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Daniel 12

Introducción

Introducci�n a Daniel 12.

Este cap�tulo comienza con una cuenta de un tiempo de exceder los grandes problemas a la gente de Dios, que son consolados con la consideraci�n de Michael, el gran pr�ncipe est� de su lado, y con una promesa de liberaci�n, con la resurrecci�n de los muertos, y El glorioso estado de los hombres sabios y buenos sobre eso, Daniel 12:1 y Daniel se le ordena callar y sellar el libro de la profec�a, hasta un momento en que se entienda mejor, Daniel 12:4, Siguiente sigue una pregunta colocada por un �ngel a Cristo, y su respuesta a �l, con respecto al tiempo de cumplimiento de esos maravillosos eventos, Daniel 12:5. Daniel, no entendiendo lo que escuch�, pregunta cu�l ser�a el fin de esas cosas, Daniel 12:8 en respuesta a la que �l le pide estar contento con lo que sab�a; ninguna alteraci�n ser�a entre los hombres; Las cosas no ser�an ni mejor ni peor con ellos, Daniel 12:9, se fija un tiempo para el logro de todos, Daniel 12:11 y Se le prometi� que deber�a tener descanso despu�s de la muerte, y volver a levantarse, y tener su lote y compartir con el Beato, Daniel 12:13.

Versículo 1

y en ese momento, Michael se mantendr� en contacto con ,. El Arc�ngel, que tiene todos los �ngeles del cielo debajo de �l, y a su mandato, el Hijo de Dios, nuestro Se�or Jesucristo; Qui�n es como Dios, como el nombre significa, verdaderamente y realmente Dios, e igual en la naturaleza, el poder y la gloria, a su padre divino: "�l se levantar�"; que no debe entenderse de su encarnaci�n, ni la manifestaci�n en la carne, ya que se refiere a los tiempos de largo despu�s de eso; Sin embargo, ninguna de su apariencia personal en las nubes del cielo, y de pie sobre la tierra en el �ltimo d�a; Pero de su presencia espiritual entre su gente, y la protecci�n de ellos, y contin�a con ellos: esto respeta a los reinados espirituales de Cristo, el cordero de pie sobre el Monte Si�n, y los 144,000 con �l, Apocalipsis 14:1

el gran pr�ncipe que se detiene para los hijos de tu pueblo ; El rey de los reyes, y el se�or de los se�ores, el pr�ncipe de los reyes de la tierra; Genial en su persona, y en su oficina; Ideal en dignidad, poder y autoridad; Quien siempre lo hizo, y siempre lo har�, parado al lado del verdadero Israel de Dios: �l defendi� su causa muy temprano; �l forj� la salvaci�n para ellos a tiempo; �l intercede por ellos ahora en el cielo, y parece ser su patr�n y defensor contra todos sus enemigos en el �ltimo d�a: aqu� parece tener especial atenci�n a la gente de los jud�os, el pueblo de Daniel; A quien CRISTO aparecer� a Cristo, y por, de manera eminente, convertirlos y salvarlos, ayudarlos y ayudarlos, protegerlos y defenderlos.

y habr� un momento de problemas, como nunca, ya que hab�a una naci�n incluso a ese mismo tiempo ; Es decir, desde el mundo, desde el principio, desde la creaci�n del mundo; No solo desde el momento en que los jud�os se convirtieron en un pueblo, que estaba saliendo de Egipto, ya que algunos lo entienden, pero desde el principio del tiempo; y as�, nuestro Se�or interpreta, que parece tener este pasaje a la vista en.

Mateo 24:21, ha habido muchos grandes y doloridosos problemas en el mundo, grandes confusiones en ella, y convulsiones de ella, cambios extra�os y incre�bles en �l; Los tiempos muy aflictivos y angustiantes han estado en cada uno de los reinos, naciones y ciudades, que han sido derrocados por completo; Pero nunca fue como a esto; que respeta no las angustias de los jud�os en los tiempos de antioquus, o en la destrucci�n de Jerusal�n por los romanos; Tampoco parece respetarlos en absoluto, al menos no tendr�n una mayor parte y preocupaci�n en ella, que como estar�n en relaci�n con otras personas, entre las cuales estar�n en este momento; y ser� para ellos m�s bien un tiempo de liberaci�n y salvaci�n que de angustia; Pero es el momento del juicio, y la hora de la tentaci�n, que vendr� sobre todo el mundo, Apocalipsis 3:10, ya que puede interesar a la Iglesia y la gente de Dios, es la �ltima lucha. de la bestia, del anticristo, en el momento de su ca�da y la ruina, cuando har� su �ltimo esfuerzo; Esta ser� la �ltima persecuci�n de los santos, que ser� corta y aguda; El asesinato de los testigos, que afectar� todo el inter�s de Cristo en todas partes; Y a medida que esto se refiere a otros, dise�a el derramamiento de los viales de la ira de Dios sobre todos los estados del anticristio, y todos esos juicios y calamidades que vendr�n sobre las naciones del mundo, lo que significar� por la cosecha y la cosecha; ver Apocalipsis 14:14, c. : y esta �poca de problemas, por la naturaleza, la calidad y la extensi�n de ella, exceder� a cualquiera y todo lo que haya estado en el mundo.

