Bible Commentaries
Deuteronomio 1

Introducción

Introducci�n a Deuteronomy 1 .

El tiempo y el lugar cuando se entregaron el tema de este libro a los israelitas se observan a trav�s de la prefacio, Deuteronomio 1:1, y comienza con recordarles un pedido a ellos para partir Desde el Monte Horeb, y pase a la tierra de Cana�n, que el Se�or les hab�a dado, Deuteronomio 1:6 y con observaci�n del gran aumento de su n�mero, lo que lo hizo necesario para Mois�s designar a las personas debajo de �l para ser gobernantes sobre ellos, a quienes instruc� en el deber de su oficina, Deuteronomio 1:9 y contin�a observando, que cuando llegaron a la Monta�a de los Amorites, fueron pujando para subir y poseer la tierra; Pero, en lugar de eso, deseaban que los hombres pudieran ser enviados a buscar la tierra primero, que se le otorg�, Deuteronomio 1:19, y aunque estos hombres en su regreso trajeron de los frutos de la tierra. , y un buen informe de ello, particularmente dos de ellos; Sin embargo, al ser desanimado por el informe del resto, murmur�, desconfiaban y tem�an entrar, aunque alentados por Mois�s, Deuteronomio 1:24, lo que hizo que el Se�or estuviera enojado con ellos, Y sobre ello los amenaz� de que deben morir en el desierto, y solo dos de ellos deber�an ver y disfrutar de la tierra, y por lo tanto fueron pujes para dar vuelta y tomar su viaje en el desierto, Deuteronomio 1:34, Deuteronomio 1:41.

Versículo 1

Estas son las palabras que Mois�s habl� a todo Israel ,. No lo que se relaciona en la �ltima parte del libro anterior, pero lo que sigue en este; y que fueron hablados por �l, no a todo el cuerpo de las personas reunidas para escucharlo, lo que no pod�an hacer sin un milagro; Pero a los jefes de la gente, los representantes de ellos, que fueron convocados para escuchar lo que ten�a que decir, para comunicarlo a la gente; A menos que podamos suponer que Mois�s en diferentes momentos con varias partes de ellos entreg� las mismas cosas, hasta que todos los hab�an escuchado:

en este lado Jordan ; Antes del paso de los israelitas sobre ello a la tierra de Cana�n; porque Mois�s nunca fue en aqu�, y por lo tanto, debe ser el tracto que los griegos llaman a Persea, y que con respecto a los israelitas cuando en la tierra de Cana�n se llama "M�s all� de Jordan", porque aqu� ahora Moses era Mois�s; Y los hijos de Israel hab�an estado aqu� con �l un tiempo considerable en el desierto, el vasto desierto de Arabia, que alcanz� aqu�:

en la llanura ; Las llanuras de Moab, entre Bethjeshimoth y. Abelshittim, donde los israelitas se hab�an acampado durante alg�n tiempo, y a�n no hab�an eliminado; ver N�meros 33:49.

sobre el rojo [mar] : la palabra "mar" no est� en el texto, ni hay nada en ella, lo que responde a "rojo"; debe ser renderizado "opuesto suph", que parece ser el nombre de un lugar en Moab, no lejos de las llanuras de �l, y quiz�s sea lo mismo con Suphah en.

N�meros 21:14 por del Mar Rojo estaban a una distancia considerable:

entre Paran, y Tophel, y Lab�n, y Hazeroth, y Dizahab ; Estos son nombres de lugares que eran los l�mites y los l�mites de las llanuras de Moab, o yac�an muy cerca de ellos; porque Paran no puede ser entendido del desierto de Paran, que era demasiado remoto, sino una ciudad o ciudad de ese nombre. Tophel y Laban leemos de ninguna otra manera; Un hombre erudito, una conjetura a Tophel es el nombre de la estaci�n donde los israelitas odiaban el man� como pan ligero, debido a la insipidez de la misma, que �l observa esta palabra significa; Pero esa estaci�n era Zalmona, o Punon, o esta estaci�n debe omitirse en la cuenta de sus viajes, y adem�s fue demasiado remoto. Jarchi ayuda a esta conjetura un poco, que pone a Tophel y Lab�n juntos, y cree que significan su murmullo debido al Man�, que era blanco, como significa Lab�n; Pero el escritor anterior lleva a Lab�n a ser una estaci�n distinta, lo mismo con libnah, N�meros 33:20 y Hazeroth para ser la estaci�n entre el Monte Sina� y Kadesh, N�meros 12:16. Pero ambos parecen estar demasiado alejados de las llanuras de Moab; y Dizahab tendr�a que ser lo mismo con Eziongaber, N�meros 33:35, que dice que los �rabes ahora llaman a Dsahab, o Meenah El Dsahab, es decir, "el puerto de oro"; y seguro que es que Dizahab tiene la significaci�n del oro, y, es por Hillerus B, renderiz� la "suficiencia del oro", existiendo grandes cantidades de ello aqu�; quiz�s, ya sea a trav�s de las riquezas del puerto por comercio, o por motivo de una mina de oro, o cerca de ella; As� que la versi�n latina de la Vulgata lo hace, "donde hay mucho oro", y la versi�n de Septuagint "Minas de oro", Catachressea; y Jerom C hace menci�n de un lugar de este nombre, y dice que son monta�as que abundan con oro en el desierto, once millas de Horeb, donde se dice que Mois�s escribe Deuteronomy; en otro lugar d, �l lo llama dismemoab, yo. mi. Occidente de Moab, cerca de Jordania, frente a Jeric�.

Una cronolog�a de Clayton de la Biblia hebrea, p. 471, c. b onomastic. Sacro. pag. 67, 300. c web. Heb. follo. 92. A. D Travels, P. 319.

