo las cortinas de lino, ver �xodo 26:1. En 1 Cr�nicas 17:5 es "de Tent a Tent, y de [One] Tabern�culo [a otro]"; que no pretende la variedad de tabern�culos, sino que cambian de lugar.

Versículo 7

en todos los [los lugares] en donde he caminado con todos los hijos de Israel ,. 2 Samuel 7:6 en los lugares mencionados all�:

Spoke I Una palabra con cualquiera de las tribus de Israel ; o m�s bien las sceptres de Israel; As� que la palabra se presenta, G�nesis 49:10; Los soportes, los gobernantes y los gobernadores del cetro, cuya costumbre era llevar un cetro en sus manos, como observa Ben Melech; y as� en un texto paralelo, 1 Cr�nicas 17:6, es ", a cualquiera de los jueces de Israel"; Cualquiera de los de los tiempos de Mois�s y Josu� a los tiempos de Sa�l y David, y esto se confirma con lo que sigue:

a quien le orden� alimentar a mi gente israel ; Es decir, para gobernarlos y gobernarlos, protegerlos y defenderlos, lo que no se puede decir de las tribus, sino de los gobernantes de ellos; Y el Se�or hace esta pregunta, ya sea que haya dicho una palabra a cualquiera de ellos, en todo ese espacio de tiempo, expresando algo de este tipo:

diciendo: �Por qu� construiris no soy una casa de cedro ? nunca fueron pujes para hacerlo, o se expostularon con por qu� no lo hicieron, ni han reprobado por no hacerlo; Por lo tanto, �por qu� deber�a pensar David de hacerlo?

Versículo 8

ahora, por lo tanto, as� que dir�s a mi servidor David ,. Porque fue llevado bien en sus manos, en parte, que estaba en su coraz�n, y tuvo el deseo de construir una casa para Dios, aunque estaba equivocado al determinarlo sin buscar al Se�or; y para que sea desanimado por la prohibici�n de �l de la construcci�n, se observa las siguientes cosas para asegurarle que no era de ignorarlo, o no le disgustar�a, que no estar�a empleado en este servicio; Dado que el Se�or le hab�a dado suficientes fichas de su favor, y con las que deber�a estar contento, como lo ha hecho lo suficiente; Fue suficiente que Dios lo hubiera levantado de una finca baja a la Grandente y la Dignidad:

as� dice el Se�or de los anfitriones, te tom� de la cota a los Sheepcote, desde seguir a las ovejas, a ser gobernantes sobre mi gente, sobre Israel ; Porque ese era su empleo, para mantener a las ovejas de su padre, antes de que fuera llevado a la corte de Sa�l, y se cas� con su hija, cuando despu�s de su muerte lleg� a tener la corona, de Israel: ahora se dice, no lo acoplar con su La ex signness, pero para observar la bondad de Dios a �l, y de qu� motivo ten�a por agradecimiento, y mirar a s� mismo como un favorito de Dios, quien de un guardi�n de ovejas se hizo un pastor de hombres, para gobernarlos y alimentarlos; As� que Cyrus se llama pastor, Isa�as 44:28; y Agamemnon, en Homer W, se llama "El pastor de la gente".

W ILIAD. 2.

Versículo 9

y yo estuve con teherose feroz que hagas ,. Cuando se fue a Goliat, cuando sali� contra los filisteos, cuando estaba en la corte de Sa�l, cuando huy� de Sa�l, y se vio obligado a ir a varios lugares, Dios estaba con �l protegi�ndole y preserv�ndolo, prosperando y sucediendo a todos, donde, Y en todo:

y he cortado a todos los enemigos de tu vista : como Sa�l, y otros en la tierra de Israel, y los filisteos, y otros enemigos alrededor de �l, para que haya descansado de todos ellos.

y te ha hecho un gran nombre, como para el nombre de los grandes [hombres] que [son] en la Tierra ; Un nombre para un poderoso rey, guerrero y conquistador, como algunos reyes poderosos y grandes hombres de la tierra, se hab�an obtenido, y tal fama, siendo rey sobre todo Israel; y su �xito contra los jebusites le hab�an dado un nombre, as� como las antiguas victorias con el que hab�a sido favorecido con; a causa de todo lo que su nombre y fama se hab�an extendido al extranjero en el mundo, y se consider� como uno de los principios m�s grandes en ella.