y en ese momento tu pueblo ser� entregado los jud�os, la gente de Daniel; Estos se entregar�n no solo de los problemas externos actuales, no solo de su cautiverio actual y aflicciones, sino de sus males espirituales; De la esclavitud del pecado, y el cautiverio de Satan�s; su incredulidad del Mes�as; Su confianza en su propia justicia, y apego a las tradiciones de sus padres; Se ir�n de sus transgresiones, y regresar�n al Se�or su Dios, y David su rey, y estar�n verdaderamente convertidos, y espiritualmente y eternamente salvos, Romanos 11:25.

cada uno que se encontrar� escrito en el libro ; En el Libro de la Vida, como Jacchiades; en el libro de los prop�sitos eternos de Dios y los decretos, relativos a la salvaci�n de su pueblo por Cristo; Porque es de acuerdo con estos que Dios salva y llama a los hombres, ya sean jud�os o gentiles, 2 Timoteo 1:9.

Versículo 2

y muchos de ellos que duermen en el polvo de la tierra se despertar�n ,. Que no debe entenderse en un sentido figurativo y metaf�rico, como por r. Jeshuah el jud�o, porphyry the heathen, y por algunos escritores cristianos; Ninguna de la liberaci�n de los jud�os de los problemas de antioquos, o su cautiverio actual; ni de la resurrecci�n espiritual de ellos, u otras, de su estado de infidelidad a una profesi�n del Evangelio, que en algunos es real, en otros solo hip�critas; Pero, en un sentido literal, de la resurrecci�n de los muertos en el �ltimo d�a, que, con respecto a los justos, se llevar� a cabo sobre la apariencia personal de Cristo al principio, 1 Tesalonicenses 4:16

Juan 11:11, por lo que la resurrecci�n de los muertos se expresa despertando al despertarse, cuando el cuerpo se elevar� fresco y vigoroso, en plena salud y fuerza, como un hombre de un c�modo. dormir; ver Salmo 17:15. La palabra "muchos" se usa, ya sea porque, como todo no duerma, por lo que todos no estar�n despiertos; Habr� algunos que estar�n vivos y despiertos en la venida de Cristo, 1 Corintios 15:51, o, como significa, una multitud, Salmo 97:1, Romanos 5:15:

algunos de la vida eterna ; Al disfrute de la vida eterna y la felicidad con Cristo en el mundo por venir; una frase que se usa a menudo en el Nuevo Testamento, aunque nunca antes en el viejo; expresivo de esa felicidad y felicidad que los santos disfrutan en el cielo despu�s de que esta vida termine, primero en el estado separado del alma, y ??luego, en la resurrecci�n, en alma y cuerpo, y de la continuidad eterna de la misma; Ellos que disfrutar�n de estos son aquellos que est�n escritos en el Libro de la Vida del Cordero, o son ordenados a la vida eterna; que son redimidos por la sangre de Cristo, regenerados por su esp�ritu y gracia, justificados por su justicia, adoptados en la familia de Dios, son herederos de Dios y herederos conjuntos con Cristo; Estos son los muertos en Cristo, que se elevan primero:

y algunos a la verg�enza y el desprecio eterno ; Hombres malvados, que viv�an en un curso de pecado en este mundo, sin remordimiento ni verg�enza; Pero, cuando se levantar�n de los muertos, se levantar�n con todos sus pecados sobre ellos, y con una plena convicci�n de ellos en sus conciencias; y se avergonzar� de ellos, y aparecer� ante Dios el juez de todos; y se tendr� en desprecio por el Se�or, por los �ngeles Eleges, y todos los hombres buenos; y este reproche nunca se eliminar�; ver Isa�as 66:24. Nuestro Se�or parece manifiestamente tener respecto a este pasaje, cuando habla de hombres que salen de sus tumbas en el �ltimo d�a, "algunos a la resurrecci�n de la vida, y otros a la resurrecci�n de la condenaci�n", Juan 5:28 y sobre estas palabras bien se puede pensar que el ap�stol Pablo fund� su fe de la resurrecci�n de los muertos, tanto justos como injustos, Hechos 24:15, y aunque La resurrecci�n de ambos se habla de aqu� y en otros lugares, pero estar� en distintos per�odos de tiempo; la resurrecci�n del justo a principios de los mil a�os, y la de los malvados al final de ellos, Apocalipsis 20:5, entre los cuales ser� el estado intermedio de los santos que vive con Cristo en la tierra; donde ser�n favorecidos con su presencia, y las recompensas de su gracia, a las que el siguiente verso tiene respeto.