Versículo 2

Hay un viaje de once d�as desde Horeb, por el camino del Monte Seir, a Kadeshbarnnea. no que los israelitas vinieran en once d�as de Horeb, ya que se mantuvieron en el camino en Kibrothhattaavah, al menos un mes entero, y siete d�as en Hazeroth; Pero el sentido es que esta fue la distancia calculada entre los dos lugares; Fue lo que se consider� que un hombre podr�a caminar en once d�as; y si consideramos el viaje de un d�a veinte millas, de los cuales Jon�s 3:3, la distancia debe tener doscientas veinte millas. Pero dr. Shaw E permite, pero diez millas por un viaje de un d�a, y luego no fue m�s de ciento diez, y de hecho no se puede pensar que un campamento se mueva m�s r�pido; Pero no el viaje del d�a de un campamento, sino de un hombre, parece ser pensado, que puede muy bien caminar veinte millas al d�a durante once d�as consecutivos; Pero parece m�s extra�o que otro viaje aprendido f deber�a colocar a Kadeshbarnnea a las ocho horas, o una distancia de noventa millas solo del Monte Sina�. Mois�s no calcula el tiempo que transcurri� entre esos dos lugares, incluidas sus estaciones, pero solo el tiempo de viajar; Y, sin embargo, Jarchi dice, aunque fue un viaje de once d�as de acuerdo con el c�lculo com�n, los israelitas lo realizaron en tres d�as; porque observa que salieron de Horeb en el vig�simo de Ijar, y en el veinte novena de Sivan, los esp�as se enviaron desde Kadeshbarnnea; y si tomas de ah� todo el mes en que estaban en un lugar, y los siete d�as de otro, habr�, pero que les quedan tres d�as para que viajen en. Y agrega, que el Shechinah, o la Divina Majestad, los empuj� hacia adelante, para acelerar su entrada a la tierra; Pero se corrompen a s� mismos, los convirti� en Mount Seir cuarenta a�os. No es f�cil decir por lo que se expresan estas palabras, a menos que se muestre en cu�nto tiempo, los israelitas podr�an haber estado en la tierra de Cana�n, en unos pocos d�as de viaje desde Horeb, si no hubiera sido por su murmuraciones y incredulidad, por lo que nuevamente se convirtieron en el desierto, y viaj� por el espacio de treinta y ocho a�os despu�s. Aben Ezra es de opini�n, que los once d�as, por la palabra "viaje" no est�n en el texto, deben estar conectados con las palabras anteriores; y que el sentido es que Mois�s habl� estas palabras en los lugares anteriores, en los once d�as pasaron de Horeb a Kadesh.

e de loca. Heb. follo. 92. I. Descripci�n de Pococke del este, vol. 1. pag. 157.

Versículo 3

y sucedi� en el cuadrag�simo a�o ,. Es decir, de la venida de los hijos de Israel de Egipto:

en el und�cimo mes ; El mes de Thebet, como el Targum de Jonathan, que responde a parte de enero y parte de febrero:

En el primer d�a del mes, que Mois�s habl� a los hijos de Israel seg�n todo lo que el Se�or le hab�a dado su mandamiento a los ; Repetidos a los varios mandamientos, que el Se�or le hab�a entregado en diferentes momentos.

Versículo 4

Despu�s de que �l hab�a asesinado a Sihon, el rey de los Amorites, que habit� en Heshbon ,. O Mois�s, hablando de s� mismo en la tercera persona, o m�s bien el Se�or, a quien Mois�s atribuye la victoria; de este rey, y su palacio, y la masacre de �l, ver N�meros 21:24,.

y og el rey de Bashan , que habit� en Ashtaroth en Edrei; o cerca de edrei; porque EDREI no era el nombre de un pa�s, en el que estaba Ashtaroth, sino de una ciudad a cierta distancia de ella, a unas seis millas, como dice Jerom; Hing Og vino de Ashtaroth su palacio para luchar con Israel, y donde estaba asesinado, ver N�meros 21:33. Ashtaroth fue una antigua ciudad llamada Ashtaroth Karneim, y fue la sede de los Giants, o gigantes, de los cuales OG SHORRUNG, G�nesis 14:5, vea tambi�n Deuteronomio 3:11. Jerom dice H en su tiempo hab�a dos castillos en Batanea (o Bashan) llamados por este nombre, nueve millas distantes entre s�, entre Adara (lo mismo con Ederei) y Abila; y en otro lugar, dice que Carname Ashtaroth es ahora un pueblo grande en un rinc�n de Batanea, y se llama Carnea, m�s all� de las llanuras de Jordania; Y es una tradici�n que hab�a la casa de trabajo.

g de loc. Heb. follo. 87. I. h lbbid. mi. i de loc. Heb. follo. 89. METRO.

Versículo 5

en este lado Jordania, en la tierra de Moab ,. En ese lado de Jordania en el que fue la tierra de Moab, y que con respecto a la tierra de Cana�n estaba m�s all� de Jordania; Esta la versi�n latina de Vulgate se une al vers�culo anterior:

comenz� a Mois�s para declarar esta ley : para explicarlo, dejarlo claro y manifestar; a saber, todo el sistema y el cuerpo de las leyes, que hab�an sido antes d�ndole, lo que "querri�" k, ya que algunos hacen la palabra, o voluntariamente lo tomaron para repetirlos y explicarlos, que sus padres hab�an escuchado, y tuvieron ha sido entregado a ellos; Pero antes de ingresar a esto, les dio una breve historia de los acontecimientos que los hab�an ocurrido, desde el momento de su partida desde Horeb hasta la actualidad, que est� contenida en este y los dos pr�ximos cap�tulos:

diciendo ; como sigue.

K ????? "Voluit", Montanus; "Placup", Junius Tremellius, Piscator "Statuit", versi�n Tigurine.