Versículo 10

adem�s, nombrar� un lugar para mi pueblo israel ,. La tierra de Cana�n: este, el Se�or lo hab�a designado viejo, y los hab�a introducido y los hab�a establecido en �l, pero no enteramente y solo; En muchos lugares los cananeos hab�an habitado; Pero ahora deben ser expulsados, y los israelitas deber�an tener el lugar para ellos mismos:

y los plantar� ; para que salgan a ra�z y florecer�n, y contin�e:

que pueden detenerse en un lugar propio ; y no mientras se habitaban en Egipto, en una tierra que no era suya; o "bajo ellos mismos" x; Bajo sus propios gobernantes y gobernadores:

y mueve m�s ; Como lo hicieron en los tiempos de los jueces, cuando, pecando contra Dios, a menudo se entregaron a las manos de sus enemigos, y llevaban a los cautivos:

tampoco los hijos de la maldad los afligen m�s, como antes de tiempo ; Cuando en Egipto, y en los tiempos de los jueces; Todo lo que se supone, siempre que no salieran del Se�or, pero moren por su palabra, adoraci�n y ordenanzas, y obedeci� su voluntad; Porque fue por su obediencia, sostuvieron su mandato de la tierra de Cana�n, ver Isa�as 1:19; O todo esto puede respetar los tiempos futuros, cuando se convertir�n en el Mes�as, y regresar�n a su propia tierra, y continuar�n en ella, y nunca m�s se acosaron y sean angustiados, Jeremias 32:41

x ?????, "Sub Se", Montanus.

Versículo 11

y como desde el momento en que orden� a los jueces [ser] sobre mi pueblo israel ,. Antes de que se planteara a los jueces, estaban muy afectados por una naci�n u otra a su alrededor, y entre el juez y el juez, pero ahora deber�an no ser m�s; Aqu� el par�ntesis deber�a terminar:

y te han hecho descansar de todos los enemigos ; Esto pertenece personalmente a David, y pretende igual que en 2 Samuel 7:1.

tambi�n el Se�or te dice que te har� una casa ; no solo construyen a su familia, y hace que numerosos, pero establezcan la casa de su reino, como el Targum; que, mientras que era deseoso de construir una casa para Dios, Dios construir�a una casa para �l; Lo que ser�a una prueba clara, que aunque no pens� en ser apto para hacerlo en el edificio de su casa, sin embargo, no fue expulsado de su favor, ni fue tan interpretada por s� mismo ni a los dem�s.

Versículo 12

y cuando se cumplan tus d�as ,. Los d�as de su vida, que fueron nombrados por el Se�or para que �l viva, y cuando �l hab�a llenado el t�rmino com�n de la vida del hombre, como lo hizo exactamente; Porque vivi� solo setenta a�os, vea 2 Samuel 5:4.

y dormir�s con tus padres ; morir y ser enterrado; Para que esta es una frase expresiva de muerte, y la grave parte com�n de los hombres:

configurar� tu semilla despu�s de ti ; hijos para tener �xito en el reino, como lo hicieron por el espacio de quinientos a�os; Aunque aqu� respeta una semilla o un hijo en particular, incluso a Solomon, como aparece por lo que sigue:

que proceder� de tus intestinos ; Estar engendrado por �l, y nazca a �l, y ha considerado a un futuro hijo de su ya no nacido; No Absal�n ni Adonijah, ni ninguno de los dem�s nacidos en Hebr�n deb�an sucederlo en el reino, pero uno a�n no nacido:

y establecer� su reino ; para que tenga un largo y feliz reinado, ya que Salomon ten�a.