Versículo 3

y que sean sabios brillar�n como el brillo del firmamento ,. Eso es sabio, no en las cosas naturales y civiles, sino en las cosas espirituales; que son sabios a la salvaci�n; que son sabios a conocer a s� mismos, su estado y condici�n por naturaleza; su impureza e impotencia; La insuficiencia de su propia justicia; la p�rdida de pecado del pecado, y las circunstancias peligrosas que est�n en; Eso es sabio para conocer a Cristo, y �l crucificado; creer en �l, y confiar en �l por la vida eterna y la salvaci�n: estos en la resurrecci�n brillar�n, tanto en cuerpo como en alma; Sus cuerpos ser�n dise�ados como el glorioso cuerpo de Cristo; Sus almas se llenar�n de luz y conocimiento perfecto, y ser completamente sagrado, sin ning�n pecado sobre ellos; y esta luz y gloria que ser�n sobre el alma y el cuerpo ser�n como el brillo de los cielos cuando se levanta el sol; S�, ser� como el brillo y la gloria del sol en s�, como afirma nuestro Se�or; Tener, como parece, respeto a este pasaje, Mateo 13:43. Algunos lo hacen, "Ellos que instruyen" i; o haz que los dem�s sabien, y as� fren�renos a los ministros de la palabra; Pero el sentido m�s general es mejor; Y, adem�s, est�n m�s particularmente descritos en la pr�xima cl�usula:

y que convierten a muchos a la justicia como las estrellas para siempre y siempre ; o, "que justifique muchos" k; que ense�e la doctrina de la justificaci�n libre de un pecador por la justicia de Cristo; esa plomo y las almas directas sensibles al pecado, y de la debilidad de su propia justicia, a la justicia de Cristo, por ser as� como que justifica ante Dios; De lo contrario, es solo Dios lo que justifica a los hombres, imputando la justicia de su hijo a ellos: pero estos muestran a los hombres el camino de la justificaci�n, o lo que Dios toma para justificar a los pecadores; Y esta es la doctrina principal del Evangelio, est�n denominados; y ning�n hombre merece el nombre de un ministro del Evangelio que no lo predice, aunque esto no es todo lo que predican; predican todas las otras doctrinas del Evangelio en relaci�n con �l, y tambi�n instruyen a los hombres justificados para vivir sobriamente, justamente, y piadosos: ahora, ya que estas son estrellas en la iglesia de Cristo a continuaci�n, que reciben su luz de Cristo el sol de La justicia, y comun�cala a su pueblo; para que contin�en las estrellas en el estado del milenio, y aparecer�n que excedan gloriosos, teniendo la gloria de Dios y de Cristo sobre ellos, y no solo entonces, sino a toda la eternidad. Estas palabras se aplican a los d�as del Mes�as por los jud�os l.

I ??????? "erudiunt", munster; "Erudientes", Junius Tremellius "Qui Alios Institunerint", Grotius. K ?????? "Justificantes", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius "Qui JustificAverint", Calvin, Piscator. l shemot rabba sect. 15. follo. 102. 4.

Versículo 4

Pero t�, oh Daniel, call� las palabras ,. Del libro, en el que hab�a escrito las visiones y las profec�as entregadas a �l: esta es una oferta de "callarse", para mantenerla de la gente com�n y profana, que solo lo burles; Y para mantenerlo a s� mismo, como un tesoro peculiar comprometido con su cuidado; y aunque no se mantuvo de los santos y personas de Dios, de su lectura, sin embargo, �l no era interpretarlo y explicarlo; era permanecer en secreto hasta que llegara el momento de su logro, o, sin embargo, cerca de la mano; para que esto denota la oscuridad de la profec�a, y la gran dificultad de entenderlo; Siendo como un libro que est� cerrado y sellado, de la siguiente manera, consulte Apocalipsis 5:1:

y selle el libro, incluso a la hora del final ; Hasta que llegue el momento en el cumplimiento de �l, lo que demuestra que se llega a los tiempos a una gran distancia; Que hasta que lleguen estos tiempos, o cerca, ser�a como un libro sellado, y sin embargo, el logro de ella estar�a seguro y seguro, ya que lo que se sella es:

Muchos se encontrar�n de aqu� para all�, y el conocimiento se incrementar� ; es decir, hacia fines del tiempo designado, muchas personas se agitar�n para investigar estas cosas entregadas en este libro, y no evitar�n dolores o costos para obtener conocimiento de ellos; Leer� y estudiar� las Escrituras, y meditar� en ellos; comparar un pasaje con otro; Cosas espirituales con espiritual, con el fin de obtener la mente de Cristo; examinar� cuidadosamente los escritos de tales que han ido ante ellos, que han intentado algo de este tipo; y ir� lejos y cerca de conversar con personas que tengan una comprensi�n de tales cosas: y por tales medios, con la bendici�n de Dios sobre ellos, se incrementar� el conocimiento de este libro de profec�a; y las cosas aparecer�n m�s, m�s cercanas, el logro de ellos es; y especialmente cuando logr�, cuando la profec�a y los hechos se pueden comparar juntos: y no solo este tipo de conocimiento, sino que el conocimiento de todas las cosas espirituales, de todas las verdades y las doctrinas evang�licas, se ampliar�n abundantemente en este momento; Y la tierra se llenar� y se cubrir� con ella, como el mar con sus aguas; Ver Isa�as 11:9.

Versículo 5

Luego, Daniel mir�, y, he aqu�, all� estaban otras dos ,. Otros dos �ngeles, adem�s del hombre vestido con lino, Daniel 12:6 o m�s bien, adem�s del �ngel que le hab�a dado a Daniel la larga cuenta de las cosas que deb�an llegar a pasar, en el cap�tulo anterior, y el comienzo de esto; a quien Daniel, estar atento a esa cuenta, no hab�a observado antes; Pero ahora, que se termin�, se ve a su alrededor, y se da cuenta de los otros dos que estaban de pie, siendo ministrando esp�ritus a Cristo, y listos para ejecutar sus �rdenes:

el de este lado de la orilla del r�o, y el otro en ese lado de la orilla del r�o ; Hiddekel o Tigris, como aparece desde.

Daniel 10:4. La raz�n de esta posici�n fue principalmente a causa de Cristo, el hombre vestido con lino, que se levant� sobre o por encima del agua del r�o, en medio de ello; y para demostrar que lo estaban esperando, y listos para ir de todos modos, deber�a enviarlos a hacer su voluntad; y tambi�n por cuenta de Daniel, que �l podr�a escuchar lo que se dijo, ya sea a Cristo, o entre s�; Desde entonces, estar a una distancia, su voz debe ser ruidosa; y, de hecho, el dise�o de todo lo que sigue al final del cap�tulo es informarle, y por �l la Iglesia y la gente de Dios en todas las edades futuras, de la �poca y el final de todas estas cosas antes de su entrega en la profec�a.

Versículo 6

y uno le dijo al hombre vestido con lino ,. Uno de los �ngeles en un lado de la orilla del r�o habl� a Cristo, quien apareci� en forma humana, como una presecci�n de su futura encarnaci�n; y mantuvo vestida de lino, expresiva de su oficina sacerdotal, y de su pureza y su santidad, lo que lo calific�; Daniel 10:6. �Cu�l de los �ngeles era que no se dec�a ese spoke, o en qu� lado del r�o estaba parado?; Muy probablemente cada uno de ellos habl� a su vez, y se uni�: en la misma solicitud a Cristo:

que estaba sobre las aguas del r�o : o por encima dem ellos; que denota su poder y dominio sobre hombres, reinos y naciones, a veces significados por aguas, e incluso sobre aquellos los m�s tumultuosos y ragiscas:

�Cu�nto tiempo ser� hasta el final de estas maravillas , estas cosas maravillosas antes predijeron, con respecto al estado y condici�n del pueblo de Dios, sus problemas y aflicciones, La ca�da y la ruina del anticristo, y las cosas gloriosas que seguir�n sobre eso: los �ngeles, ya que son criaturas inquisitivas y en los misterios de la gracia, as� que en los de Providence; especialmente tales como preocupaci�n por la Iglesia de Dios, para quienes tienen un gran considerar; de los secretos de los cuales no tienen conocimiento hasta que los revelados; aunque esta pregunta parece ser tan pendientes por sus propios placeres por el bien de Daniel, que estaba presente, pero no ten�a ese coraje y presencia de la mente como ten�an; Tampoco podr�a usar esa libertad con Cristo como lo hicieron, al menos al principio, hasta que se fomenten con su ejemplo.

M ???? ????? "Super Aquas", Pagninus; "Desuper Aquas", Montanus; "Supra Aquas", Calvin, Cocceius, Michaelis.