Versículo 6

el Se�or Nuestro Dios nos habl� en Horeb ,. Lo mismo con Sina�, como observa Aben Ezra; Mientras los israelitas yac�an acampadas cerca de esta monta�a, el Se�or les habl�:

que dice, ye, he dormido lo suficiente en este montaje : o cerca de ella; porque hicieron el primer d�a del tercer mes de su partida fuera de Egipto, y no se eliminaron desde all� hasta el vig�simo d�a del segundo mes en el segundo a�o, �xodo 19:1, Hebreos 12:18.

Versículo 7

le da vuelta y tome su viaje ,. Es decir, eliminar de Horeb, donde estaban, y continuar�n en su viaje, en el que se hab�an detenido casi un a�o:

y vaya al Monte de los amorreos ; Donde ellos y los amalecitas habitaban, en la parte sur de la tierra de Cana�n, y cu�l fue la forma en que se enviaron los esp�as, N�meros 13:17,.

y a todos los lugares cerca de la misma ; cerca de la monta�a. El Targum de Jonathan y Jarchi los interpretan de Moab, Amon, Gebal, o Monte Seir: "En la llanura, en las colinas, y en el Vale"; Tal fue el pa�s cerca de esta monta�a, que consiste en Tierras de Champaign, Hills y Valleys:

y en el sur ; La frontera sur de la tierra de Cana�n, ya que lo que sigue describe los otros bordes de ello:

y por el lado del mar : el mar Mediterr�neo, la frontera occidental de la tierra, que Jarchi de SIPHRI explica de Ashkelon, Gaza y Cesarea, y as� la Targum de Jonathan:

en la tierra de los cananeos ; que luego fue pose�do por ellos, cuyos l�mites del sur y el oeste est�n antes dados, y luego sigue a los al norte y al este:

y al L�bano ; que estaba en el norte de la tierra de Cana�n:

hasta el gran r�o, el r�o Euphrates ; cual fue el m�ximo alcance de la tierra hacia el este, y se prometi�, ya que era a Abraham, G�nesis 15:18 o disfrutado, como lo fue por Solomon, 1 Reyes 4:21.

Versículo 8

he aqu�, he establecido la tierra antes que usted ,. Se lo describi� a ellos, y estableci� sus l�mites, as� como les hab�a dado una concesi�n de ella:

Entra y posee la tierra, que el Se�or se jatea a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, para darles a ellos y a su semilla despu�s de ellos : y que Por lo tanto, siendo asegurado a ellos, no ten�an nada m�s que hacer que ir y tomar posesi�n de ello.

Versículo 9

y te habl� en ese momento ,. Sobre ese tiempo; Porque fue despu�s de que la roca en Horeb estaba herida, y antes de que acamp�ramos en el Monte Sina�, que Jethro le dio el consejo a los que Tom� Mois�s, y se procedi� al respecto, como se relacion� aqu�; Ver �xodo 18:1.

diciendo, no puedo soportarlo solo ; Registrarlos y gobernarlos, juzgar y determinar los asuntos entre ellos. Jethro sugiri� esto a Mois�s, y tom� la pista, y fue consciente de s� mismo que era demasiado para �l, y as� lo declar� a la gente, aunque no se registra; ver �xodo 18:18.

Versículo 10

el Se�or tu Dios ha multiplicado a ti ,. Cual fue la raz�n por la cual no pod�a soportarlos, o el gobierno de ellos era demasiado pesado para �l, porque eran tan numerosos, y los casos presentados ante �l a decidir eran tantos:

y, he aqu�, usted es este d�a como las estrellas del cielo para la multitud ; por lo que pareci� que se cumpli� la promesa a Abraham, G�nesis 15:5, ahora eran 600,000 hombres encajan para la guerra, adem�s de mujeres y ni�os, y los menores de edad, que deben hacer el n�mero de ellos muy grandes.

Versículo 11

el Se�or Dios de tus padres te hace mil veces m�s que eres ,. Esta oraci�n que hizo, o esta bendici�n que pronunci� en ellos, para demostrar que no envidia su aumento, ni fue de ninguna manera inc�moda, sino que se regocij� en ella, aunque lo dio como una raz�n de que no pudiera gobernar. solo ellos:

y bendiga a usted, ya que le ha prometido :: con todo tipo de bendiciones, ya que a menudo le hab�a prometido a sus padres.

Versículo 12

�C�mo puedo soportar solo su corrimiento, y su carga, y su lucha ?] Su significado es, que no pod�a escuchar y probar todas sus causas, y Determinar todas sus demandas, y decidir las soluciones y controversias que surgieron entre ellos; Era demasiado pesado para �l, y trajo demasiados problemas e incumplimiento sobre �l.

Versículo 13

tome a los hombres sabios, y comprensi�n, y conocido entre sus tribus ,. No solo cuyas personas eran bien conocidas, sino sus personajes y calificaciones, por su probidad e integridad, por su sabidur�a y prudencia en la gesti�n de los asuntos, por su habilidad y conocimiento en las cosas divinas y humanas, civiles y religiosas, y por su capacidad. En juzgar y determinar los asuntos en la diferencia; ver.

�xodo 18:21.

y los har� gobernantes sobre usted ; A las personas se les permiti� elegir a sus propios oficiales, a quienes deb�an traer a Mois�s, y presentar�an ante �l, para ser invirtido con su oficina. Un m�todo similar fue tomado en la elecci�n y constituci�n de di�conos en la Iglesia Cristiana, cuando los asuntos seculares de ella se ponen demasiado pesados ??en los ap�stoles, Hechos 6:3.