Versículo 13

construir� una casa para mi nombre ,. Por el honor de ello, para la adoraci�n y el servicio de Dios, ya que es bien conocido, Salom�n lo hizo; Y as�, su antitipo, el Mes�as, Zacar�as 6:12.

y establecer� el trono de su reino para siempre ; Es decir, durante mucho tiempo. El reinado de Salom�n fue de cuarenta a�os, y el Reino de Jud� continu� en su posteridad hasta que el cautiverio babil�nico, y un pr�ncipe que descendi� de �l fue el gobernante de la gente cuando regresaron: esto tiene su cumplimiento m�s eminentemente en Cristo, que era de su Semilla, a quien Dios le ha dado a "el trono de su padre David", y qui�n "reinar� sobre la casa de Jacob para siempre", Lucas 1:32.

Versículo 14

Ser� su padre, y ser� mi hijo ,. Es decir, ser� tan amable para �l, y cuidando de �l, como padre de un hijo; o ser�, y parecer� ser mi hijo, al adoptar la gracia, ya que sin duda, Solomon fue, a pesar de todas sus fallas. Esto se aplica a Cristo, el Antitepical Salom�n, quien fue, en un sentido superior, el Hijo de Dios, incluso por la generaci�n natural y eterna; Ver Hebreos 1:5.

si comete la iniquidad ; que no se puede suponer de Cristo; Porque a pesar de que se le hizo pecado por imputaci�n, �l no lo sab�a ni lo hicieron, pero puede suponerse de su descendencia espiritual, a quien represent� como cabeza y seguridad, a partir de Salom�n, quien cometi� muchos pecados y transgresiones:

lo castigar� con la vara de los hombres, y con las rayas de los hijos de los hombres ; ya sea con los mismos hombres, como ha tenido la edomita, rezon, hijo de Eliadah, y Jeroboam, hijo de Nebat, por todos los que estaba afligido y angustiado, despu�s de que se sintiera en idolatr�a, 1 Reyes 11:14

Versículo 15

Pero mi misericordia no saldr� de �l ,. Que no debe entenderse de la misericordia especial y la gracia, aunque es cierto sobre estos con respecto a Salom�n, y para todos los hijos adoptivos de Dios, vea.

Salmo 89:32; Pero entonces esto aqu� dise�a tal misericordia como se puede quitar de otro, y como era de Sa�l, tal como sigue:

cuando tom� [It] de Sa�l, a quien guard� ante ti ; y, por lo tanto, debe entenderse de su misericordia y amabilidad, al darle un reino, y ponerlo en el trono; Esto no debe ser retirado de �l, ya que era de Sa�l, a quien Dios rechaz� ser rey; No �l personalmente, sino su posteridad; Pero as�, el Se�or no lo har�a, ni lo hizo, a Salom�n, en cuya posteridad, el Reino de Jud� continu� hasta el cautiverio babil�nico.

Versículo 16

y tu casa y tu reino se establecer�n para siempre antes de ti ,. Es decir, tanto su familia como su gobierno deben perpetuarse, o siempre debe tener una de su familia para sentarse sobre su trono; el logro de que, al principio, vio con sus ojos en su hijo Salom�n, y con un ojo de fe en su hijo mayor, el Mes�as, en quien solo estas palabras tendr�n su cumplimiento completo; Y as�, Abarbinel dice que esta visi�n o profec�a se explica por algunos de los d�as del Mes�as; y esta casa y reino, en 1 Cr�nicas 17:14; son llamados por el Se�or "Mi" casa, y "Mi" Reino:

tu trono se establecer� para siempre ; que es una repetici�n de lo mismo en otras palabras para la confirmaci�n de ello.