Versículo 7

y escuch� al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del r�o ,. Cristo, como apareci� en forma humana, y como el sumo sacerdote nuestra profesi�n, y como el mediador que tiene poder sobre toda la carne; As� que pronunci� sonidos articulados con voz humana, y tan ruidosos, claros y distintos, que Daniel pudo escuchar cada palabra que dijo, y por cuyo bien se dijo:

cuando levant� su mano derecha y su mano izquierda para el cielo ; El levantamiento de la mano derecha es un gesto utilizado en la juramento, y el levantamiento de ambas manos es para la mayor solemnidad de la acci�n, ni con respecto a los dos �ngeles que se puso uno a un lado de �l, y el otro por el otro, que ambos podr�an ser testigos oculares de este asunto solemne; aunque levantando ambas manos es a menudo un gesto de oraci�n, y puede haber una mezcla de ambos en esta acci�n, tanto de la oraci�n como de la juramento; Cristo, como el sumo sacerdote, intercede por su iglesia y a la gente, que su fe no falla hasta que llegue el final de sus problemas:

y sware por �l que liveth para siempre ; por el Dios vivo, el inmortal, que solo tiene la inmortalidad. Maim�nides n lo interpreta, "por la vida del mundo"; Es decir, por Dios, quien es la vida del mundo, que da vida y al ser a todas las criaturas; todos viven, y se mueven, y tienen su estar en �l, y tambi�n lo es mayor que todo, y por el cual se debe tomar un juramento. Cristo, como hombre, jura por su padre divino, quien, como tal, fue mayor que �l; Sin embargo, si lo entendemos de Dios, Padre, Hijo y Esp�ritu, el �nico, solo, cierto, y viviendo Dios, no hay improvisaci�n en la juramento de Cristo por s� mismo, el Dios vivo, que es un personaje que a veces lleva; ver Hebreos 3:12, lo que �l jura aqu� es,.

que ser� por un tiempo, horarios y media ; que ser�a mucho tiempo hasta el final de estas cosas maravillosas; o que los problemas de la iglesia durar�an tanto tiempo, y, al final de esa fecha, aqu� se fij�, se abrir�a una escena gloriosa, y aparecer�an cosas incre�bles, a la gran alegr�a y consuelo de los santos. "Tiempo" significa un a�o prof�tico, o 360 a�os; y "Times" Dos a�os prof�ticos, o 720 a�os; y medio tiempo medio a�o prof�tico, o 180 a�os, en los 1260 a�os; cual es la fecha exacta y la duraci�n del reinado del anticristo, del ser de la iglesia en el desierto, y de los testigos profetizando en el saco de saco, y del pisado bajo el pie de la ciudad sagrada, expresados ??ambos por 1260 d�as, y en cuarenta y dos meses. , que son iguales; ver.

Apocalipsis 11:2:

y cuando se har� logrado para dispersar el poder del pueblo sagrado : es decir, ", cuando �l (Dios) har� que la dispersi�n sea el poder de El pueblo sagrado ", los jud�os; Cuando la dispersi�n de ellos, quienes antes eran un pueblo santo al Se�or, y lo volveremos a hacerlo; y se reunir�n de todas las naciones donde se han dispersado, y, convertirlas, volver�n a su propia tierra: o, "cuando �l" (anticristo) "har� que la dispersi�n", la iglesia y la gente de Dios en general; Cuando sus guerras con los santos, y las victorias sobre ellos, se terminar�n; y particularmente cuando se acabar� el asesinato de los testigos, momento en el cual habr� una gran dispersi�n de los santos; Ser�n tan ovejas sin un pastor, sus pastores est�n siendo heridos, asesinados o se eliminan en las esquinas; Todo lo que se cumplir�n las cosas sobre el final de la fecha antes mencionada:

y luego todas estas cosas se terminar�n ; O, como lo explica la misma persona gloriosa, "el tiempo ya no ser�, y el misterio de Dios se terminar�", Apocalipsis 10:6, el tiempo del reinado del anticristo, y de la Los problemas de la Iglesia, y los testigos que profetizan en el cepillado, no se prolongar�n ya m�s que en el momento y los tiempos, y la mitad de los tiempos, o los 1260 d�as, o cuarenta meses, es decir, 1260 a�os; Luego, todas las aflicciones de la Iglesia estar�n en su fin, y los tiempos gloriosos tendr�n �xito, como antes de hablar; El reinado espiritual de Cristo, la primera resurrecci�n y el milenio, en su orden.

n moreh nevochim, par. 1. C. 72. pag. 146. As� que r. Joseph Albo, Sepher Ikkarim, L. 1. C. 69. ??? ????? "por vitam aeternitatis", as� que algunos en Gejerus.