Versículo 14

y me respondi� y dijo ,. Como el habla de Mois�s a la gente no se expresa antes, ni esta respuesta de suya:

lo que has hablado es bueno para nosotros hacer ; Para cuidar y presentar a las personas como antes descritas; Esto vieron fue para su propio bien y beneficio, as� como para la facilidad de Mois�s, y por lo tanto, acord� f�cilmente.

Versículo 15

As� que tom� el jefe de tus tribus, hombres sabios y conocido ,. Las principales personas entre ellas, que fueron notables y conocidas por su sabidur�a y comprensi�n, a quienes la gente le present�:

y los hizo cabezas sobre ti ; Rulers de ellos, de la siguiente manera:

capitanes sobre miles, y capitanes de m�s de cientos, y capitanes a lo largo de cincuenta y capitanes sobre Tens ; ver �xodo 18:21.

y oficiales entre sus tribus ; que Jarchi interpreta de tal que se unen a los malefactores y los derrumbe, seg�n el decreto de los jueces, incluso los verdugos de la justicia; Y as� los jud�os com�nmente los entienden que son, aunque algunos han pensado que tambi�n eran jueces.

Versículo 16

y carg� a tus jueces en ese momento ,. Cuando fueron nombrados y constituidos, incluso las cabezas y gobernantes antes de hablar; Este cargo tambi�n es nuevo, y no est� registrado antes:

diciendo, escucha las causas entre sus hermanos ; Escucha a ambos lados, y todo lo que cada uno de ellos tiene que decir; no sufrir uno que tiene que decir todo lo que tiene que decir, y obligar al otro a reducir sus palabras, ya que el Targum de Jonathan lo parafraseanza; Pero dales irse y tiempo para contar su caso, y dar la mejor evidencia que puedan de �l:

y juzga justamente ; Impormialmente, al igual que el caso realmente parece ser, y de acuerdo con la evidencia dada:

entre cada hombre y su hermano ; entre un israelita y un israelita:

y el extra�o que est� con �l ; entre un israelita y pros�lito, ya sea un pros�lito de la puerta, o de la justicia; La misma justicia deb�a hacerse a ellos en cuanto a un israelita.

Versículo 17

no respetar�s a las personas en el juicio ,. O juzgar, y dar una sentencia de acuerdo con las apariencias, circunstancias y relaciones externas de los hombres; Como si fueran amigos o enemigos, ricos o pobres, viejos o j�venes, hombres o mujeres, aprendidos o desaprendados; La verdad y la justicia siempre deben tener lugar, sin tener en cuenta lo que las personas son:

pero usted escuchar� lo peque�o, as� como el gran ; Personas en circunstancias bajas, de vida y en circunstancias, as� como grandes y nobles personajes; o pocas causas y sin mucho momento, as� como las de la mayor importancia; Debe asistir a todos, una causa acerca de una "prutah" o una farthing, as� como una alrededor de cien libras, en la cual las instancias de Jarchi, y si eso lleg� primero, no se pospuso:

no tendr�s miedo de la cara del hombre ; de los ce�o fruncidos y amenazas de hombres ricos, y de tales est�n en poder y autoridad; no ser asombrado o intimidado por ellos de hacer justicia; ver Job 31:34,.

por el juicio [es] la ; Los jueces se encuentran en el lugar de Dios, se ponen en su oficina por �l, y act�an bajo �l, y para �l, y son responsables ante �l; Y, por lo tanto, debe tener cuidado de qu� juicio hacen, o condenar que pasan, para que no le produzcan desacreditados y la destrucci�n en s� mismos:

y la causa que es demasiado dif�cil para usted, tr�elo a m�, y lo escuchar� ; que se dice por su est�mulo, as� como fue una instrucci�n para no emprender una causa demasiado dif�cil para ellos; ver �xodo 18:22.

Versículo 18

y le orden� en ese momento todas las cosas que deber�as hacer. entregados a todas las leyes, morales, ceremoniales y judiciales, que luego le dieron en el Monte Sina�.

Versículo 19

y cuando salimos de Horeb ,. Como el Se�or le orden� que hicieran, cuando eran obedientes:

Pasamos por todos los grandes y terribles desierto ; El desierto de Paran, llamado "Genial", llegando desde el Monte Sina� hasta Kadeshbarnea, el viaje de once d�as, como se relaciona Adrichomius L; y "terrible", siendo tan duro y seco como para no ser arado ni sembrar, y presentado a la vista algo terrible y horrible, incluso la imagen de la muerte; a lo que se puede agregar las serpientes y escorpiones de Fiery abundaron con, Deuteronomio 8:15,.

que vio por el camino de la monta�a de los amores ; Es decir, en la forma en que llev� a la monta�a:

como el Se�or nuestro Dios nos orden� ; Para salir de Horeb, y hacer un recorrido por el desierto hacia la Monta�a Dicha:

y vinimos a kadeshbarnnea ; Habi�ndamos alojado un mes por el camino en Kibrothhattaavah, donde se redujeron despu�s de la carne, y siete d�as en Hazeroth, donde Miriam se cerr� del campamento para la lepra durante ese tiempo.

l Theatrum terrae, p. 116.

Versículo 20

y le dije que, usted viene a la monta�a de los amores ,. Lo que fue habitado por ellos, y fue una de las siete naciones que los israelitas destruyeron, y poseeron sus tierras, y que se encuentran en la parte sur de la tierra de Cana�n:

que el Se�or nuestro Dios le doy a nosotros ; no solo la monta�a, sino todo el pa�s de esa gente, e incluso toda la tierra de Cana�n.

Versículo 21

he aqu�, el Se�or tu Dios ha puesto la tierra ante ti ,. La tierra de Cana�n, en las fronteras de las cuales fueron.