Versículo 17

de acuerdo con todas estas palabras, y de acuerdo con toda esta visi�n ,. Todas las palabras de esta profec�a, al igual que fueron entregadas a Nathan, fueron expresadas exactamente por �l; No variaba de ellos en lo m�s m�nimo, pero con la mayor fidelidad las relacionaban:

tambi�n lo hizo Nathan a David ; Aunque en la parte que se relacion� con la historia de la Casa de Dios, fue contrario al consejo que le hab�a dado; Pero no se avergonz� de retraer su sentido, cuando fue hecho conocido por la mente de Dios.

Versículo 18

luego fue el rey David en ,. En el tabern�culo donde estaba el arca, que hab�a preparado para ello, 2 Samuel 6:17.

y se sent� ante el Se�or ; Antes del Arca, el s�mbolo de su presencia, y or�, y dio gracias, de la siguiente manera: desde donde parece que una postura sentada a veces se usaba en la oraci�n, de las cuales tenemos otros casos, �xodo 17:11. Se dice que los pit�goras, y tambi�n NUMA, ordenaron que los adoradores deber�an sentarse. Para que este acto de devoci�n no se limite a ninguna postura en particular, aunque parece que lo m�s agradable est� parado o arrod�llate; y los jud�os miran esto para ser un caso peculiar, e inferir de ah� que a ninguno se le permiti� sentarse en la corte, pero los reyes de la casa de Jud� Z; y algunos de ellos, no les permitir�n que sean los serafines anteriores, incluso se dice que se sientan, Isa�as 6:2; y supongamos que el significado de esto es solo que David se apoy� en la corte; y algunos hacen las palabras ", permaneci� ante el Se�or" B; Continu� en meditaci�n, oraci�n y acci�n de gracias, y tales como actos de devoci�n, por un tiempo considerable; As� que el Targum, en 1 Cr�nicas 17:16.

"El rey David vino y continu� en oraci�n ante el Se�or: ''.

y dijo, quien [am] yo, oh el se�or dios ? una criatura, una criatura pecaminosa, una media e indignidad, que no merece un lugar en la casa de Dios, y de acceso a �l, y para recibir cualquier favor de �l, menos que menos de todos los santos, menos de lo menos de los santos. Todos los misericordios:

y cu�l [es] mi casa : o familia de la cual fue, la familia de jesse; Porque aunque surgi� de un pr�ncipe en Israel, pero era pero bajo y malo, en comparaci�n de algunos otros, y especialmente indiscutible del respecto al gran Dios:

que me has tra�do hasta ahora ? a tal grande y dignidad, como rey sobre todo Israel y Jud�, para que todos sus enemigos ten�an debajo de �l, y estar en paz y descansar de ellos, y estaban establecidos en su reino; y lo que significa que el Se�or solo lo hab�a llevado a, a trav�s de muchas dificultades y tribulaciones, y que nunca podr�a haber logrado por su propia sabidur�a y poder, ni por la ayuda de sus amigos; Fue todo lo que est� haciendo, y maravilloso en sus ojos.

y vid. D. Herbot. de cherbury de religios. Caballero. C. 7. pag. sesenta y cinco. z t. Bab. Yoma, fol. 69. 2. Maimon Bartenor. en misn. Yoma, c. 7. secta. 1. Un midrash en Abarbinel en LOC. b ???? "et mansit", Vatablus.

Versículo 19

y esta era una cosa peque�a en tu vista, oh el Se�or Dios ,. Esto para criarlo al trono, y lo acomodarlo, fue solo una cosa peque�a en comparaci�n de lo que prometi� hacer por �l y su:

pero tambi�n has hablado de la casa de tu siervo durante un gran rato para venir ; ya que no solo hab�a hablado de un hijo que deber�a sucederlo en el reino, sino que lo har�a una casa y establecer�a su reino; S�, que el trono de su reino debe establecerse para siempre, que una raza de reyes debe brillar de �l, y especialmente el rey Mes�as, de cuyo reino no habr�a fin; Y as� el Targum,.