Versículo 8

y escuch�, pero entend� no ,. Daniel escuch� lo que dijo Cristo, en respuesta al �ngel, pero no entendi� el significado de ello, que confiesa ingenuamente; no entendi� lo que se entiende por "tiempo", y "veces", y "media vez"; Qu� tipo de tiempo fue, y cu�ndo y c�mo terminar�a, y que fue muy deseoso de saber:

luego dijo yo, oijo mi se�or, �cu�l ser� el final de estas cosas ? Aplic� no al �ngel que puso la pregunta anterior, sino al hombre vestido con ropa de cama; a Cristo, a quien percibi� que era una persona divina, una persona de dominio, poder y autoridad, superior a los �ngeles, y su Se�or y Dios; Y qui�n solo podr�a resolver la pregunta que pone, lo cual es algo diferente de la de los �ngeles, Daniel 12:6, que respeta la duraci�n del tiempo, al logro de estas cosas; esta la calidad al final de ellos, qu� tipo de fin deber�an tener; o cu�les son los signos, s�ntomas y evidencias del fin de los cuales, por el cual el final verdadero de ellos podr�a ser conocido. Se�or. Mede lo hace, "�Cu�les son estos �ltimos tiempos?" Tal vez podr�a ser mejorado, "�Cu�l es la �ltima de estas cosas?" o �Cu�l es lo �ltimo que se har�, para que pueda ser conocido cuando todo ha terminado?

O ?? ????? ??? "quid erit novismimum horum?" Munster; "POSTREMUM HORUM?" Calvin.

Versículo 9

y dijo, dan tu camino, daniel ,. Sobre tu negocio; Atender a asuntos civiles, los asuntos en los que se refer�a en el Tribunal del Rey y no haz m�s preguntas sobre este asunto; Pero estar contento con las profec�as que se han entregado a ti, y con qu� conocimiento haces de ellos: o �l es una oferta de ir y escribir en un libro Las varias visiones que hab�a visto, y las predicciones relacionadas con �l; que podr�a leerlos, y meditarlos en su tiempo libre, y transmitirlos a la futura posteridad, por su uso: o ir al camino de toda carne, prepararse para la muerte y la eternidad; porque en el estado actual no deb�a esperar una revelaci�n completa de estas cosas; Pero debe descansar satisfecho con lo que �l sab�a, y se aseguraba con el desempe�o completo de ellos, y que deber�a tener su parte de los tiempos benditos en el milenio, y de la gloria definitiva, como en Daniel 12:13.

para las palabras se cierra y se sellan hasta la hora del final ; Es decir, hasta que llegue el momento, o se acerca, que se lograr�n; Hasta entonces, no se entendieran claramente, pero permanecen en una gran medida oscura y oscura, aunque seguramente: se sugiere que no siempre se mantendr�an as�; El tiempo es el mejor int�rprete de la profec�a, y, m�s cerca del momento de la realizaci�n de ello es, lo m�s claro que parece, las cosas que lideran el camino a que se cumple gradualmente; Pero m�s claro de todos cuando se logra; Entonces no est� m�s cerrado y sellado, pero abierto y manifiesto; Daniel 12:4.

Versículo 10

Muchos deben ser purificados, y se hacen blancos, y intentar�n ,. Aunque Cristo no da, en t�rminos simples, claros y expl�citos, una respuesta a la pregunta anterior, cu�ndo, y c�mo, y cu�l ser�a el fin de las dificultades y aflicciones de la Iglesia; Sin embargo, aqu� se�ala el uso de ellos, que para el presente deber�a ser asistido principalmente a; y, cuando se considera debidamente, ser�a un medio para causar que los santos los soportaran con m�s paciencia y alegr�a: se debe hacer que muchos se hagan m�s puros y santos, y m�s libres de sus manchas, su paja, y su escoria; Sus corrupciones, y el poder de ellos, debilitadas; Sus gracias intentaron, y se vuelven m�s brillantes y brillantes; y ellos mismos son un adorno mayor a la religi�n que profesan: por lo tanto, deben ser "purificados", o limpiarse de la paja de sus pecados; o se separa, ya que la paja es por el ventilador, de los hip�critas y los hombres imp�os, que no podr�an soportar la persecuci�n por el bien del evangelio: y "ser hecho blanco"; Como la tela es por la m�s completa; liber� tanto de sus propios lugares en sus prendas, siendo llevado a la sangre de Cristo para lavar sus prendas y hacerlas blancas; que las aflicciones pueden ser los medios para guiarlos, bajo la direcci�n del esp�ritu bendito; y de tales personas que eran lugares en sus fiestas de amor: y "ser juzgadas", como oro y plata en el horno, y as� se libran de su propia escoria, y de los malvados de la tierra, que son como para ella; ver la nota en Daniel 11:35.