Deuteronomio 1:8,.

sube ; La monta�a, por esa forma, que fue la forma en que fue la forma en que iban los esp�as, y a lo que algunos de los israelitas presum�an ir cuando est�n prohibidos, no cumplen con el llamado de Dios:

y lo posee, ya que el Se�or Dios de tus padres ha dicho a ti ; Como en Deuteronomio 1:8,.

no teme, no se desanime ; Aunque las personas de la tierra eran numerosas y fuertes, y sus ciudades grandes y amuralladas.

Versículo 22

y te acercaste a todos de ti ,. No todos los individuos de ellos, sino las cabezas de sus tribus, que las representaban; Esto no debe entenderse de la generaci�n actual personalmente, sino de sus padres, a los que todos murieron en el desierto, los ahorran muy pocos; Pero siendo las mismas personas y naciones, se expresa tanto:

y dijo, enviaremos a los hombres antes que nosotros ; es decir, pensaron que era apropiado y prudente para hacerlo, y vino a Mois�s para consultarlo al respecto; porque no debemos suponer que se hab�an determinado sobre �l, ya sea que lo aprobara o no:

y ellos nos buscar�n fuera la tierra : para que sepan qu� tipo de tierra fue, ya sea buena o mala, fruct�fera o no, y si est� woody o no : ver N�meros 13:19.

y nos trae una palabra de nuevo de qu� manera debemos subir ; o, "con respecto a la forma en que debemos ir"; Cu�l es la mejor manera de ingresarla, m�s f�cil y accesible, donde los pases son m�s abiertos y menos peligrosos:

y en qu� ciudades vendremos ; que ser�a el m�s apropiado atacar y someter primero.

M ?? ????, "de v�a", Noldio, P. 117. No. 594. As� que la versi�n �rabe, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 23

y el dicho me complaci� bien ,. Tomarlo para ser un esquema racional y prudente, sin imaginarlo fue el efecto del miedo y la desconfianza:

y llev� a doce hombres de ti de una tribu ; Cuyos nombres se dan en.

N�meros 13:4.

Versículo 24

y se dieron vuelta y se acercaron a la monta�a ,. Como fueron ordenados y dirigidos por Mois�s, N�meros 13:17.

y vino al valle de eseshol ; El llamado del grupo de uvas cort� all�, mientras regresaban:

y lo busc� ; toda la tierra, y por lo tanto fueron capaces de darle un relato particular de ello.

Versículo 25

y tomaron el fruto de la tierra en sus manos ,. Adem�s del grupo de uvas, que se llev� entre dos hombres en un personal; Incluso las granadas y las Figs, N�meros 13:23,.

y lo derrib� a nosotros ; Qui�n estaba acampado en la parte inferior de la monta�a:

y nos trajo la palabra otra vez ; Qu� tipo de tierra fue:

y dijo, es una buena tierra que el Se�or nuestro Dios nos dio ; Es decir, Caleb y Josu�, dos de los esp�as, dijo esto, ya que el Targum de Jonathan lo expresa, y as� Jarchi; S�, todos ellos estuvieron de acuerdo en esto, y dijeron al principio que era una tierra que fluye con leche y miel, N�meros 13:27.

Versículo 26

No obstante, no subir�amos ,. Y poseerlo, ya que el Se�or los hab�a hecho, y Mois�s les alent� a hacer, as� como a Joshua y Caleb, que eran dos de los esp�as enviados a �l:

pero rebelde contra el mandamiento del Se�or, su dios ; ignor� la palabra del Se�or, y desobedeci� su orden, y as� lo provoc� con amargura, qu� rebeli�n contra �l, su rey y Dios, bien podr�a hacerlo.

Versículo 27

y ustedes murmuramos en sus tiendas ,. No de una manera privada; Porque aunque los murmullos comenzaron all�, habiendo llorado toda la noche despu�s del informe de los esp�as; Sin embargo, se hizo en general y p�blico, y se reunieron en un cuerpo, y expresaron abiertamente sus murmullos contra Mois�s y Aaron, N�meros 14:1,.

y dijo, porque el Se�or nos odiaba, �l nos llev� fuera de la tierra de Egipto ; �Una expresi�n extra�a por cierto! cuando fue un ejemplo tan incre�ble de su amor para ellos, como no pod�a ser visto por ellos; ser hecho de una manera tan notable y extraordinaria, al infligir juicios a sus enemigos de una manera milagrosa, d�ndoles un favor en sus ojos, para prestarles su ropa y joyas, y llevarlos a cabo con una mano tan alta, abiertamente y p�blicamente en la vista de ellos, donde hab�an estado en la esclavitud m�s miserable durante muchos a�os; Sin embargo, esto se interpreta un odio de ellos, y como se hace con un dise�o en mal contento, de la siguiente manera:

para liberarnos a la mano de los amorites, para destruirnos ; que ahora, bajo el poder de sus miedos y incredulidad, pensaron que ser�a r�pidamente su caso; Ver Deuteronomio 4:37.

Versículo 28

�Aqu� vamos a subir ?. �De qu� manera podemos subir a la tierra? �D�nde hay alg�n acceso para nosotros? La monta�a al que vamos, y dirigimos a subir, es pose�da por los amorites, un pueblo fuerte y poderoso, que guarda y guarda los pases, que no hay entrada:

nuestros hermanos han desanimado nuestros corazones ; Diez de los esp�as; Para Josu� y Caleb los alentaron con argumentos muy poderosos, que hab�an escuchado, habr�a sido bueno para ellos:

diciendo, la gente es mayor y m�s alta que nosotros ; M�s en n�mero, m�s grande a granel de cuerpo, y m�s alto en la estatura:

Las ciudades son geniales, y amuralladas hasta el cielo ; una expresi�n hiperb�lica; Sus miedos exageraron la cuenta de los esp�as; les dijeron que eran geniales, grandes y poblados, amurallados y fuertemente fortificados; Lo que apareci� en sus imaginaciones asustadas, ya que sus paredes fueran tan altas para llegar al cielo, para que era imposible escalarlas, o tener posesi�n de ellos:

y, adem�s, hemos visto a los hijos de los anakims ; Los gigantes llamados as� de Anak, el hijo de Arba, el padre de ellos; Sus nombres se dan, N�meros 13:22.