"Has hablado de la casa de tu sirviente para venir al mundo".

Una frase a menudo utilizada por los jud�os para los tiempos del Mes�as; Ver Hebreos 2:5; Y as�, Abarbinel cree que esta cl�usula tiene respecto al Mes�as, hijo de David:

y [es] esta la manera del hombre, oh el se�or dios ? Para otorgar sus favores en sus inferiores, personas sin valor y m�rito, y es una manera profusa. No lo es; Y, sin embargo, a uno tanto por debajo de ti, y por lo que no mereciendo, a pesar de la mayor�a de las misericordias tan grandes e inferiores, es la manera, o acostumbrarse a tratar as�, con los hombres que significan y abyectan, aunque puede con grandes personajes que �Hacer una gran figura en el mundo? No es: Y, sin embargo, soy considerado como si fuera uno de los mayores m�s grandes de la Tierra: este sentido est� de acuerdo con el texto paralelo en 1 Cr�nicas 17:17; "Y me has mirado de acuerdo con la finca de un hombre de alto grado"; O, "Esta es la ley", o "Doctrina del hombre [Qui�n es] el Se�or Dios" c. Esta doctrina contenida en la promesa ahora respeta la semilla de la mujer, el prometido Shiloh, el hombre ilustre, el compa�ero de Jehov�, el Dios encarnado, el Mes�as, quien es Jehov� nuestra justicia, el verdadero Dios y la vida eterna.

C SO LUTHER Y OSIANDER; o "Esta es la delineaci�n del hombre que es el Se�or", c. So Hiller. Onom�stico. Sacro. pag. 447.

Versículo 20

y qu� puede decir m�s a David a ti ,. En una forma de autocasamiento, o en agradecimiento por tales favores maravillosos, o en oraci�n por m�s y otras misericordias; �l quiere palabras, como si �l debiera decir, expresar su sentido de su propia nada y indignidad, y alabar al Se�or por todos sus beneficios; Y tan grandes son las becas y las promesas hechas, que no hay espacio para que pida m�s:

por ti, se�or dios, conoce a tu sirviente ; Qu� sentido tiene de su propia mezquindad y de la vileza, de qu� gratitud est� llena su coraz�n, y cu�les son sus deseos y necesidades, que Dios solo puede suministrar, y hace mucho, incluso m�s de lo que puede preguntar o pensar. El targum es,.

"Y has desempe�ado la petici�n de tu sirviente, oh Se�or Dios. ''.

Versículo 21

para tu palabra "SAKE ,. Por el bien de la promesa que le hab�a hecho por Samuel, que deber�a ser rey, y su reino debe ser establecido; o por el bien del Mes�as, eso deber�a brotar de �l; Las memra, como el Targum, la palabra esencial de Dios; Y as�, la versi�n de Septuagint, "Debido a tu sirviente", con el que acepta el texto paralelo en 1 Cr�nicas 17:19.

y de acuerdo con tu propio coraz�n ; De su propia voluntad y placer soberanos, de su propia gracia, como la versi�n �rabe, y no de acuerdo con los m�ritos y los desiertos de David:

has hecho todas estas grandes cosas ; Al hacerlo rey de Israel, y resolver el reino en su posteridad a los tiempos del Mes�as, que deber�an brillar de �l:

para que tu siervo sepa [ellos] ; Como lo hizo ahora por Nathan, el profeta, lo que �l y el suyo deben disfrutar por tiempo para venir; por lo que no es solo una bendici�n tener favores dise�ados, propuestos y prometidos, sino tener el conocimiento de ellos, conocer las cosas que se dan libremente de Dios.