Pero los malvados har�n h�bilmente ; contin�a en un curso de pecado, y nunca ser� mejor para las dispensaciones aflictivas de la Providencia; Estos son profesores formales, que giran ap�stata a la fe y se convierten en h�gados abiertamente malvados; o el mundo profano en com�n; y particularmente furiosos perseguidores de los santos: como cada uno de estos habr� hasta que lleguen el final de las cosas; Ver Apocalipsis 22:11:

y ninguno de los malvados entender� ; Ni las doctrinas del Evangelio espiritualmente y experimentalmente; ni las providencias de Dios, y lo que est� haciendo en el mundo; y en particular, no la profec�a de este libro, y especialmente lo que se ha entregado:

Pero el sabio entender� ; m�s o menos de cada una de estas cosas, como son sabias a la salvaci�n; que busque las Escrituras, busquen a Dios por oraci�n, y est�n mucho en la meditaci�n, y hacer uso de cada ayuda para la comprensi�n de las cosas divinas, e incluso de estas profec�as; y especialmente hacia la cima del tiempo, ya que el logro de ellos se acerca.

Versículo 11

y desde el momento en que se le quitar� el sacrificio diario ,. Esto se encuentra en parte una respuesta a las preguntas anteriores, ya que se relacionan con el final de las cosas: se dan algunas fechas, por las cuales se puede conocer en general cu�ndo y c�mo terminar�an estas cosas: y estas fechas comienzan con la eliminaci�n de la sacrificio diario; Es decir, la doctrina de la expiaci�n y la satisfacci�n por el pecado por el sacrificio de Cristo, el antitipo del sacrificio diario bajo la ley; Esto fue quitado por Anticrist, cuando lleg� a su altura; cuando estableci� la doctrina de las obras, y se opuso a los m�ritos de los hombres con los m�ritos de Cristo, y sus propios perdones, indulgencias, penitencias, c. A la satisfacci�n de Cristo:

y la abominaci�n que hace desolada la adoraci�n de la imagen; La abominaci�n de la misa, y otros actos de idolatr�a y superstici�n:

que habr� mil doscientos noventa d�as ; Desde el comienzo del reinado del anticristo hasta el final, hay mil doscientos sesenta d�as o a�os, o cuarenta y dos meses, lo que es el mismo, seg�n Apocalipsis 13:5, Aqu� se agregan treinta d�as o a�os, que comienzan en que el otro extremo, y es el tiempo asignado para la conversi�n de los jud�os, y otras cosas, abover el reino de Cristo; y que el reinado del anticristo fue un obst�culo, pero ahora deber�a tener lugar inmediatamente.