Versículo 29

entonces le dije que no te temo, ni ten�amos miedo de ellos. con tales palabras que hab�a exhortado y animado antes de que se enviaran los esp�as, y a�n usa los mismos, o los t�rminos m�s fuertes, a pesar del informe que se hab�a hecho de la estatura gigantesca y las ciudades amuralladas de los cananeitas. Este discurso de Mois�s, que contin�a en los dos vers�culos siguientes, no se registra en N�meros 14:5, solo se dice, que Mois�s y Aar�n cayeron en sus caras, pero sin cuenta se da de lo que se dijo cualquiera de ellos.

Versículo 30

el Se�or, tu Dios, que goza ante ti ,. En un pilar de la nube por d�a, y en un pilar de fuego por la noche:

luchar� por usted ; por lo que, aunque sus enemigos eran mayores y m�s altos que ellos, pero su Dios era m�s alto que el m�s alto; Y las ciudades amuralladas hasta el cielo no le significar�an nada, cuyo trono est� en los cielos:

de acuerdo con todo lo que hizo por usted en Egipto ante sus ojos :: lo que se observa para alentar su fe en Dios; Porque lo que forj� tales maravillas en Egipto para ellos, que sus ojos, al menos algunos de ellos, y sus padres, sin embargo, hab�an visto, �qu� es �l que no puede hacer?

Versículo 31

y en el desierto ,. Donde los hab�a alimentado con Manna, sac� agua de las rocas para ellos, las protegiste de todas las criaturas hirientes, hab�an luchado contra sus batallas para ellos, y les hab�a dado la victoria sobre Amalek, Sihon y OG:

donde has visto c�mo el Se�or tu Dios te desnudo cuando un hombre lleva a su hijo ; En sus brazos, en su pecho, con gran cuidado y ternura:

en todo el camino que fui, hasta que llegu� a este lugar ; suministrando sus deseos, apoyando a sus personas, someter a sus enemigos y preserv�ndolos de todo lo hiriente a ellos; y, por lo tanto, tener a Dios de su lado, como apareci� por tantos casos, de su favor a ellos, no ten�an nada que temer o temer a los cananeos, aunque nunca tan poderosos.

Versículo 32

, sin embargo, en esto, no cre�a que el Se�or tu Dios. que podr�an subir y poseer la tierra a la vez, y que luchar�a por ellos, y someter�a a sus enemigos debajo de ellos; o a pesar de los favores otorgados sobre ellos, y debido a ellos, no creyeron en el Se�or su Dios, y que fue una gran agravaci�n de su incredulidad, y fue la causa de que no entren en la buena tierra, Hebreos 3:19.

Versículo 33

que pas� en el camino ante usted, para buscarle un lugar para lanzar sus tiendas de campa�a en ,. Porque cuando se tom� la nube, viajaron, y cuando eso descansaba, all� lanzaban sus tiendas de campa�a; y por la presente se les dirigi� a lugares m�s convenientes para el agua para ellos y de sus bandadas, o por seguridad de los que podr�an molestarlos:

en incendio por la noche, para mostrarle de qu� manera deber�a ir ; lo que de lo contrario no pudieron haber encontrado en las noches oscuras, en las que a veces viajaban, y en, un desierto donde no hab�a pistas, sin camino golpeado, ni camino com�n:

y en una nube por d�a ; para albergarlos desde el sol abrasador, donde no hab�a �rboles ni sebillos para sombrearlos, solo rocos rocosos y colinas.

Versículo 34

y el Se�or escuch� la voz de tus palabras ,. De sus murmuraciones contra Mois�s y Aar�n, y de sus amenazas a ellos, Josu� y Caleb, y de su imp�o cargo del odio a Dios a Dios por sacarlos de Egipto, y de sus temerosos deseos de que hab�an muerto all� o en el El desierto, y de su malvado esquema y propuesta para convertirlos en un capit�n, y volver a Egipto:

y fue wroth, y sware ; por su vida, �l mismo; ver N�meros 14:28,.

diciendo ; como sigue.

Versículo 35

Seguramente, no hay uno de estos hombres de esta generaci�n malvada, vea la buena tierra ,. La tierra de Cana�n; No solo no solo uno de los esp�as que trajo el mal informe de esa tierra, sino de ese cuerpo de personas que le dieron cr�dito, y murmur� sobre ella:

que me conecto a dar a tus padres ; Abraham, Isaac y Jacob; Ver Deuteronomio 1:8.

Versículo 36

Guardar Caleb, el hijo de Jefunneh, lo ver� ,. Entra en �l, y disfr�talo:

y joshua tambi�n; �Qui�n fue el otro esp�a con �l, que trajo un buen informe de la tierra?; ver Deuteronomio 1:38,.

y a �l le dar� la tierra que le asume y a sus hijos : no toda la tierra de Cana�n, sino esa parte de ella, que en particular lleg� y busc�; y donde estaban los gigantes, y los vio, y a pesar de ellos no fue intimidado por ellos, pero alent� a la gente a subir y poseerlo; Y la parte que lleg� particularmente, y Trod, fue Hebr�n, N�meros 13:22 y que el Targum de Jonathan, Jarchi y Aben Ezra, interpretan de eso; Y esto fue lo que le fue dado a �l y a �l en la divisi�n de la tierra, Josu� 14:13,.

porque ha seguido por completo al Se�or ; ver N�meros 14:24.