Versículo 22

por lo que eres genial, oh el se�or dios ,. En su nombre, naturaleza, personas y perfecciones, prop�sitos, promesas y obras:

para [no hay] no como TEE ; Por su esencia y atributos, por su grandeza y bondad, por lo que es en s� mismo, por lo que es para su pueblo, y lo ha hecho por ellos:

tampoco [hay ninguno] a Dios al lado de la ; Hay un solo Dios, el Dios vivo y el verdadero Dios, el primero y el fabricante de todas las cosas; Todos los dem�s son, pero los dioses ficticios y facticados, vea 1 Samuel 2:2.

de acuerdo con todo lo que hemos escuchado con nuestros o�dos ; Con respecto a lo que hizo en la tierra de Egipto sobre los egipcios, y en el desierto, a favor de los israelitas, y en la tierra de Cana�n, al expulsar a los habitantes ante el pueblo de Israel, y en los tiempos de los jueces, Al criarlos para entregar a su pueblo.

Versículo 23

y lo que una naci�n en la tierra [es] como tu gente, [incluso] como Israel ,. Por el conocimiento y la adoraci�n del verdadero Dios entre ellos, para las leyes y o les dieron, y por las bendiciones de la bondad que les otorgan:

a quien Dios fue a canjear por un pueblo para s� mismo ; Las palabras son plural, "a las que los dioses fueron a canjear"; El targum es,.

"Ellos que fueron enviados desde el Se�or".

lo que significa Mois�s y Aar�n, de los cuales Jarchi los interpreta, de la primera de la cual se dice: "Te he hecho un Dios a Fara�n", �xodo 7:1; pero kimchi y r. Isa�as lo entiende del verdadero Dios, solo supongamos, como el primero, que la expresi�n plural se usa por el bien de honor y la gloria; Considerando que, sin duda, el respeto es que las tres personas divinas en la Trinidad, que todos estaban preocupados en la redenci�n de Israel, ver Isa�as 63:9, donde se hace menci�n del Se�or, y del �ngel de su presencia, y de su Esp�ritu Santo, como se comprometi� en �l:

y para hacerle un nombre ; ya sea para hacerse un nombre, y honrar y gloria en el mundo, para mostrar su poder y poder, as� como su misericordia y bondad, o hacer que su pueblo sea famosa, grande y gloriosa en la tierra:

y para hacer por usted grandes cosas y terribles ; Como lo hizo en la tierra del jam�n, en el Mar Rojo, y en el desierto, y en la tierra de Cana�n, grandes cosas para su pueblo, y terribles a sus enemigos:

para tu tierra ; que se habla con Dios, cuya era la tierra de Israel, y que hab�a elegido detenerse, y hab�a dado a su pueblo; o, de lo contrario, Israel, a quien se hizo la concesi�n de esta tierra, y que fueron puestos en posesi�n de �l:

Antes de tus personas que te redevieras de Egipto : es decir, las grandes y terribles cosas se hicieron a su vista, cuando se redimieron de la esclavitud de Egipto. , ver Salmo 78:12.

[de] las naciones, y sus dioses ? lo que significa que se redimiron no solo de Egipto, sino que las naciones de los cananeos fueron expulsados ??antes que ellos; Tampoco los �dolos los salvarlos, pero la destrucci�n se acerc� a ellos al igual que los dioses de los egipcios: algunos dejan de lado el suplemento "de", e interpretan esto de las personas redimidas, incluso de las naciones y tribus de Israel, y sus grandes hombres. , sus gobernantes y magistrados civiles, a veces llamados dioses.

Versículo 24

por ti, porque has confirmado a ti, tu gente, Israel [para ser] un pueblo para ti para siempre ,. Mientras estuvieran obedientes, y observaron sus leyes y estatutos, y mor� por su adoraci�n y ordenanzas, de lo contrario, escribir�a un "llamito", como �l, ver Oseas 1:9

y t�, se�or, el arte se convierte en su dios ; El Dios de su pacto, lo habr�n hecho de abordarlo para ser su Dios, y �l les hab�a invencido a ser su pueblo, Deuteronomio 26:17.