Versículo 12

bendito es el que espera, y viene a los mil trescientos cinco y treinta d�as. que es una adici�n de cuarenta y cinco d�as o a�os m�s, comenzando al final de mil doscientos noventa, y compone esta suma; Durante el cual se derramar�n los viales sobre todos los estados anticristios, y el imperio turco ser� destruido, y todos los enemigos de Cristo y su iglesia eliminaron, y se aclaran por la creaci�n de su reino en el mundo en un m�s manera visible y gloriosa; Y, por lo tanto, feliz es el hombre que se encontrar� esperando estos momentos, y vivir para disfrutarlos. Hay varias formas en el c�lculo y aplicaci�n de estos mil trescientos treinta y cinco d�as por jud�os y cristianos. Lipman P El jud�o los hace que sean los mismos con "Time", y "Times", y "media vez", Daniel 12:7 ", el tiempo" supone, dise�a el espacio. De cuatrocientos ochenta a�os, de los israelitas saliendo de Egipto a la construcci�n del primer templo; veces el espacio de cuatrocientos diez a�os, lo que es tan largo como ese templo estuviera; y la mitad de estos dos espacios, es decir, cuatrocientos cuarenta y cinco a�os; todo lo que constituye mil trescientos treinta y cinco; Pero extra�o que es ese tiempo deber�a significar un espacio m�s grande que "veces". Mucho m�s ingenioso es el c�lculo de los Jacchiades en el texto, quien hace que la cuenta describe el espacio de tiempo desde los d�as de Daniel hasta el fin del mundo. Supone que hab�a tres mil trescientos noventa y un a�os, desde el principio del mundo a Daniel; Luego toma y se une a los mil doscientos noventa d�as en el vers�culo precedente, que entiende de a�os con los mil trescientos treinta y cinco d�as o a�os en esto, que hacen juntos dos mil seiscientos veinte cinco; y, agregado a lo anterior, el conjunto es de seis mil y diecis�is a�os; Lo que est� de acuerdo con la opini�n de Elias, en el Talmud Q, que el mundo permanecer� seis mil a�os. Muchos int�rpretes cristianos r aplican a los tiempos de antioqu�; y cu�dalos as�, comprendi�ndolos de los d�as; y no a�os; Desde el momento de quitarse el sacrificio diario, a la restauraci�n de ella por Judas MacCabaeus, fueron de tres a�os y medio y algunos d�as, en los mil doscientos noventa, como en el vers�culo precedente; Durante el cual el templo fue profanado por la adoraci�n id�latra, el altar demoli�, y el sacrificio diario ces�, y fue un momento de gran angustia con los jud�os; y, aunque, aunque muy aliviado por el �xito de Judas, sin embargo, sus calamidades no hab�an terminado hasta la muerte de Ant�oco, que ocurri� cuarenta y cinco d�as despu�s de; y estos, agregados al n�mero anterior, hacen mil trescientos treinta y cinco d�as; Al cierre de los cuales fue feliz con ellos, siendo entregados de un enemigo tan cruel y poderoso; Y, por lo tanto, benditos fueron los que esperaron y llegaron a este tiempo. Este pasaje mr. Brightman se aplica al imperio turco; y piensa que tiempo, y tiempos, y media vez; Daniel 12:7, mida el espacio del poder de ese imperio; "Tiempo" que significa cien a�os; "veces" doscientos a�os; "media vez", cincuenta a�os; En los trescientos cincuenta a�os; que se sum� a mil trescientos, cuando comenz� ese imperio, la fecha termina en mil seiscientos cincuenta, cuando supone, comenzar�a a disminuir; a lo que, si agrega cuarenta y cinco d�as o a�os, como aqu�, lo derribar� a mil seiscientos noventa y cinco, cuando pens� que ser�a completamente extinto; Pero el tiempo ha demostrado que esto es un error. Se�or. Mede S cree que estos n�meros se considerar�n de la profanaci�n del templo por Antiochus; y que el primer n�mero, mil doscientos noventa, termin� en el a�o de Cristo mil ciento veintitr�s, cuando el anticristo lleg� a su altura, y fue discernido por muchos para ser la persona que fue profetizada como tal; y el �ltimo n�mero, mil trescientos treinta y cinco termin� en el a�o de Cristo mil ciento sesenta y ocho, cuando los valdenses, albignses y otros se separaron de la Iglesia de Roma como anticristio, sobre la cual se plantearon las persecuciones violentas. ellos: pero entonces no felices, sino veces miserables, seguidos en estos; A menos que esta bendici�n habla se aplique a los m�rtires que murieron por el bien de Cristo, como en Apocalipsis 14:13. Otro hombre aprendido era de opini�n que estos n�meros se contabilizar�n con la destrucci�n de Jerusal�n por Tito Vespasian, una. D. 71, de donde el primer n�mero cay� el a�o 1361, momento en el cual la escuela de Praga fue fundada por Charles King de Bohemia, y los errores y la tiran�a del anticristo comenzaron a oponerse abiertamente por el mismo; y el segundo n�mero termin� en el a�o 1406, cuando la luz del evangelio estall� m�s claramente; para que el �ngel aqu� pronuncia a los bendecidos que se les cubri� estas primeras semillas del evangelio que se lleva a la luz; Pero algo de gran importancia y causa de m�s alegr�a, est� aqu� destinada. Por tanto, en general, parece mejor interpretar estos n�meros al principio, de la fecha del reinado del anticristo, y como muestra el final completo y determinado; Cuando habr� tiempos bendecidos, �D�as de Halcyon, de hecho!

p nizzachon, no. 332. q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 1. r Broughton en LOC. L'Empereur, no. en jacchiad. en loc. Hundir. Te�logo. Jud. par. 1. pag. 77, 78. s obras, b. 3. pag. 720. t Henry. Wolphius lib. De Tempore APUD Brightman en LOC.

Versículo 13

PERO PERMITE TU JUEGO TIEMPO TAN TIENDO TAN QUE EL FINAL BE ,. Prep�rese para la muerte y espere estar bajo el poder de ella, para acostarse en la tumba, hasta el final del mundo, hasta la ma�ana de la resurrecci�n:

para descansar ; Desde todos los trabajadores y el trabajo, de todo pecado y tristeza; Su cuerpo en la tumba, su alma en el seno de Cristo: y est� parado en tu lote al final de los d�as; Significando que deber�a levantarse de los muertos, tener su parte en la primera resurrecci�n, su parte de la gloria del estado del milenio y su porci�n en la herencia celestial de los santos; El antitipo de Cana�n, que se dividi� por mucho a los hijos de Israel: y, en la fe y la esperanza de esto, se convirti� en satisfecho y satisfecho; creyendo el logro de todo lo que se le hab�a mostrado, y buscando la bendici�n que le prometi�. Agradable a lo cual es la par�frasis de jacchiag�s.

"Pero t�, Oh Daniel, ve al final de tu vida en este mundo; Y, despu�s de que te mueras, descansa en el resto del para�so; Y al final de los d�as, estar�s de pie y vivir�s en la resurrecci�n de los muertos, y disfrutar�s de tu gran lote en el mundo para venir ''.