Versículo 37

Tambi�n el Se�or estaba enojado conmigo por tus SAKES ,. Sin embargo, no al mismo tiempo, como algunos piensan, en el mismo lugar, casi treinta y ocho a�os despu�s, lo provocan para hablar sin aventura con sus labios; Ver N�meros 20:10,.

diciendo: no ir�s en all� : en la tierra de Cana�n; Y aunque �l lo import� enormemente, no pudo prevalecer; ver Deuteronomio 3:25.

Versículo 38

[Pero] Josu�, el hijo de la monja, que se acerca ante ti ,. Su sirviente y ministro, que esta frase es expresiva de:

que ir� en all� : en la buena tierra, en lugar de Mois�s, y como su sucesor, y que deb�a ir ante los hijos de Israel, y presentarlos. En �l, como tipo de Cristo, que trae muchos hijos a la gloria:

animarlo ; con la promesa de la presencia divina con �l, y del �xito en someter a los cananeos, y resolver la gente de Israel en su tierra; Y as� leemos que Mois�s lo alent�, Deuteronomio 31:7.

porque �l har� que Israel hered� ; Ve ante ellos como su capit�n, y gu�alos a �l; Lucha contra sus batallas por ellos, conquistando a sus enemigos, y divide la tierra por mucho por una herencia para ellos; por lo que la herencia celestial no es por la ley de Mois�s, y las obras de ello, sino por Josu�, o Jes�s, el Salvador, por sus logros, victorias y conquistas.

Versículo 39

adem�s, sus peque�os, que dijeron que deber�an ser una presa ,. A los amorites, en cuyas manos esperaban ser entregadas, Deuteronomio 1:27 vea N�meros 14:3.

y sus hijos, que en ese d�a no ten�an conocimiento entre el bien y el mal ; no estar en a�os de entendimiento, y que es una descripci�n com�n de los ni�os; se expresa particularmente "en ese d�a", porque ahora eran las mismas personas que Mois�s estaba dirigiendo su discurso hacia: y relacionando esta historia, ya que hace treinta y ocho a�os, cuando este asunto fue, para que ahora se cultivaban hasta a�os de a�os. discreci�n:

ellos ir�n en aqu�, y a ellos lo dar�, y lo poseer�n : la relaci�n de la cual ahora podr�a servir mucho para alentar su fe, como as� como ser�a un cumplimiento de la promesa de la tierra hecha a Abraham, Isaac y Jacob, que no estaba hecho de ninguna efecto a trav�s de la incredulidad de los israelitas, cuyas cad�veres cayeron en el desierto, ya que su posteridad era disfrutarla. , y lo hizo.

Versículo 40

pero en cuanto a usted, gire a ,. Desde la monta�a de los Amorites, la frontera de la tierra de Cana�n:

y lleva tu viaje hacia el desierto, por el camino del mar rojo : ver N�meros 14:25. Jarchi dice que este desierto estaba al lado del Mar Rojo, al sur del Monte Seir, y dividido entre el Mar Rojo y el Monte; As� que ahora se dibujaron hacia el lado del mar, y el Monte Compassed Seir, todo el sur, desde el oeste hasta el este.

Versículo 41

luego respond� y me dijiste a ,. No estar dispuesto a entrar en el desierto nuevamente, aunque deseaban que hubieran muerto en �l; Tampoco a la manera del mar rojo, que fue su camino de regreso a Egipto, aunque hab�an sido para nombrar a un capit�n, y regresar a all�; Pero ahora se arrepintieron de lo que hab�an dicho y hecho:

Hemos pecado contra el Se�or ; murmurando contra sus sirvientes, y desobedeciendo sus �rdenes:

Subiremos y lucharemos de acuerdo con todo lo que el Se�or nuestro Dios le ha mandado ; que es m�s de lo que eran puja por hacer; Solo se les orden� subir y poseer la tierra, y se les prometi� que el Se�or luchar�a por ellos:

y cuando has ce�ido en cada hombre su arma ; su espada sobre su muslo; Un gran n�mero de ellos, ya que todos ellos no estaban tan dispuestos, aunque muchos eran:

Est�bamos listos para ir a la colina ; Aunque antes de lo suficientemente atrasado, cuando tuvieran una oferta de hacerlo. De Dieu, desde el uso de la palabra n en el idioma �rabe, lo hace, "contabiliz�ndolo f�cil de subir a la colina"; Antes de que se contabilizara muy dif�cil, por la raz�n, los pases fueron guardados y guardados por los Amorites; Pero ahora no hab�a dificultad, cuando tuvieran una oferta para ir de otra manera, pero estaban listos a la vez para subir, lo que se acerca al mismo sentido; �l observa a�n m�s que la palabra, en otra conjugaci�n en el mismo idioma, significa hacer que la luz o desprecie o; y as� puede ser representado, "y despreciamos"; Es decir, rechazado y despreciado el orden que les dio a entrar en el desierto por el camino del mar rojo en el vers�culo precedente, por su intento de subir la colina; aunque la palabra tan tomada soportar� otro sentido, agradable a la primera, que ahora lo hicieron una luz, como si fuera nada, y no hab�a dificultad para subir a la colina, que antes era demasiado dif�cil y pesado para ellos.

n "levis et facilis fuit res", golius, col. 2593. O "Contempla", IB.

Versículo 42

y el Se�or me dijo para ,. Cuando la gente se hab�a armado, y estaban en movimiento, o listo para avanzar para ascender la colina:

Dile a ellos, no se acerca, ni pelea ; Ni sube a la colina, y si lo hicieron, contrariamente a este orden, y deber�an reunirse con enemigos, no luchar contra ellos, pero retirarse:

porque no estoy entre usted : el arca del pacto, el s�mbolo de su presencia, fue luego entre ellos, pero no fue con ellos, continu� En el campamento, N�meros 14:44 ni el Se�or ejerci� su poder, o se mostr� presente con ellos, o estar de su lado, pero los dej� a ellos mismos, y a sus enemigos:

no sea herido ante tus enemigos ; Dios no est� siendo con ellos para luchar por ellos, protegerlos y defenderlos, y darles la victoria.