Versículo 25

y ahora, oh el se�or dios ,. De las confesiones de indignidad, y de la bondad de Dios, y el recital de favores conferidos en �l y el pueblo de Israel, David procede a las peticiones:

la palabra que has hablado con respecto a tu sirviente, y con respecto a su casa, establecer [ella] para siempre : Ora por el desempe�o seguro de la promesa de Dios respetando �l mismo y su familia, y la estabilidad y la continuidad perpetua del reino en ella, y, sin duda, un respecto, un respecto al Mes�as, la semilla prometida que deber�a brotar de �l:

y haz lo que has dicho : aunque Dios hab�a propuesto y prometido hacer esas cosas varias cosas, y los har�a, pero era esperado por �l, y lo esperaba. Ten�a raz�n en David para orar por el desempe�o de ellos; ver.

Ezequiel 36:37.

Versículo 26

y deja que tu nombre se ampl�e para siempre ,. David deseaba el rendimiento de las cosas anteriores, no tanto por su propio bien, y por el bien de su familia, en cuanto a la gloria de Dios; Su gran preocupaci�n fue que Dios podr�a ser ampliada, y su grandeza se mostr�, para hacerlo y su familia; y en particular que podr�a ser magnificado y glorificado en ese famoso hijo de su, el Mes�as, como lo ha sido, Juan 13:31; y por toda su gente en a�os siguientes:

diciendo, el Se�or de los anfitriones [es] el Dios sobre Israel ; El Se�or de los ej�rcitos por encima y menos, es Dios sobre todos, y de una manera especial y peculiar a Dios sobre Israel, literal y espiritual, que se encarga de ellos, los suministros, protegen y los defiende:

y deja que la casa de tu servidor David se establezca ante ti ; Como lo hab�a prometido, 2 Samuel 7:16.

Versículo 27

por ti, oh, se�or de los anfitriones, Dios de Israel ,. Como se le llama en 2 Samuel 7:26:

has revelado a tu sirviente ; Lo que de lo contrario no podr�a haber sabido:

diciendo, te construir� una casa ; Ver 2 Samuel 7:11.

por lo tanto, ha encontrado su sirviente en su coraz�n para orar esta oraci�n a ti ; encontr� que su coraz�n se dispara a este servicio, o encontr� libertad y audacia en �l para poner esta oraci�n a Dios; Lo que lo alent� y lo envalent� para hacerlo fue la profunda promesa de Dios, que construir�a a su familia y establecer�a su reino; o de lo contrario, no podr�a haber tomado tanta libertad, y us� tal audacia con Dios en la oraci�n, como para que lo hubiera pedido.

Versículo 28

y ahora, oh Se�or Dios, T� [arte] que Dios ,. Qui�n es el Se�or de los ej�rcitos, y el Dios de Israel, que ha prometido y es capaz de realizar, y es fiel a su promesa:

y tus palabras sean verdaderas ; Son verdaderamente, puntualmente, y se realizan fielmente, nunca fallan:

y has prometido esta bondad para tu sirviente ; En cuanto a construir y establecer su casa. David repite esta promesa como se ve muy afectada por �l, y est� totalmente asegurada por el desempe�o de ello.

Versículo 29

ahora, por lo tanto, d�jalo por favor para bendecir la casa de tu sirviente ,. No de acuerdo con los m�ritos de �l o su familia, sino seg�n la voluntad soberana y el placer de Dios; El Targum es, comienza y bendice; Deje que las bendiciones prometidas comiencen a descender, que puede haber cierta aparici�n del desempe�o de la promesa, que puede dar �nimo de que se cumpla el conjunto:

que puede continuar para siempre antes de ti ; Bajo su cuidado y protecci�n:

por ti, oh Se�or Dios, has dicho [It] ; Cuyas palabras nunca caen al suelo, pero tienen un logro seguro:

y con tu bendici�n, deja que la casa de tu sirviente sea bendecida por siempre ; Incluso tanto con la bendici�n temporal como espiritual.