Versículo 43

as� que te hago a ti ,. Las palabras, las �rdenes que hab�a recibido del Se�or para entregarles:

y no escuchar no oir�as ; para obedecerlos, y act�e de acuerdo con ellos:

pero rebelde contra el mandamiento del Se�or : como antes, al no subir cuando los habr�a ido, y ahora al intentarlo cuando les prohibi�:

y se fue presumiblemente en la colina ; Eso es, de s� mismos, en su propia fuerza, sin tener en cuenta el mandamiento de Dios, y lo que fueron amenazados con; Esto se esforzaron por hacer, porque no pudieron efectuarlo; Los amorites, percibi�ndolos para que la colina, se deriven de ellos en grandes cantidades, y los detuvieron, y los obligaron a retirarse; ver N�meros 14:45.

Versículo 44

y los amorites que habitaban en la monta�a ,. En otros lugares llamados cananeos, siendo uno, y director de las siete naciones de Cana�n, y que se unieron y asistieron en el ataque de los Amalekites, N�meros 14:45.

sali� contra ti, y te persigui�, ya que las abejas hacen ; que ser perturbado en sus colmenas salen en gran n�mero, y con gran furia y ardor (para, aunque una peque�a criatura, tiene mucho esp�ritu); y perseguir al agresor, y dejarlo no hasta que lo hagan, aunque, por lo tanto, pierden sus picaduras, y r�pidamente sus vidas, al menos su utilidad; as�, estos amorites, se irritan ante el enfoque de los israelitas en sus fronteras, salieron en gran n�mero y con gran ira, y cayeron sobre ellos y los arrojaron, y los persiguieron y los persiguieron de un largo camino, tal como est� expresado, aunque estos en el El problema se destruy�. La versi�n sir�aca lo hace, "como abejas que se fuman": o irritado por el humo; que es un m�todo que se ha utilizado, y fue antiguo: despojarlos de sus colmenas y obtener su miel, como ha mostrado Bochart P de varios escritores, como de Virgil Q, Ovid R, y otros; y cuando est�n demasiado ahumados se excedan enojados cuando se observa Arist�teles y PLINY T; y qu� mismos escritores toman la notificaci�n de la fuerza y ??la fuerza de sus picaduras, ya que matar�n con ellos los animales m�s grandes, incluso los caballos han sido asesinados por ellos; Y, aunque tan peque�as criaturas d�biles, no tienen miedo de atacar a hombres y bestias; S�, a veces las personas se han visto obligadas a abandonar sus habitaciones, y han sido expulsados ??de su pa�s por ellos, de los cuales Aelianus u le da una instancia; Todo lo que muestra la aptitud y la propiedad de este s�mil; Ver Salmo 118:12 y te destruy� en Seir, incluso a Hormrah; los persigui� hasta el Monte Seir, incluso a otro lugar en las fronteras de Edom, que se llamaba Hormrah, ya sea desde la destrucci�n ahora o despu�s se hizo aqu�; N�meros 14:45, aunque algunos toman que no sea el nombre adecuado de un lugar, sino un apelativo, y lo hace, "incluso a la destrucci�n"; As� que el Targum de Jerusal�n; Es decir, los destruy� con una destrucci�n absoluta.

p hierozoico, par. 2. l. 4. C. 10. columna. 507. Q "&mdash&mdash- Fumosque Manu", C. Virgil. Georgico. l. 4. v. 230. r "quid, cum supupitos", c. �vulo. de remedo. Amor. l. 1. v. 185. s hist. Animal. l. 9. C. 40. t nat hist. l. 11. C. 18, 18. U de animal. l. 17. C. 35.

Versículo 45

y volv� y llor� ante el Se�or ,. Aquellos que permanecieron cuando los amores abandonaron los persiguiendo, regresaron al campamento en Kadesh, donde Mois�s y los levitas eran, y el resto de la gente; Y aqu� lloran en la puerta del tabern�culo de la congregaci�n, y por lo tanto se dice que es "ante el Se�or"; lloraron debido a la masacre que se hab�an hecho entre ellos, y debido a su pecado al contrario de la voluntad de Dios, y porque fueron ordenados en el desierto; Y muy probablemente, lloraron y oraron al Se�or, para que no se recuperen, sino que �l ir�a con ellos, y los llevar�a ahora a la tierra prometida:

Pero el Se�or no escuchar� a su voz , ni le dar�a o�do; era inexorable, y no volver�a a arrancar la orden de entrar en el desierto, donde hab�a jurado en su ira, sus cad�veres deber�an caer; la oraci�n era irrevocable.

Versículo 46

por lo que mor� en Kadesh muchos d�as ,. S�, algunos a�os, como algunos piensan:

de acuerdo con los d�as que mor� all� ; Es decir, seg�n Jarchi, como lo hicieron en el resto de los viajes o estaciones; Para que, como ten�an treinta y ocho a�os en todos, en varios lugares, ten�an diecinueve a�os en Kadesh; Lo mismo se afirma en la cronolog�a jud�a w. Maim�nides dice x, ten�an dieciocho a�os en un solo lugar, y es muy probable que quiera que esto; Pero Aben Ezra lo interpreta de lo contrario, y tiene el sentido de ser, que moraron tantos d�as aqu� despu�s de su regreso como lo hicieron mientras la tierra estaba buscando, que eran cuarenta d�as, N�meros 13:25

w seder olam rabba, c. 8. pag. 24. x moreh nevochim. par. 3. C. 50.